眾事分阿毘曇論/卷第 05

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眾事分阿毘曇論卷第五

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

分別攝品第六之二

云何善法?謂善五陰及數滅。云何不善法?謂不善五陰。云何無記法?謂無記五陰及虛空?非數滅。

云何學法?謂學五陰。云何無學法?謂無學五陰。云何非學非無學法?謂有漏五陰及無為。

云何見斷法?謂若法隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使彼相應法、彼所起心不相應行。云何修斷法?謂若法學見跡修斷。彼云何斷?謂修斷十使彼相應法、彼所起身口業、彼所起心不相應行及不穢污有漏法。云何不斷法?謂無漏法。

云何見斷因法?謂穢污法,若見所斷法報。云何修斷因法?謂修所斷法,即如是法斷。云何不斷因法?謂無漏有為法。

云何可見有對法?謂一入。云何不可見有對法?謂九入。云何不可見無對法?謂二入。

云何報法?謂若報得十一入少分,除聲入。云何非報法?謂不善、善有漏法及聲入。云何非報非非報法?謂除報無記法,若餘無記及無漏法。

云何下法?謂不善法、隱沒無記法。云何中法?謂善有漏及不隱沒無記法。云何上法?謂無漏有為法及數滅。

云何小法?謂少信、少欲、少意解,彼相應法、彼共有法、彼色法,謂少、微、不多、不廣,是名小法。云何大法?謂大信、大欲、大意解,彼相應法、彼共有法、彼色法,謂多、廣、無邊、無際、無量,及虛空、非數滅,是名大法。云何無量法?謂無量信、無量欲、無量意解,彼相應法、彼共有法、彼色法,謂多、廣、無邊、無際、無量,及虛空、數滅、非數滅,是名無量法。

云何意樂法?謂若法意所樂。云何非意樂法?謂若法非意所樂。云何非意樂非非意樂法?謂若意於法捨。

云何樂俱法?謂若法樂受相應。云何苦俱法?謂若法苦受相應。云何不苦不樂俱法?謂若法不苦不樂受相應。

云何俱起法?謂一切有為法生相故。云何俱住法?謂一切有為法住相故。云何俱滅法?謂一切有為法滅相故。

云何非俱起法?謂無為法非生相故。云何非俱住法?謂無為法非住相故。云何非俱滅法?謂無為法非滅相故。

云何心俱起法?謂若心俱起十一入少分,除意入。云何心俱住法?謂若法心隨轉。云何心俱滅法?謂若心俱滅十入少分,除聲入及意入。

云何非心俱起法?謂意入,若非心俱起十一入少分。云何非心俱住法?謂若法非心隨轉。云何非心俱滅法?謂聲入、意入,若非心俱滅十入少分。

云何欲界?謂欲貪欲貪相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。云何瞋恚界?謂瞋恚瞋恚相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。云何害界?謂害害相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。

云何出要界?謂出要出要相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行,及數滅。云何無瞋恚界?謂無瞋恚無瞋恚相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。云何無害界?謂無害無害相應,若受想行識,彼所起身口業、彼所起心不相應行。

云何欲界?謂若法欲貪使所使。云何色界?謂若法色貪使所使。云何無色界?謂若法無色貪使所使。

云何色界?謂欲界、色界,是名色界。云何無色界?謂四無色,是名無色界。云何滅界?謂數滅及非數滅,是名滅界。

又復一切色法,是名色界。除數滅、非數滅,餘一切非色法,是名無色界。數滅及非數滅,是名滅界。

云何欲有?謂若業欲界繫受緣轉起未來彼業報。云何色有?謂若業色界繫受緣轉起未來彼業報。云何無色有?謂若業無色界繫受緣轉起未來彼業報。

云何欲漏?謂除欲界繫無明,餘欲界繫相應結、縛、使、煩惱、纏,是名欲漏。云何有漏?謂除色、無色界繫無明,餘色無色界繫相應結縛使煩惱纏,是名有漏。云何無明漏?謂愚三界闇無知。

云何過去世?謂若行已起等起、生等生、轉已轉、已有、已過去、已盡變,過去、過去究竟、過去世所攝,是名過去世。云何未來世?謂若行未起未等起、未生未等生、未轉未已轉、未有、未現在,未來、未來究竟、未來世所攝,是名未來世。云何現在世?謂若行今起等起、生等生、轉已轉、已有、已現在住、未盡變,現在、現在究竟、現在世所攝,是名現在世。

云何過去說事?謂過去行。云何未來說事?謂未來行。云何現在說事?謂現在行。

云何苦苦苦、變苦苦、行苦苦?謂欲界苦苦苦,色界變苦苦,無色界行苦苦。復次苦受苦苦苦,樂受變苦苦,不苦不樂受行苦苦。復次非意樂行苦苦苦,意樂行變苦苦,非意樂非非意樂行行苦苦。

云何有覺有觀法?謂若覺觀相應。云何無覺有觀法?謂若法覺不相應、觀相應。云何無覺無觀法?謂若法覺觀不相應。

云何有覺有觀地?謂欲界至梵世及無漏法。云何無覺有觀地?謂修禪中間已能得至大梵及無漏法。云何無覺無觀地?謂一切光音、一切遍淨、一切果實、一切無色,及無漏法。

云何身業?謂身作及無作。云何口業?謂口作及無作。云何意業?謂思業。

云何善業?謂善身、口業及善思業。云何不善業?謂不善身口業及不善思業。云何無記業?謂無記身口業及無記思業。

云何學業?謂學身口業及學思業。云何無學業?謂無學身口業及無學思業。云何非學非無學業?謂有漏身口業及有漏思業。

云何見斷業?謂若業隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使相應思業。云何修斷業?謂若業學見跡修斷。彼云何斷?謂修斷十使相應思業彼所起身口業及不穢污有漏業。云何不斷業?謂無漏身口業及無漏思業。

云何現法受業?謂若業此生作長養,彼業即此生受現法報,非餘生受,是名現法受業。云何生受業?謂若業此生作長養,彼業第二生受報,是名生受業。云何後受業?謂若業此生作長養,彼業至第三第四生方受其報,或復經眾多生然後受報,是名後受業。

云何樂受業?謂欲界相應善業,乃至第三禪善業。云何苦受業?謂不善業。云何不苦不樂受業?謂第四禪地善業,乃至無色界相應善業(三法竟)。

云何身念處?謂十色入及法入中所攝色,是名身念處。云何受念處?謂六受身,眼觸生受,如是耳鼻舌身意觸生受。云何心念處?謂六識身,眼識耳鼻舌身意識身,是名心念處。云何法念處?謂受所不攝非色法、法入攝,是名法念處。復次身增上,彼道生善有漏及無漏,是名身念處。受心法增上,彼道生善有漏及無漏,是名法念處。復次緣身慧,是身念處。緣受心法慧,是法念處。

云何已起惡不善法方便令斷正勤?謂已起惡不善法,修令斷增上道,生善有漏及無漏,是名已起惡不善法方便令斷正勤。云何未起惡不善法方便令不起正勤,謂未起惡不善法,修令不起增上道,生善有漏及無漏,是名未生惡不善法方便令不生正勤。云何未生善法方便令生正勤?謂未生善法,勤修令生增上道,生善有漏及無漏,是名未生善法勤修令生正勤。云何已生善法方便勤修令住使不忘失滿足修習增廣智證正勤?謂已起善法,勤修令住使不忘失滿足修習增廣智證增上道,生善有漏及無漏,是名已生善法勤修令住使不忘失滿足修習增廣智證正勤。

云何欲定淨行成就如意足?謂欲增上彼道生善有漏及無漏,是名欲定淨行成就如意足。云何精進、心、慧定淨行成就如意足?謂慧等增上彼道生善有漏及無漏,是名慧定淨行成就如意足。

云何初禪?謂初禪所攝善五陰。云何第二、第三、第四禪?謂乃至第四禪所攝善五陰。

云何苦聖諦?謂五盛陰。云何集聖諦?謂有漏因。云何苦滅聖諦?謂數滅滅。云何苦滅道聖諦?謂學法、無學法。

云何慈?謂慈慈相應,若受想行識,彼所起身口業,及彼所起心不相應行。悲、喜亦如是。云何捨?謂捨捨相應,若受想行識,彼所起身口業,及彼所起心不相應行。

云何虛空入處?謂虛空入處有二種,謂正受及受生彼相應法,若受想行識。如虛空入處,識入處、無所有入處亦如是。云何非想非非想入處?謂非想非非想入處有二種,謂正受及受生彼相應法,若受想行識,是名非想非非想入處。

云何隨乞得衣知足聖種?謂隨乞得衣知足業增上彼道生善有漏及無漏,是名隨乞得衣知足聖種。云何隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖種?謂隨乞得食、眠臥具等、樂閑靜樂修業增上彼道生善有漏及無漏,是名隨乞得食及眠臥具等及樂閑靜樂修聖種。

云何須陀洹沙門果?謂須陀洹果有二種,有為及無為。云何須陀洹有為果?謂證須陀洹果,若學法已得今得當得,是名須陀洹有為果。云何須陀洹無為果?謂證須陀洹果,若結使斷已得今得當得,是名須陀洹無為果。如須陀洹沙門果,斯陀含沙門果、阿那含沙門果亦如是。云何阿羅漢沙門果?謂阿羅漢果有二種:有為及無為。云何阿羅漢有為果?謂證阿羅漢果,若無學法已得今得當得,是名阿羅漢有為果。云何阿羅漢無為果?謂證阿羅漢果,若諸結斷已得今得當得,是名阿羅漢無為果。

云何法智?謂知欲界繫行無漏智,廣說如前五法品。乃至無生智亦如是。

云何義辯?謂不動智於彼第一義善能分別。云何法辯?謂不動智於彼名、味、句身善能分別。云何辭辯?謂不動智於彼言說不生閡想。云何隨應辯?謂不動智不斷不散決定自在。

云何因緣?謂有為法。云何次第緣?謂過去現在,除阿羅漢最後命終心、心法,若餘過去現在心心法。云何緣緣、增上緣?謂境界一切法。

云何麁摶食?謂摶食性,因彼食故,諸根增長、四大增長,隨養隨護,充足清明,是名摶食。云何觸食?謂緣有漏觸,諸根增長、四大增長,養育諸根,隨護長養,亦如前說。云何意思食?謂緣有漏思,諸根增長、四大增長,如前廣說。云何識食?謂緣有漏識,諸根增長、四大增長,如前廣說。

云何欲流?謂除欲界繫五見及無明,餘欲界繫、結、縛、使、煩惱、纏,是名欲流。云何有流?謂除色、無色界繫五見及無明,餘色無色界繫結縛使煩惱纏,是名有流。云何見流?謂五見,是名見流。云何無明流?謂愚三界暗無知。如流,軛亦如是。

云何欲取?謂除欲界繫五見,餘欲界繫、結、縛、使、煩惱、纏,是名欲取。云何見取?謂四見,除一見,謂身見、邊見、邪見、取見見,是名見取。云何戒取?謂一見,除四見,謂取戒見。彼復云何?謂若人邪取戒相,以為清淨、即是解脫,起見起忍,是名戒取。云何我取?謂除色無色界繫五見,餘色無色界繫結縛使煩惱纏,是名我取。

云何過去法?謂過去五陰。云何未來法?謂未來五陰。云何現在法?謂現在五陰。云何非過去未來現在法?謂無為法。

云何欲界繫法?謂欲界繫五陰。云何色界繫法?謂色界繫五陰。云何無色界繫法?謂無色界繫四陰。云何不繫法?謂無漏五陰及無為。

云何善因法?謂善有為法及善法報。云何不善因法?謂欲界繫穢污法及不善法報。云何無記因法?謂無記有為法及不善法。云何非善因非不善因非無記因法?謂無為法。

云何有緣緣法?謂意識相應心心法緣。云何無緣緣法?謂五識相應,若意識相應色無為心不相應行緣。云何有緣緣無緣緣法?謂若意識相應心心法緣,色、無為心不相應行緣。云何非有緣緣非無緣緣法?謂色、無為心不相應行(四法竟)。

云何五陰、五盛陰?謂廣說如前分別七事品。

云何地獄趣?謂地獄眾生,若一性、一種類、一身自分,得處、得事、得入;若地獄眾生,生彼處不隱沒無記色受想行識,是名地獄趣。畜生、餓鬼趣亦如是。云何天趣、人趣?謂若天、若人,一性、一種類、一身自分,得處、得事、得入;若天若人,生彼此處不隱沒無記色受想行識,是名人天趣。

云何見苦斷煩惱身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人苦無間忍等斷。彼云何斷?謂見苦斷二十八使彼相應煩惱身。云何見集斷煩惱身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人集無間忍等斷。彼云何斷?謂見集斷十九使彼相應煩惱身。云何見滅斷煩惱身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷?謂見滅斷十九使彼相應煩惱身。云何見道斷煩惱身?謂煩惱身若隨信行、隨法行人道無間忍等斷。彼云何斷?謂見道斷二十二使彼相應煩惱身。云何修斷煩惱身?謂煩惱身若學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使彼相應煩惱身。

云何色法?謂一切四大及四大所造。云何心法?謂六識身,眼識身乃至意識身。云何心法法?謂若法心相應。彼復云何?謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、覺、觀,乃至煩惱、結、纏,如前五法品廣說。云何心不相應行?謂若法心不相應。彼復云何?謂諸得乃至名、句、味身,如前五法品廣說。云何無為法?謂三無為,虛空、數滅、非數滅(五法竟)。

云何地界?謂堅相。云何水界?謂濕相。云何火界?謂熱相。云何風界?謂輕動相。云何虛空界?謂空邊色。云何識界?謂五識身及有漏意識。

云何見苦斷法?謂隨信行、隨法行人苦無間忍等斷,廣說如前分別諸入品。集、滅、道、修亦如是。云何不斷法?謂無漏法(六法竟)。

云何欲貪使?謂如欲貪說。云何瞋恚使?謂惱害眾生。云何有愛使?謂色無色愛。云何慢使?謂慢心高下受。云何無明使?謂愚三界暗無知。云何見使?謂五邪見。云何疑使?謂惑諦不了。

云何初識住?謂有色眾生,種種身、種種想,謂人及天,是名初識住處。云何初次第相續數?謂初識住,彼相應不相應,若色受想行識,是名初識住。有色眾生,種種身、一種想,謂梵天身彼初所轉,是名第二識住處。云何第二次第相續數?謂第二識住,彼相應不相應,若色受想行識,是名第二識住。有色眾生,一種身、種種想,謂光音天,是名第三識住處,乃至是名第三識住,廣說如上。有色眾生,一種身、一種想,謂遍淨天,是名第四識住處,乃至是名第四識住,廣說如上。無色眾生,離一切色想、離閡想、閡想究竟、無種種想,思惟無邊空處,住無邊空入處,謂空入處天,是名第五識住。云何第五次第相續數?謂第五識住彼相應,若受想行識,是名第五識住。無色眾生,已離一切虛空入處,無量識住無量識入處,謂識入處天,是名第六識住,乃至是名第六識住,廣說如上。無色眾生,已離一切識入處,無所有住無所有入處,謂無所有入處天,是名第七識住,乃至是名第七識住,廣說如上。

云何念覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,若念隨念、念不忘失不散忘常不廢忘,是名念覺支。云何擇法覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,於法簡擇選擇、擇相等擇相、決定相,慧覺聰明、慧行觀察,是名擇法覺支。云何精進覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,若欲精進方便出要,勇健心攝受,捷疾無間,是名精進覺支。云何喜覺支?謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心歡喜踊躍,增上歡喜、決定心樂、所堪能喜所喜,是名喜覺支。云何猗覺支?謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若身猗心猗、樂猗所猗,是名猗覺支。云何定覺支?謂賢聖弟子,乃至無漏意思惟相應,若心住等住、樂住所住,不散不亂、攝受一心,是名定覺支。云何捨覺支?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,若心平等、等攝受心、無受用住,是名捨覺支(七法竟)。

云何初解脫處?謂內有色想外觀色,是名初解脫處。云何初次第相續數次第正受?謂初解脫處,若入正受、善色受想行識,是名初解脫處。內無色想外觀色,是名第二解脫處。云何第二次第相續數次第正受?謂第二解脫處。若入正受、善色受想行識,是名第二解脫處。淨解脫處身證住,是名第三解脫處,乃至第三次第正受,廣說如上。離一切色想,離閡想、閡想究竟,思惟無邊空處,入無邊空處,是名第四解脫處。云何第四次第相續數次第正受?謂第四解脫處,若入正受、若善受想行識,是名第四解脫處。離一切空入處,入無邊識處,是名第五解脫處。乃至第五次第正受,廣說如上。無所有處非想非非想處,乃至第七正受,廣說如上,是名第七解脫處。離一切非想非非想處,想受滅身證住,是名第八解脫處。云何第八次第相續數次第正受?謂第八解脫處,若入正受、若解脫得脫,若法想、微因想、微次第想不相續、不成就,是名第八解脫處。

云何初勝處?謂內有色想,外觀少色若好色若惡色,謂彼勝處生觀想,是名初勝處入。云何初勝處次第相續數次第正受?謂初勝處,若入正受、善色受想行識,是名初勝處入。內有色想,外觀多色若好色若惡色,謂彼勝處生觀想,是名第二勝處入。乃至第二正受,廣說如上。乃至第七勝處正受,廣說如上。是名第七勝處入。內無色想,外觀色白,白色白觀白光,譬如優私多羅華色,成就如婆羅[木*柰]衣白,白色白觀白光。如是比丘,內無色想,外觀色白,白色白觀白光,謂彼勝處生觀想,是名第八勝處入。云何第八次第相續數次第正受?謂第八勝處,若入正受、善色受想行識,是名第八勝處入。

云何正見?謂賢聖弟子,於苦思惟苦、於集思惟集、於滅思惟滅、於道思惟道,無漏意思惟相應,於法簡擇、選擇、擇相等擇相、決定相,慧覺聰明、慧行觀察,是名正見。云何正思惟?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,若心覺隨覺,色覺增上色覺,覺數覺、覺思惟、等思惟,是名正思惟。云何正語?謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,除邪命口四過餘口惡行,無漏數滅不作不為,收攝律儀等護自防,不作惡行、不作過罪,堅固堤塘住、堅固不犯住,是名正語。云何正業?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,除邪命身三惡餘身惡行,無漏數滅,不作不為乃至堅固不犯住,如前正語說,是名正業。云何正命?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,如前所除邪命身口惡,無漏數滅不作不為,如上廣說,是名正命。云何正方便說?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,廣說如精進覺支,是名正方便。正命,廣說如念覺支,是名正念。云何正定?謂賢聖弟子,於苦思惟苦乃至於道思惟道,無漏意思惟相應,廣說如正定覺支(八法竟)。

云何貪欲結?謂三界貪。云何瞋恚結?謂惱害眾生。云何慢結?謂七慢。云何無明結?謂愚三界暗無知。云何見結?謂三見:身見、邊見、邪見。云何他取結?謂二見:見取、戒取。云何疑結?謂惑諦不了。云何嫉結?謂心妬增廣。云何慳結?謂心攝受堅著。

云何初眾生居處?謂有色眾生,種種身、種種想,謂天及人,是名初眾生居處,是名初次第相續數。云何名眾生居處?謂眾生於中止住、於中受生入,是名眾生住處。云何第二、第三、第四眾生居處?謂如識住處廣說。云何第五眾生居處?謂有色眾生無想,所謂無想天,是名第五眾生居處。第五次第相續數,如上廣說。云何第六眾生居處,謂無色眾生,離一切色想、離閡想、閡想究竟,乃至第八眾生居處,廣說如後三識住處。云何第九眾生居處?謂無色眾生,離一切無所有處,入非想非非想處住,所謂非想非非想天,是名第九眾生居處。次第相續數,如上廣說。是名九眾生居處(九法竟)。

云何初一切入處?謂地一切入,一相生,上下諸方無二無量,是名初一切入處。云何初次第相續數次第正受?謂初一切入處,若入正受、善色受想行識,是名地一切入處。如地一切入,水、火、風、青、黃、赤、白一切入處亦如是。空一切入處、識一切入處,一相生,上下諸方無二無量,是名十一切入處。云何十一切入次第相續數次第正受?謂十一切入處,若入正受、善色受想行識,是名十一切入處。

無學正見乃至無學正定,如道支說。云何無學正解脫?謂賢聖弟子,乃至於道思惟道,無學意思惟相應,若心已解脫當解脫。云何無學解脫正知見?謂盡智、無生智(十法竟)。

云何有漏色?謂若色有漏從取生,謂此色過去未來現在起欲,今起當起,若恚若癡,一一心數起諸煩惱,今起當起,是名有漏色。乃至有漏識亦如是。

云何無漏色?謂若色無漏不從取生,謂此色過去未來現在,若欲應生不生,若恚若癡,及餘心數煩惱應生不生,是名無漏色。如是乃至無漏識亦如是。

云何無為法?謂三無為:虛空、數滅、非數滅(十一法竟)。

云何十二入、十八界?謂如前分別七事品廣說(十二法十八法竟)。

云何眼根?謂如眼入。如是乃至身根如身入。云何女根?謂身根少分。男根亦如是。云何命根?謂三界中命。云何意根?謂若心意識。彼復云何?謂六識身,所謂眼識乃至意識。樂根、苦根、喜根、憂根、捨根,如前分別七事品廣說。

云何信根?謂依出要寂靜生信善法,增上信正思惟,種種行、種種作、種種思惟心清淨,是名信根。

云何精進根?謂出要寂靜生於善法,若欲精進方便,勇猛攝心、常不懈息,是名精進根。

云何念根?謂出要寂靜生於善法,若念隨念,是名念根。

云何定根?謂出要寂靜生於善法,若心離亂、善住等住,是名定根。

云何慧根?謂出要寂靜生於善法,擇法照察、決斷審了,是名慧根。

云何未知當知根?所謂超昇離生人,若學慧根,謂彼根隨信行、隨法行未無間等四聖諦而無間等生,是名未知當知根。

云何已知根?所謂見諦人無間等,若學慧根,謂彼根信解脫,見到身證,已無間等,四聖諦增上無間生,是名已知根。

云何無知根?所謂阿羅漢,盡諸漏結,若無學慧根,謂彼根慧解脫、俱解脫,現法樂住,增上無間生,是名無知根(二十二法竟)。

云何九十八使?謂三十六使欲界繫,三十一使色界繫,三十一使無色界繫(九十八法竟)。

眾事分阿毘曇論卷第五