答沙門慧淨辭知普光寺任令

答沙門慧淨辭知普光寺任令
作者：李治　唐
(唐高宗)

本作品收錄於《全唐文/卷0011》

忽辱來書，甚以傾慰。三復之後，自覺欣然。竊聞如來，雖跡起人間，而道籠天外，神功妙力，不可思議。寂爾無為，則言語道斷；湛然常在，則心行處滅。但為眾生煩惱，漂沒愛河，得不大拯橫流，令登彼岸？故出入三界，昇降六天，經營十方，良為於此。若夫鹿園福地，鷲嶺靈山，灑甘露於禪林，轉法輪於淨域，付囑菩薩，濟拔黔黎。然後放光麵門，滅影雙樹。寶船雖沒，遺教猶存，即是如來法身，無有異也。然人宏道，非道宏人。遠有彌勒文殊，親承音旨；近則圖澄羅什，發明經教。五百一賢，信非徒說；千里一遇，蓋非虛言。

法師昔在俗緣，門稱通德，飛纓東序，鳴玉上庠，故得垂裕後昆，傳芳猶子。嚐以《詩》稱三百，不離於苦空；《曲禮》三千，未免於生滅。故發宏誓願，回向菩提，落彼兩髦，披茲三服。至如大乘小乘之偈，廣說略說之文，十誦僧祗，八部般若，天親無著之論，法門句義之談，皆剖判胸懷，激揚清濁。至於光臨講座，開置法筵，精義入神，隨類俱解。寫懸河之辯，動連環之辭，碧雞譽於漢臣，白馬稱於傲吏。以今仿古，彼復何人？所以仰請法師為普光寺主，兼知紀國寺上座事。又聞若獨善之心有限，則濟物之理不宏，彼我之意未忘，則他自之情不坦。且普光、紀國，俱是道場。舊住新居，有何差別？法師來狀云：「魚鹿易處，失燥濕之宜。」斯乃意在謙虛，假稱珍怪。昔聞流水長者，遂能救十千之魚；曠野獵師，豈得害三歸之鹿。但使筌蹄不用，則言象自忘。