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答沙门慧净辞知普光寺任令

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答沙门慧净辞知普光寺任令
作者:李治 
(唐高宗)
本作品收录于《全唐文/卷0011

忽辱来书,甚以倾慰。三复之后,自觉欣然。窃闻如来,虽迹起人间,而道笼天外,神功妙力,不可思议。寂尔无为,则言语道断;湛然常在,则心行处灭。但为众生烦恼,漂没爱河,得不大拯横流,令登彼岸?故出入三界,升降六天,经营十方,良为于此。若夫鹿园福地,鹫岭灵山,洒甘露于禅林,转法轮于净域,付嘱菩萨,济拔黔黎。然后放光面门,灭影双树。宝船虽没,遗教犹存,即是如来法身,无有异也。然人宏道,非道宏人。远有弥勒文殊,亲承音旨;近则图澄罗什,发明经教。五百一贤,信非徒说;千里一遇,盖非虚言。

法师昔在俗缘,门称通德,飞缨东序,鸣玉上庠,故得垂裕后昆,传芳犹子。尝以《诗》称三百,不离于苦空;《曲礼》三千,未免于生灭。故发宏誓愿,回向菩提,落彼两髦,披兹三服。至如大乘小乘之偈,广说略说之文,十诵僧祗,八部般若,天亲无著之论,法门句义之谈,皆剖判胸怀,激扬清浊。至于光临讲座,开置法筵,精义入神,随类俱解。写悬河之辩,动连环之辞,碧鸡誉于汉臣,白马称于傲吏。以今仿古,彼复何人?所以仰请法师为普光寺主,兼知纪国寺上座事。又闻若独善之心有限,则济物之理不宏,彼我之意未忘,则他自之情不坦。且普光、纪国,俱是道场。旧住新居,有何差别?法师来状云:“鱼鹿易处,失燥湿之宜。”斯乃意在谦虚,假称珍怪。昔闻流水长者,遂能救十千之鱼;旷野猎师,岂得害三归之鹿。但使筌蹄不用,则言象自忘。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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