紅蘭逸乘
卷一古跡
姑蘇台者，吳王齊玄所造也。昔吳王壁羽嘗與楚戰，種弗利而百姓疲敝。王將卒，有六甲晝見吳之分野，王訓其子齊玄曰：「烏乎！主疇罔欲保厥國，民疇弗欲保厥家，強國罷民，國卒越弱，公{艸率}予多事於楚邦。厥（一作惟。）民底疚，天式示象，六甲晝見於我吳，陰陽靡已罔分，節候靡已罔配，政教靡已罔布，農時靡已罔授。侯逞於式師敵北，我克尚匪，仁君逞民悴焉，攸往利。餘疾屬<多周>漸，爾惟保太王之統緒無底失墜，餘於地下懷爾勳從，茲以往爾，姑蘇我民乎。烏乎！罔違於餘言，國乃昌，子孫其吉，民義而或匪後。」言訖屬纊，太史藉之，藏之玉牘。齊玄於是起姑蘇之台，以誌之。後十餘世，巫臣復通吳於上國，而楚人懼。（《緝柳編》。）
金姆橋在城中通關坊，其地古有關也。昔吳王齊玄好道，王母嘗與齊玄會於此，命仙女房奴歌毒南之曲，彈橐缽之琴，後人名橋為金姆，即西王母也。
右二節俱見《漂粟手牘》，非《越絕書》、《吳越春秋》所有也。壁羽，一作闕羽；六甲，星名，在紫微垣；齊玄二字，見《禮記》文王世子篇「古者太子齊玄以養也」。二君在壽夢前，故不著於《春秋》。
邸夷二年，囫圀中雨石，大者方圓丈餘，小者亦大於拳，雨及數里，不傷人屋，後亦無他。至今葑門內里許有大石，是其遺跡也。亦載《漂粟手牘》。
昔渡僧橋未造時，恒有小舡於此渡商賈，畀二錢。孫權時有比丘欲渡，舟人先索錢，僧故不與，舟人叱之，僧怒，折一楊枝置水上，履之而渡，若平地也。於是諸商賈爭牽衣拜之，多出金，造此橋，因號曰渡僧。（《緝柳編》）
乘魚橋下昔有深水，今不復爾矣。丁法海嘗浴於此，見一大鯉甚馴，戲跨之，忽躍起化為龍，飛入雲端。明日法海貽書友人，言赴琴高之約，於大言之山看日出，五百年後更當來此。
孫權時，吳中大疫，有一老翁憩於橋上，衲間掛藥瓶數枚，各有識，或曰「不妄殺人」，或曰「孝」，或曰「悌」之類，言瓶有神藥，轉死返生。求治者不取價，但諦視其容色，如孝悌者，若慈悲者，各以類畀之，人皆服其鑒識，愈幾千人。或為人逆而忍者，不應。後老翁不知所之，今吳中憩橋是也。
支遁好乘馬，其最重者名曰頻伽，嘗飲頻伽於橋下，馬溲處忽生蓮花，人異之，故名橋曰飲馬，而橋之西南有蓮花巷。
黃牛坊橋始成時，夜半月下有黃牛在其上，有喘聲，居民視之，化作一小龍躍入橋下，明日有西番僧至此，曰橋下有寶氣，解衣入水，得玉龍一枝，輕黃色，製極精妙，人欲奪之，僧遂行，其人足不能行跬步，僧遠不可復追，始得行，至今稱黃牛坊橋。或云戴若思雙柑鬥酒聽鸝處，故又稱黃鸝坊。（右俱錄）《吳郡疏》。桐薪雲，宋有黃由狀元居此建坊，後誤為黃牛坊。然郡誌，黃由係吳江人，有狀元坊在城東南隅，其說謬矣。
吳子城甚小，今之吳宮當作吳股，而東西天王堂係子城鼓樓基，今鼓樓坊猶存舊名。通關坊東，土岡迤邐蟠繞，猶見城基。吳枚庵雲，吳股者，出城之路也。
白塔子巷有白塔，雕刻佛像，今在人家壁中。
吳周公瑾故宅，至宋為雍熙寺，又明時分其半為吳郡城隍廟，廟中掌庫神祀陸伯言，廟外俱明廣孝阡也。
申文定公祠在流化坊，舊吳縣署也，遷署而建祠，故今裏東有吳縣西橋；（俗改吳苑）城隍廟東有馬坊弄及獄牢遺址，今皆為民房矣。祠中有三問亭及池，松柏婆欏成林，祠前有棋杆，國朝乾隆辛亥被颶風所折。
太湖中黿山，形如黿而中虛，巨浪歕吸，驚濤激雷，其下多黿，其上有野廟在荒榛之中。昔湯文正公毀上方五聖廟，五聖之精逃匿山腹，村巫私祀之。
昔吳淞潮甚猛，號霸王潮，俗訛傳楚霸王為厲，唐時沿江立漢功臣七十二廟以鎮之。（蕭何、紀信輩皆為土榖神。）
康王古廟在鐵瓶巷北，誌雲周康王廟並附會以刑措之說，未可信也。按《說鈐·述異記》亦載杭州康王廟，以為司虎之神，殆因有虎患而祀之。《癸辛雜識》雲宋元以來平江多虎患也。
唐洞庭君柳毅墓在西街五峰園之樓下，久已蕪沒。有居人晝臥，見車馬騶衛入室，有美丈夫緋袍玉帶上堂，忽不見，駭而掘之，得碑及金綆懸柩，知係柳君所葬，不敢犯而止。見太倉王昊《當恕軒偶筆》。今郡中白鶴三鄉廟、水仙王廟，皆祀柳君也。醋庫巷水仙廟香火極盛，堂前有方池頗深。乾隆年間賽會，觀者擁擠，有五歲嬰兒墮入深池，浮於水面，眾見而拯之，手中糕餌紙包猶未濕，兒言水中若有人托其背者，絕不驚怖。其靈佑如此。
《堅瓠集》云：「予親見長洲縣署露台下西階甃石是蕭景腆仗義英風之碑。」
莎衣仙，淮陽朐山人，宋孝宗賜號通神先生。周敉安《筆記》云：「墓在齊門外蠡口，本號攝塚，俗呼歇塚。」
郡城東南三十餘里，名陳墓。《湖州府志》云宋有陳妃葬此，又云宋有好奇之士曰陳震居此。近呼池墓。
《雲窗私志》云：「呂蒙讀書台開西館，以延俊髦，共相扢揚，朝夕稽考，識見日進，吳大帝益重之。今西館橋是也。」《府志》作西貫橋。
《雲煙過眼錄》載宋趙伯驌《桃源圖》，乃吳中圓妙觀圖也。可想宋時觀中多桃花，亦若唐時長安元都觀矣。元趙子昂書《山門記碑》，真者在鬆江，而吳中所存係翻刻耳。圓妙觀，唐時為紫極宮，宋稱天慶觀。（《山門碑》，王文恪公《志》載之。）觀前街舊名碎錦街，有橋對觀者，名碎錦橋。錢補履雲，康熙年間，居民鮮少，立橋上望見張王府基，一片荒煙蔓草。今則廛閈撲地、掛彗駕肩矣。三清殿有吳道子畫老君像碑，龐眉披發，貌極蒼古，宋寶慶年間道士馬大同立。又有宋嘉定戊寅一碑，在楹桓前。明洪武時奉詔蠲觀中賜田租碑，方正學書，碑在今行宮中，其碑文明永樂時磨去，俗說劉海掃去，可笑之甚。
蕭王廟在蕭家巷，蓋齊梁時貴人葬地，因居民造屋，掘得古碑而知之。近年又聞掘得碑雲「唐相盧公之墓」，未知何人。
鳳池園在蕭家巷中，園極大，池亦廣，今分售其地為三姓所有，即元邑神廟，亦其餘地。
雪糕橋，昔張孝子摶雪為糕以奉親，所居在蕭家巷，祠亦在焉。其事詳見《廣新聞》。（蕭家巷陳氏園池中即張孝子葬處。）
大儒巷，以明王仁孝先生所居得名也，其祠在護龍街大關廟側，所著有《俟後編》，國朝康熙間彭南勻太史梓行之。
城南開元寺後有藏經閣，以磚石累成，不用梁柱，俗呼無梁殿。分三門，曰阿修羅，曰毗奈耶，曰瞿毗曇。其閣並無經焉，有燕國夫人像，蓋吳赤烏年舍宅造寺之人也。又長署南有燕家浜，《府志》云昔人於此得石函，刻字雲「燕國夫人首級」，蓋葬於此是也。
虞安山《醒已編》云：「寺中舊有三官殿，乾隆初年寺僧乏柴，斧而薪之矣，今遺址存焉。又有地藏殿、十王殿，所塑無常鬼王甚靈，常夜出往來地南，人皆見之。又有臥佛，即如來涅盤雙樹像也。」
元趙松雪云：「北禪寺主僧正吾，號南屏，藏定武《蘭亭》，是其師晦岩照法師所藏，從其借觀不可。」夫正吾之珍秘《蘭亭》，幾與辨才相似，乃松雪借一觀而不許，亦太吝矣。
孫溪朱氏讀書望田樓，在楓鎮之南，嘗聞處士昆玉耕讀築樓在孫武子橋，聚族而居。
西洞庭包山寺，傍有竹園，宋朝杲庵禪師臨化時，手插一枯竹杖於庭，後生枝葉，成竹林矣。
明萬曆年間，閶門內專諸墓壞，居民起出石幢一座，高僅三尺許，四面刻毗盧遮那佛像，三面並作思憶相，一面撒手，不知何代物也。今歸寒山。
虎丘千佛閣，傾圮不可為，遊者無不仰歎，殿學申公捐貲鼎新。一日，有匠人詣寺，自雲能整齊之，請具香燭花果冥鏹，列數百燈，夜與同伴三四人閉戶丁丁不輟，及曉，巍然如故矣。一雲越東異僧來敲正之。
府治東有東西兩天王寺，唐大曆三年，托塔李天王白晝現形其地，居民共募造。寺中有熾盛光王佛、毗盧觀音像，其二十八宿猶是唐朝夾苧舊物，石韋馱像尤古。
趙居士宦光偕黃山人習遠遊洞庭東山法海寺，見殿東棟間懸一巨篋，訊諸老衲，雲軸子在內，自入教以來三十年矣，未有開展，不知何軸。居士使數百人百計開展，乃是陀耶入泥洹畫像也，天龍八部、人非人等皆號咷躃踴，悲慘莫可名狀。圖方廣二丈餘，一幅素為之，題「平江府造」四字，而無歲月，鑒定為宋政和時物。於是率同遊作禮於庭草間，歎未曾有。
黃土塔橋，明祝京北嘗宿於其旁，有《聽鼓記》一篇，據雲府署鼓聲，今以理測之，當係吳縣署中鼓也，若府署在二里之外，而雲聽之曆曆，祝公雖耳聰勝人，恐亦未必能如是。地雲黃土曲，故塔亦云。郡中磚塔凡七，此其一也。
元妙觀西劉進士宅中有石井闌，銘曰「宋朝寧國寺井」，蓋其寺址也。此寺蓋毀於宋末兵亂，今宅前竹葉瑪瑙旗杆墩及門旁滾石，俱舊物。船場巷口井闌石，有「宋咸淳戊辰年任山明叟立」，書法甚佳。
西美巷宋井有銘字，已載錢竹汀先生日記中矣。予觀其銘稱永定鄉，乃知今鐵瓶巷有永定寺，係鄉名也。鉤玉巷，淮張時宮人埋玉之地也，故近王府基。
勾闌巷，今稱幽蘭巷，予聞朱酉生雲，前朝妓家所居。
張王得美人，擇其最姝麗者貯以蕙香、桐芳二閣，今桐芳巷在城北隅。
中和道院在宋亦係雍熙寺址，今分西偏作郡城隍廟，東偏仍為寺，而在三國時皆周公瑾故宅也，有手植古柏在道院之古柏山房，銅皮溜雨，黛色參天，撫其老幹，半化黃石矣。
天宮寺在陸家巷，明末有趙凡夫、範長白、沈朗倩、徐照發、文文起、陳古白、蒼雪和尚、張以中、邵瓜疇、陸青章等結放生蓮社於此。崇禎時，譚元為住僧元若禪師畫《掩關圖》，卷前有眉公書「息影僧誦」四大字，後有沈建、趙雨、李野、杜大綬、馮夢桂、朱篁、姚宗典、周師文、褚篆、劉錫石、胡汝淳、周永年、鄭敷教、匡崖、金俊明、顧善、周茂蘭、僧天童、圓悟題詩，不寐道人凡二題，一在明末，一在鼎革之後。
《白鶴記》一卷，康熙間郡中鴻博馮勖撰並書，今墨跡猶存觀中。福濟觀、崇禎宮道房俱有誌，亦若僧家之分南北宗。
衛前太公廟祀尚父，而白起、關壯繆祔焉，或云古之旗纛廟也。唐時武廟祀尚父，而白起與關侯列六十四賢中。
圓妙觀石觀音殿，乾隆甲辰葑門彭氏重修，予家助銀二百金，大士始裝金焉。石像向在牆中，不蔽風雨，俗稱露天觀音。
顧氏依園中有梁妙嚴公主墓，楓林蕭瑟，池水寒漪，遊其間，頗有幽靜之致。墓上馬妙嚴公主台，前有妙嚴泉，繞以妙嚴池。今售於錢氏，改武肅分祠矣。
春草閑房在雙林巷，金俊明故宅也。乾隆年，郭祭酒居之，予嘗過其家，題云：「不寐道人去，草堂依舊閑。盆池添水綠，石筍到秋斑。淨業歸真際，風高杳莫攀。老梅留畫稿，偃臥曲闌間。」予嘗得不寐道人畫梅冊十二幅，清逸奇古，頗近邵瓜疇，今寫梅者罕有效之。
二株園在周五郎巷，明徐勿齋先生宅也，楊維鬥諸公會文之所，花木之盛，與範家園爭勝。蔡遠山業師買得二株主人石印，欲磨去，適談二瓢見之，歎賞鐵筆篆法之妙，乃不磨留之。
石馬庵在雙林巷口，有宋高宗妃留滯平江，歿於此，曰娘娘墳。墳上石馬，歲久靈奇，常下岸飲水，被人擊去首。想此庵即其香火院也。
查先生巷，昔有查先生精於黃白之術，嘗居此。（見《江淮異人錄》。）
穹窿山麓拈花庵，即福臻禪院之故址也，建自梁天監二年，在宋為韶國師道場，明永樂間敕賜為建忠禪院，明季頂日徹師又為庵。
周孝子廟在孝義坊，廟中有蓬萊井，疫歲虔禱於神，汲泉飲之可免。有神赭麵黑須控馬者，曰顧太。案顧太係國初人，業顧繡，生平敬祀周孝子，歿為執鞭。今凡學繡者屍祝焉，曰繡祖，而祀以方糕，蓋所嗜也。
春申君廟在鐵瓶巷中，神像之旁有皂班，曰尹阿爹，乾隆年間人，為吳縣伍伯者也，（或云姓王。）生平正直好義，已諾必踐，歿而塑像。人家有失物者往禱祀，以燒酒、腐乾，並書失物之本末粘其竹爿，則夜間竊物者必受責撻。
羊山一名蒸山，以雲氣之常如蒸也。《吳越春秋》吳王夫差殺公孫聖提之蒸丘，即此山。《戰國策》云：「越王句踐以散卒三千人擒夫差於幹隧。」今萬安鄉有遂山，即其地。
張七公土地廟在滸關，祀晉張季鷹，祭用蓴鱸。夫差大王廟在葑門外車坊，昔吳王造車處。
乾隆丙午，葑門外耕者掘得古墓，碣雲「吳興沈萬二之墓」，知係萬三之兄，疑有財寶，爭先入壙，及入則壙大如三椽屋，一棺之外，別無長物，遂重揜之。嘻，象以齒焚，翠以羽戕，萬二智勝萬三速矣。《太倉嘉定縣志》云：「沈萬二名真一，安定人，富甲一郡。明洪武太祖作詩云：『百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富貴人，日高丈五猶披被。』萬二聞之歎云：『兆已萌矣。』即以家貲付幹仆掌之，買巨舟，載妻子，汛遊湖湘。不二年，江南豪右以次藉沒，獨萬二以令終。」夫不十人，不足以葬，崔子之柩不得隱藏，由其有拱璧也；楚白公罪同崔子，何以卒匿其屍哉，無寶故也。觀萬二之營壙，當不止十人，而葬而莫知焉，可悟璠璵之不可殮矣。
中峰寺在支硎山，韓補瓢《筆記》云，中峰岩壑深秀處為冬青軒，何義門先生幼從三近邱師讀書其間，壁腳東塗西抹皆其手跡，寺僧以其名重，不忍拭去。其髫年題壁云：「清溪十里瀉奔淙，尋到源頭出梵鍾。山雨欲昏林外塔，輕雲不掩閣前峰。讀書人去巢餘鶴，入定僧歸缽有龍。閑掃落花扶瘦竹，深山無事不從容。」又有《十九日拉伴山峰觀覽小雨急歸》云：「越山吾所愛，一雨罷登臨。小得蓬窗韻，全乖蠟屐心。無聲宵漲闊，有影曙峰深。好訂重來約，情於到未尋。」 又一首云：「牢落中峰寺，無僧竹樹清。矮窗看山色，高枕聽溪聲。」又二句云：「清坐北窗無一事；閑看小鳥捉飛花。」詩後咸書「焯」字，爾時八法未工，筆姿端正雅秀，頗似閨秀簪花體格。
明初，王賓（吳人）。輯虎丘詩一卷，載元郝經詩云：「虎丘山前新築城，虎丘寺裏斷行人。」呂敏詩云：「山上樓台山下城，朱旂夾道少人行。」曾樸詩云：「闔閭塚上見新城，無復遊人載酒行。」其年乃至正丁酉，淮張用事，周南老詩云：「白髮趨公役，馳驅上虎丘。」又云：「四疊新城繞劍池，劍池池上碧崔嵬。」蓋南老方為澤門之皙，董其事也。虎丘，古名海湧峰，必有危巒列岫之勝，乃夫差築墓於前，士誠造城於後，邃壑雲岩，剗削不遣餘力，豈復廬山真面目耶。嘗見明文衡山、唐六如、文嘉、袁尚統、居節所寫虎丘圖，皆畫後山景，聞前輩雲，明朝虎丘山門在今後山也。嘗題劍池云：「飛去魚腸劍，池空石氣涼。古桐高百尺，宿雨滴寒香。」
《荻樓雜鈔》云：「張香橋，昔有女子姓張名香，與所歡會此，故云。今月明之夜，有兔大於常兔見於橋上，人捕之不得，殆兔仙也。」所謂張香，想非恒人，不然世之桑間濮上者頗多，何以得名耶。
顧市巷，顧雪窗先生居之，明人也，教授於此，歸者如市，里人目為顧市。有管先生能作反手書，嘗為先生書一絕句於庭牆，筆致甚奇，今不復見。先生，光福鎮人。（載《緝柳編》）
明王文恪公宅中芳草園，今已荒蕪矣，頹垣尚有忘庵寫墨牡丹遺跡。相傳忘庵嫁女，寫花卉百幅為奩贈，較古人練裳竹笥更為清雅。忘庵畫，予嘗見其早年作者，款書「王武」，或書「王憲武」。或云名會者，其弟也；名書紳字鶴孫，其子也，俱工花鳥，嗣其家法。（會或作位。）
西街逍遙弄高殿庵，比丘尼居之，秋日桂花頗盛，遊履紛紛。中有古墳，殘碣苔封不可辨，尼雲宋蘇小妹埋香處。
虎丘桐橋下有銘雲「元至正十五年金氏十一娘捐資建造」。又廣化寺橋南堍有井銘「嘉定改元六月」。
閶門外有種痘祖師廟，昔聞先伯萍廬公雲，種痘祖師為峨嵋山真人，居蜀峨嵋山，始教人種痘者，蓋仙也。
柴河頭湯氏照牆有「中山世裏」四字，明範允臨書，此宅係永福寺故址。
婁葑之間有匠門塘，匠門一名幹將門，其東有歐冶廟、幹將墓，此門之所以名匠也。載張楚門《筆記》。嘉慶丁丑秋，幹將坊濬井，得巨人骨，或云幹將埋骨處。若其墓在匠門，安知井中非莫邪骨耶。
太湖濱香山有漢會稽太守朱買臣廟，其貧困時采樵處也。墓在浙江嘉興府東塔雷音閣後，即廣福講院。案買臣見棄於其妻，自係事實，而潑水難收，則《古烈士傳》齊太公妻為氏故事也。
太湖中馬跡山，昔秦始皇南巡曾登此，今有馬跡焉。
蘇州府署正堂後隙地，掘之如有覆夏屋者，造屋其墟，即有火災。案漢時因太守堂屢災，遂塗以黃，名曰黃堂，正其地也。或云下有春申君塚，然考地誌，春申君墓自在常州府之江陰縣君山麓，不在此也。
府署後有園，即古木蘭洲也。宋談元先生雲，吳中無荔支，獨此園有之。昔太守孔公嘗取鮮荔支設宴，並繪圖賦詩。
虎丘一榭園，薛徵君一瓢別業也。榭前有池，環以林木竹石，登榭而憑眺，如臨鏡奩，塔影山光曆曆入畫。予有詩云：「一瓢居士此為家，水榭淩波石甃斜。尚有客來敲屈戌，時聞舡過奏琵琶。碧苔暈冷金魚洗，紅杏花交玉畫叉。不見主人倍惆悵，半畦藥草又生芽。」
師子林，元天如禪師所築也，疊石疏泉，皆出倪高士，故玲瓏奇險，得峨嵋、雁宕景趣，後之造園者，莫能及也。予聞內侄太倉陸蘊真雲，雲林既疊此山，又以餘石疊於婁東人家，今為孝廉方正錢氏所居，奇石林立，亦得畫意。又聞門人伍宗扶雲，師子林國初屬伍氏。
樂橋之南大石頭巷，不知大石所在。一日值其巷口人家葺屋，始見石在屋中，正方如八仙桌，其石質，砂石耳，俗傳孫吳時空中墮下者也。
吳下大水歲饑，多是納音屬土之歲，如至順庚午、至元戊寅、至正丁亥、洪武丙辰，理不可曉。出《農田餘話》。
浙中天目山神，形如白虎，每歲五月與震澤龍鬥，則多暴風雨，或云會龍女也。
陶貞白《別錄》：「蘭草出太吳池澤。」又云太伯所居，故曰太吳。
《三吳記》：「孔安國閑宅忽有二人來，雲自帝庭來謁，一衣綠曰藤子，一衣黃曰黃子，與語吳大帝時事，曆曆可聽，及去，遣人尋之，入未央宮庭中，衣綠入於藤下，衣黃入於橘下。」案此則見唐人《五色線》。所雲孔安國在吳大帝後，必非西漢安國也；雲未央宮庭，亦非西漢之未央；必與吳事關涉，故入《三吳記》，姑存之。
盧氏《雜記》：「有達僚差軍將於浙西買太湖石，軍將申狀雲，前件石蛀（二字甚奇。）不堪買。」（《五色線》卷下。）
《潛夫論·邊議篇》云：「范蠡收債於故胥。」蓋胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封於吳者也。（太湖中有胥王廟。）故名其地曰故胥，後世轉音為姑蘇，而胥門之名見於《左氏春秋》，非因伍子胥得名也。姑蘇台，《圖經》亦作姑胥台，《越絕書》又有胥母山，似胥母所居。
西子隨陶朱公去，不知所終，惟山東《肥城志》云：「西施洞在牛山蝙蝠洞西，昔陶朱同西子登此山隱焉。（山共有三十六洞。）」予謂東坡詩「載去西施豈無意，恐教傾國再迷君」，殊寓忠愛之忱，而猶有未盡者，蓋朱公知句踐長頸烏啄，難與久居身，既見幾而作，恐西子他日華落愛渝，貽團扇秋風之歎，不如攜手同行，如神龍之莫見其尾耳。
周旭《筆記》云：「廣化寺計五百畝，相傳駙馬孫尞尚文帝愛女妙嚴公主薨，葬閭丘坊巷今息園中。」又云：「舍宅為寺，今孫家園禪興寺其遺址也。」 （俱廢。）又載海東一老集所辨，以為梁簡文帝女，為賊臣侯景所逼辱，景伏誅後，公主染緇削髮，轉僑旁郡，終於是焉。或云梁武帝女，疑不能決。乾隆時，人有發其塚，得兩缸相合，啟之，骸骨已成灰，可信公主之為尼，而周旭之說非矣。但未知為梁何帝之女耳，孫尞別有墓及宅，蓋在鄰近也。
朱處士昆玉名鼎、鉉，偕隱孫溪，優遊杖履，日與鄉鄰耆碩詩酒唱酬，里人稱二朱先生，著有《望田樓集》。好讀經史，參稽自娛得失，嘗謂子孫能守耕讀，於願已足。公墓在金山之麓童子門下，至今里人呼朱家山。
宋人《題二朱先生》：「我愛朱處士，三吳居中央。罷稏百頃稻，西風吹半黃。」又《題望田樓》：「我昔造其室，羽儀鸞鶴翔。交橫碧流上，竹映琴書床。出俗無近語，竟舜禹武湯。」
卷二遺聞
《論衡·譴告篇》云：「太王亶父以王季之可立，故易名為曆，曆者，適也。太伯覺悟，之吳越采藥，以避王季。使太王不易季名，而復字之季，太伯豈覺悟以避之哉？」又云：「太伯見王季有聖子文王，遂托采藥荊吳，斷髮文身。後古公薨，太伯歸，王季以位讓之，伯三讓曰：『吾刑餘之人，不可復主矣。』」
《穆天子傳》云：「赤烏氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其兄子吳太伯於東吳，詔以金刃之刑，賄用周室之璧，封兀璧臣長季綽於舂山之虱，妻以元女，詔以玉石之刑，以為周室主。」據《論衡》之說，則太伯之讓，與《史記》、《吳越春秋》合，若《穆傳》所記，則太伯之封，太王封之，豈因采藥而遁乎？
羊山舊《志》云：「山別名四飛，以四面視之，勢若飛動也。《吳都賦》雲『秦餘標其四望』。（一作飛）」今《吳都賦》無此句。又云秦始皇時，有高人曰管仙人隱此，故雚山一名管山。
沙河塘築於宋致和年間，故號致和塘。明況太守修之，時有種河旁爛田者，頗出怨言，太守使工人謳曰：「太守築沙河，恩多怨亦多。請看十年後，恩在怨消磨。」國朝康熙年間又修，其化緣冊舊藏予家，有彭南勻、尤西堂二序墨跡。
楞伽山前海潮庵有蛟穴，俗傳吳王夫差葬處，非也，夫差墓在秦望山，尤西堂太史已辨之矣。宋談元先生與庵僧投契，僧導以觀，蛟穴銕戶，欲啟鐍，僧不可，曰：「此中潛達旁通，幽軸窈窕，往太湖底，聞波濤舟楫在人頭上，行久可達林屋洞天。」
《三餘帖》云：「姑蘇城街潔淨，為天下第一。」古語云：「蘇城街，雨後看繡鞋。」
《府志》：「測星，有孔雀星，而所繪圖無之。」蓋孔雀星在南極圖，非中國所得見也。
吳城之水，其自西來者，瀅然清澈，向東北流，與海潮相吞吐，則色赤而性濁。城西南之水，近接太湖，溯源苕霅，得浙水之餘潤耳。
水之氣，冬暖夏寒。洞庭山在太湖之中，秋冬水氣上蒸，則霜雪不能殺物，而橘柚諸果尤宜。
吳城煙火奚啻百萬，鱗次櫛比，嘗聞遠遊者云：「天下如此都會，如京師外，惟揚州、杭州、漢口、台灣、廈門諸處及廣東省城耳。」
他處女裙俱右掩左，獨吳中皆左掩右。相傳元兵破吳城之先，有將素與吳妓通，曰：「兵入城，見左掩右者免。」妓得信，遍告所親，婦女效之，遂成風俗。
正德時，吳中淫雨為災，高下湮沒，有好事者戲謠云：「閨中少婦不知荒，猶是偷情暗約郎。寄語郎來今更便，舡頭恰好湊奴床。」一時傳為笑談。（見《雪庵詩話》。）
《三餘帖》：「馮布少時絕有才幹，贅於孫氏，其內父有煩惱事，輒曰『布代之』。」至今吳俗謂婿曰布代。
吳俗譏人，恒曰「鵝頭」，謂其頑傲類之也。（出《潛居錄》。）
《嘉蓮燕語》：「吳俗，遷居預作飯米，下置豬髒，共煮之，及進宅，使婢以箸掘之，名曰掘藏。闔門上下俱與酒飯，及髒，謂之發藏，歡宴竟日。後人復命婢臨掘向灶祝曰：『自入吾宅，大小惟康。掘藏致富，福祿無疆。』掘藏先祭灶神，然後食之。」又曰：「江南婚娶，新婦初至，合巹後即用牛蹄筋作羹，以豕肉作骰子大，和作飯送新婦食，謂之金羹玉食。筋作金，肉作玉，吳音『玉』、『肉』俱作入聲。」
吳王之女名二十，故吳人諱二十，曰廿。（廿音念。）
陸長翁嗜食蟹，恒持一螯咀嚼時許，雖有急務，必盡之乃應。故至今飲食遲，人輒誚曰：「汝豈吃蟹飯耶？」（出《緝柳編》。）
洞庭山金頭蜈蚣螫人甚毒，而閩人嗜之，購為珍饌，如吳人之重燕窩也，歲產千金，而吳人莫敢食也。果之珍者，白奈、橙橘之屬絕佳，尤重楊梅。宴客作羹，重魭髒蓴菜，秋深蓴爛，曰蓴酥，昧尤甘。而蓴菜結子，鮮紅若櫻桃，味甘極寒，在煙波浩渺之區，僅飽鷗鷺之腹而已。
遊林屋洞者，須俟秋深龍墊，水落石出，始可入洞。見石床石枕，潛馗洞壑，清潔如洗，是為龍女之宮，不可再進，若窮其境，即有白蝙蝠大如箕來撲炬矣。又凡遊者，必遣人立洞口，不許人在上放爆竹，若放則洞中人必震死。其壁上題名沈歸愚後，又新續數十行，予友張解元曾遊焉。
穹窿山道觀，施鐵竹真人所募捐也，真人玉印、冠履、袍帶留為法寶，永鎮山門。每夜神燈如連珠，鬼神恍惚，人不敢妄行。
太湖中石公、石母在石公山，遊者往尋於林壑間，不能驟得，遙呼之曰「石公石姆」，聞遠山中有應聲，尋之即得。林屋洞天，夏寒冬暖，每逢大雨或濕霧，則洞中乾燥。
虎丘千人石上舊有二仙碑，乃呂純陽、陳希夷像也，久為藤蘿所掩也。乾隆時有洋舶失風，至一所，忽有二人來附舟，曰：「順風將至，速修檣帆。」言訖，大風忽起，二人坐艦首，未幾大風送舟至內地，二人告別，問其姓名住居，曰陳曰呂，住虎丘山千人石上。洋商到虎丘尋之，乃得二碑，於是捐金造亭焉，乃二仙亭也。
宋紹定戊子，虎丘劍池水涸，人於石扉上見二詩，云：「望月登樓海氣昏，劍池無底浸雲根。老僧隻恐山移去，日暮先教鎖寺門。」「劍去池空一水寒，遊人到此憑欄幹。年來世事消磨盡，隻有青山依舊看。」
沙湖塘有碑，廣四尺許，長四倍，四面刻之，三面刻《相視歌》，歌有「前後皆築塘」，時慰勞語，今僅見東面記民謠曰：「遠挑新工才希罕，露盡黃泥始罷休。兩岸馬櫓斜見底，中間水繞直通頭。」宏治丁巳督理浙西水利工部主事姚文灝立石。
《菽園雜記》云：「吳中鄉村所唱山歌，大率男女情致而已，惟一歌云：『南山腳下一缸油，姊妹兩個合梳頭。大個梳做盤龍髻，小個梳做黃籃頭。』不知何意。朱廷評嘗以問予，予之翌日報云：『此歌得非言人所業本同厥心，惟趣向之稍異，則其成就遂有大不同者。』朱云：『君穎悟過人矣。』」
陸深《豫章漫鈔》云：「吾鄉諺雲『斤九厘』，以目時人之精慧者，不知所本。弋陽德興產梨頗大，有至一斤九兩者，土人謂之斤九梨，蓋取其類之大者言之，猶芋魁也。」
地誌雲，呂蒙正噎瓜亭在洛陽府城南，蓋微時拾遺瓜於此，建亭示不忘也。其父龜圖多內寵，與其母劉氏不睦，並蒙正出之，窘乏，與溫仲舒讀書洛陽之利涉院土室中，及登第，乃迎二親及其妻宋氏。傳奇以母姓為妻姓，土室為破窯，由此附會也。今吳城碧鳳坊有蒙正讀書台，予問里人，皆云坊有窯基弄，即破窯址也。醋坊橋南有落瓜橋，蒙正微時，逢賣瓜者，乞得一瓜，方食，失手墮水，自歎命窮，大哭而去，後乃建橋於此，更附會之附會矣。又王夢樵云：「呂文穆公祠在醋坊橋，為居民所占，幼時猶見遺像，今無從考矣。碧鳳坊有讀書台，前垣外有古井，風雨之日，每每夜見燈光如連珠從空入井，相傳呂公金絲燈久入井中成精。又乾隆時有仙樂從天而降，八音咸備，入井中。」夢樵目擊其事。予謂祠屬東萊，則台與井想必東萊遺跡。
萬曆壬子冬十二月十九日，海潮寺中火起佛樓，須臾火滿殿，有病僧臥韋馱旁，此像係大智禪師裝塑，高可數尺，忽作人語叱僧曰：「火來也，尚不速走乎？」僧不覺躍起，曰：「我馱老爺出去。」其行如飛，僧不覺重，置山門外，明日六七人舁之不動，自後病僧頓蘇。（出《獪園》。）
桐鄉辛丑進士朱聲始彝。云：「蘇州同年汪尹之弟病臥園中，值中秋，月明人靜，聞窗外笑語聲，須臾見數女子連袂豔裝披帷而入，汪問之，答曰：『妾等七人皆吳王張士誠之妾也，齊雲之變，同日殉節，上帝憐之，封為七聖。此園乃七人埋玉處，君疾痊，可舍此地為香火地，可勿藥愈矣。』病果愈，改園為七聖院，虔奉香火。」（見《東軒述異記》。）
吳逸帆《漱芳閑志》：「乾隆五十三年五月，太湖石公山下，漁人捕魚，覺網起大重，注視之，有鐵索入網中，引之不起，得五六尺不動矣，益以五十夫猶不動，加牛十二頭始動，引至十餘丈，水波撼動，山石俱震，有物如蛇，頭大如甕，冒水而出，目開如鏡，與日爭光。眾方大駭，物迅躍去，五十夫與十二牛俱墮水死。蓋柴軼夫所述也。」
己丑九月，有人於千尺雪得白龜大如錢，又一蟹大如棋子，又有一物形如半蛤。或云即郎君子，然與《本草》不合。
《堅瓠集》：「承天寺廢於中丞洪公，因斥逐淫僧也，今有刊碑示禁焉。明季僧積粟多患盜，告官捕眾，屈殺句容秀才貢子洪至。國朝康熙年廢寺，以金粟房為惠藥局，忽生芝數莖，紅如珊瑚，褚蒼書有詩紀之。
《莘野纂聞》：「餘家靈鷲寺橋之東，陸氏瀕河，石岸有魚王石，桃花水漲，鯉千百來朝。後陸氏以築冰窨，重甃石岸，得一石，半枕於河，長圓類鵝卵，殆所謂魚王石也，泄其靈，魚遂絕。」
白塔巷東牌樓，乃明嘉靖間知府溫景葵為房師章茂實建，東曰大中丞，西曰大光祿。至國朝康熙己未十月晦，褚氏火災燒毀。
皋橋堍舊有水弄及三眼井，久為民房所占。嘉慶庚午八月，皋橋火災三百七十四家，官吏查勘始得之。張養浩、孫春陽獨無害，所謂人事備者，天不能害。
吳趨寶林寺牌樓不集鳥，相傳有鳳所棲。
—吳縣學宮後多曠地，庚申春，有匪人訛言有鳳皇於是，有鄰家二童子售其欺，被負入牆中殺之，剝去衣物。
辛未五月梅雨太多，夏月無冰，冰廠人曰：「冰被梅雨浸，即消。」
《五湖漫聞》曰：「顧華文者，家於周莊，沈萬三孫婿也。悅其鄰張生妻，使一嫗持金寶簪珥價百金巧誘之，遂私通，貽書曰『一日不見如隔三秋』，姑窺之怒，托病招張生歸，告其事，張疏於闕下，執華文誅之，而婦亦坐法。」
朱希直雲，長洲章生遊湖湘間，采藥深山，漫無所棲，假宿山庵，見老尼坐積草上，瞑目不語，章作禮告以夜迷，乃指草旁云：「可宿此。」終夕不寐，見二虎咆哮至，止門外俯伏，若護尼狀，章不敢問，明旦告去，問曰：「老師何人？」曰：「吾曹瓣香也。」再問不得，歸吳告鄉先生，曰：「此宋時名妓也。」案《夷堅志》有曹三香遇回仙，疑即其人。
刑部員外魏公維翰為秀才時，自號雁宕，蓋因其鄉名也，後謫官戍於雁宕山中，乃知事由豫定。蔡九逵銓曹時考選，夢得句雲「看花依舊洛陽城」，解曰：「舊在南監或官南翰孔目。」後果擢也。
南濠利濟寺有關壯繆像，為本寺伽藍，寺僧設齋，常為人所盜食，因移像監齋，後以為常，忘歸故處。一夕，僧聞辟戶聲，連呼不應，明日視之，像已復位。凡二度，遂不敢動。（見《獪園》。）
萬曆間宰輔申公謝政，居第傍別業曰適園，故唐武后龍興寺基，有老銀杏數十章，皆千年古物。初，公未有其地，樹屬—民間，會新安賈人持八金計估其樹，約翌日伐取。公之家人張承恩夢黃衣老人謂曰：「明日有大厄，賴爾主相公福蔭以保天年，當效冥報於君。」張夢中諾之，拜謝而去。明早見匠將伐樹，問其價，曰八金，即出八金交還曰：「近吾府中，不忍見—其廢。」弗果伐。是秋得銀杏八石，便獲八金。此事聞諸餘山人安期。（同上）
宋相公昭侯廟在渡僧橋西，《獪園》雲水府之神，或云其神主殺，故為五郎部下傷官。北寺西亦有廟，以常戮人其地也。盤門新橋堍亦有廟。今按沙盆潭宋昭侯廟有宋文信國所撰碑云：「神諱恭，即祁之裔，仕理宗時，與賈似道不合，人山學道，坐化成神也。」明太祖兵至蘇，見神於沙盆潭，以陰兵佑，故為立碑建祠。
張本《五湖漫聞》云：「嘉靖十年，戶部員外方公司榷滸墅鈔關，建義塾，得古壙，中有二棺，鐵索並懸，碣誌雲『宋定城令洎配方儒人墓』。方公遂阜以封之，垣以匝之，碑以紀之。」蓋已五百餘年而棺槨弗壞，非葬埋之厚者乎？
府學中有晉朝柏樹，以為古跡。乾隆時，有袁姓教官伐而為楄柎之用，被上司參劾削職。宋澹園先生云：「袁某無子，買一妾，先生一女，繼得一男，及子五歲，遂曰：『吾老不及嫁此女。』竟殺其女。」忍心如此，殆非人類。
洞庭在太湖中，自古無虎。嘉靖二十年五月，一虎自湖中北來，投東山俞塢，一人入林摘盧橘，被食殆盡。鄉人殷思倩長興虞人捕之，七月八日射死於法海塢，重二百四十餘斤。
長洲俞公仕朝，生三日不能乳，母陳氏夢神告曰：「汝家積德數世，始生此子，惜無貴骨，今為易龍頷骨，七日自愈，幸勿藥也。」至期果然。年十九中永樂辛卯鄉試，乙未登進士第。訪金公幼孜，坐有瞽者胡僧摸相，摩公體曰：「庸人耳。」至頷下，曰：「此龍頷骨也，當位至三公。」後官至太子太保、刑部尚書，年八十三薨。
隋孫駙馬園在閭丘坊，有古樹枵腹擁腫，風清月白夜，輒聞樹中有彈琴聲，或以小石投之樹孔中，洞然有水聲。後有機匠沈阿蘭為小竊，匿其中，遂為里人所去。
城北多古井，有用瓦筒，形如無底盥瓦盆，自下層累而上，其水清洌，蓋宋元物也。古人甄、甃、瓦字，俱從瓦。
承天寺後海島裏，淮張后宮址也。嘉靖時里人掘得三丈餘，而尚未及泉，工人請易地開井，並曰下有街道。又一家開井不得泉，下觀之，有屋三椽，古灶尚存，鐵器釜鬵之類悉化泥，獨銅鎢錥杓猶存其半，而柄已爛，得大泉二枚、金甲片一枚、大珠一枚，可知宋元時地形底如此，無怪此時吳中有水患也。
幹將坊，吳幹將故居也，今有讓王廟，祀仲雍。而於將有廟，讓王有蜀錦鞠花袍，映日光色屢變，蓋奇物也。
蘇州貞元中，有義師狀如風狂，有百姓起店十餘間，義師忽運斤壞其簷，禁之不止。主人素知其神，禮曰：「弟子活計在此。」顧曰：「爾惜乎？」乃擲斤於地而去。其夜市火，惟義師所壞簷者獨存。常止於廢寺殿間，無冬夏，常積火燒燔，木像悉火之，好活燒鯉魚，不具湯而食，垢麵不洗，洗之輒雨其中，以為雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛坐，不復飲食，百姓觀之，七日而死，時盛暑，色不變，支不摧。（見《酉陽雜俎》。）
唐開元中，有吳人陸貢生明經舉在京，貧無仆從。當早欲試，自駕其驢，驢忽驚躍，斷韁而走，生追之，出啟夏門，直至終南山下，見一徑，此驢登山甚熟，隨之上五六里，至一處，甚曠平，有人家，門庭整肅，生窺之，見茅齋前有葡萄架，其驢係在樹下。生遂叩門，良久，見一老人開門，延生入，顏甚異，頗修敬焉，遂命生坐。生求驢而歸，老人曰：「郎君止為驢乎得此？此幸會也。某固取驢以召君，君且少留，當自悟矣。」又延客人宅，見華堂峻宇，林亭池沼，蓋仙境也。留一饋，饋以珍味，飲酒觀樂，聲伎皆仙者。生心自驚駭，莫測其故。明日將辭，主人日：「此洞賓府，以君有道，吾是以相召。」指左右童隸數人曰：「此人本皆塵市屠沽，皆吾所教道成者，能興雲致雨，坐在立忘，浮遊世間，人莫能識。君當處此，而壽與天地長久，豈若人間浮榮蠱菌之輩，子願之乎？」生拜謝曰： 「敬受教。」老人曰：「授學師資之禮，合獻一女度君，無因而得，今授君一術求之。」，遂令取一青竹，度如人長，授之曰：「君持此入城，城中朝官五品以上、三品以下人家，放竹於彼而取其女來，但心吾約，無慮也。然勿擅入權貴家，力能相制伏。」生持杖入城，生不知公卿第宅，入數家皆無女，而人亦無見其形者。誤入戶部王侍郎宅，復入閣，見一女臨妝，生投杖於床，攜女而去，比下階，顧見竹已化為女形，僵臥在床，一家驚呼曰：「小娘子猝亡。」生將女去。會王侍郎下朝；時權貴謁請，盈門重邃，不得出，隱於中門側。王聞女亡，入宅省視，左右奔走不絕，須臾公卿以下皆至門矣。時葉天師在朝，奔走邀屈，生隱於戶下半日矣。少頃葉至，診視之曰：「此非鬼魅道術者為之耳？」遂取水噴咒，死屍立變為竹。又曰：「此亦不遠，搜尚在。」持刀禁咒，遍宅尋索，果於門側得生。既擒，遂被枷鎖，捶訊其妖狀，遂述其本情。就南山下同取老人，領從人至山下，往時小徑已無矣。有司以為妖妄，將領生歸，生向山哭曰：「老人豈殺我耶？」舉頭望見一徑，老人策杖而下，至山足，府吏即欲前逼，老人以杖畫地，遂成一水，闊丈餘。生叩頭哀乞，老人曰：「去日，我語汝勿入權貴家，故違吾命，患自掇也，然亦不可不救爾。」從人驚視之次，老人取水一口噀之，黑霧數里，白晝如暝，人不相見，食頃而散，已失陸生所在，而枷鎖委地，山上小徑與水皆不見矣。
《夜航錄》云：「石湖之西南有白洋灣，巨浸汪洋，連太湖、黃天蕩諸水，一望無際，有女神曰陳姑娘，美而豔，好與美男子相接，凡過水被惑，舟即覆，俗傳即五聖之妹。自湯文正毀上方五聖，而陳姑娘香煙始盛，土人云：『寶塔倒，姑娘好。』」
馬阿公，葑門人，賣菱者，每日必擇大菱一雙供於山塘宋相公廟，後為五郎部下傷官，巫祝稱為馬福總管。（見《獪園》。）
臨淮樂安章泛，年二十餘，死經日，未殯而蘇，雲被錄天曹，主者是其外兄，料理得免。初到時，有少年女子同被錄送，立住門外。女子見泛事散，知有力助，因涕泣脫金釧三隻及臂上雜寶，托泛與事主者求見濟救，泛即為請之，並進釧物。良久出，語泛已論釋，秋英亦同遣去。秋英即此女之名也。於是俱行，腳痛疲頓，殊不堪行，會日暮，止道側小窟，狀如客舍，而不見主人。泛共宿燕接，更相問，女曰：「我姓徐，家吳縣烏門，臨瀆為居，門前倒棗樹即是也。」明日各去，遂並活。泛先為護軍府吏，依假出都，經吳，乃到烏門，依此尋得徐氏舍。與主人敘闊，問秋英何在，主人曰：「君何知其名？」因說昔日相見之由。秋英先說之，所言因得之，主人乃悟，甚羞，不及寢燕之事。其鄰或知，以語徐氏，試令侍婢數人遞出示泛，曰非也，乃令秋英見之，則如舊識。遂以妻泛，生子名天賜。案今吳城門並無烏門之名，或昔有，今無耳。不然或地方名、村墟名。天賜莊在葑門內。（劉敬叔《異苑》。）
乾隆五十年大旱，太湖涸，居民得五銖錢，四出者三千餘，大刀泉一枚。嘉慶甲戌又旱，太湖東涸，又得古槍戟箭頭數斛，皆生青綠，蓋明時物。
常熟縣白茅湖，乾隆重濬，得古玉印，已無篆，蓋元時至正年間鷹墜也。（見《輟耕錄》。）
《呂覽》：「闔閭師伍員、文之儀。」《左傳》載伍員而不載文之儀。
賈誼《新書》：「夫差之時，食[B310]（此字字書缺。）菹而蛭口，浴清水而遇躉，子胥見事不可為，何籠而自投水。」與賜鴟夷浮江之說不同。
《穹窿求子圖卷》，徐俟齋筆也，前有「孔釋親送」四字隸書，一幅寫穹窿山圖，林麓深秀，奇峰聳拔；一幅寫孔子、釋迦各抱一兒送來，白描工妙，頗似尤求。蓋俟齋有妹丁氏（士貞。）者，祈子於此山玉皇閣，時有鐵竹施道士之徒宴公者，為之禮懺作法具疏，是夜其妹夢母送兩子來，果孿生二子。因作圖並記，後有張倬題詩。
卷三咫述
楚門《筆記》云：「湯潛庵撫吳日，儉德清操，一洗吳俗浮華，而自奉尤菲薄，輕薄子呼為菜湯、豆腐湯。而買辦人役造俚語云：『康熙三十六，巡按乞丐作。終年不用葷，竟吃胎裏素。夫人下廚房，公子見飯哭。何日好官來，便是我們福。』巡捕官訪得之，訴於公，公曰：『此吾之口碑輿頌也。』置勿問。」
康熙年間，浙人範寒中家於郡之華山，精於賞鑒，收藏書畫金石甚富。汪太史鈍翁素高傲，獨推寒中為博古之士。
彥瑜陳公居獅子口，古匠門第也。庭中桂樹生葩連綴，金葩累累如貫珠，人皆異之，釋目存為作圖，先生作《仙桂重英圖詩》以紀瑞，一時唱和者百餘人。此康熙年間事也，其後大魁出焉。
國初，硯工最佳者有顧青娘，玉工有陸子岡。
楊大瓢先生《浮海圖小影》，長髯修眉，頗與徐俟齋先生像相似，予於城東人家見之。徐俟齋先生像石刻，今在澗上草堂。
《德門隨錄》云：「《先撥誌始》六卷，長洲文秉著，秉係明文文肅公子，滄桑後屏居竺塢，摭拾舊閱，以成是書。紀青宮三案，次紀泰昌新政，次閹黨擅權，次東林斥逐，次諸奸建祠，終欽定逆案，三朝事跡略具矣。前有薑如農、徐昭法及秉自序。」
何義門侍講與徐畏壘編修同年友也，素莫逆。何為人伉直，一日於眾中訟一友過不已，徐隨聲和之，何怒叱曰：「某，予契交也，朋友有責善之道，縱盡言其過，相愛也。爾何人，敢附和耶？」徐慚謝而退。義門校評之書甚多，予所見有《朱子》、《名臣言行錄》、《宋蘇子美集》，俱丹鉛如新。
宋堅齋駿業於康熙乙亥官翰林院待詔，奉命修山陰蘭亭，偕華亭高查客不騫往。高聞南鎮祈夢最靈，潔虔以往，夢神謂「爾之前程，試往見兵部侍郎即知之矣」。寤而不解。後至甲午，宋公官兵部侍郎，高公以修書議敘布衣，得官待詔，各終於官，一夢也兩征之雲。
王寶傳世琛、顧景範祖範壬辰會試後候發榜，同寓堅齋侍郎齋中。宋公一日入朝，有二婢偶見二人，各決其一，謂為必售，始角口，已而攘臂。宋退朝詢知之，因謂曰：「爾既意各有屬，我即如其意以相贈，且觀二人福分耳。」及榜出，王中式，殿試欽點狀元，歸之者大鳴得意。顧抑塞無聊，姑欲就縣令以慰，所私歸之者曰：「大丈夫伸屈有時，今科不第，下科可中，乃甘心小就耶？妾命不辰，願雉經見誌。」後顧至戊戌成進士，入翰林。王曆官少詹，顧曆官工部侍郎，吳人傳為佳話。
宋牧仲撫吳日，偕藩臬遊虎丘，見道旁有丐者，襤褸乞食，宋曰：「諸公勿輕視，此丐乃我輩前輩老先生也。」眾憬然。
拙政園在齊門內迎春坊，吳三桂婿王長安別業也。吳敗，為海鹽陳相國之遴。得，陳遣戍遼陽，園入官，為蘇鬆道公署。後曾為王姓所得，半分其園曰蔣園，其半仍曰王園，荒蕪菜畦，非復雕梁畫棟矣。園中有連理山茶，已載入郡誌；又白石雕龍鳳鼓墩，亦王長安故物。王園山石仿峨嵋棧道，後有虎自太湖中來，以此負嵎，遂為槍炮攻毀。至今亂石塞途，遊人莫入。
長洲邵鬆野錦濤，康熙戊戌進士，官兵垣，歸田後，市井少有身家者均結納無間。有市儈誕辰，親友畢集，邵往賀，繼來一開糞行者，邵以首席遜之，眾不可，邵伸二指作色曰：「此翁家貲已盈二方矣，尚未可坐乎？」眾乃從。
斜橋閨秀譚秀姐，美而慧，父母愛如掌中珠。康熙丁亥年十七，已許字待吉矣，五月間中庭納涼，忽有流星進光落懷，驚而就寢，明日忽變男體，里人異之。顧庶常嗣立有詩紀異。
宋牧仲撫吳日，郡中吳荊山大宗伯時為諸生，遊其幕。康熙乙酉鄉薦，與塚宰季子筠公車北上，贈資甚豐，有友戲集唐句送行云：「料得也能憐宋玉，可能全是為荊山。」時人稱其工。
長洲顧炳文阿瑛，康熙乙酉南巡欽取五十人之一也。入都，寓宣武門外之蓮花寺灣。夫婦連舉八胎，俱孿生，年未四句，得子十六。
乾隆乙亥，吳中大祲，米價騰貴，城內外餓莩相枕藉，不下數千人。時巡撫安公貪而橫，有居民顧堯年率眾詣府薑公，請平米價，薑公曰：「我為汝等請於安公。薑公往葑門，饑民從其後，勢如雲集。安公大驚曰：「民變矣。」手握矛出敵，叱武弁圍而斃之，餘黨分別定罪，有賣煙袋者、賣棗子者俱著名。其後，吳人因顧堯年為眾請平糴而死，祀之於倉場土地祠。
吳塚宰一蜚，順治乙未進士，曾任言官，言事左降行人，至康熙朝，年逾花甲矣，欲作歸計。時琉璃廠有鬆江柳漢雄寓，推子平，就詢之，曰：「公大貴人也，旬日間當蒙天恩矣。」吳疑信參半，酬以二星。柳笑曰：「俟公官司農時，當以三百金酬我。」旬日果遷京堂，升閣學，為戶部侍郎，不三年，位塚宰矣。
乙亥，虎丘有老人縊於黃亭，題於壁曰：「八十年來遭九荒，乾隆二十最難當。走遍六門無吃處，縊死黃亭也不妨。」
尹文端公總督兩江，深恤民隱，民感其澤，而撫軍安公貪而橫，為民所嫉。其後陳榕門撫軍繼之，潔己愛民，頌聲載道，執安撫嬖人李二觀置諸法，時有盜黨稱三十六天罡，亦盡殲焉。
蔣道士善劍術，隱於玉峰，有知之曰平西舊將也，壽逾百歲。雍正四年，吳中天雨綠雪，紋如鳥羽，味甘若飴。
王蘭泉司寇主婁東書院，有璜涇監生趙某者，係凡夫處土之後，詢其寒山別業墓田，曰久為寺僧所占。遂令訟於官，而奪還趙氏，洵快舉也。
彌羅寶閣第三層壁上有鬆江楊芝畫劉海，名作也。趙甌北誤認為蓑衣仙像，載入集中，特為表之。
乾隆辛巳年，陳榕門撫軍重修萬年橋，既成，求令名者先登焉。有星卜者汪萬年盛行於時，以其名與橋合，令其先登，眾從之，汪大喜，率眾過焉。豈知自此以後，無人就而星卜者。十月十二日，天晴，風從東北來，頗冷，修工合龍門，價約二千金。（見榕門《日記》。）
《太湖志》：「康熙癸酉夏，吳中大旱，洞庭東山可從陸而登。」思益山，其形如獅兩耳，俗呼獅耳山。五月間忽雷擊其一，耳內突出四五人，或長或短，時緋時白，眾以為旱魃，三月始絕。
陸廣微《吳地記》：「慶忌墓在吳縣東北三十里。」杭州湖亦有慶忌塔，康熙三十年塔傾，其中出小塔數十枚，率西番字數十環繞，土人不解。吳任臣曰： 「考《元史紀事本末》，西僧有作檫檫者，煮泥作小浮屠也，或十萬，或三十萬，又嘗造浮屠二百十六，實以七寶珠玉，半置海蚌，半置水中，以鎮海災。」據此則《白澤圖》所雲「水之精名慶忌，狀如人，乘車蓋，一日馳千里，以其名呼之，則可使入水」。塔為元人厭勝而設也。要離刺慶忌，慶忌墓自當與要離同在吳中。而據《左傳》，則慶忌驟諫夫差不聽，出居於艾，遂適楚，聞越將伐吳，冬請歸於越，遂歸，欲除不忠者以說於越，吳人殺之，在魯哀公二十年，去專諸刺王僚之歲已十餘年矣；且未言何人刺之也。或云此慶忌係夫差之子，名偶同耳。
《汲郡古文》曰：「吳國地名甄胄，台曰姑蘇，城號闔閭，池曰通波。」今《府志》有通波館，想即其地。
《遵生八箋》云：「葑溪孔裏有洗筆池，是宣聖南巡遺跡，池中水黑，種白荷。每年白荷中必有墨荷一朵，是聖跡之奇也。」今在瀟灑張郎舊居園亭。
婁門蛇神，相傳方正學歿而馬蛇王，立廟於此，或曰士誠之弟士信死於蛇門，後人思其惠愛而祀之。今城外網魚者皆進香取簽，如捕蛙以簽，撻之立斃。王府基有太子墩、戰魚墩，皆其遺跡。
每歲十月晦日，於陽山夕照岩觀落日，日自上而下，下復有一日迎之，吞吐磨蕩，久之乃滅，土人呼為「日交待」。又九月晦日，看日月合璧於山之浴日亭。
正德辛巳，東洞庭查灣陸氏一鬼，自雲姓錢，終南山人得道者，隨二僮，名錢定、錢招，日去夜至，久則晝夜倚伏，如家設宴亦陪坐，曰：「我風流神也，無損於人，不必畏我。」與客酬酢謳歌，弈棋談笑，每誦梵語聲，與山人無異。有朱小皋在座，曰：「小皋，厚德士也。」一日語小皋曰：「我暫村中一走。」頃刻至，曰：「村中千家隻有三婦人以被覆體，餘皆裸形也。」蓋鬼神之不可欺如此。
駙馬府在城南麗娃鄉，蓋淮張女夫潘元紹宅址，今有顯聖明王廟，祀士誠之女。予有詩云：「顯聖娃鄉廟，秋來報賽喧。鏡分金雀影，竹泣碧湘痕。公主能全節，將軍竟負恩。紅垣疏樹外，風景欲消魂。」
洪稚存雲，士誠歿而遺愛於民，思之不忘。明初，禁忌極嚴，吳人私祭之，乃有七月晦日點地燈、放水燈，托名佛氏蘭盆，沿為故事，亦可悲矣。又有七姬廟，在城東北隅。元紹為士誠女夫，降明，不及公主遠矣。當徐兵至，將出師，先逼家姬殉節，出而戰，戰而敗，及歸，惜七姬而復作塚，乞高啟、張羽、盧熊銘之。
東嶽傳奏司廟在觀橋南，錢補履云：「圓妙觀山門，舊在宮巷元壇廟前，今有匾書『第一天門』是也。」觀中真武殿，國初香火極盛，稱小武當，兼有林石之勝。後因總督噶禮及正主考趙晉、副主考左必蕃之事，士子不服，舁其中財神送入聖廟，以致訟獄，株連道士，賣真武殿旁地，以求蕆事。
彌羅寶閣露台前月牙石池，乾隆時管家園移來，或云金兀术馬槽，未可信。常州孫氏園有東坡洗硯池，亦如此。
通神庵，宋蓑衣真人肉身坐化像在焉；病者往祈，剪蓑衣煎湯飲之，可愈。又以新蓑衣易真人舊蓑衣，眠驚風小兒於上，可治。殿庭有起木井。庵後遊宮浜，吳王古跡也，有七十二馬蹄泉，大旱不涸。
圓妙觀，據《府志》云，始於晉唐，近日道院新碑皆云始於漢代，無稽之談也。三清殿造於明洪武合，時高青丘撰《上梁文》，有「龍蟠虎踞」句，明祖怒而受刑。彌羅寶閣，鐵竹施真人募造；穹窿道院，以餘金造此也。
真武殿中銅真武、文昌及四神將俱銅像，又銅屋、方鼎，皆明嘉靖二十四年鑄也。宣銅純陽像在三宮殿。
觀前街舊名碎錦街，乾隆年間浚井，得石坼、木樁，方知本係河沿，坐北朝南，其河出觀橋下，由永通橋、周太保橋至吳縣西橋，入西城橋大河。惜《府志》未能詳宋元明初水道耳。
北園老君堂前有垢仙橋，仙嘗醉臥於此，流涎石上，今刮石屑煎湯，可治小兒漏涎。遺像在老君堂。又有機仙像焉，能噴水於機，自成五色。
東禪寺，宋林酒仙遇賢遺像在焉。八月十六日誕，在朱明寺祝髮禪門，戒葷酒，而仙嗜熟蝦，師責之，請以熟蝦放池中；又食熟螺，亦去其螺尾，放諸池。今寺前溪中尚有紅蝦及無尾螺。又食鴿，庖人竊其一翅，仙若不知者，既食，張口大笑，鴿飛出，少一翅。又以磐糠搓繩，有黑虎從天來，以繩縛之，跨以上天。今像笑，鴿在梁間，虎伏於傍。土人奉以祈雨，頗應。其詩似寒山，《三聖集》有墨跡，載《鐵網珊瑚》。
寶積寺，宋古刹也，有銀杏二株，喬柯積翠，頗得畫意。乾隆時，於樹傍掘得盔甲、鐵炮、巨人骨，未知何代物。
齊門外還源裏有埋佛墩，古有還源寺，為明初巡撫所毀，埋佛於此，獨金剛高大，不便埋，移於虎丘山山門。近年有掘得銅辟支佛及鍾磐鈸鈐以歸，一村具疫，遂重埋焉。又白石蓮花盆，人莫敢取。
申文定公，初姓徐氏，今城東衛道觀，公讀書處也，後為申氏家庵。
《西樓記》傳奇為穆素徽作也，西樓在今因果巷，前後有回環曲折。北局元壇廟有明湯本沛書對聯，筆法似鍾太傅《賀捷表》。
九娘墓在閶門外沙盆潭，暑月無蚊，唐六如所娶婢秋香，稱九娘，葬此。沈石田稱倚翠生。王文恪公早年自書其名作敖。
《莘野纂聞》：「正德己巳冬十二月，吳中大雪，凍死塞途，自胥門及震澤，冰不流澌，或有涉冰以行，問河海冰山之狀，或曰有木介焉。」竹堂寺在王府基，唐六如、祝枝山讀書處，石琴台尚存。
《駒陰冗記》：「唐子畏嘗過閩中，逆旅為館人題畫菊云：『黃花無主為誰容，冷落疏籬曲徑中。盡把金錢買脂粉，一生顏色付西風。』蓋自況雲。」
《堅瓠丁集》：「沈啟南居相城，年八十餘，老病將終。王文恪公請告歸，次日即遣僮齎書候，石田翁寄一絕云：『勇退歸來說宰公，此機超出萬人中。門前車馬多如許，卻有心情問病翁。」
《譚輅》云：「齊門外靈殿寺有大銀杏二株，為土人徐鑰氏所購，欲伐之，舉斧，樹根出血，樹上有聲，而徐家火發，遂不敢伐。久之，復為從兄鳴伯所得，竟伐之，不二十年，其家遂絕。」
《庚己編》：「吳俗好鬥蟋蟀，里人張廷芳輒敗，而素事元壇神頗虔，一夕夢神曰：『吾遣黑虎助汝，化身在天妃宮東南皂莢樹下。』明日張往尋之，果得一大黑蟋蟀，鬥無不勝，旬日獲利較所喪者加倍。」
馮漢字天章，為吳學士，居閶門石牌巷口，小齋花木瀟灑可愛，夏月浴罷，坐榻上，忽睹女子綠衣翠裳映窗而立，漢叱之，斂裳拜曰：「兒焦氏也，」言畢忽入戶，熟視之，肌體細膩，絕色也。漢疑其非人，挽衣想狎之，截衣而去，僅得一裙角，明日視之，乃蕉葉耳。先是漢讀書鄰庵，移蕉一本於庭，其葉裂處，以所藏裙角合之，不差尺寸，遂伐之。僧曰：「蕉常為怪，惑死數僧矣。」（同上。）
予家楓橋別業，港運河中有青石一方，長四五尺。蓋塚間物，歲久為怪，秋間能自行出於河，則必有覆舟之患。一歲有木商泊筏於港口，自其下過，木為撐起餘，商大驚，而外報覆一麥舟。少時復自外人，木起如前，今猶在水中。（同上）
《雪濤談叢》：「白詩自言久官蘇州，不置太湖石一片。餘以語張伯起，伯起曰：『如此累心事，香山不做。』餘深服伯起之言。然則天下累心者多矣，都放下不做，可使心不受累。」
虎丘捏相，老少男女，神氣宛然，固絕技也。嘗聞工人云，用井底金沙泥和蜜丸之，則肥瘠美醜得心應手矣。但未知始於何時。曹雪芹《紅樓夢》有之，想國初已有之。《德門隨錄》云：「吳趨坊有取虞山泥捏相，近日京師已有之，而吳人之獨得精妙耳。」
竹堂寺東院二碑，一係徐源撰文，文壁八分書；一係吳匏庵撰，吳奕書，二刻並佳。
明荊州守袁籜庵於令著《西樓》傳奇，膾炙人口。按穆素徽名白美，而於鵑即袁字切音，籜庵自謂也。穆居閭丘坊，其後巷即因果巷，顧氏秀野園之側。《羊山志》云：「淨明寺先為尼寺，梁武女淨明公主建；有昭明寺，則昭明太子建也。淨明佛像前佛牌十二座，元趙子昂書，精妙可愛。西有小樓，昔袁令昭《西樓》傳奇乃寓此所作。」
《北窗炙蜾錄》：「平江有婦人，臥病垂三年，狀如瘵，醫者皆癆治不瘥，黃師文視之，曰：『因食時遭大驚也。』婦方自省曰：『曩者方食，忽人報夫墮水死，由此一驚。』師文以丸子藥一帖，用雞糞湯下，須臾取一痰塊，下抉之，痰中包米團，昔所驚時吞也。婦遂安，問師何藥，曰：『我隻朱二郎家用十文購青木香丸一帖。』」
平江富人薑八郎，後家事大落，索逋者雁行立於門外，乃偽作休書遣其妾，將行，私念曰：「他日還鄉，負錢千緡，當償二千緡。」遂行。信州道中有逆旅嫗，夜夢群羊，有人欲驅，又有一人嗬之曰：「此薑八郎羊也，毋得驅逐。」明日薑至，嫗問而知，大驚，遂延入，遇之甚厚，以女妻之。一日，妻出擷菜，顧見白兔，逐不可得，追之一山，入石穴中，探其穴，失兔，而得一石持歸，夫視之，曰：「此銀礦也。」遂與妻往攻之，果銀坑也，竟致大富。於是攜其妻與嫗復歸平江，召所負者，皆倍利償之。天其以是報善人乎？（同上。）
萬曆壬辰，樵人於爐峰山下拾一書記，以為銅也，以示山僧，僧曰：「上品金也。」攜至金閶售厚價歸。其字係趙文敏書，不遇雅人，惜哉！（見《羊山志》。）
《農田餘話》：「張氏割據時，諸公經國為務，自謂化家為國，以底小康，大起宅第，飾園池，蓄聲伎，購圖畫，惟酒色耽樂是從，民間奇石名木，必見豪奪。如國弟張士信，後房百餘人，習天魔舞隊，珠玉金翠，極其麗飾，園中采蓮舟，楫以沉檀為之。諸公宴集，輒費米千石，皆起於微寒，一時得志，縱欲至此。時人作詩有云：『書生一夜睡不著，太湖西畔是他邦。』士信在圍城中，夜於城上土棚下食金桃飲酒，飛炮入射，中竅擊死。又曰張氏有國時，民間稱不可了之事，則雲『寧散』；（猶雲如何。）稱荒唐欺紿之事，則雲『製炮』。厥後大兵圍城，莫之可解，日夜被萬斤炮攻擊不已。一時巷裏之言，亦自可怪。」
唐六如畫風竹碑，在狀元橋大關帝廟中。又有天啟年聖像，有熹宗禦讚。
偽周李司徒子，美少年也，好狎邪遊，途遇呂賣線之女，被誘入尼庵，眾尼爭奪致死。李氏遍尋不得，越久有匠人葺庵，見公子所戴之遮陽大帽於尼床頂，遂往報焉。司徒以兵甲圍庵而火之，並滅呂氏，取妖尼投刀山、下油鍋，遵佛法也。庵基改司獄司署。（見《桐下聽然。）
《六硯齋筆記》云：「未到橫山五十餘步，有土穀神祠，鬆樹一攢六枝，四面有態。江邦玉將買地移祠而結屋其下。予與魯孔生徙倚終日，欲作圖而恨腕力弱，未能如相城雄肆，未敢落墨也，成一絕寄邦玉云：『擔書弱弱翊入煙巒，靈鷲西偏上竺南。半月休糧在何處，六株鬆樹一茆庵。』」
米元暉《大姚村圖》，澄心堂紙，所畫墨樹三，攢屋四五間，雲氣與岡嶺相合，曲麵空闊皆水石，角微作遠嵐，以大姚在太湖中故也。有自題句云：「廣文當日官雖冷，可奈名才振世何。他日君家須炙手，而今聊復雀堪羅。老來尚喜管城子，更愛好山江上青。武林秋高曉欲雨，正若此畫青冥冥。三茅別有洞中天，我欲居山屏世緣。累行積功多悅氣，玉宸欣有地行仙。紹興戊午季春十一日書於大姚五湖田舍，元暉。」
晉孝武太元十囗年，吳郡壽頒道誌邊水為居，渚次忽生一雙物，狀若青藤而無枝葉，數日盈拱，試共伐之，即有血出聲，在空中如雄鵝叫，兩音相應，腹中得一卵，形如鴨子，其根如蛇麵眼。
吳郡岑淵為吳郡時大司農，碑注在江東湖西。太元中，村人見龜載從田中還其先處，萍藻猶在腹下。
東鄉太湖，吳庚申歲，於此有一軍士五百人將破堰，先以酒食祭神，約令水涸。夜夢神云：「塘水速竭，若見巨鱗，慎勿殺也。又有銅釜，並不可發。」明往，尺水翕然而盡，得白魚，形狀非常，小人貪利，剖而治之，見昨所祭餘食充溢。須臾復得釜，又取釜，水便暴出，五百人一時溺沒。惟督監得存，具說事狀，至今猶名五百陂。
晉永嘉中，吳相伍員廟。吳郡人叔父為台郎，在洛。值京都傾覆，歸途阻塞，當濟江南，風不能進。既投奏，明日即渡。《異苑》。
趙文敏《洞庭兩山圖》二十幀，各題以騷語四句，全學董源，為餘家所藏。張伯雨題元鎮畫云：「無畫史縱橫習氣。」餘有存六幀，乃自題《獅子林圖》，云：「餘與趙君美長商榷作《師子圖》，真得荊、關遺意，非王蒙輩所能夢見也。」吾友黃子久《天池圖》，皆贗本。昨年遊吳中，策杖石壁下，快心洞目，狂叫曰黃石公，同遊者不測，餘曰：「今日遇吾師耳。」（董題《天池石壁圖》。）
鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳人始開籠於屋，除中相鬥彌日，復人籠飲啄，亦太平清事。
大林寺在天池之西，有西竺婆娑樹一株，中宴坐老僧。餘訪之，能誦經而已。白樂天詩「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，必此寺也。（《畫禪室隨筆》。）
徐文靖公自題《訓子圖》：（乙酉初夏，舒時貞寫照，公偃息於林間磐石，二子侍焉，欽式補樹石。）「氵幵乎而忘甲申三月十九日事耶？而受先皇帝厚恩，待以師臣之禮，而子枋、柯以稚年登賢書、食廩餼，尺寸皆先皇賜也，而不能斷頭納肝以殉國難，復不能請纓枕戈以雪國恥，而息偃在床，胡為者耶？有靦面目，亦孔之厚奚以傳，其創痛之狀、愧憤之容也耶？而孤臣也，義當寢苫，而罪臣也，法當席槁，存此寢苫、席槁之心以教訓，而子庶幾哉勉於大義，無若爾父之偷惰負恩也。徐f4自題。」
圓妙觀三宮殿中碧筠草堂壁上，有武林王植畫墨劉海，自題云：「細雨斜風四月天，麥秋有望是豐年。道人醉後還題墨，留與山家當酒錢。」幼時見此，今已模糊矣。
香草在高師巷，堂前疊石峰頗高，上有石榴樹，文肅公手植也。泗井巷濬井，得古鐵鞭，又直口宋龍泉碗。雙塔寺後葉氏宅中，有古碑在牆根，露十分之三，不知何代物。
張憶娘，吳中名妓也，色藝冠時。其像，虞山楊子鶴筆，前後名流題詠幾遍，隨園詩雲「國初諸老風流甚，袖角裙邊半署名」者是也。
吳趨女子鄭卿憐（或云姓吳。）自序：「十五為浙撫王公歌伶，後入都中大家，遭籍沒，發還原籍，年才十九，作詩紀事，共二十首。」云：
曉妝驚落玉搔頭，宛在湖邊十二樓。魂定暗傷湖外景，湖中有水不東流。
春去春來曾幾日，飄零梅粉與桃脂。蛾眉屈指多年少，到處滄桑知不知。
蓮開並蒂豈前因，虛擲鶯梭十九春。回首可憐歌舞地，兩番迎送翠衾人。
相期白首原無分，如此紅顏亦可哀。十美樓中（所居樓名。）值一死，侍郎倩我侍郎來。（係蔣公賣送。）
為憐南國使樓居，寶鴨添香夜校書。（樓中藏宋元板書極富。）雲板一聲紅袖亂，也來花下候肩輿。
玉台金井比其清，故相親題匾四明。（樓中四壁皆明鏡，僭擬唐朝鏡殿。）若捉迷藏無避處，恍驚人在鏡中行。
管弦無復繡工夫，百襇湘裙映素襦。金玉累人蟬鬢薄，輸他耳上大秦珠。
居然海燕住高堂，取用精宏逾上方。不是紅顏偏異數，卿憐十五嫁王昌。
等閑擊節碎珊瑚，銀榼金盤碧玉壺。絲內橫陳看不倦，朝天懶去倩人扶。
名紙千張授萬金，多財隻為受恩深。相公謝客閽人倦；馬廄黃昏散翰林。（翰林中惟三元錢公不到，餘俱趨承門下，有某狀書尤勤。）
委蛇空築退思堂，富貴安危未忖量。用盡鹽梅調鼎鼐，自家身勢費忖量。
最不分明夜月魂，保無茅草怨王孫。梁間紫燕來還去，悟盡兒身是戟門。
香稻入唇驚吐日，海珍列鼎厭嘗新。從今領略滄桑味，懶抱琵琶向別人。
紗窗悶殺綺羅身，撥撚尋香強笑嚬。三十六年秦女恨，卿憐還是淺嘗人。
朝廷何事愛君才，好日無多是可哀。自得相公明月句，一時紅粉盡成灰。
相門冠蓋列星辰，廣坐無非是貴人。今日門前殊冷落，可知春夢未曾真。
辭樓下閣閉朱門，幸免生嗔是主恩。履舄膏蘭閑料理，可憐見慣不消魂。
啼哭無聲強自支，諒來冷落不多時。夢回酒醒知何處，猶喚通房舊侍兒。
紅顏從古慣沉淪，到得沉淪信益真。自是天王明聖處，也關薄命不宜人。
從來薄命屬吳儂，反覆滄桑盡意中。金穀輸人還墜粉，他家夫婿是英雄。
卷四瑣載
桐芳巷東有窪池，荇藻蕪雜，水族瀺灂。每歲立秋日，有一鰍到立秋時刻，身如竿直，立於池中。因謂鰍字從秋，能知立秋，若鷺知白露雲。
太湖石玲瓏可愛，凡造園林者，所須不惜重價也。湖傍居民取石鑿孔，置波浪衝激處，久之，斧斤痕盡化，遂得天趣。實則瘦、皺、透三者皆出於人工，以售善價，謂之種石，其人可稱石農。
東洞庭傅永紀，正德初經商粵東，溺於海，附木浮七日，至佛郎機國，漁者拯之，妻以女。永紀善為紙扇，一扇鬻金錢一文，至钜富，王召見，授以爵。正德末年，太子以永紀為通事，進刀劍至京師，武宗禮遇優渥。
嘉靖乙酉臘月九日，東山仁裏巷金萱家曝絲綢四丈五尺於庭，忽飛起百仞之上，頭前直行，尾稍嫋娜，宛然如龍，自南而西而北而東，越數百家，酉刻降於東嶽廟庭，見者咸謂黃龍飛墜。
余嘗於都太僕家座上見張翁，壽一百十三歲；普福寺見王瀛洲，壽百三十歲。毛閑翁壽百有三歲，楊南峰壽八十九歲，沈石田壽八十四歲，吳白樓八十五歲，毛礪庵八十二歲。諸公至老，精敏不衰，升降如儀，問之皆不飲酒，可見酒之不可沉湎，若文衡山、施東岡、葉北岩，耋耄而動靜與壯年不異；赤不飲。
洞庭葉汝三病死，其妻不忍遽敘，三日忽自言曰：「吾若沉醉者三日，今復寤矣。」又越十餘年而卒。
洞庭周元諒妻某氏，年五十餘卒，人棺五日，乃舉其殯，及遣奠，棺中號呼，啟之，竟自走出，語人曰：「連日宵如大夢，<黑>々無所聞見。」又生數年而死。
王文恪公曰：「李月山點吾祖穴，曰三十年當出一文星。」至文恪生，果三十年也。又袁永之曰：「葬吾祖時，術士寫一契券，決定二十五年後出解元。」至永之中解元，恰二十五年。元有白玉蟾點穴吳中盛氏、劉氏二墓，皆曰後世衣冠不絕，至今科甲頗多。
吳中諸峰以秦望山為鎮，百里之內，風雲雷雨皆出焉。山脈自西而南，若穹窿、楞伽、天平、華山，蜿蜒起伏如遊龍，而結穴於磨盤山，又穿石湖底而為橫山、茶磨。諸峰所奇者，一過石湖，悉為頑石頰山，全無靈秀致矣。形家雲，吳城係三條龍脈，大抵西北自九龍、惠山而來，西南白天目、狼山、洞庭而來，正北與虞山通絡，而鬆江之橫雲、蘭筍皆遙相應也福昌院者，承天寺北院也，承天屢毀，而福昌獨完。宏治六年秋，楊天謙與客過院，賦詩一章，繼和者有沈啟南、祝希哲，二詩俱留院中，久之失去。嘉靖中有僧鬆隱者，求黃誌淳補錄三詩，而陸叔平寫圖，共為一卷。
宏治間，吳縣顧謙染疫疾，延醫官杜祥療，病轉劇，夜夢老人云：「爾為杜生誤，宜更葑門劉宗序。」驚寤，亟迎之，疾少減。夜起見金冠綠袍者踞坐梁上，室中懸藥葫蘆累百，呼謙名曰：「吾天醫也。」具說其受之源，又授以數百語，曰：「行此，可為名醫。」語訖而隱，自是頓愈，而苦耳聵，往謁醫士林漢章，為針兩耳，曰：「子嘗為天醫傅藥乎？」謙驚問：「何以知之？」曰：「凡天醫治病，傅藥耳中，藥入耳中而氣閉，故聵也。」謙乃具言所見，曰：「先生，神人也。」
文震孟未及第時，以孝廉作教事，宣聖備極誠敬，朔望瞻禮，儼然如在。春秋丁祭，致齋禮祀，凡籩豆之類，無不先期滌濯，躬親如是者，三年如一日。丁祭見宣聖空中伸巨手取芹菜而起，見者咸驚神異。次年，公遂及第。
吳文定公寬，少就塾，偶偕稚子二三友詣一土地祠，戲書神座云：「土地無道，貶三千里。」既歸，其師夢有土地乞告云：「令徒見譴，天曹筆也，無所設計，冀師為我釋之。」詰旦，師訪諸徒，得文定，為洗滌之，復如祠，書「免貶』二字。及成化壬辰，文定廷試首冠，位至少宰掌銓事。（右俱見程氏《諧史》。）
楮記室雲，至元丙午夏，平江路當午天大雨雷，有富室正廳安置匡床胡椅、圍爐台桌，廳旁一封鎖空室，雷震破一孔如盞大，其胡床爐椅悉從此中人，堆積滿室，人皆不解。蓋小能容大、賤能致貴之象也。
相城濮沱庵側，姚周濬池，得十餘鱉，其一尤钜，適有府吏至，擬烹以款之，吏曰：「吾昨夢黑衣人求救，雲幸得釋我，福壽無量，豈可食之？」周不從，竟殺之。抵暮，腹痛號呼，入夜而卒。又陽城湖居民嚴鉞畜一牛，冬至欲脯以延客，田仆牽牛至，牛長跪，淚下如雨，或云不可殺，鉞竟烹之，數日嘔血死。大抵物之靈異皆不可烹也。（見《河海搜奇》。）
《六硯齋筆記》：「文壽承前生乃一繪士也，在宜興畫土神廟壁，未竟而卒，托生文家。前所未了之壁，耿耿在念，後偶過廟，遂為了之，其臨終時囈語作衡山狀云：『天曹發下許多誥軸，徵書甚急，須大郎去一助。』誥軸徵書，然則翰墨文人事也。」
《石田集》後唐六如跋，稱後生唐寅。
洞庭山居民奉猛將神極虔，雲明末寇盜犯洞庭，見中天王首裹絳帕，手握利劍，叱之，左右金甲神甚眾，大風鼓浪，舟不能近，乃去。
大覺禪林在西美巷，晉顧氏辟疆園址也。明況太守寓此，掘得晉石刻，因築辟疆館，勒碑紀其跡。
明嘉定伯周奎賜第在孔副使巷，陂池橋亭，頗為寬敞。國初改為南局。法華禪院在寒山寺之西，向係鬆陵徐氏瑞字之宅，後舍為僧居。
金閩西三里為洞橋，橋內半里許為蒲庵。昔慎獨師結茆奉母，效古尊宿陳蒲鞋編蒲養母故事，乃以蒲為名，境最幽勝。
昔溝上有一老翁乞食，沈約使人日盛撰供之，老翁一旦詰門，謂沈曰：「今晚大雨，君有大難，可來避之。」及晚，老翁與坐田家茅簷下，大雨果驟至，雷電旁午，老翁呼曰：「有霹靂至！」正向沈下，翁以手接得之，狀如析薪斧頭，紅如新出爐鐵也。沈拜謝，翁忽不見，今霹靂溝是也。（《雞籠山避錄》。）
元葛乾孫可久，其母夜見仙官奏樂，群過空中，一人墮地，母趨抱之，忽不見，遂生可久。其父應雷精醫，遂以授焉。嘗有鄉人患蠱，以可久出獵，追至山塘相值，拜服馬足間，乃停馬診脈曰：「無傷。」手操丸予之曰：「用水調服，愈矣。」從此下馬蟥鬥餘，即愈。蓋夏月飲水，誤吞馬蟥，故得土而下也。一人視物皆倒形，如人行則居上，以至百物皆然。葛冶之，集二十壯夫於大道旁，分東西立，東一人提其腰急奔十里餘，西一人又持之，如此二十度，令其視物，復常。曰： 「彼嘗跌而兩葉肝相疊，故目光為倒，急行，其肝自正矣。」又一女子攀垣觀優，而一臂伸不可屈，可久令其家設盛宴，命女出，語之曰：「汝病在腰。」趨急解其裙帶，女羞澀，極力手掩之，臂復故矣。一貴家妾患腰重，可久診之曰：「非疾也。」臥其女以椒百斤為衾褥，上下覆之，數日愈。曰：「此女得寵，群妾妒之，毒以水銀，水銀得椒，則從毛竅中出。」視其褥，果然。他事大抵類此，尤多幻術。其妻欲往貴家宴，而患無奇珍，葛曰：真『閉門勿通問，我為辦之。」居密室三日，則持徑寸珠百八粒而出。佩頊上，群女伴方爭奇炫異，一見葛婦，不覺心折，然不知其為何術也。一屠家掛豬肝於門，野僧往乞食，婦怒詈之，僧微哂，以手握其肝而去，婦即心痛欲死，屠者以告可久，曰：「此幻術耳。」即以一針針其豕心，須臾婦活，而僧令二童子掖至，曰心疼求治，叩頭無數，可久責之，僧服罪，乃撥其針，僧愈。又善煉汞為黃金，作釜跳之屬，銘曰「葛氏金器，子孫不許擅與人易物」云。
唐子畏以寅生，作畫常寫病虎伏草間；沈石田以酉生，常畫雨淋雞。二公皆有寓意焉。
吳中南宮鄉有小橫山，袁中郎嘗以勘災一至，小有紀錄，而未知桃花之盛不減蟠螭。去橫山不五里，又有法華山，每歲梨花盛開，一帶浮綠中燦如積雪。此亦吳中佳麗之區也。
自震澤西有普濟寺，中有古柏二株，大可數圍，而偃山門之上，若中斷而倚者，條其上枝，若遊龍蟠虯，欲竄欲突，不可名狀。旁有三賢祠。
望齊門北有蠡口，相傳范蠡所從逃海也。王元美云：「蠡還會稽，始以其妻子蹈海，此何取徵哉？」予往年客蠡口，舡上人指以相語竊笑。今日將過虞山，取道於此，因載元美之說，以信世之借古人為觀美者多妄也。
過葑溪抵鬆陵，往來尹山間，棟腐礎頹，從破壁間讀高皇帝御製《落魄僧》詩，又姚少師塔銘，真可並垂不朽。而管大夫為和御製四章，多感慨透悟之語，令人悵然。（右四則錄明張大復《梅花草堂筆談》。）
鏡水庵在雲影庵南，舊名碧浪園，明崇禎間公燦明禪師建，易今額。嘉靖間，王履吉、袁孔璋同寫《碧浪園圖》，矮屋中賓主對坐，僮子進茗，有修廊繞以周垣，花竹湖岩，掩映溪湄，蒔藥數畦，洵逸品也。
太湖旁有瓦屑廟，廟不甚大，中坐石人二十餘，頭皆斫落在地，有以手提之者。或云張士誠被圍，夜有石將軍率部伍拒戰，甚勇，城破後，廟中石人首俱墜地矣。一雲明末石人夜出為祟，故村民擊去其首。
明文壽承夜讀書，忽有女子至幾前，知其妖魅，拔劍斫之，逃出門去，明日蹤跡之，得舊馬鞍一對，劍痕宛然。（李玉林《中州集異新集》。）
葑門踏車弄口薛一瓢宅中，有紅豆樹一株，宋時物也。彭氏取子種之，越五十三年始花，結子頗多。
吳符山奇有《山行偶見》詩五首，寫吳中諸山風景如繪：「籬山劈對果園開，山鼠山禽作隊來。裝個草人形如鬼，竹竿高揭護楊梅。」「今朝浴佛好天光，齊到新庵了願香。妝束也知時樣改，兜羅髻塌練裙長。」「手弄繅車半笑含，山梔滿插鬢毿毿。低聲說向收絲客，隻有儂家是早蠶。」「紛紛笑語出花溪，瞥見行人眼盡低。走向路旁尋石子，烏絨樹上打山雞。」「山腰盤轉見雙旗，慢鼓鼕々步隊稀。最後一肩紅板轎，師婆醉抱五郎歸。」
南濠人家一古方鼎銘云：「池冷水無三伏暑，鬆高風送一聲秋。」又「受禪二年」四字，疑宋壽皇內禪時物也。
圓妙觀道士李宣仁在都中養心殿供職，師事婁真人十二年，精通符錄求晴祈雨之事，真人謂之曰：「爾有宿根，惜乎道書尚少讀。」乃歸吳中，取老莊、關尹諸書而潛味之，心有所悟，建七星壇、上清閣，禮鬥誦心印，朝夕虔修，故行法輒靈。
觀中露台俱有釘釘石欄，似斧擊者，相傳施真人遺跡。案唐人小說載釘石占卜之法，似古有此法也。隋唐間，星隕鄠縣為巨石，移府城九耀坊，士子以此自占，釘入者利達終身，否則一生困約；後移官，又占試官，釘入者清，否則不然。石理中斷，曆曆可數。（陝西《咸縣志》。）
吳郡古祠，如禹王、泰伯、仲雍、伍相、尚父、土榖之祠，如吳王夫差、楚春申、赤闌將軍、漢蔣侯、晉張季鷹、羊叔子、梁任彥升、唐洞庭君、宋韓蘄王、元張九思及九思之公主，俱古人表表者也。葑門外有國朝恪勤陳公祠，土人奉為土榖，遂分上下陳公鄉。而此外，如財帛司之姓任，安齊王之姓安，朱司徒之諱亮直，茅亭司之姓慎，長邑城隍之為李邑宰如石，元邑城隍之為張孝子，皆舊俗相沿者也，惜不能逐一考證耳。
吳俗敬鬼神而尚巫覡，故廟宇無不崇煥，署中衙役爭為會首，糾眾醵錢，假公濟私，募緣不足，則勒派之杜撰之神誕，又造夫人誕，演劇排宴，以暢其醉飽。惟出於衙役，故一衙奉一神，府縣各有城隍，又為三治司，又以都城隍為巡撫，以財帛司為布政，又造陰按察，又以相王為織造，以小財帛為理問，尚缺糧道，乃以金總管當之，往天師府求敕封不允，則以總管位尊，不可以道憲褻之也。而婁東土人以真君堂有神，（里人呼為小爺爺。）總管弟也。常熟道署中人訪得之，乃具牲犧迎之，尚缺一中軍，於是中軍衙署人以駙馬府為中軍，每春秋祭壇，都城隍入壇，則中軍必跪迎。然係士誠公主，本屬女像，而改為男裝，殊可怪也。（浙江汪氏《自然好學齋詩》注亦云：「駙馬府屬女相。」）
尤西堂太史少年時，父逃難，鼎革之際，亂兵塞途，出城被執，西堂跽而請曰：「老父年力已衰，不能供樵蘇擔水之役，留之已無用。」乞釋之，兵亦感其孝，從其請。翌日見西堂執役甚勤，喜曰：「此老實人也，不必嚴於看守矣」是夜西堂得間逃去，復於村落尋得其父，奉之往遠鄉，候亂定乃歸。眾謂孝且智也，倘無智，何以遂陔華之養。此公裔二娛所述。
《農田餘話》云：「吳中皆江澍平曠之地，瀕於海隅，東南、東北、西北三面無高山限隔，春夏多大風，古人謂東南多風是也，且三面之風往往迅暴。惟西南一隅無甚大風，蓋由武林浙右天目諸大山障隔，故其風之來少緩，氣鬱蒸濕，人亦肢體疲倦，乃西南坤維濕土之氣使然。」
周草窗《武林雜志》：「宋孝宗一日嘗酌史丞相浩，甘黃玉葵花杯內有紫心一點。」後此杯在姑蘇富家，張氏有國時，以白金二十鋌買之進燕京。
楊鐵崖作《銅將軍》詩，刺偽相、張士誠之弟士信，丁未六月六日為龍井炮擊死也。「銅將軍，無目視，有準無耳聽有神。高紗紅帽鐵篙子，南來開府稱藩臣。兵強國富結四鄰，上稟正朔天王尊。阿弟柱國秉國鈞，僭逼大兄稱孤君。案前火勢十妖嬖，後宮春豔千花嬪。水犀萬弩填震澤，河丁萬鍾輸茅津，神愁鬼憤哭萬民。銅將軍，天假手，疾雷一擊，粉粹千金，身斬妖蔓拔禍根，烈火三日燒碧雲。鐵篙子，麵縛西向為吳賓。
《周鐵星》者，張氏亡國亡於其弟士信，趨亡於毒斂臣周侲侲，山陽鐵冶子以聚斂，功至上卿，伏誅日，曰：「錢穀鹽鐵皆在我，汝國欲富，當勿殺我。」 主者怒曰：「亡國賊不知死罪，尚敢言是耶？」速殺之，吳人快之，咸額手謝曰：「今日天開眼也。」「周鐵星，國上卿，談申韓，為法經，釘箠杖，為國刑，千倉萬庫內外盈，十有三賦爭科名，周鐵星，鞭筭箕斂無時停。開血河，築血城，血戰艦，血軍營，刮民膏，嗍民髓，六郡赤骨填芻靈，齊雲倚天一日傾。鐵星亡國法當烹，尚將六部金榖數，丐死萬一充虞衡。嗚呼周鐵星，十抽一椎百萬釘，誓刳爾髏作溺罌，鐵星碎，地啟瞆，天開a3。」
《金盤美人篇》刺偽駙馬潘元紹也，娶美倡凡數十，有蘇氏才色兼美，醉而殺之，以金盤盛薦其首於客宴，絕類北齊後主事。國亡，潘伏誅台城，投其首於溷焉。「昨夜金床喜，喜薦美人體。今日美人愁，愁薦美人頭。明朝使君在何處，溷中人溺血骷髏。君不見東山筵山琵琶骨，夜夜空語啼箜篌。」今按鐵崖樂府真詩史也。淮張亡國，皆由士信及周鐵星、黃、蔡、葉諸佞，而潘元紹之淫惡，亦罪無可逭，投首溷中，殊快人意。
陳文恭公榕門撫吳時，值大旱，求雨齋宿開元寺大士閣，夢大士謂之曰：「活善財在天宮寺，須用童子百二十舁出，則雨矣。」公覺，從之，舁出里許，大雨如注，其靈異如此。
宋章伯深《槁簡贅筆》云：「羅裙十二摺，吳中下里之曲也。」蓋猶今之「剪剪花」、「繡荷包」也。
太湖濱有野寺曰崇明，有僧曰行滿，能使六十斤鐵棍；有道觀曰延真，有道士曰顧飛熊，善使雙刀，皆大盜赤腳張三之黨。吳江將官周迪捕斬張三及僧，俱梟首木瀆鎮，道士逸去。（出《趙氏逸史》。）
《太湖備考》云：「洞庭富翁朱允恭效力蘇撫轅門，巡撫密令捕張，乃往請飲，俟其來，以勇雜妓女中，執張釘其手足，送郡斬之，盜黨始散而民獲安。」
《林屋野錄》云：「張三巢穴在宜興山中，每舞雙刀渡太湖，遠望之，但見白光一團，不用舟楫也。是年八月十八夜，瑞光寺燃塔燈，巡撫密起兵弁，知張三雜眾中人城看燈，圍寺而捕得之。」
楊氏《雜記》云：「乙酉五月，金陵守失，兵驟下，勢如破竹。楊氏世為房科，是夜三更，月色如晝，有吏叩門曰：『明日兵將到，官已出城，尚熟睡耶？』乃驚起，星夜出城，往陸墓鎮，有老姑母在黃天蕩庵中為尼，往依之。三日後，兵定入城，復入舊廬，已如再生。」
《謝子戊辰鈔》：「有大龍脫於五湖之湄，其鱗甲中出蟲，頃刻化為紅蜻蜓，朱色，取之者病痁。」今人見蜻蜓朱色者，謂之龍孫，不敢傷之，諺雲「貪了紅蜻蜓，隻怕暍了熱」是也。
胥門外望市墩南有古墓，甚高，犯之者輒病，里人立碑曰「古神塚」。案此偽吳駙馬潘元紹父塚也，當時曾封顯秩，陳基撰墓誌銘，（載陳文集中。）立豐碑，明初磨去。
近日吳中風俗，女子多不讀書識字，恐其識字句、通文理，愛看盲詞小說也。而宋澹園師獨非之，曰：「盲詞小說，妄誕不經之語，鄙俚之談，本不足觀。婦女愛看者，隻因讀書不透耳，倘有資質聰慧者，先授以經史，使知大義，次誦《文選》、唐詩，眼界既高，豈肯看小說俚詞耶？」
護龍街南北直貫城中，形家雲，街為龍身，北寺塔為尾，府學為首，雙塔為角，取辰巽之氣也。府學正門前雙井為目，旁地為腦，出薄荷，不甚辛辣，清芳酷烈，似龍腦香，名龍腦薄荷，其莖若絞絲。
修仙巷昔有老儒修仙，坐功得道，洞徹遠近，人家無不知，後不知所終。陳慎修說。
淡泉在天宮寺善財房，蔣竹浦封翁云：「汲以烹茶，清寒紺澈，可比天平山白雲泉。」韓家巷韓文公祠之西有井，石欄刻字曰「淡泉，長生館鑿」
榕門《日記》云：「乾隆辛巳冬，冰雪連綿，元年以來第一奇寒也。臘底，太湖冰合凍，不通往來漁舟，有缺柴米而餒死幾人者，又有踏凍運芻米而墮死太湖者幾人。唯亭人家迎娶新婦，花轎新人新親戚共踏冰，墮水死十二人。長蕩冰上，大小孩子十三人在冰上戲耍堆羅漢，俱冰破入水死。無錫、常州官塘冰凍不解月餘，兵弁打冰，堆積如山，順流而下，民舡傷者頗多，割壞糧船三隻、貨舡一隻，傷人極多。」
吳門女子王佩霞年十九，自抄《咀華詩餘》二卷，楷法秀整，前有張玉榖序，其詞頗有宋人筆致。《題金陵歐白神瓊仙零翠》云：「瑤台速返，弄人造物情何酷。一編零翠挑燈讀。我本無愁，也欲臨風哭。薄命小青今又續，最憐才女偏無祿。畫眉人解傳珠玉。俗粉庸脂，空老黃金屋。」（右調《一斛珠》。）又，《戲吟新來婢》云：「買來新婢，看生雖草舍，盈盈嬌小。隻為饑寒拋骨肉，竟作依人飛鳥。頑不聞呼，懶先覓睡，閨課何曾曉。且須情恕，跛奚黃子曾教。吾更約法王章，摒擋繡錢，床拂中庭掃。瀹茗焚香司筆硯，插架尤須端好。數日長隨，一朝諦視，村氣除多少。喜分釵釧；笑他還插顛倒。」（右調《念奴嬌》。）
跋
○張跋
長洲張霞房先生所著《紅蘭逸乘》，皆吳中軼事，郡誌多未載人，乃未刻秘本，雖寥寥數卷，大足補誌乘之闕，深堪寶貴。道光二十九年四月，叔未張廷濟跋。
○劉跋
右張霞房《紅蘭逸乘》四卷。考霞房名紫琳，字禹書，霞房其號也，長洲諸生，著有《涼月館詩草》，見吳伊仲《印須集》；又撰有《春漪齋筆記》；見《北平圖書館圖書展覽會目錄》。余嘗見《校經述微》鈔本四卷，亦霞房撰，前有道光壬午自序，據序雲，後遊竹汀先生之門，汲汲以漠學為訓迪，是霞房亦錢門高足，篤誌漢學者。觀乎此書，潛研衣缽，允宜驂靳木夫矣，書中未署纂輯年月，以《校經述微》自序稽之，則壬午為道光二年，恐此書與《述微》要亦同時所作。霞房生於乾隆間，則書為晚年所成矣。觀所撰諸書，多不署名，豈晚年以字行歟。清儀老人跋此書於道光二十九年己酉，去霞房撰《述微》時廑二十八年，已雲此本深堪寶貴，則在今日，不彌足珍耶？壬申花朝，貴池劉之泗公魯甫識於姑胥大太平巷新居之修閑福齋。
○陳跋
張霞房《紅蘭逸乘》，餘於庚午春見殘本一卷於來青閣，以所載多吳中佚聞遺事，遂錄貯篋衍。吾友佩諍王君網羅三吳文獻甚力，偶檢北平文魁堂書目，有是書四卷，急函詢之，則已售矣，相與惋歎不置。客春勤廬沈君就聘故都燕京大學，乃為訪得全書於北平圖書館，蓋朱氏槐廬本焉，旋由傅氏雙鑒樓為佩諍傅錄副本，沅叔先生親為校勘以寄，因得逐錄成書，付諸剞劂，而識其流傳之緒如此。
壬申初夏，鹿城陳子彝識於吳中可園圃書館