白氏长庆集/卷041

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白氏长庆集 卷四十一　碑碣〈凡六首〉

► 卷四十二

有唐善人墓碑

唐有善人曰李公。公名建，字构直，陇西人。魏将军申公发，公十五代祖也。 周柱国阳平公远，六代祖也。绥州刺史明，高祖也。太子中允进德，曾祖也。 绵州昌明令珍玉，大父也。雅州别驾、赠礼部尚书震，考也。赠博陵郡太君 崔氏，姚也。陈许节度、礼部尚书逊，兄也。渭源县君房氏，妻也。容管招 讨使济，外舅也。长庆元年二月二十三日夜，无疾即世于长安修行里第。是 岁五月二十五日，归祔于凤翔某县某乡某原之先茔。春秋五十八。有二女、 五男，曰讷、朴、恪、悫、硕。公官历校书郎，左拾遗，詹府司直，殿中侍 御史，比部、兵部、吏部员外郎，兵部、吏部郎中，京兆少尹，澧州刺史， 太常少卿，礼部、刑部侍郎，工部尚书。职历容州招讨判官，翰林学上，鄜 州防御副使，转运判官，知制诰，吏部选事。阶中大夫。勋上柱国。爵陇西 县开国男。有史官起居郎、渤海高钱作行状，翰林学士、中书舍人、河南元 稹作墓志，有尚书主客郎中、知制诰、太原白居易作墓碑。大署其碑曰善人 墓。善人者何？公幼孤，孝养太君。太君老疾，常曰： 子劝吾食，吾辄饱； 劝吾药，吾意其疾廖。子，公小字也。及长，居荆州石首县。〔环〕其居 数百家，凡争斗，稍稍就公决，公随而评之。浸及乡人，不诣府县，皆相率 曰：请问李君。公养有余力，读书属文。业成，与兄逊起应进士，俱中第。 为校书时，以文行闻。故德宗皇帝擢居翰林。翰林时，以视草不诡随，退官 詹府。詹府时，以贞恬自处，不出户，辄逾月。鄜帅路恕高之，拜请为副。 在鄜时，有非类者至，以病去。为御史时，上任有遏其行事音，作谬官诗以 讽。为吏部郎时，调文学科暨利课高者，得无停年：又省成劳急成状限。由 是吏史辈无缘为奸，讫今选部用其法。知制诰时，笔削间有以自是不屈者， 因请告，改少尹。少尹时，与大〔尹〕议，岁减府税钱十三万。在澧时，不 鞭人，不名吏；居岁馀，人人自化。在礼部时，由文取生，不听誉，不信毁。 公为人，质良宽大，体与用绰然有余裕。为政廉平易简，不求赫赫名。与人 交，外淡中坚。接士多可而有别。称贤荐能，未尝倦。好议论，而无口过。 远邪谀，而不忤物。其居家，菲衣食，厚宾客，敬兄嫂，礼妻子，爱甥侄。 初，先太君好善，〔喜〕佛书，不食肉。公不忍违其志，亦终身蔬食。自八 九岁时，始讽〔诗书，日三百言，讽〕毕，尽得其义，善理《王氏易》、《左 氏春秋》。前后著文凡一百五十二首，皆诣理撮要，词无枝叶。其卓然者， 有詹事府司直、比部员外郎《厅记》、《请双日坐疏》、《与梁肃书》、《上 宰相论选事状》，秉笔者许之。薨之日，不识者惜，识者叹，交游出涕，执 友恸。夫如是，其善人乎！《传》曰：“善人，国之纪也。”《语》曰：“善 人，吾不得而见之矣”。噫！善人之称，难乎哉！独加于公，无愧焉。铭曰： 古者墓有表，表有云；显其行，省其文。故季札死，仲尼表其墓曰“君子”。 今吾丧李君，署其碑曰“善人”。呜呼李君！有知乎？无知乎？君之名，与 此石俱！

唐故通议大夫、和州刺史吴郡张公神道碑铭 并序

张之为著姓尚矣，自汉太傅良、侍中肱、晋司空华、丞相嘉以降，勋贤轩冕， 历代不乏。肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡人。嘉以孝悌闻于郡， 故其所居号孝张里。嘉之曾孙裕，在宋为司徒，即公五代祖也。司徒之孙俦， 在隋为吴郡都督，即公曾王父也。台州临海令讳鹍，即公王父也。袁州司马 讳孝绩，即公皇考也。或以人物著，或以阍阀称，迄今为江南右族。〔公〕 讳无择，字无择，未冠，丁袁州府君忧，庐于墓，昼号而夜泣者三年矣，有 灵芝、醴泉出焉。既冠，好学，能属文，从乡赋登〔明〕经第；应制举，中 精通经史科。补弘文馆校书郎，调左金吾录事，换杭州录事参军。在杭州， 前后诘伪制补吏者三十八人，驳假年侍老者二千人举而正之，人伏其明。会 刘幽求来为刺史，举课闻，诏授绛州录事参军。绛之郡有主婿者，怙宠侮法， 豪夺人利。公数其罪，露章奏之。章下丞相，姚元崇奇之，致书褒美。寻改 太原府功曹参军。给事中张昶为江淮安抚使，表公正直，奏置部从事。吏部 尚书陆像先为河东按察使，状公清白，奏授怀州获嘉令。在获嘉以不茹柔得 人心，以不吐刚得罪，由是左迁鄂州司马，移深州司马，转虢州长史。时上 方思理，诏求二千石之良者，时宰以公塞诏，擢拜和州刺史。公在郡，奉诏 条，恤人隐而已，不知其他。无何，水潦害农，公请蠲谷籍之损者什七八。 时李知柔为本道采访使，素不快公之刚直，密疏诬奏，以附下为名。遂贬苏 州别驾。老幼攀泣而遮道者数百人，信宿方得去。移曹州别驾。岁馀，谢病 归老于家。天宝十三载，正月二十一日，终于东都利仁里私第。其年二月十 二日，葬于河南府伊阙县中李原。享年八十三。噫！公生天地间，八十有三 年，可谓寿矣。其间当明皇帝驭天下四十有五年，可谓时矣。有其才，得其 寿，逢其时；然职不过陪臣，秩仅至郡守。凡所贮蓄，郁而不舒。呜呼！其 命也夫！公之文学，常为贺知章、贾彦璿许之。公之凉直，常为李邕、张庭 珪称之。公之政事，又为刘、姚、张、陆推之。夫以八君子之力，援之而不 足；以一知柔之力，排之而有余。厄穷不振，以至没齿。呜呼！其命也夫！ 古人云：”道不虚行。”又云：“其后必有达者。”故公之子，大理评事𫍯， 以节行闻于时。公之孙，户部侍郎平叔，以才位光于国。报施之道，信昭昭 矣。不在其身，则在子孙，相去几何哉？长庆二年，某（年）月某日，平叔 奉祖德，碣〔而碑〕之，居易据家状，序而铭之。其词曰： 有木有木，硕大而长；破为桷杙，不作栋梁。有骥有骥，规行矩步；辱在短 辕。不驾大辂。呜呼噫嘻！公亦如之！将时不遇我，而我不遇时？勿谓已矣， 天锡多祉！既贤其子，以济其美。又才其孙，以大其门。苟无先德，孰启后昆！

唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭 并序

有唐岭南观察推官、试大理评事、吴郡张公，大历三年，十一月八日，终于 伊川别墅。五年八月七日，葬于伊阙县中李原。春秋五十五。元和十三年， 诏赠主客员外郎；明年赠太常少卿；又明年，赠尚书工部侍郎，夫人，吴郡 陆氏，贞元二年某月某日，终于某所。春秋六十六。追封嘉兴县太君，又封 吴郡太夫人。嗣子通议大夫、守尚书户部侍郎、判度支、上柱国、赐紫金鱼 袋平叔，以长庆二年某月某日立神道碑。太原白居易文其碑云。公讳𫍯，字 老莱，吴郡人。父讳无择，和州刺史。祖讳孝绩，袁州司马。由高曾而上， 世德世禄，载在和州府君碑内，此不书。公年十八，以通经中第，及调判， 入高等，授苏州长洲尉。秩满，丁先府君忧；既禫，又丁先太夫人忧。泣血 六年，哀毁过制；以方寸再乱，殆无宦情。既除丧，退居不调者累年。而亲 友以大义敦责，不得已而复起，选授左武卫骑曹参军，分司东都。属安禄山 陷覆洛京，以伪职淫刑，胁劫士庶。公与同官范阳卢巽，潜遁于陆浑山，食 木实，饮泉水者二年，讫不为逆命所污。及肃宗嗣位，诏河南尹薛伯连搜访 不仕贼庭、隐藏山谷者。伯连得六人以应诏，而公与巽在焉。由是名节闻于 朝野。君子以为知道。优诏褒美，特授密县主簿。未周岁，迁宋州砀山县令。 时睢阳当大兵后，野无草，里无人。公抚之，一年襁负至，二年污莱辟，三 年衣食足。及解印去，县民相率泣而饯之。君子以为知政。岭南节度观察使 李勉，伟人也；既高公陵浑之节，又美公砀山之政，欲以名职礼命，起而大 之，遂奏授试大理评事、充观察推官。及除书简牒到门，即公捐馆舍之明日 也。才如是，命如是，呜呼哀哉！公常自负其才，不后于人；自疑其命，不 偶于世。及将去砀山而反伊川也，顿驾搦管，沈叹久之。因赋《咏怀》诗云： “论成方辩命，赋罢即归田。”竟如是言，终于衡茅之下。君子以为知命。 公有三子，曰：平仲、平叔、平季。夫人陆氏，即国子司业、集贤殿学士善 经之女，贤明有法度。初，公既殁，诸子尚幼；夫人勤求衣食，亲执诗书， 讽而导之，成为令子。又常以公遗志，择其子而付之。故平叔卒能振才业， 致名位，追爵命，揭碑表，继父志，扬祖德，此诚孝子顺孙之道也。亦由夫 人慈善教诱之德，浸渍而成就之。不其然乎？居易常辱与户部游，而知其家 事治。见托撰述，庶传信焉。铭曰：猗嗟砀山，以文行保家声，以义节振时 名，以惠政抚县民。而职不登诸侯卿，秩不及廷尉评。悲哉！猗嗟砀山，前 有和州，名德如彼；后有户部，才位若此。才子之父，名父之子；贤者兼之， 可谓具美。休哉！

传法堂碑

王城离域有佛寺，号兴善。寺之次也，有僧舍，各传法堂。先是，大彻禅师 宴居于是寺，说法于是堂，因名（曰）焉。有问师之名迹。曰：号惟宽，姓 祝氏，衢州信安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒；僧腊三 十九，报年六十三，终兴善寺，葬灞陵西原；诏谥曰大彻禅师元和正直之塔 云。有问师之传授。曰：释迦如来欲涅槃时，以正法密印付摩诃迦叶，传至 马鸣；又十二叶、传至师子比丘。及二十四叶，传至佛驮先那。先那传圆觉 达摩，达摩传大弘可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆满忍，忍传大鉴能， 是为六祖。能传南岳让。让传洪州道一，谥曰大寂。寂即师之师。贯而次之， 其传授可知矣。有问师之道属。曰：自四祖以降，虽嗣正法，有冢嫡；而支 派者，犹大宗，小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百 岩晖，俱父事大寂，若兄弟然。章敬澄，若从父兄弟。径嵚，若从祖兄弟。 鹤林素、华严寂，若伯叔然。当山忠、东京会，若伯叔祖。嵩山秀、牛头融， 若曾伯叔祖，推而序之，其道属可知矣。有问师之化缘。曰：师为童男时， 见杀生者，衋然不忍食，退而发出家心。遂求落发于僧昙，受尸罗于僧崇， 学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年， 始行化闽越间，岁馀，而回心改服者百数。七年，驯猛虎于会稽，作滕家道 场八日，与山神受八戒于鄱阳，作回响道场。十三年，感非人于少林寺。二 十一年，作有为功德于卫国寺。明年，施无为功德于天宫寺。元和四年，宪 宗章武皇帝召见于安国寺。五年，问法于麟德殿。其年，复灵泉于不空三藏 也。十二年，二月晦，大说法于是堂，说讫就化。其化缘云尔。有问师之心 要。曰：师行禅演法，垂三十年；度白黑众，殆百千万亿。应病授药，安可 以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，常四诣师，四问道。第一问云： 既曰禅师，何故说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于 心为禅：应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名；名虽不一，水性无 二。津即是法，法不离禅。云何于中，妄起分别？第二问云：既无分别，何 以修心？师曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。第三 问云：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住；金屑虽 珍宝，在眼亦为病。第四问云：无修无念，亦何异于凡夫耶？师曰，凡夫无 明，二乘执著；离此二病，是名真修，真修者不得动，不得忘，动即近执著， 忘即落无明。其心要云尔。师之徒殆干余，达者三十九人。其入室受道者， 有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知予尝醍醐、嗅薝卜者有日矣。师既 殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教，慰门 弟子心哉？抑且志吾受然灯记，记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰： 佛以一印付迦叶，至师五十有九叶；故名师堂为传法。 唐故抚州景云寺律大德上弘和尚石

塔碑铭 并序

元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、 诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈，与白黑众千余人俱，实持 故景云大德弘公行状一通，执钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先 师碑。会有故，不果。十二年夏，作石坟成，复来请。会有病，不果。 十三年夏，作石塔成，又来请；始从之。既而僧反山，众反聚落，钱反 寺府，翌日而文就，明年而碑立，其词云尔。 我闻竺干古先生出世法，法要有三：曰戒、定、慧。戒生定，定生慧，慧生 八万四千法门。是三者迭为用。若次第言，则定为慧因，戒为定根；定根植 则苗茂，因树成则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛 以一切种智摄三界，必先用戒。菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用， 可思量，不可思量。如来十弟子中，称优波离善持律。波离灭，有南山大师 得之。南山灭，有景云大师得之。师讳上弘，姓饶氏。曾祖君雅，祖公恍， 父 知恭，临川南城人。童而有知，故生十五岁，发出家心，始从舅氏剃落。壮 而有立，故生十五岁，立菩提愿，从南岳大圆大师具戒。乐其所由，故大历 中，不去父母之邦，请隶于本州景云寺修道。应无所住，故贞元初，离我（我） 所，徙居洪州龙兴寺说法。亲近善知识，故与匡山法真、天台灵裕、荆门法 裔，暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游。佛法属王臣，故与姜相国公辅、太 师颜真卿，暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善，提振禁戒，故讲四分律， 而从善远罪者无央数。随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。荷担大 事，故前后登方等施尸罗者十有八会。救拔群生，故娑婆男女由我得度者， 万五千七十二人。示生无常，故元和十年，十月己亥，迁化于东林精舍。示 灭有所，故是月丙寅，归〔全〕于南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。 自生至灭，随迹示教；行止语嘿，无非佛事。夫施于人也博，则反诸己也厚。 故门人乡人，报如不及。由是艺松成林，琢石为塔。塔有碑，碑有铭。〔铭〕 曰： 佛灭度后，薝卜香衰，醍醐味醨。谁反是香？谁复是味？景云大师。景云之 生，一匡芯刍，中兴毗尼。景云之灭，众将安仰？法将畴依？昔景云来，行 道者随，践迹者归。今景云去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南， 石塔巍巍。有记事者，以实真辞，书于塔碑。

唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭 并序

如来灭后后五百岁，有持戒见性者，曰兴果律师。师姓成，号神凑，京兆蓝 田人。既出家，具戒于南岳希操大师，参禅于钟陵大寂大师。志在《首楞严 经》，行西《四分毗尼藏》；其他典论，以有余力通，大历八年制，悬经、 论、律三科，策试天下僧。师中等，得度。诏配江州兴果寺。后从僧望，移 隶东林寺，即雁门远大师旧道场，有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺，〔嗣〕 兴佛事。元和十二年九月七日，遘疾，二十六日反真，十月十九日，迁全身 于寺道北，祔雁门坟左。春秋七十四，夏腊五十一。（日）至乎哉！师本行 也，以精进心，脂不退轮；以勇健力，挝无畏鼓。故登坛进律，郁为法将者 垂三十年。领羯磨会十三，化大众万数。仪范所摄，惠用所诱，贵高憎慢， 罔不降伏，其威重如是。自兴果讫东林，一盂斋，一榻居，衣麻寝菅，如坐 漆宝。由是名闻檀施，来无虚月，尽归寺藏，与大众共之。迨启手足日，前 无长物，其简俭如是。师心行禅，身持律，起居动息，皆有常节。虽沍寒隆 暑，风雨黑夜，捧一炉，秉一烛，行道礼佛者，四十五年。凡十二时，未尝 阙一。其精勤如是。师既疾亟，四大将坏，无恋著念，无厌离想。郡太守、 门弟子进医馈药者数四，师颔之云：报身非病，焉用是为？言讫，趺坐，恬 然就化。其了悟如是。门人道建、利辩、元审、元总等，封坟建塔，思有以 识之。以先师常辱与予游，托为铭碣。初，予与师相遇，如他生旧识，一见 欣合，不知其然。及迁化时，予又题一四句诗为别；盖欲会前心，集后缘也。 不能改作，因取为铭。曰：本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。不须恋恋从师去，先请西方作主人。