白氏長慶集/卷041

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白氏長慶集 卷四十一　碑碣〈凡六首〉

► 卷四十二

有唐善人墓碑

唐有善人曰李公。公名建，字構直，隴西人。魏將軍申公發，公十五代祖也。 周柱國陽平公遠，六代祖也。綏州刺史明，高祖也。太子中允進德，曾祖也。 綿州昌明令珍玉，大父也。雅州別駕、贈禮部尚書震，考也。贈博陵郡太君 崔氏，姚也。陳許節度、禮部尚書遜，兄也。渭源縣君房氏，妻也。容管招 討使濟，外舅也。長慶元年二月二十三日夜，無疾即世於長安修行裡第。是 歲五月二十五日，歸祔於鳳翔某縣某鄉某原之先塋。春秋五十八。有二女、 五男，曰訥、樸、恪、慤、碩。公官歷校書郎，左拾遺，詹府司直，殿中侍 御史，比部、兵部、吏部員外郎，兵部、吏部郎中，京兆少尹，澧州刺史， 太常少卿，禮部、刑部侍郎，工部尚書。職歷容州招討判官，翰林學上，鄜 州防御副使，轉運判官，知制誥，吏部選事。階中大夫。勛上柱國。爵隴西 縣開國男。有史官起居郎、渤海高錢作行狀，翰林學士、中書舍人、河南元 稹作墓志，有尚書主客郎中、知制誥、太原白居易作墓碑。大署其碑曰善人 墓。善人者何？公幼孤，孝養太君。太君老疾，常曰： 子勸吾食，吾輒飽； 勸吾藥，吾意其疾廖。子，公小字也。及長，居荊州石首縣。〔環〕其居 數百家，凡爭鬥，稍稍就公決，公隨而評之。浸及鄉人，不詣府縣，皆相率 曰：請問李君。公養有余力，讀書屬文。業成，與兄遜起應進士，俱中第。 為校書時，以文行聞。故德宗皇帝擢居翰林。翰林時，以視草不詭隨，退官 詹府。詹府時，以貞恬自處，不出戶，輒逾月。鄜帥路恕高之，拜請為副。 在鄜時，有非類者至，以病去。為御史時，上任有遏其行事音，作謬官詩以 諷。為吏部郎時，調文學科暨利課高者，得無停年：又省成勞急成狀限。由 是吏史輩無緣為奸，訖今選部用其法。知制誥時，筆削間有以自是不屈者， 因請告，改少尹。少尹時，與大〔尹〕議，歲減府稅錢十三萬。在澧時，不 鞭人，不名吏；居歲餘，人人自化。在禮部時，由文取生，不聽譽，不信毀。 公為人，質良寬大，體與用綽然有余裕。為政廉平易簡，不求赫赫名。與人 交，外淡中堅。接士多可而有別。稱賢薦能，未嘗倦。好議論，而無口過。 遠邪諛，而不忤物。其居家，菲衣食，厚賓客，敬兄嫂，禮妻子，愛甥侄。 初，先太君好善，〔喜〕佛書，不食肉。公不忍違其志，亦終身蔬食。自八 九歲時，始諷〔詩書，日三百言，諷〕畢，盡得其義，善理《王氏易》、《左 氏春秋》。前後著文凡一百五十二首，皆詣理撮要，詞無枝葉。其卓然者， 有詹事府司直、比部員外郎《廳記》、《請雙日坐疏》、《與梁肅書》、《上 宰相論選事狀》，秉筆者許之。薨之日，不識者惜，識者嘆，交游出涕，執 友慟。夫如是，其善人乎！《傳》曰：“善人，國之紀也。”《語》曰：“善 人，吾不得而見之矣”。噫！善人之稱，難乎哉！獨加於公，無愧焉。銘曰： 古者墓有表，表有雲；顯其行，省其文。故季札死，仲尼表其墓曰“君子”。 今吾喪李君，署其碑曰“善人”。嗚呼李君！有知乎？無知乎？君之名，與 此石俱！

唐故通議大夫、和州刺史吳郡張公神道碑銘 並序

張之為著姓尚矣，自漢太傅良、侍中肱、晉司空華、丞相嘉以降，勛賢軒冕， 歷代不乏。肱避地渡江，始居於吳，故其子孫稱吳郡人。嘉以孝悌聞於郡， 故其所居號孝張裡。嘉之曾孫裕，在宋為司徒，即公五代祖也。司徒之孫儔， 在隋為吳郡都督，即公曾王父也。台州臨海令諱鹍，即公王父也。袁州司馬 諱孝績，即公皇考也。或以人物著，或以閽閥稱，迄今為江南右族。〔公〕 諱無擇，字無擇，未冠，丁袁州府君憂，廬於墓，晝號而夜泣者三年矣，有 靈芝、醴泉出焉。既冠，好學，能屬文，從鄉賦登〔明〕經第；應制舉，中 精通經史科。補弘文館校書郎，調左金吾錄事，換杭州錄事參軍。在杭州， 前後詰偽制補吏者三十八人，駁假年侍老者二千人舉而正之，人伏其明。會 劉幽求來為刺史，舉課聞，詔授絳州錄事參軍。絳之郡有主婿者，怙寵侮法， 豪奪人利。公數其罪，露章奏之。章下丞相，姚元崇奇之，致書褒美。尋改 太原府功曹參軍。給事中張昶為江淮安撫使，表公正直，奏置部從事。吏部 尚書陸像先為河東按察使，狀公清白，奏授懷州獲嘉令。在獲嘉以不茹柔得 人心，以不吐剛得罪，由是左遷鄂州司馬，移深州司馬，轉虢州長史。時上 方思理，詔求二千石之良者，時宰以公塞詔，擢拜和州刺史。公在郡，奉詔 條，恤人隱而已，不知其他。無何，水潦害農，公請蠲谷籍之損者什七八。 時李知柔為本道采訪使，素不快公之剛直，密疏誣奏，以附下為名。遂貶蘇 州別駕。老幼攀泣而遮道者數百人，信宿方得去。移曹州別駕。歲餘，謝病 歸老於家。天寶十三載，正月二十一日，終於東都利仁裡私第。其年二月十 二日，葬於河南府伊闕縣中李原。享年八十三。噫！公生天地間，八十有三 年，可謂壽矣。其間當明皇帝馭天下四十有五年，可謂時矣。有其才，得其 壽，逢其時；然職不過陪臣，秩僅至郡守。凡所貯蓄，郁而不舒。嗚呼！其 命也夫！公之文學，常為賀知章、賈彥璿許之。公之涼直，常為李邕、張庭 珪稱之。公之政事，又為劉、姚、張、陸推之。夫以八君子之力，援之而不 足；以一知柔之力，排之而有余。厄窮不振，以至沒齒。嗚呼！其命也夫！ 古人雲：”道不虛行。”又雲：“其後必有達者。”故公之子，大理評事諴， 以節行聞於時。公之孫，戶部侍郎平叔，以才位光於國。報施之道，信昭昭 矣。不在其身，則在子孫，相去幾何哉？長慶二年，某（年）月某日，平叔 奉祖德，碣〔而碑〕之，居易據家狀，序而銘之。其詞曰： 有木有木，碩大而長；破為桷杙，不作棟梁。有驥有驥，規行矩步；辱在短 轅。不駕大輅。嗚呼噫嘻！公亦如之！將時不遇我，而我不遇時？勿謂已矣， 天錫多祉！既賢其子，以濟其美。又才其孫，以大其門。苟無先德，孰啟後昆！

唐贈尚書工部侍郎吳郡張公神道碑銘 並序

有唐嶺南觀察推官、試大理評事、吳郡張公，大歷三年，十一月八日，終於 伊川別墅。五年八月七日，葬於伊闕縣中李原。春秋五十五。元和十三年， 詔贈主客員外郎；明年贈太常少卿；又明年，贈尚書工部侍郎，夫人，吳郡 陸氏，貞元二年某月某日，終於某所。春秋六十六。追封嘉興縣太君，又封 吳郡太夫人。嗣子通議大夫、守尚書戶部侍郎、判度支、上柱國、賜紫金魚 袋平叔，以長慶二年某月某日立神道碑。太原白居易文其碑雲。公諱諴，字 老萊，吳郡人。父諱無擇，和州刺史。祖諱孝績，袁州司馬。由高曾而上， 世德世祿，載在和州府君碑內，此不書。公年十八，以通經中第，及調判， 入高等，授蘇州長洲尉。秩滿，丁先府君憂；既禫，又丁先太夫人憂。泣血 六年，哀毀過制；以方寸再亂，殆無宦情。既除喪，退居不調者累年。而親 友以大義敦責，不得已而復起，選授左武衛騎曹參軍，分司東都。屬安祿山 陷覆洛京，以偽職淫刑，脅劫士庶。公與同官范陽盧巽，潛遁於陸渾山，食 木實，飲泉水者二年，訖不為逆命所污。及肅宗嗣位，詔河南尹薛伯連搜訪 不仕賊庭、隱藏山谷者。伯連得六人以應詔，而公與巽在焉。由是名節聞於 朝野。君子以為知道。優詔褒美，特授密縣主簿。未周歲，遷宋州碭山縣令。 時睢陽當大兵後，野無草，裡無人。公撫之，一年襁負至，二年污萊辟，三 年衣食足。及解印去，縣民相率泣而餞之。君子以為知政。嶺南節度觀察使 李勉，偉人也；既高公陵渾之節，又美公碭山之政，欲以名職禮命，起而大 之，遂奏授試大理評事、充觀察推官。及除書簡牒到門，即公捐館舍之明日 也。才如是，命如是，嗚呼哀哉！公常自負其才，不後於人；自疑其命，不 偶於世。及將去碭山而反伊川也，頓駕搦管，沈嘆久之。因賦《詠懷》詩雲： “論成方辯命，賦罷即歸田。”竟如是言，終於衡茅之下。君子以為知命。 公有三子，曰：平仲、平叔、平季。夫人陸氏，即國子司業、集賢殿學士善 經之女，賢明有法度。初，公既歿，諸子尚幼；夫人勤求衣食，親執詩書， 諷而導之，成為令子。又常以公遺志，擇其子而付之。故平叔卒能振才業， 致名位，追爵命，揭碑表，繼父志，揚祖德，此誠孝子順孫之道也。亦由夫 人慈善教誘之德，浸漬而成就之。不其然乎？居易常辱與戶部游，而知其家 事治。見托撰述，庶傳信焉。銘曰：猗嗟碭山，以文行保家聲，以義節振時 名，以惠政撫縣民。而職不登諸侯卿，秩不及廷尉評。悲哉！猗嗟碭山，前 有和州，名德如彼；後有戶部，才位若此。才子之父，名父之子；賢者兼之， 可謂具美。休哉！

傳法堂碑

王城離域有佛寺，號興善。寺之次也，有僧舍，各傳法堂。先是，大徹禪師 宴居於是寺，說法於是堂，因名（曰）焉。有問師之名跡。曰：號惟寬，姓 祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三歲出家，二十四具戒；僧腊三 十九，報年六十三，終興善寺，葬灞陵西原；詔謚曰大徹禪師元和正直之塔 雲。有問師之傳授。曰：釋迦如來欲涅槃時，以正法密印付摩訶迦葉，傳至 馬鳴；又十二葉、傳至師子比丘。及二十四葉，傳至佛馱先那。先那傳圓覺 達摩，達摩傳大弘可，可傳鏡智璨，璨傳大醫信，信傳圓滿忍，忍傳大鑒能， 是為六祖。能傳南岳讓。讓傳洪州道一，謚曰大寂。寂即師之師。貫而次之， 其傳授可知矣。有問師之道屬。曰：自四祖以降，雖嗣正法，有塚嫡；而支 派者，猶大宗，小宗焉。以世族譬之，即師與西堂藏、甘泉賢、勒潭海、百 岩暉，俱父事大寂，若兄弟然。章敬澄，若從父兄弟。徑嵚，若從祖兄弟。 鶴林素、華嚴寂，若伯叔然。當山忠、東京會，若伯叔祖。嵩山秀、牛頭融， 若曾伯叔祖，推而序之，其道屬可知矣。有問師之化緣。曰：師為童男時， 見殺生者，衋然不忍食，退而發出家心。遂求落髮於僧曇，受屍羅於僧崇， 學毗尼於僧如，證大乘法於天台止觀，成最上乘道於大寂道一。貞元六年， 始行化閩越間，歲餘，而回心改服者百數。七年，馴猛虎於會稽，作滕家道 場八日，與山神受八戒於鄱陽，作回響道場。十三年，感非人於少林寺。二 十一年，作有為功德於衛國寺。明年，施無為功德於天宮寺。元和四年，憲 宗章武皇帝召見於安國寺。五年，問法於麟德殿。其年，復靈泉於不空三藏 也。十二年，二月晦，大說法於是堂，說訖就化。其化緣雲爾。有問師之心 要。曰：師行禪演法，垂三十年；度白黑眾，殆百千萬億。應病授藥，安可 以一說盡其心要乎？然居易為贊善大夫時，常四詣師，四問道。第一問雲： 既曰禪師，何故說法？師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於 心為禪：應用有三，其實一也。如江湖河漢，在處立名；名雖不一，水性無 二。津即是法，法不離禪。雲何於中，妄起分別？第二問雲：既無分別，何 以修心？師曰：心本無損傷，雲何要修理？無論垢與淨，一切勿起念。第三 問雲：垢即不可念，淨無念可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住；金屑雖 珍寶，在眼亦為病。第四問雲：無修無念，亦何異於凡夫耶？師曰，凡夫無 明，二乘執著；離此二病，是名真修，真修者不得動，不得忘，動即近執著， 忘即落無明。其心要雲爾。師之徒殆干余，達者三十九人。其入室受道者， 有義崇，有圓鏡，以先師常辱與予言，知予嘗醍醐、嗅薝蔔者有日矣。師既 歿後，予出守南賓郡，遠托撰述，迨今而成。嗚呼！斯文豈直起師教，慰門 弟子心哉？抑且志吾受然燈記，記靈山會於將來世，故其文不避繁。銘曰： 佛以一印付迦葉，至師五十有九葉；故名師堂為傳法。 唐故撫州景雲寺律大德上弘和尚石

塔碑銘 並序

元和十一年春，廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、衝契、宗一、至柔、 諸、智則、智明、雲皋、太易等凡二十輩，與白黑眾千余人俱，實持 故景雲大德弘公行狀一通，執錢十萬，來詣潯陽府，請司馬白居易作先 師碑。會有故，不果。十二年夏，作石墳成，復來請。會有病，不果。 十三年夏，作石塔成，又來請；始從之。既而僧反山，眾反聚落，錢反 寺府，翌日而文就，明年而碑立，其詞雲爾。 我聞竺乾古先生出世法，法要有三：曰戒、定、慧。戒生定，定生慧，慧生 八萬四千法門。是三者迭為用。若次第言，則定為慧因，戒為定根；定根植 則苗茂，因樹成則果滿。無因求滿，猶夢果也；無根求茂，猶揠苗也。雖佛 以一切種智攝三界，必先用戒。菩薩以六波羅蜜化四生，不能舍律。律之用， 可思量，不可思量。如來十弟子中，稱優波離善持律。波離滅，有南山大師 得之。南山滅，有景雲大師得之。師諱上弘，姓饒氏。曾祖君雅，祖公怳， 父 知恭，臨川南城人。童而有知，故生十五歲，發出家心，始從舅氏剃落。壯 而有立，故生十五歲，立菩提願，從南岳大圓大師具戒。樂其所由，故大歷 中，不去父母之邦，請隸於本州景雲寺修道。應無所住，故貞元初，離我（我） 所，徙居洪州龍興寺說法。親近善知識，故與匡山法真、天台靈裕、荊門法 裔，暨興果神湊、建昌惠進五長老交游。佛法屬王臣，故與姜相國公輔、太 師顏真卿，暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善，提振禁戒，故講四分律， 而從善遠罪者無央數。隨順化緣，故坐甘露壇而誓眾生盟者二十年。荷擔大 事，故前後登方等施屍羅者十有八會。救拔群生，故娑婆男女由我得度者， 萬五千七十二人。示生無常，故元和十年，十月己亥，遷化於東林精舍。示 滅有所，故是月丙寅，歸〔全〕於南岡石墳。住世七十七歲，安居六十五夏。 自生至滅，隨跡示教；行止語嘿，無非佛事。夫施於人也博，則反諸己也厚。 故門人鄉人，報如不及。由是藝松成林，琢石為塔。塔有碑，碑有銘。〔銘〕 曰： 佛滅度後，薝蔔香衰，醍醐味醨。誰反是香？誰復是味？景雲大師。景雲之 生，一匡芯芻，中興毗尼。景雲之滅，眾將安仰？法將疇依？昔景雲來，行 道者隨，踐跡者歸。今景雲去，升堂者思，入室者悲。爐峰之西，虎溪之南， 石塔巍巍。有記事者，以實真辭，書於塔碑。

唐江州興果寺律大德湊公塔碣銘 並序

如來滅後後五百歲，有持戒見性者，曰興果律師。師姓成，號神湊，京兆藍 田人。既出家，具戒於南岳希操大師，參禪於鐘陵大寂大師。志在《首楞嚴 經》，行西《四分毗尼藏》；其他典論，以有余力通，大歷八年制，懸經、 論、律三科，策試天下僧。師中等，得度。詔配江州興果寺。後從僧望，移 隸東林寺，即雁門遠大師舊道場，有甘露壇、白蓮池在焉。師既居是寺，〔嗣〕 興佛事。元和十二年九月七日，遘疾，二十六日反真，十月十九日，遷全身 於寺道北，祔雁門墳左。春秋七十四，夏腊五十一。（日）至乎哉！師本行 也，以精進心，脂不退輪；以勇健力，撾無畏鼓。故登壇進律，郁為法將者 垂三十年。領羯磨會十三，化大眾萬數。儀範所攝，惠用所誘，貴高憎慢， 罔不降伏，其威重如是。自興果訖東林，一盂齋，一榻居，衣麻寢菅，如坐 漆寶。由是名聞檀施，來無虛月，盡歸寺藏，與大眾共之。迨啟手足日，前 無長物，其簡儉如是。師心行禪，身持律，起居動息，皆有常節。雖沍寒隆 暑，風雨黑夜，捧一爐，秉一燭，行道禮佛者，四十五年。凡十二時，未嘗 闕一。其精勤如是。師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、 門弟子進醫饋藥者數四，師頷之雲：報身非病，焉用是為？言訖，趺坐，恬 然就化。其了悟如是。門人道建、利辯、元審、元總等，封墳建塔，思有以 識之。以先師常辱與予游，托為銘碣。初，予與師相遇，如他生舊識，一見 欣合，不知其然。及遷化時，予又題一四句詩為別；蓋欲會前心，集後緣也。 不能改作，因取為銘。曰：本結菩提香火社，共嫌煩惱電泡身。不須戀戀從師去，先請西方作主人。