石林燕語/卷08

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仁宗留意科舉，由是禮闈知舉，任人極艱。天聖五年春榜，王沂公當國，欲差知舉官，從臣中無可意者，因以劉中山筠為言。時劉知穎州，仁宗即命驛召之。是歲廷試，王文安公堯臣第一，韓魏公第二，趙康靖公槩第三。

慶曆中，劉原父廷試考第一。〈劉原父廷試考第一儒學警悟本「一」下有「人」字。〉會王伯庸以翰林學士為編排官，原父內兄也，以嫌自列。或言：高下定於考試官，編排第受成而甲乙之，無預與奪，伯庸猶力辭。仁宗不得已，以為第二，而以賈直孺為魁。舊制，執政子弟多以嫌不敢舉進士。有過省而不敢就殿試者，蓋時未有糊名之法也。其後法制既備，有司無得容心，故人亦不復自疑。〈故人亦不復自疑「自疑」原作「疑自」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本乙正。〉然至和中，沈文通以太廟齋郎廷試考第一，大臣猶疑有官不應為，遂亦降為第二，以馮當世為魁。〈燕翼詒謀錄五，真宗時試進士，初用糊名法，以革容私之弊。〉

富公以茂材異等登科，後召試館職，以不習詩賦求免。仁宗特命試以策論，後遂為故事。制科不試詩賦，自富公始。至蘇子瞻又去策，止試論三篇。熙甯初，罷制舉，其事皆廢。〈通攷三十三引此條，作遂廢。〉

李文定公在場屋有盛名，景德二年預省試，主司皆欲得之，以置高第。已而乃不在選。主司意其失考，取所試卷覆視之，則以賦落韻而黜也，遂奏乞特取之。王魏公時為相，從其請。既廷試，遂為第一。

〈攷異：此說據范蜀公東齋記事。然景德二年，乃畢文簡、寇萊公為相，王魏公參政，此云王魏公時為相，非也。〉

端拱初，宋白知舉，取二十八人。物論喧然，以為多遺材。詔復取落下人試於崇政殿，於是再取九十九人。而葉齊猶擊登聞鼓自列。朝廷不得已，又為覆試，頗惡齊嚚訟，考官賦題，特出「一葉落而天下秋」，凡放三十一人，而齊仍第一。

國朝取士，猶用唐故事，禮部放牓。柳開少學古文，有盛名，而不工為詞賦，累舉不第。開寶六年，李文正昉知舉，被黜下第。徐士廉擊鼓自列，〈舊聞證誤一，引此作自訟。〉詔盧多遜即講武殿覆試，於是再取宋準而下二十六人，自是遂為故事。再試自此始。然時開復不預，多遜為言開英雄之士，不工篆刻，故考校不及。太祖即召對，〈太祖即召對「對」楊刻本、儒學警悟本、稗海本均作「開」。儒學警悟本於「開」下並有「與語」二字。〉大悅，遂特賜及第。

唐禮部試詩賦，題不皆有所出，或自以意為之，故舉子皆得進問題意，謂之「上請」。本朝既增殿試，天子親御殿，進士猶循用禮部故事。〈通攷三十一，引此無用字。〉景祐中，稍厭其煩瀆，詔御藥院具試題，書經史所出，模印給之，遂罷「上請」之制。

元豐五年，黃冕仲榜唱名，有暨陶者，主司初以「洎」音呼之，三呼不應。蘇子容時為試官，神宗顧蘇，蘇曰：「當以入聲呼之。」果出應。上曰：「卿何以知為入音？」蘇言：「三國志吴有暨豓，陶恐其後。」遂問陶鄉貫，曰：「崇安人。」上喜曰：「果吴人也。」時暨自〈示兒編十二，自作字。〉闕下一畫，蘇復言字下當從旦。此唐避代宗諱，〈此唐避代宗諱按「代宗」當作「睿宗」，睿宗名李旦。〉流俗遂誤，弗改耳。

故事，殿試唱名，編排官以試卷列御座之西，對號以次拆封，轉送中書侍郎，即與宰相對展進呈，以姓名呼之。軍頭司立殿陛下，以次傳唱。大觀三年，賈安宅榜，林彥振為中書侍郎，有甄好古〈墨莊漫錄五，作甄徹。莊季裕雞肋編中，甄徹字見獨。〉者，彥振初以「真」呼。鄭達夫時為同知樞密，在旁曰：「此乃堅音。」欲以沮林。即以「堅」呼，三呼不出；始以「真」呼，即出。彥振意不平，有忿語。達夫摘以為不恭，林坐貶。〈廷琯案：王稱東都事略林攄傳云：有姓甄而呼「堅」，名盎而呼「怏」者。徽宗謂其誤，而攄不謝。乃為言者所論，與此小異。又攄字作彥福，亦異。〉

唐末，禮部知貢舉，有得程文優者，即以已登第時名次處之，不以甲乙為高下也，謂之「傳衣鉢」。和凝登第，名在十三，後得范魯公質，遂處以十三。其後范登相位，官至太子太傅，封國於魯，與凝皆同，世以為異也。

宋莒公兄弟居安州，初未知名。會夏英公謫知安州，二人以文贄見，大稱賞之，遂聞於時。初試禮部，劉子儀知舉，擢景文第一，余曾叔祖司空第二，莒公第三。時諒闇不廷試，暨奏名，明肅太后曰：「弟何可先兄！」乃易莒公第一，而景文降為第十。是牓上五名，莒公與曾魯公既為相，〈莒公與曾魯公既為相「既為相」楊刻本作「既相而」，稗海本作「相為」無「公」字。〉高文莊、鄭文肅與曾叔祖皆聯名，景文、王內翰洙、張侍讀朅、郭龍圖稹，皆同在第一甲，故世稱劉子儀知人。

蘇子瞻自在場屋，筆力豪騁，不能屈折於作賦。省試時，歐陽文忠公銳意欲革文弊，初未之識。梅聖俞作考官，得其刑賞忠厚之至論，〈得其刑賞忠厚之至論原無「論」字，今據楊刻本、稗海本及東坡七集校補。〉以為似孟子。然中引皋陶曰「殺之三」，堯曰「宥之三」，事不見所據，亟以示文忠，大喜。往取其賦，則已為他考官所落矣，即擢第二。及放榜，聖俞終以前所引為疑，遂以問之。子瞻徐曰：「想當然耳，何必須要有出處？」聖俞大駭，然人已無不服其雄俊。〈老學菴筆記八蘇子瞻，此事所載稍異。龔頤正芥隱筆記云：蘇「想當然耳」一語，蓋宗曹孟德問孔北海。武王伐紂，以妲己賜周公，出何典？答曰：「想當然耳。」按見東漢孔融傳。〉

熙甯以前，以詩賦取士，學者無不先徧讀五經。余見前輩，雖無科名人，亦多能雜舉五經，蓋自幼學時習之爾，故終老不忘。自改經術，人之教子者，往往便以一經授之，他經縱讀，亦不能精。其教之者，亦未必能皆讀五經，故雖經書正文，亦率多遺誤。嘗有教官〈教官乃姚祐也。元符初，為杭州教授。詳見萍洲可談一，又見洎宅編上。又見老學菴筆記七。〉出易題云：〈嘗有教官出易題云原無「云」字，今據楊刻本、稗海本校補。〉「乾為金，坤亦為金，何也？」舉子不能曉，不免上請。則是出題時偶檢福建本，坤為金字，〈坤為金字「金」原作「釜」，今據楊刻本、稗海本校改。〉本謬，忘其上兩點也。又嘗有秋試，問「井卦何以無彖？」〈井卦何以無彖「彖」原作「篆」，今據楊刻本、稗海本校改。〉亦是福建本所遺。

唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。人不多有，而藏者〈人字據通考一百二十四，引此條增入。又案筆叢正集四，亦有人字。〉精於讐對，故往往皆有善本。學者以傳錄之艱，故其誦讀亦精詳。五代時，馮道始奏請〈始字從通考、筆叢改〉官鏤六經板印行。國朝淳化中，復以史記前後漢付有司摹印，自是書籍刊鏤者益多，〈據五代會要入刻者皆九經，此云六經，非。又案邵博聞見後錄五，邵氏尚存五代所刻儀禮一部，則實九經矣。〉士大夫不復以藏書為意。學者易於得書，其誦讀亦因滅裂，然板本初不是正，〈然板本初不是正「是」稗海本作「校」。〉不無訛誤。世既一以板本為正，而藏本日亡，〈而藏本日亡「本」稗海本作「書」。〉〈筆叢引此條有辨。〉其訛謬者遂不可正，甚可惜也。余襄公靖為祕書丞，嘗言前漢書本謬甚，詔與王原叔同取祕閣古本參校，遂為刊誤三十卷。其後劉原父兄弟，兩漢皆有刊誤。余在許昌得宋景文用監本手校西漢一部，末題用十三本校，中間有脫兩行者。惜乎，今亡之矣。

世言雕板印書始馮道，此不然，但監本五經板，道為之爾。柳玭家訓序，〈柳玭家訓序原無「家」字，今據何焯校語、儒學警悟本校補。〉言其在蜀時，嘗閱書肆，云「字書、小學，率雕板印紙」，則唐固有之矣，但恐不如今之工。今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳；蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工；福建本幾徧天下，正以其易成故也。〈叢鈔有辨極詳，筆叢亦有辨。〉

監本禮記月令，唐明皇刪定，李林甫所注也。端拱中，李至判國子監，嘗請復古本，下兩制館職議。胡旦等皆以為然，獨王元之不同，遂寢。後復數有言者，終以朝廷祭祀、儀制等，多本唐注，故至今不能改，而私本則用鄭注。

太宗當天下無事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品。時從臣應制賦詩，皆用險韻，往往不能成篇；而賜兩制棋勢，亦多莫究所以，故不得已，則相率上表乞免和，訴不曉而已。王元之嘗有詩云：「分題宣險韻，翻勢得仙棋」；又云：「恨無才應副，空有表虔祈。」蓋當時事也。〈見小畜集八。〉

蘇子瞻嘗稱陳師道詩云：「凡詩，須做到衆人不愛可惡處，方為工；今君詩不惟可惡卻可慕，不惟可慕卻可妬。」

白樂天詩「三杯藍尾酒，一楪膠牙餳」。唐人言藍尾多不同，藍字多作啉，云出於侯白酒律。謂酒巡匝，末坐者連飲三杯，為藍尾。蓋末坐遠酒，得到常遲，〈得到常遲「得」稗海本作「行」。〉故連飲以慰之。以啉為貪婪之意，或謂啉為燣，如鐵入火，貴其出色，〈貴其出色此句稗海本作「貴出其色」。〉此尤無稽。則唐人自不能曉此義。

蘇參政易簡登科時，宋尚書白為南省主文。後七年，宋為翰林學士承旨，而蘇相繼入院，同為學士。宋嘗贈詩云：「昔日曾為尺木階，今朝真是青雲友。」歐陽文忠亦王禹玉南省主文，〈南省主文珽案：省字楊商二本訛廟。翰苑遺事及合璧事類後集二十二翰苑門引此，並作南省。〉相距十六年，亦同為學士。故歐公詩有「喜君新賜黃金帶，〈故歐公詩有……黃金帶「公」原作「陽」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校改。〉顧我今為白髮翁」之句。二事誠一時文物之盛也。〈今為歐陽修居士集十二，及歸田錄二，並作宜為。冷齋夜話二、翰苑遺事、合璧事類並作今為。〉

東漢以來，九卿官府皆名曰「寺」，與省臺並稱，鴻臚其一也。本以待四夷賓客，故摩騰、竺法蘭自西域以佛經至，舍於鴻臚。今洛中白馬寺，摩騰真身尚在。或云寺即漢鴻臚舊地。摩騰初來，以白馬負經，既死，尸不壞，因留寺中，後遂以為浮屠之居，因名「白馬」；今僧居概稱寺，蓋此本也。摩騰真身至今不枯朽，漆棺石室扃鎖甚固，藏其鑰於府廨。有欲觀者，旋請鑰秉燭，乃可詳視。然楊衒之洛陽伽藍記載當時經函放光事，而不及摩騰，不可解。衒之，元魏時人也。

漢太皇太后稱長信宮，皇太后稱長樂宮，皇后稱長秋宮。本朝不為定制，皇后定居坤儀殿，太皇太后、皇太后遇當推尊，則改築宮，易以嘉名，始遷入。百官皆上表稱賀，及賀兩宮。

國初，以供奉官、左右班、殿直為「三班」，後有殿前承旨班。端拱後，分供奉官為東西，又置左右侍禁借職，皆領於三班院，而仍稱「三班」，不改其初。三班例員止三百，或不及。天禧後，至四千二百有餘，蓋十四倍。元豐後，至一萬一千六百九十，合宗室八百七十，總一萬二千五百六十，視天禧又兩倍有餘。以出入籍較之，熙甯八年入籍者，歲四百八十有餘，其死亡退免者，不過二百，此所以歲增而不已也。右選如此，則左選可知矣。

元昊叛，王師數出不利。仁宗頗厭兵，呂文靖公遂有赦罪招懷之意，而范文正、韓魏公持不可，欲經營服之。龐穎公知延州，乃密諭穎公，令致意於昊。時昊用事大臣野利旺榮，〈時昊用事大臣「事」原作「時」，今據楊刻本、稗海本校改。〉適遣牙校李文貴來，穎公留之未遣。因言虜方驟勝，若中國先遣人，必偃蹇不受命，不若因其人自以己意，令以逆順禍福歸告，乃遣文貴還。已而旺榮及其類曹偶四人，果皆以書來，然猶用敵國禮。公以為不遜，未敢答以聞。朝廷幸其至，趣使為答書，〈趣使為答書「趣」原作「趨」，今據楊刻本、稗海本校改。〉稱旺榮為太尉，且曰：「元昊果肯稱臣，雖仍其僭名，可也。」穎公復論僭名豈可許？太尉，天子上公，若陪臣而得稱，則元昊安得不僭？旺榮等書自稱「甯令謨」，此其虜中官號，姑以此復之，則無嫌。乃徑為答書。如是往返踰年，元昊遂遣其臣伊州刺史賀從勛入貢，稱男邦面令國兀卒郎霄，〈珽案：四庫全書攷證云：原本男訛南。案宋史夏國傳作男邦泥定國兀卒曩霄。又案龐籍傳云：稱男不稱臣，籍不敢從。則南字當作男。今據改。至其文，彼此互異，則當時音繹之誤，今姑仍原文。廷琯案：畢沅續資治通鑑作男邦尼鼎定國，烏珠。烏珠即兀卒，其名宋史作曩霄，通鑑長編則作郎霄。〉上書父大宋皇帝。穎公覽之，謂其使曰：「天子至尊，荊王叔父猶奉表稱臣，若主可獨言父子乎？」從勛請復歸議。朝廷從其策，元昊遂卒稱臣。

寶元、康定間，元昊初叛，契丹亦以重兵壓境。時承平久，三路正兵寡弱，乃詔各籍其民不問貧富，三丁取一，為鄉弓手。已而元昊寇陝西，劉平、石元孫等敗沒，死者以萬計。正兵益少，乃盡以鄉弓手刺面，為保捷指揮正軍。河東、河北事宜稍緩，但刺其手背，號「義勇」。治平間，諒祚復謀入寇，議者數請為邊備。韓魏公當國，遂委陝西提刑陳述古，准寶元、康定故事，復籍三丁之一為義勇，蓋以陝西視兩河，初無義勇故也。司馬君實知諫院，力陳其不可，言甚切至，且謂陝西保捷即兩河義勇，不應已籍而再籍。章六上，訖不從，蓋魏公主之也。〈司馬文正公集十八，言陳述古劄子。述古時為陝西都轉運使，權涇原路經略司事。又十九，乞罷陝西義勇劄子作陳安石。案陳述古據夢溪筆談二十五，以為陳文忠，堯叟子。宋史則為陳康肅，堯咨子。歐陽公文集二十，太子太師陳公神道碑，乃陳文惠，堯佐長子也。〉

黃河慶曆後，初自橫隴，稍徙趨德博，後又自商胡趨恩冀，皆西流北入海。朝廷以工夫大，不復塞。至和中，李仲昌始建議，開六塔河，引注橫隴，復東流。周沆以天章閣待制為河北都轉運使，詔遣中官與沆同按視。沆言今河面二百步，而六塔渠廣四十步，必不能容，苟行之，則齊與博、德、濱、棣五州之民，皆為魚矣。時賈文元知北京，韓康公為中丞，皆不主仲昌議，而富韓公為相，獨力欲行之。康公至以是擊韓公。然北流既塞，果决，齊、博等州民大被害，遂竄仲昌嶺南，議者以為韓公深恨。

太宗北伐，高瓊為樓船戰櫂都指揮使，部船千艘趨雄州。

元昊初臣，龐穎公自延州入為樞密副使，首言關中苦餽餉，請徙沿邊兵就食內地。議者爭言不可。〈議者爭言不可原無「言」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。〉以為虜初伏，情偽難測，未可遽弛備。獨公知元昊已困，必不能遽敗盟，卒徙二十萬人。後為樞密使，復言天下兵太冗，多不可用，請汰其罷老者。時論紛然，尤以為必生變，公曰：「有一人不受令，臣請以身坐之。」仁宗用其言，遂汰八萬人。

夏文莊、韓魏公皆自樞密副使出，再召為三司使。〈再召為三司使「三司使」原作「三司徒使」，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本刪。〉

賈文元為崇政殿說書。久之，仁宗欲以為侍講，而難於驟用，乃特置天章閣侍講。天章有侍講，自此始然，後亦未嘗復除人。〈後亦未嘗復除人原無「亦」字，今據楊刻本、儒學警悟本、稗海本校補。〉

〈攷異：時以崇政殿說書賈昌朝、王宗道、趙希言並兼天章閣侍講，非專為賈設也。後高若訥、楊安國、王洙、林瑀、趙師民、曾公亮、錢象先、盧士宗、胡瑗、呂公著、傅求、常秩、陳襄、呂惠卿等皆為天章閣侍講，云後亦未嘗復除人，非也。〈珽案：四庫全書攷證云，原本求訛卞。案宋史列傳無傅卞，惟傅求，曾為天章閣侍講，今據改。〉〉

元豐初，詔修仁宗、英宗史，王禹玉以左僕射為監修官。始成二帝紀，具草進呈。神宗內出手詔，賜禹玉等曰：「兩朝大典，雖為重事，以卿等才學述作之，固已比迹班馬矣，朕之淺陋，何所加損乎！其如擬準進草緒成之。」〈其如擬准進草緒成之楊刻本、儒學警悟本、稗海本「擬」下均無「准」字。〉蓋上尊祖宗之意，非故事也。其後史成，特詔給舍侍郎以上，學士中丞及觀察使以上，曲燕於垂拱殿。亦非故事也。

國朝宰相，自崇甯以前，乾德二年，范質、王溥、魏仁浦罷，趙普相，開寶六年罷，獨相者十年；雍熙二年，宋琪罷，李昉在位，端拱元年罷，獨相者四年；淳化元年趙普罷，呂蒙正在位，獨相者踰年；景德三年，寇準罷，王旦相，祥符五年向敏中相，旦獨相者七年；天聖七年王曾罷，呂夷簡在位，明道元年張士遜復相，夷簡獨相者三年；皇祐三年，宋庠、文彥博罷，龐籍相，獨相者三年；〈獨相者三年「三」楊刻本、稗海本均作「二」，誤。〉元祐九年呂大防罷，章惇相，七年罷，〈珽案：四庫全書攷證云，案宋史宰輔年表章惇以紹聖元年甲戌入相，元符三年庚辰罷，前後凡七年。原本元祐九年句，應作紹聖元年；七年罷句，應作元符三年罷，方為清晰。元本文義未明。〉獨相者七年。〈獨相者七年此句原無，今據楊刻本、稗海本校補。〉七朝獨相者七人，惟趙韓王十年，其次王魏公、章申公七年，最久云。

元豐中，蹇周輔自戶部侍郎知開封府，止除寶文閣待制；而李定自戶部侍郎知青州，除龍圖閣直學士，二例不同，定或以久次也。

紹聖初，彭器資自權尚書，韓持正自侍郎出知成都府，皆除寶文閣直學士，兩人皆辭行，即復以待制為州。蓋成都故事，須用雜學士，而權尚書、直侍郎，〈直侍郎「直」原作「真」，今據儒學警悟本、稗海本校改。〉皆止當得待制也。

范忠宣，元祐初自直龍圖閣知慶州，〈自直龍圖閣知慶州「直」原作「置」，今據楊刻本、稗海本校改。〉進天章閣待制，即召為給事中。未幾，遷吏部尚書。辭免未報，拜同知樞密院，告自中出，特令不過門下省。公力辭，臺諫亦有以為言，不聽，遂自同知拜相。前輩進用之速，未有如此。

〈攷異：范知慶州，除待制，召為給事中，皆元豐八年，云元祐初，非也。時以安燾知樞同知，而給事中封駮燾敕不下，詔不送給事中書讀，燾辭免，從之，除命復送給事中書讀。云「告自中出，特令不過門下省」，非也。范元祐元年六月同知，三年四月相，宋琪自外郎一歲四遷，至作相；向敏中自外郎同知樞，才百餘日。云前輩進用之速，未有如范者，亦非也。〉

慶曆二年，富鄭公知諫院，呂申公、〈珽案：商本作呂許公，楊本仍作申。呂公於景祐二年封申國公，慶曆元年封許國公。後人蓋分別文靖為許公，正獻為申公也。〉章郇公當國。時西事方興，鄭公力論宰相當通知樞密院事，二公遂皆加判樞密院；已而以判為太重，改兼樞密使。五年，二公罷，〈二公罷「二」下原有「月」字，今據儒學警悟本、稗海本刪。「月」楊刻本作「公」。〉賈文元、陳恭公繼相，遂罷兼使。

竇懷貞以尚書右僕射兼御史大夫，詔軍國重事，宜共平章。元祐初，以文潞公為平章軍國重事，呂申公為平章軍國事，遂入銜。或以為用懷貞故事。

國史院初開，史官皆賜銀、絹、筆、墨、紙；已開而續除者，不賜。

唐都雍，洛陽在關東，故以為東郡；本朝都汴，洛陽在西，故以為西都，皆謂之「兩京」。祥符七年，真宗謁太清宮於亳州還，始建應天府為南京。仁宗慶曆二年，契丹會兵幽州，遣使蕭英、劉六符來求關南北地，始建大名府，為北京。〈關南北地廷琯案：宋史契丹所求者關南地，北字衍文。王超傳乃云「求關南地」。田況儒林公議下亦云「關南地」。又，儒學警悟本「為北京」下，增有「遂為西京」四字。〉

從官狨坐，〈從官狨坐「坐」稗海本作「座」〉唐制初不見，本朝太平興國中始禁。工商庶人許乘烏漆素鞍，不得用狨毛煖座。天禧中，始詔兩省五品、宗室、將軍以上，許乘狨毛煖座，餘悉禁。則太平興國以前，雖工商庶人皆得乘；天禧以前，庶官亦皆得乘也。〈案此條已見第三卷，惟中數語詳略互異，今並存之。〉

故事，建州歲貢大龍鳳團茶各二斤，以八餅為斤。仁宗時，蔡君謨知建州，始別擇茶之精者為「小龍團」，十斤以獻，斤為十餅。仁宗以非故事，命劾之。大臣為請，因留而免劾，然自是遂為歲額。熙甯中，賈青為福建轉運使，又取小團之精者為「密雲龍」，以二十餅為斤而雙袋，謂之「雙角團茶」，大小團袋皆用緋，通以為賜也。「密雲」獨用黃，蓋專以奉玉食。其後又有為「瑞雲翔龍」者。宣和後，團茶不復貴，皆以為賜，亦不復如向日之精。後取其精者為「𩊓茶」，歲賜者不同，不可勝紀矣。

〈攷異：君謨為福建轉運使，非知建州也。始進「小龍團」凡二十餅重一斤。此云斤為十餅，非也。〉

慶曆初，呂許公在相位，以疾甚求罷。仁宗疑其辭疾，欲親視之。乃使乘馬至殿門，坐椅子輿至殿陛，命其子公弼掖以登。既見，信然，乃許之。前無是禮也。〈大中祥符九年，樞密使陳堯叟足疾甚，以尚書右僕射免。肩輿入辭，至使坐，許三子扶掖升殿，則仁宗以前有是禮也。〉

〈攷異：呂傳云：命內侍取兀子輿以前〈珽案：此條攷異語，似未完。案宋史呂夷簡傳：命內侍取兀子輿以前，夷簡引避久之。詔給扶毋拜。則燕語謂坐椅子輿至殿陛下，非也。〉〉