红兰逸乘
卷一古迹
姑苏台者，吴王齐玄所造也。昔吴王壁羽尝与楚战，种弗利而百姓疲敝。王将卒，有六甲昼见吴之分野，王训其子齐玄曰：“乌乎！主畴罔欲保厥国，民畴弗欲保厥家，强国罢民，国卒越弱，公{艸率}予多事于楚邦。厥（一作惟。）民底疚，天式示象，六甲昼见于我吴，阴阳靡已罔分，节候靡已罔配，政教靡已罔布，农时靡已罔授。侯逞于式师敌北，我克尚匪，仁君逞民悴焉，攸往利。馀疾属<多周>渐，尔惟保太王之统绪无底失坠，馀于地下怀尔勋从，兹以往尔，姑苏我民乎。乌乎！罔违于馀言，国乃昌，子孙其吉，民义而或匪后。”言讫属纩，太史藉之，藏之玉牍。齐玄于是起姑苏之台，以志之。后十馀世，巫臣复通吴于上国，而楚人惧。（《缉柳编》。）
金姆桥在城中通关坊，其地古有关也。昔吴王齐玄好道，王母尝与齐玄会于此，命仙女房奴歌毒南之曲，弹橐钵之琴，后人名桥为金姆，即西王母也。
右二节俱见《漂粟手牍》，非《越绝书》、《吴越春秋》所有也。壁羽，一作阙羽；六甲，星名，在紫微垣；齐玄二字，见《礼记》文王世子篇“古者太子齐玄以养也”。二君在寿梦前，故不著于《春秋》。
邸夷二年，囫圀中雨石，大者方圆丈馀，小者亦大于拳，雨及数里，不伤人屋，后亦无他。至今葑门内里许有大石，是其遗迹也。亦载《漂粟手牍》。
昔渡僧桥未造时，恒有小舡于此渡商贾，畀二钱。孙权时有比丘欲渡，舟人先索钱，僧故不与，舟人叱之，僧怒，折一杨枝置水上，履之而渡，若平地也。于是诸商贾争牵衣拜之，多出金，造此桥，因号曰渡僧。（《缉柳编》）
乘鱼桥下昔有深水，今不复尔矣。丁法海尝浴于此，见一大鲤甚驯，戏跨之，忽跃起化为龙，飞入云端。明日法海贻书友人，言赴琴高之约，于大言之山看日出，五百年后更当来此。
孙权时，吴中大疫，有一老翁憩于桥上，衲间挂药瓶数枚，各有识，或曰“不妄杀人”，或曰“孝”，或曰“悌”之类，言瓶有神药，转死返生。求治者不取价，但谛视其容色，如孝悌者，若慈悲者，各以类畀之，人皆服其鉴识，愈几千人。或为人逆而忍者，不应。后老翁不知所之，今吴中憩桥是也。
支遁好乘马，其最重者名曰频伽，尝饮频伽于桥下，马溲处忽生莲花，人异之，故名桥曰饮马，而桥之西南有莲花巷。
黄牛坊桥始成时，夜半月下有黄牛在其上，有喘声，居民视之，化作一小龙跃入桥下，明日有西番僧至此，曰桥下有宝气，解衣入水，得玉龙一枝，轻黄色，制极精妙，人欲夺之，僧遂行，其人足不能行跬步，僧远不可复追，始得行，至今称黄牛坊桥。或云戴若思双柑斗酒听鹂处，故又称黄鹂坊。（右俱录）《吴郡疏》。桐薪云，宋有黄由状元居此建坊，后误为黄牛坊。然郡志，黄由系吴江人，有状元坊在城东南隅，其说谬矣。
吴子城甚小，今之吴宫当作吴股，而东西天王堂系子城鼓楼基，今鼓楼坊犹存旧名。通关坊东，土冈迤逦蟠绕，犹见城基。吴枚庵云，吴股者，出城之路也。
白塔子巷有白塔，雕刻佛像，今在人家壁中。
吴周公瑾故宅，至宋为雍熙寺，又明时分其半为吴郡城隍庙，庙中掌库神祀陆伯言，庙外俱明广孝阡也。
申文定公祠在流化坊，旧吴县署也，迁署而建祠，故今里东有吴县西桥；（俗改吴苑）城隍庙东有马坊弄及狱牢遗址，今皆为民房矣。祠中有三问亭及池，松柏婆椤成林，祠前有棋杆，国朝乾隆辛亥被飓风所折。
太湖中鼋山，形如鼋而中虚，巨浪歕吸，惊涛激雷，其下多鼋，其上有野庙在荒榛之中。昔汤文正公毁上方五圣庙，五圣之精逃匿山腹，村巫私祀之。
昔吴淞潮甚猛，号霸王潮，俗讹传楚霸王为厉，唐时沿江立汉功臣七十二庙以镇之。（萧何、纪信辈皆为土榖神。）
康王古庙在铁瓶巷北，志云周康王庙并附会以刑措之说，未可信也。按《说钤·述异记》亦载杭州康王庙，以为司虎之神，殆因有虎患而祀之。《癸辛杂识》云宋元以来平江多虎患也。
唐洞庭君柳毅墓在西街五峰园之楼下，久已芜没。有居人昼卧，见车马驺卫入室，有美丈夫绯袍玉带上堂，忽不见，骇而掘之，得碑及金绠悬柩，知系柳君所葬，不敢犯而止。见太仓王昊《当恕轩偶笔》。今郡中白鹤三乡庙、水仙王庙，皆祀柳君也。醋库巷水仙庙香火极盛，堂前有方池颇深。乾隆年间赛会，观者拥挤，有五岁婴儿堕入深池，浮于水面，众见而拯之，手中糕饵纸包犹未湿，儿言水中若有人托其背者，绝不惊怖。其灵佑如此。
《坚瓠集》云：“予亲见长洲县署露台下西阶甃石是萧景腆仗义英风之碑。”
莎衣仙，淮阳朐山人，宋孝宗赐号通神先生。周敉安《笔记》云：“墓在齐门外蠡口，本号摄冢，俗呼歇冢。”
郡城东南三十馀里，名陈墓。《湖州府志》云宋有陈妃葬此，又云宋有好奇之士曰陈震居此。近呼池墓。
《云窗私志》云：“吕蒙读书台开西馆，以延俊髦，共相扢扬，朝夕稽考，识见日进，吴大帝益重之。今西馆桥是也。”《府志》作西贯桥。
《云烟过眼录》载宋赵伯骕《桃源图》，乃吴中圆妙观图也。可想宋时观中多桃花，亦若唐时长安元都观矣。元赵子昂书《山门记碑》，真者在松江，而吴中所存系翻刻耳。圆妙观，唐时为紫极宫，宋称天庆观。（《山门碑》，王文恪公《志》载之。）观前街旧名碎锦街，有桥对观者，名碎锦桥。钱补履云，康熙年间，居民鲜少，立桥上望见张王府基，一片荒烟蔓草。今则廛闬扑地、挂彗驾肩矣。三清殿有吴道子画老君像碑，庞眉披发，貌极苍古，宋宝庆年间道士马大同立。又有宋嘉定戊寅一碑，在楹桓前。明洪武时奉诏蠲观中赐田租碑，方正学书，碑在今行宫中，其碑文明永乐时磨去，俗说刘海扫去，可笑之甚。
萧王庙在萧家巷，盖齐梁时贵人葬地，因居民造屋，掘得古碑而知之。近年又闻掘得碑云“唐相卢公之墓”，未知何人。
凤池园在萧家巷中，园极大，池亦广，今分售其地为三姓所有，即元邑神庙，亦其馀地。
雪糕桥，昔张孝子抟雪为糕以奉亲，所居在萧家巷，祠亦在焉。其事详见《广新闻》。（萧家巷陈氏园池中即张孝子葬处。）
大儒巷，以明王仁孝先生所居得名也，其祠在护龙街大关庙侧，所著有《俟后编》，国朝康熙间彭南匀太史梓行之。
城南开元寺后有藏经阁，以砖石累成，不用梁柱，俗呼无梁殿。分三门，曰阿修罗，曰毗奈耶，曰瞿毗昙。其阁并无经焉，有燕国夫人像，盖吴赤乌年舍宅造寺之人也。又长署南有燕家浜，《府志》云昔人于此得石函，刻字云“燕国夫人首级”，盖葬于此是也。
虞安山《醒已编》云：“寺中旧有三官殿，乾隆初年寺僧乏柴，斧而薪之矣，今遗址存焉。又有地藏殿、十王殿，所塑无常鬼王甚灵，常夜出往来地南，人皆见之。又有卧佛，即如来涅盘双树像也。”
元赵松雪云：“北禅寺主僧正吾，号南屏，藏定武《兰亭》，是其师晦岩照法师所藏，从其借观不可。”夫正吾之珍秘《兰亭》，几与辨才相似，乃松雪借一观而不许，亦太吝矣。
孙溪朱氏读书望田楼，在枫镇之南，尝闻处士昆玉耕读筑楼在孙武子桥，聚族而居。
西洞庭包山寺，傍有竹园，宋朝杲庵禅师临化时，手插一枯竹杖于庭，后生枝叶，成竹林矣。
明万历年间，阊门内专诸墓坏，居民起出石幢一座，高仅三尺许，四面刻毗卢遮那佛像，三面并作思忆相，一面撒手，不知何代物也。今归寒山。
虎丘千佛阁，倾圮不可为，游者无不仰叹，殿学申公捐赀鼎新。一日，有匠人诣寺，自云能整齐之，请具香烛花果冥镪，列数百灯，夜与同伴三四人闭户丁丁不辍，及晓，巍然如故矣。一云越东异僧来敲正之。
府治东有东西两天王寺，唐大历三年，托塔李天王白昼现形其地，居民共募造。寺中有炽盛光王佛、毗卢观音像，其二十八宿犹是唐朝夹苎旧物，石韦驮像尤古。
赵居士宦光偕黄山人习远游洞庭东山法海寺，见殿东栋间悬一巨箧，讯诸老衲，云轴子在内，自入教以来三十年矣，未有开展，不知何轴。居士使数百人百计开展，乃是陀耶入泥洹画像也，天龙八部、人非人等皆号咷躃踊，悲惨莫可名状。图方广二丈馀，一幅素为之，题“平江府造”四字，而无岁月，鉴定为宋政和时物。于是率同游作礼于庭草间，叹未曾有。
黄土塔桥，明祝京北尝宿于其旁，有《听鼓记》一篇，据云府署鼓声，今以理测之，当系吴县署中鼓也，若府署在二里之外，而云听之历历，祝公虽耳聪胜人，恐亦未必能如是。地云黄土曲，故塔亦云。郡中砖塔凡七，此其一也。
元妙观西刘进士宅中有石井阑，铭曰“宋朝宁国寺井”，盖其寺址也。此寺盖毁于宋末兵乱，今宅前竹叶玛瑙旗杆墩及门旁滚石，俱旧物。船场巷口井阑石，有“宋咸淳戊辰年任山明叟立”，书法甚佳。
西美巷宋井有铭字，已载钱竹汀先生日记中矣。予观其铭称永定乡，乃知今铁瓶巷有永定寺，系乡名也。钩玉巷，淮张时宫人埋玉之地也，故近王府基。
勾阑巷，今称幽兰巷，予闻朱酉生云，前朝妓家所居。
张王得美人，择其最姝丽者贮以蕙香、桐芳二阁，今桐芳巷在城北隅。
中和道院在宋亦系雍熙寺址，今分西偏作郡城隍庙，东偏仍为寺，而在三国时皆周公瑾故宅也，有手植古柏在道院之古柏山房，铜皮溜雨，黛色参天，抚其老干，半化黄石矣。
天宫寺在陆家巷，明末有赵凡夫、范长白、沈朗倩、徐照发、文文起、陈古白、苍雪和尚、张以中、邵瓜畴、陆青章等结放生莲社于此。崇祯时，谭元为住僧元若禅师画《掩关图》，卷前有眉公书“息影僧诵”四大字，后有沈建、赵雨、李野、杜大绶、冯梦桂、朱篁、姚宗典、周师文、褚篆、刘锡石、胡汝淳、周永年、郑敷教、匡崖、金俊明、顾善、周茂兰、僧天童、圆悟题诗，不寐道人凡二题，一在明末，一在鼎革之后。
《白鹤记》一卷，康熙间郡中鸿博冯勖撰并书，今墨迹犹存观中。福济观、崇祯宫道房俱有志，亦若僧家之分南北宗。
卫前太公庙祀尚父，而白起、关壮缪祔焉，或云古之旗纛庙也。唐时武庙祀尚父，而白起与关侯列六十四贤中。
圆妙观石观音殿，乾隆甲辰葑门彭氏重修，予家助银二百金，大士始装金焉。石像向在墙中，不蔽风雨，俗称露天观音。
顾氏依园中有梁妙严公主墓，枫林萧瑟，池水寒漪，游其间，颇有幽静之致。墓上马妙严公主台，前有妙严泉，绕以妙严池。今售于钱氏，改武肃分祠矣。
春草闲房在双林巷，金俊明故宅也。乾隆年，郭祭酒居之，予尝过其家，题云：“不寐道人去，草堂依旧闲。盆池添水绿，石笋到秋斑。净业归真际，风高杳莫攀。老梅留画稿，偃卧曲阑间。”予尝得不寐道人画梅册十二幅，清逸奇古，颇近邵瓜畴，今写梅者罕有效之。
二株园在周五郎巷，明徐勿斋先生宅也，杨维斗诸公会文之所，花木之盛，与范家园争胜。蔡远山业师买得二株主人石印，欲磨去，适谈二瓢见之，叹赏铁笔篆法之妙，乃不磨留之。
石马庵在双林巷口，有宋高宗妃留滞平江，殁于此，曰娘娘坟。坟上石马，岁久灵奇，常下岸饮水，被人击去首。想此庵即其香火院也。
查先生巷，昔有查先生精于黄白之术，尝居此。（见《江淮异人录》。）
穹窿山麓拈花庵，即福臻禅院之故址也，建自梁天监二年，在宋为韶国师道场，明永乐间敕赐为建忠禅院，明季顶日彻师又为庵。
周孝子庙在孝义坊，庙中有蓬莱井，疫岁虔祷于神，汲泉饮之可免。有神赭面黑须控马者，曰顾太。案顾太系国初人，业顾绣，生平敬祀周孝子，殁为执鞭。今凡学绣者尸祝焉，曰绣祖，而祀以方糕，盖所嗜也。
春申君庙在铁瓶巷中，神像之旁有皂班，曰尹阿爹，乾隆年间人，为吴县伍伯者也，（或云姓王。）生平正直好义，已诺必践，殁而塑像。人家有失物者往祷祀，以烧酒、腐干，并书失物之本末粘其竹爿，则夜间窃物者必受责挞。
羊山一名蒸山，以云气之常如蒸也。《吴越春秋》吴王夫差杀公孙圣提之蒸丘，即此山。《战国策》云：“越王句践以散卒三千人擒夫差于干隧。”今万安乡有遂山，即其地。
张七公土地庙在浒关，祀晋张季鹰，祭用莼鲈。夫差大王庙在葑门外车坊，昔吴王造车处。
乾隆丙午，葑门外耕者掘得古墓，碣云“吴兴沈万二之墓”，知系万三之兄，疑有财宝，争先入圹，及入则圹大如三椽屋，一棺之外，别无长物，遂重揜之。嘻，象以齿焚，翠以羽戕，万二智胜万三速矣。《太仓嘉定县志》云：“沈万二名真一，安定人，富甲一郡。明洪武太祖作诗云：‘百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富贵人，日高丈五犹披被。’万二闻之叹云：‘兆已萌矣。’即以家赀付干仆掌之，买巨舟，载妻子，汛游湖湘。不二年，江南豪右以次藉没，独万二以令终。”夫不十人，不足以葬，崔子之柩不得隐藏，由其有拱璧也；楚白公罪同崔子，何以卒匿其尸哉，无宝故也。观万二之营圹，当不止十人，而葬而莫知焉，可悟璠玙之不可殓矣。
中峰寺在支硎山，韩补瓢《笔记》云，中峰岩壑深秀处为冬青轩，何义门先生幼从三近邱师读书其间，壁脚东涂西抹皆其手迹，寺僧以其名重，不忍拭去。其髫年题壁云：“清溪十里泻奔淙，寻到源头出梵锺。山雨欲昏林外塔，轻云不掩阁前峰。读书人去巢馀鹤，入定僧归钵有龙。闲扫落花扶瘦竹，深山无事不从容。”又有《十九日拉伴山峰观览小雨急归》云：“越山吾所爱，一雨罢登临。小得蓬窗韵，全乖蜡屐心。无声宵涨阔，有影曙峰深。好订重来约，情于到未寻。” 又一首云：“牢落中峰寺，无僧竹树清。矮窗看山色，高枕听溪声。”又二句云：“清坐北窗无一事；闲看小鸟捉飞花。”诗后咸书“焯”字，尔时八法未工，笔姿端正雅秀，颇似闺秀簪花体格。
明初，王宾（吴人）。辑虎丘诗一卷，载元郝经诗云：“虎丘山前新筑城，虎丘寺里断行人。”吕敏诗云：“山上楼台山下城，朱旗夹道少人行。”曾朴诗云：“阖闾冢上见新城，无复游人载酒行。”其年乃至正丁酉，淮张用事，周南老诗云：“白发趋公役，驰驱上虎丘。”又云：“四叠新城绕剑池，剑池池上碧崔嵬。”盖南老方为泽门之皙，董其事也。虎丘，古名海涌峰，必有危峦列岫之胜，乃夫差筑墓于前，士诚造城于后，邃壑云岩，刬削不遣馀力，岂复庐山真面目耶。尝见明文衡山、唐六如、文嘉、袁尚统、居节所写虎丘图，皆画后山景，闻前辈云，明朝虎丘山门在今后山也。尝题剑池云：“飞去鱼肠剑，池空石气凉。古桐高百尺，宿雨滴寒香。”
《荻楼杂钞》云：“张香桥，昔有女子姓张名香，与所欢会此，故云。今月明之夜，有兔大于常兔见于桥上，人捕之不得，殆兔仙也。”所谓张香，想非恒人，不然世之桑间濮上者颇多，何以得名耶。
顾市巷，顾雪窗先生居之，明人也，教授于此，归者如市，里人目为顾市。有管先生能作反手书，尝为先生书一绝句于庭墙，笔致甚奇，今不复见。先生，光福镇人。（载《缉柳编》）
明王文恪公宅中芳草园，今已荒芜矣，颓垣尚有忘庵写墨牡丹遗迹。相传忘庵嫁女，写花卉百幅为奁赠，较古人练裳竹笥更为清雅。忘庵画，予尝见其早年作者，款书“王武”，或书“王宪武”。或云名会者，其弟也；名书绅字鹤孙，其子也，俱工花鸟，嗣其家法。（会或作位。）
西街逍遥弄高殿庵，比丘尼居之，秋日桂花颇盛，游履纷纷。中有古坟，残碣苔封不可辨，尼云宋苏小妹埋香处。
虎丘桐桥下有铭云“元至正十五年金氏十一娘捐资建造”。又广化寺桥南堍有井铭“嘉定改元六月”。
阊门外有种痘祖师庙，昔闻先伯萍庐公云，种痘祖师为峨嵋山真人，居蜀峨嵋山，始教人种痘者，盖仙也。
柴河头汤氏照墙有“中山世里”四字，明范允临书，此宅系永福寺故址。
娄葑之间有匠门塘，匠门一名干将门，其东有欧冶庙、干将墓，此门之所以名匠也。载张楚门《笔记》。嘉庆丁丑秋，干将坊濬井，得巨人骨，或云干将埋骨处。若其墓在匠门，安知井中非莫邪骨耶。
太湖滨香山有汉会稽太守朱买臣庙，其贫困时采樵处也。墓在浙江嘉兴府东塔雷音阁后，即广福讲院。案买臣见弃于其妻，自系事实，而泼水难收，则《古烈士传》齐太公妻为氏故事也。
太湖中马迹山，昔秦始皇南巡曾登此，今有马迹焉。
苏州府署正堂后隙地，掘之如有覆夏屋者，造屋其墟，即有火灾。案汉时因太守堂屡灾，遂涂以黄，名曰黄堂，正其地也。或云下有春申君冢，然考地志，春申君墓自在常州府之江阴县君山麓，不在此也。
府署后有园，即古木兰洲也。宋谈元先生云，吴中无荔支，独此园有之。昔太守孔公尝取鲜荔支设宴，并绘图赋诗。
虎丘一榭园，薛征君一瓢别业也。榭前有池，环以林木竹石，登榭而凭眺，如临镜奁，塔影山光历历入画。予有诗云：“一瓢居士此为家，水榭凌波石甃斜。尚有客来敲屈戌，时闻舡过奏琵琶。碧苔晕冷金鱼洗，红杏花交玉画叉。不见主人倍惆怅，半畦药草又生芽。”
师子林，元天如禅师所筑也，叠石疏泉，皆出倪高士，故玲珑奇险，得峨嵋、雁宕景趣，后之造园者，莫能及也。予闻内侄太仓陆蕴真云，云林既叠此山，又以馀石叠于娄东人家，今为孝廉方正钱氏所居，奇石林立，亦得画意。又闻门人伍宗扶云，师子林国初属伍氏。
乐桥之南大石头巷，不知大石所在。一日值其巷口人家葺屋，始见石在屋中，正方如八仙桌，其石质，砂石耳，俗传孙吴时空中堕下者也。
吴下大水岁饥，多是纳音属土之岁，如至顺庚午、至元戊寅、至正丁亥、洪武丙辰，理不可晓。出《农田馀话》。
浙中天目山神，形如白虎，每岁五月与震泽龙斗，则多暴风雨，或云会龙女也。
陶贞白《别录》：“兰草出太吴池泽。”又云太伯所居，故曰太吴。
《三吴记》：“孔安国闲宅忽有二人来，云自帝庭来谒，一衣绿曰藤子，一衣黄曰黄子，与语吴大帝时事，历历可听，及去，遣人寻之，入未央宫庭中，衣绿入于藤下，衣黄入于橘下。”案此则见唐人《五色线》。所云孔安国在吴大帝后，必非西汉安国也；云未央宫庭，亦非西汉之未央；必与吴事关涉，故入《三吴记》，姑存之。
卢氏《杂记》：“有达僚差军将于浙西买太湖石，军将申状云，前件石蛀（二字甚奇。）不堪买。”（《五色线》卷下。）
《潜夫论·边议篇》云：“范蠡收债于故胥。”盖胥者，舜臣名，佐禹治水有功，封于吴者也。（太湖中有胥王庙。）故名其地曰故胥，后世转音为姑苏，而胥门之名见于《左氏春秋》，非因伍子胥得名也。姑苏台，《图经》亦作姑胥台，《越绝书》又有胥母山，似胥母所居。
西子随陶朱公去，不知所终，惟山东《肥城志》云：“西施洞在牛山蝙蝠洞西，昔陶朱同西子登此山隐焉。（山共有三十六洞。）”予谓东坡诗“载去西施岂无意，恐教倾国再迷君”，殊寓忠爱之忱，而犹有未尽者，盖朱公知句践长颈乌啄，难与久居身，既见几而作，恐西子他日华落爱渝，贻团扇秋风之叹，不如携手同行，如神龙之莫见其尾耳。
周旭《笔记》云：“广化寺计五百亩，相传驸马孙尞尚文帝爱女妙严公主薨，葬闾丘坊巷今息园中。”又云：“舍宅为寺，今孙家园禅兴寺其遗址也。” （俱废。）又载海东一老集所辨，以为梁简文帝女，为贼臣侯景所逼辱，景伏诛后，公主染缁削发，转侨旁郡，终于是焉。或云梁武帝女，疑不能决。乾隆时，人有发其冢，得两缸相合，启之，骸骨已成灰，可信公主之为尼，而周旭之说非矣。但未知为梁何帝之女耳，孙尞别有墓及宅，盖在邻近也。
朱处士昆玉名鼎、铉，偕隐孙溪，优游杖履，日与乡邻耆硕诗酒唱酬，里人称二朱先生，著有《望田楼集》。好读经史，参稽自娱得失，尝谓子孙能守耕读，于愿已足。公墓在金山之麓童子门下，至今里人呼朱家山。
宋人《题二朱先生》：“我爱朱处士，三吴居中央。罢䅉百顷稻，西风吹半黄。”又《题望田楼》：“我昔造其室，羽仪鸾鹤翔。交横碧流上，竹映琴书床。出俗无近语，竟舜禹武汤。”
卷二遗闻
《论衡·谴告篇》云：“太王亶父以王季之可立，故易名为历，历者，适也。太伯觉悟，之吴越采药，以避王季。使太王不易季名，而复字之季，太伯岂觉悟以避之哉？”又云：“太伯见王季有圣子文王，遂托采药荆吴，断发文身。后古公薨，太伯归，王季以位让之，伯三让曰：‘吾刑馀之人，不可复主矣。’”
《穆天子传》云：“赤乌氏先出自周宗，大王亶父之始作西土，封其兄子吴太伯于东吴，诏以金刃之刑，贿用周室之璧，封兀璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女，诏以玉石之刑，以为周室主。”据《论衡》之说，则太伯之让，与《史记》、《吴越春秋》合，若《穆传》所记，则太伯之封，太王封之，岂因采药而遁乎？
羊山旧《志》云：“山别名四飞，以四面视之，势若飞动也。《吴都赋》云‘秦馀标其四望’。（一作飞）”今《吴都赋》无此句。又云秦始皇时，有高人曰管仙人隐此，故雚山一名管山。
沙河塘筑于宋致和年间，故号致和塘。明况太守修之，时有种河旁烂田者，颇出怨言，太守使工人讴曰：“太守筑沙河，恩多怨亦多。请看十年后，恩在怨消磨。”国朝康熙年间又修，其化缘册旧藏予家，有彭南匀、尤西堂二序墨迹。
楞伽山前海潮庵有蛟穴，俗传吴王夫差葬处，非也，夫差墓在秦望山，尤西堂太史已辨之矣。宋谈元先生与庵僧投契，僧导以观，蛟穴銕户，欲启𫔎，僧不可，曰：“此中潜达旁通，幽轴窈窕，往太湖底，闻波涛舟楫在人头上，行久可达林屋洞天。”
《三馀帖》云：“姑苏城街洁净，为天下第一。”古语云：“苏城街，雨后看绣鞋。”
《府志》：“测星，有孔雀星，而所绘图无之。”盖孔雀星在南极图，非中国所得见也。
吴城之水，其自西来者，滢然清澈，向东北流，与海潮相吞吐，则色赤而性浊。城西南之水，近接太湖，溯源苕霅，得浙水之馀润耳。
水之气，冬暖夏寒。洞庭山在太湖之中，秋冬水气上蒸，则霜雪不能杀物，而橘柚诸果尤宜。
吴城烟火奚啻百万，鳞次栉比，尝闻远游者云：“天下如此都会，如京师外，惟扬州、杭州、汉口、台湾、厦门诸处及广东省城耳。”
他处女裙俱右掩左，独吴中皆左掩右。相传元兵破吴城之先，有将素与吴妓通，曰：“兵入城，见左掩右者免。”妓得信，遍告所亲，妇女效之，遂成风俗。
正德时，吴中淫雨为灾，高下湮没，有好事者戏谣云：“闺中少妇不知荒，犹是偷情暗约郎。寄语郎来今更便，舡头恰好凑奴床。”一时传为笑谈。（见《雪庵诗话》。）
《三馀帖》：“冯布少时绝有才干，赘于孙氏，其内父有烦恼事，辄曰‘布代之’。”至今吴俗谓婿曰布代。
吴俗讥人，恒曰“鹅头”，谓其顽傲类之也。（出《潜居录》。）
《嘉莲燕语》：“吴俗，迁居预作饭米，下置猪脏，共煮之，及进宅，使婢以箸掘之，名曰掘藏。阖门上下俱与酒饭，及脏，谓之发藏，欢宴竟日。后人复命婢临掘向灶祝曰：‘自入吾宅，大小惟康。掘藏致富，福禄无疆。’掘藏先祭灶神，然后食之。”又曰：“江南婚娶，新妇初至，合巹后即用牛蹄筋作羹，以豕肉作骰子大，和作饭送新妇食，谓之金羹玉食。筋作金，肉作玉，吴音‘玉’、‘肉’俱作入声。”
吴王之女名二十，故吴人讳二十，曰廿。（廿音念。）
陆长翁嗜食蟹，恒持一螯咀嚼时许，虽有急务，必尽之乃应。故至今饮食迟，人辄诮曰：“汝岂吃蟹饭耶？”（出《缉柳编》。）
洞庭山金头蜈蚣螫人甚毒，而闽人嗜之，购为珍馔，如吴人之重燕窝也，岁产千金，而吴人莫敢食也。果之珍者，白奈、橙橘之属绝佳，尤重杨梅。宴客作羹，重魭脏莼菜，秋深莼烂，曰莼酥，昧尤甘。而莼菜结子，鲜红若樱桃，味甘极寒，在烟波浩渺之区，仅饱鸥鹭之腹而已。
游林屋洞者，须俟秋深龙垫，水落石出，始可入洞。见石床石枕，潜馗洞壑，清洁如洗，是为龙女之宫，不可再进，若穷其境，即有白蝙蝠大如箕来扑炬矣。又凡游者，必遣人立洞口，不许人在上放爆竹，若放则洞中人必震死。其壁上题名沈归愚后，又新续数十行，予友张解元曾游焉。
穹窿山道观，施铁竹真人所募捐也，真人玉印、冠履、袍带留为法宝，永镇山门。每夜神灯如连珠，鬼神恍惚，人不敢妄行。
太湖中石公、石母在石公山，游者往寻于林壑间，不能骤得，遥呼之曰“石公石姆”，闻远山中有应声，寻之即得。林屋洞天，夏寒冬暖，每逢大雨或湿雾，则洞中干燥。
虎丘千人石上旧有二仙碑，乃吕纯阳、陈希夷像也，久为藤萝所掩也。乾隆时有洋舶失风，至一所，忽有二人来附舟，曰：“顺风将至，速修樯帆。”言讫，大风忽起，二人坐舰首，未几大风送舟至内地，二人告别，问其姓名住居，曰陈曰吕，住虎丘山千人石上。洋商到虎丘寻之，乃得二碑，于是捐金造亭焉，乃二仙亭也。
宋绍定戊子，虎丘剑池水涸，人于石扉上见二诗，云：“望月登楼海气昏，剑池无底浸云根。老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。”“剑去池空一水寒，游人到此凭栏干。年来世事消磨尽，只有青山依旧看。”
沙湖塘有碑，广四尺许，长四倍，四面刻之，三面刻《相视歌》，歌有“前后皆筑塘”，时慰劳语，今仅见东面记民谣曰：“远挑新工才希罕，露尽黄泥始罢休。两岸马橹斜见底，中间水绕直通头。”宏治丁巳督理浙西水利工部主事姚文灏立石。
《菽园杂记》云：“吴中乡村所唱山歌，大率男女情致而已，惟一歌云：‘南山脚下一缸油，姊妹两个合梳头。大个梳做盘龙髻，小个梳做黄篮头。’不知何意。朱廷评尝以问予，予之翌日报云：‘此歌得非言人所业本同厥心，惟趣向之稍异，则其成就遂有大不同者。’朱云：‘君颖悟过人矣。’”
陆深《豫章漫钞》云：“吾乡谚云‘斤九厘’，以目时人之精慧者，不知所本。弋阳德兴产梨颇大，有至一斤九两者，土人谓之斤九梨，盖取其类之大者言之，犹芋魁也。”
地志云，吕蒙正噎瓜亭在洛阳府城南，盖微时拾遗瓜于此，建亭示不忘也。其父龟图多内宠，与其母刘氏不睦，并蒙正出之，窘乏，与温仲舒读书洛阳之利涉院土室中，及登第，乃迎二亲及其妻宋氏。传奇以母姓为妻姓，土室为破窑，由此附会也。今吴城碧凤坊有蒙正读书台，予问里人，皆云坊有窑基弄，即破窑址也。醋坊桥南有落瓜桥，蒙正微时，逢卖瓜者，乞得一瓜，方食，失手堕水，自叹命穷，大哭而去，后乃建桥于此，更附会之附会矣。又王梦樵云：“吕文穆公祠在醋坊桥，为居民所占，幼时犹见遗像，今无从考矣。碧凤坊有读书台，前垣外有古井，风雨之日，每每夜见灯光如连珠从空入井，相传吕公金丝灯久入井中成精。又乾隆时有仙乐从天而降，八音咸备，入井中。”梦樵目击其事。予谓祠属东莱，则台与井想必东莱遗迹。
万历壬子冬十二月十九日，海潮寺中火起佛楼，须臾火满殿，有病僧卧韦驮旁，此像系大智禅师装塑，高可数尺，忽作人语叱僧曰：“火来也，尚不速走乎？”僧不觉跃起，曰：“我驮老爷出去。”其行如飞，僧不觉重，置山门外，明日六七人舁之不动，自后病僧顿苏。（出《狯园》。）
桐乡辛丑进士朱声始彝。云：“苏州同年汪尹之弟病卧园中，值中秋，月明人静，闻窗外笑语声，须臾见数女子连袂艳装披帷而入，汪问之，答曰：‘妾等七人皆吴王张士诚之妾也，齐云之变，同日殉节，上帝怜之，封为七圣。此园乃七人埋玉处，君疾痊，可舍此地为香火地，可勿药愈矣。’病果愈，改园为七圣院，虔奉香火。”（见《东轩述异记》。）
吴逸帆《漱芳闲志》：“乾隆五十三年五月，太湖石公山下，渔人捕鱼，觉网起大重，注视之，有铁索入网中，引之不起，得五六尺不动矣，益以五十夫犹不动，加牛十二头始动，引至十馀丈，水波撼动，山石俱震，有物如蛇，头大如瓮，冒水而出，目开如镜，与日争光。众方大骇，物迅跃去，五十夫与十二牛俱堕水死。盖柴轶夫所述也。”
己丑九月，有人于千尺雪得白龟大如钱，又一蟹大如棋子，又有一物形如半蛤。或云即郎君子，然与《本草》不合。
《坚瓠集》：“承天寺废于中丞洪公，因斥逐淫僧也，今有刊碑示禁焉。明季僧积粟多患盗，告官捕众，屈杀句容秀才贡子洪至。国朝康熙年废寺，以金粟房为惠药局，忽生芝数茎，红如珊瑚，褚苍书有诗纪之。
《莘野纂闻》：“馀家灵鹫寺桥之东，陆氏濒河，石岸有鱼王石，桃花水涨，鲤千百来朝。后陆氏以筑冰窨，重甃石岸，得一石，半枕于河，长圆类鹅卵，殆所谓鱼王石也，泄其灵，鱼遂绝。”
白塔巷东牌楼，乃明嘉靖间知府温景葵为房师章茂实建，东曰大中丞，西曰大光禄。至国朝康熙己未十月晦，褚氏火灾烧毁。
皋桥堍旧有水弄及三眼井，久为民房所占。嘉庆庚午八月，皋桥火灾三百七十四家，官吏查勘始得之。张养浩、孙春阳独无害，所谓人事备者，天不能害。
吴趋宝林寺牌楼不集鸟，相传有凤所栖。
—吴县学宫后多旷地，庚申春，有匪人讹言有凤皇于是，有邻家二童子售其欺，被负入墙中杀之，剥去衣物。
辛未五月梅雨太多，夏月无冰，冰厂人曰：“冰被梅雨浸，即消。”
《五湖漫闻》曰：“顾华文者，家于周庄，沈万三孙婿也。悦其邻张生妻，使一妪持金宝簪珥价百金巧诱之，遂私通，贻书曰‘一日不见如隔三秋’，姑窥之怒，托病招张生归，告其事，张疏于阙下，执华文诛之，而妇亦坐法。”
朱希直云，长洲章生游湖湘间，采药深山，漫无所栖，假宿山庵，见老尼坐积草上，瞑目不语，章作礼告以夜迷，乃指草旁云：“可宿此。”终夕不寐，见二虎咆哮至，止门外俯伏，若护尼状，章不敢问，明旦告去，问曰：“老师何人？”曰：“吾曹瓣香也。”再问不得，归吴告乡先生，曰：“此宋时名妓也。”案《夷坚志》有曹三香遇回仙，疑即其人。
刑部员外魏公维翰为秀才时，自号雁宕，盖因其乡名也，后谪官戍于雁宕山中，乃知事由豫定。蔡九逵铨曹时考选，梦得句云“看花依旧洛阳城”，解曰：“旧在南监或官南翰孔目。”后果擢也。
南濠利济寺有关壮缪像，为本寺伽蓝，寺僧设斋，常为人所盗食，因移像监斋，后以为常，忘归故处。一夕，僧闻辟户声，连呼不应，明日视之，像已复位。凡二度，遂不敢动。（见《狯园》。）
万历间宰辅申公谢政，居第傍别业曰适园，故唐武后龙兴寺基，有老银杏数十章，皆千年古物。初，公未有其地，树属—民间，会新安贾人持八金计估其树，约翌日伐取。公之家人张承恩梦黄衣老人谓曰：“明日有大厄，赖尔主相公福荫以保天年，当效冥报于君。”张梦中诺之，拜谢而去。明早见匠将伐树，问其价，曰八金，即出八金交还曰：“近吾府中，不忍见—其废。”弗果伐。是秋得银杏八石，便获八金。此事闻诸馀山人安期。（同上）
宋相公昭侯庙在渡僧桥西，《狯园》云水府之神，或云其神主杀，故为五郎部下伤官。北寺西亦有庙，以常戮人其地也。盘门新桥堍亦有庙。今按沙盆潭宋昭侯庙有宋文信国所撰碑云：“神讳恭，即祁之裔，仕理宗时，与贾似道不合，人山学道，坐化成神也。”明太祖兵至苏，见神于沙盆潭，以阴兵佑，故为立碑建祠。
张本《五湖漫闻》云：“嘉靖十年，户部员外方公司榷浒墅钞关，建义塾，得古圹，中有二棺，铁索并悬，碣志云‘宋定城令洎配方儒人墓’。方公遂阜以封之，垣以匝之，碑以纪之。”盖已五百馀年而棺椁弗坏，非葬埋之厚者乎？
府学中有晋朝柏树，以为古迹。乾隆时，有袁姓教官伐而为楄柎之用，被上司参劾削职。宋澹园先生云：“袁某无子，买一妾，先生一女，继得一男，及子五岁，遂曰：‘吾老不及嫁此女。’竟杀其女。”忍心如此，殆非人类。
洞庭在太湖中，自古无虎。嘉靖二十年五月，一虎自湖中北来，投东山俞坞，一人入林摘卢橘，被食殆尽。乡人殷思倩长兴虞人捕之，七月八日射死于法海坞，重二百四十馀斤。
长洲俞公仕朝，生三日不能乳，母陈氏梦神告曰：“汝家积德数世，始生此子，惜无贵骨，今为易龙颔骨，七日自愈，幸勿药也。”至期果然。年十九中永乐辛卯乡试，乙未登进士第。访金公幼孜，坐有瞽者胡僧摸相，摩公体曰：“庸人耳。”至颔下，曰：“此龙颔骨也，当位至三公。”后官至太子太保、刑部尚书，年八十三薨。
隋孙驸马园在闾丘坊，有古树枵腹拥肿，风清月白夜，辄闻树中有弹琴声，或以小石投之树孔中，洞然有水声。后有机匠沈阿兰为小窃，匿其中，遂为里人所去。
城北多古井，有用瓦筒，形如无底盥瓦盆，自下层累而上，其水清洌，盖宋元物也。古人甄、甃、瓦字，俱从瓦。
承天寺后海岛里，淮张后宫址也。嘉靖时里人掘得三丈馀，而尚未及泉，工人请易地开井，并曰下有街道。又一家开井不得泉，下观之，有屋三椽，古灶尚存，铁器釜鬵之类悉化泥，独铜钨錥杓犹存其半，而柄已烂，得大泉二枚、金甲片一枚、大珠一枚，可知宋元时地形底如此，无怪此时吴中有水患也。
干将坊，吴干将故居也，今有让王庙，祀仲雍。而于将有庙，让王有蜀锦鞠花袍，映日光色屡变，盖奇物也。
苏州贞元中，有义师状如风狂，有百姓起店十馀间，义师忽运斤坏其檐，禁之不止。主人素知其神，礼曰：“弟子活计在此。”顾曰：“尔惜乎？”乃掷斤于地而去。其夜市火，惟义师所坏檐者独存。常止于废寺殿间，无冬夏，常积火烧燔，木像悉火之，好活烧鲤鱼，不具汤而食，垢面不洗，洗之辄雨其中，以为雨候。将死，饮灰汁数斛，乃念佛坐，不复饮食，百姓观之，七日而死，时盛暑，色不变，支不摧。（见《酉阳杂俎》。）
唐开元中，有吴人陆贡生明经举在京，贫无仆从。当早欲试，自驾其驴，驴忽惊跃，断缰而走，生追之，出启夏门，直至终南山下，见一径，此驴登山甚熟，随之上五六里，至一处，甚旷平，有人家，门庭整肃，生窥之，见茅斋前有葡萄架，其驴系在树下。生遂叩门，良久，见一老人开门，延生入，颜甚异，颇修敬焉，遂命生坐。生求驴而归，老人曰：“郎君止为驴乎得此？此幸会也。某固取驴以召君，君且少留，当自悟矣。”又延客人宅，见华堂峻宇，林亭池沼，盖仙境也。留一馈，馈以珍味，饮酒观乐，声伎皆仙者。生心自惊骇，莫测其故。明日将辞，主人日：“此洞宾府，以君有道，吾是以相召。”指左右童隶数人曰：“此人本皆尘市屠沽，皆吾所教道成者，能兴云致雨，坐在立忘，浮游世间，人莫能识。君当处此，而寿与天地长久，岂若人间浮荣蛊菌之辈，子愿之乎？”生拜谢曰： “敬受教。”老人曰：“授学师资之礼，合献一女度君，无因而得，今授君一术求之。”，遂令取一青竹，度如人长，授之曰：“君持此入城，城中朝官五品以上、三品以下人家，放竹于彼而取其女来，但心吾约，无虑也。然勿擅入权贵家，力能相制伏。”生持杖入城，生不知公卿第宅，入数家皆无女，而人亦无见其形者。误入户部王侍郎宅，复入阁，见一女临妆，生投杖于床，携女而去，比下阶，顾见竹已化为女形，僵卧在床，一家惊呼曰：“小娘子猝亡。”生将女去。会王侍郎下朝；时权贵谒请，盈门重邃，不得出，隐于中门侧。王闻女亡，入宅省视，左右奔走不绝，须臾公卿以下皆至门矣。时叶天师在朝，奔走邀屈，生隐于户下半日矣。少顷叶至，诊视之曰：“此非鬼魅道术者为之耳？”遂取水喷咒，死尸立变为竹。又曰：“此亦不远，搜尚在。”持刀禁咒，遍宅寻索，果于门侧得生。既擒，遂被枷锁，捶讯其妖状，遂述其本情。就南山下同取老人，领从人至山下，往时小径已无矣。有司以为妖妄，将领生归，生向山哭曰：“老人岂杀我耶？”举头望见一径，老人策杖而下，至山足，府吏即欲前逼，老人以杖画地，遂成一水，阔丈馀。生叩头哀乞，老人曰：“去日，我语汝勿入权贵家，故违吾命，患自掇也，然亦不可不救尔。”从人惊视之次，老人取水一口噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见，食顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与水皆不见矣。
《夜航录》云：“石湖之西南有白洋湾，巨浸汪洋，连太湖、黄天荡诸水，一望无际，有女神曰陈姑娘，美而艳，好与美男子相接，凡过水被惑，舟即覆，俗传即五圣之妹。自汤文正毁上方五圣，而陈姑娘香烟始盛，土人云：‘宝塔倒，姑娘好。’”
马阿公，葑门人，卖菱者，每日必择大菱一双供于山塘宋相公庙，后为五郎部下伤官，巫祝称为马福总管。（见《狯园》。）
临淮乐安章泛，年二十馀，死经日，未殡而苏，云被录天曹，主者是其外兄，料理得免。初到时，有少年女子同被录送，立住门外。女子见泛事散，知有力助，因涕泣脱金钏三只及臂上杂宝，托泛与事主者求见济救，泛即为请之，并进钏物。良久出，语泛已论释，秋英亦同遣去。秋英即此女之名也。于是俱行，脚痛疲顿，殊不堪行，会日暮，止道侧小窟，状如客舍，而不见主人。泛共宿燕接，更相问，女曰：“我姓徐，家吴县乌门，临渎为居，门前倒枣树即是也。”明日各去，遂并活。泛先为护军府吏，依假出都，经吴，乃到乌门，依此寻得徐氏舍。与主人叙阔，问秋英何在，主人曰：“君何知其名？”因说昔日相见之由。秋英先说之，所言因得之，主人乃悟，甚羞，不及寝燕之事。其邻或知，以语徐氏，试令侍婢数人递出示泛，曰非也，乃令秋英见之，则如旧识。遂以妻泛，生子名天赐。案今吴城门并无乌门之名，或昔有，今无耳。不然或地方名、村墟名。天赐庄在葑门内。（刘敬叔《异苑》。）
乾隆五十年大旱，太湖涸，居民得五铢钱，四出者三千馀，大刀泉一枚。嘉庆甲戌又旱，太湖东涸，又得古枪戟箭头数斛，皆生青绿，盖明时物。
常熟县白茅湖，乾隆重濬，得古玉印，已无篆，盖元时至正年间鹰坠也。（见《辍耕录》。）
《吕览》：“阖闾师伍员、文之仪。”《左传》载伍员而不载文之仪。
贾谊《新书》：“夫差之时，食[B310]（此字字书缺。）菹而蛭口，浴清水而遇趸，子胥见事不可为，何笼而自投水。”与赐鸱夷浮江之说不同。
《穹窿求子图卷》，徐俟斋笔也，前有“孔释亲送”四字隶书，一幅写穹窿山图，林麓深秀，奇峰耸拔；一幅写孔子、释迦各抱一儿送来，白描工妙，颇似尤求。盖俟斋有妹丁氏（士贞。）者，祈子于此山玉皇阁，时有铁竹施道士之徒宴公者，为之礼忏作法具疏，是夜其妹梦母送两子来，果孪生二子。因作图并记，后有张倬题诗。
卷三咫述
楚门《笔记》云：“汤潜庵抚吴日，俭德清操，一洗吴俗浮华，而自奉尤菲薄，轻薄子呼为菜汤、豆腐汤。而买办人役造俚语云：‘康熙三十六，巡按乞丐作。终年不用荤，竟吃胎里素。夫人下厨房，公子见饭哭。何日好官来，便是我们福。’巡捕官访得之，诉于公，公曰：‘此吾之口碑舆颂也。’置勿问。”
康熙年间，浙人范寒中家于郡之华山，精于赏鉴，收藏书画金石甚富。汪太史钝翁素高傲，独推寒中为博古之士。
彦瑜陈公居狮子口，古匠门第也。庭中桂树生葩连缀，金葩累累如贯珠，人皆异之，释目存为作图，先生作《仙桂重英图诗》以纪瑞，一时唱和者百馀人。此康熙年间事也，其后大魁出焉。
国初，砚工最佳者有顾青娘，玉工有陆子冈。
杨大瓢先生《浮海图小影》，长髯修眉，颇与徐俟斋先生像相似，予于城东人家见之。徐俟斋先生像石刻，今在涧上草堂。
《德门随录》云：“《先拨志始》六卷，长洲文秉著，秉系明文文肃公子，沧桑后屏居竺坞，摭拾旧阅，以成是书。纪青宫三案，次纪泰昌新政，次阉党擅权，次东林斥逐，次诸奸建祠，终钦定逆案，三朝事迹略具矣。前有姜如农、徐昭法及秉自序。”
何义门侍讲与徐畏垒编修同年友也，素莫逆。何为人伉直，一日于众中讼一友过不已，徐随声和之，何怒叱曰：“某，予契交也，朋友有责善之道，纵尽言其过，相爱也。尔何人，敢附和耶？”徐惭谢而退。义门校评之书甚多，予所见有《朱子》、《名臣言行录》、《宋苏子美集》，俱丹铅如新。
宋坚斋骏业于康熙乙亥官翰林院待诏，奉命修山阴兰亭，偕华亭高查客不骞往。高闻南镇祈梦最灵，洁虔以往，梦神谓“尔之前程，试往见兵部侍郎即知之矣”。寤而不解。后至甲午，宋公官兵部侍郎，高公以修书议叙布衣，得官待诏，各终于官，一梦也两征之云。
王宝传世琛、顾景范祖范壬辰会试后候发榜，同寓坚斋侍郎斋中。宋公一日入朝，有二婢偶见二人，各决其一，谓为必售，始角口，已而攘臂。宋退朝询知之，因谓曰：“尔既意各有属，我即如其意以相赠，且观二人福分耳。”及榜出，王中式，殿试钦点状元，归之者大鸣得意。顾抑塞无聊，姑欲就县令以慰，所私归之者曰：“大丈夫伸屈有时，今科不第，下科可中，乃甘心小就耶？妾命不辰，愿雉经见志。”后顾至戊戌成进士，入翰林。王历官少詹，顾历官工部侍郎，吴人传为佳话。
宋牧仲抚吴日，偕藩臬游虎丘，见道旁有丐者，褴褛乞食，宋曰：“诸公勿轻视，此丐乃我辈前辈老先生也。”众憬然。
拙政园在齐门内迎春坊，吴三桂婿王长安别业也。吴败，为海盐陈相国之遴。得，陈遣戍辽阳，园入官，为苏松道公署。后曾为王姓所得，半分其园曰蒋园，其半仍曰王园，荒芜菜畦，非复雕梁画栋矣。园中有连理山茶，已载入郡志；又白石雕龙凤鼓墩，亦王长安故物。王园山石仿峨嵋栈道，后有虎自太湖中来，以此负嵎，遂为枪炮攻毁。至今乱石塞途，游人莫入。
长洲邵松野锦涛，康熙戊戌进士，官兵垣，归田后，市井少有身家者均结纳无间。有市侩诞辰，亲友毕集，邵往贺，继来一开粪行者，邵以首席逊之，众不可，邵伸二指作色曰：“此翁家赀已盈二方矣，尚未可坐乎？”众乃从。
斜桥闺秀谭秀姐，美而慧，父母爱如掌中珠。康熙丁亥年十七，已许字待吉矣，五月间中庭纳凉，忽有流星进光落怀，惊而就寝，明日忽变男体，里人异之。顾庶常嗣立有诗纪异。
宋牧仲抚吴日，郡中吴荆山大宗伯时为诸生，游其幕。康熙乙酉乡荐，与冢宰季子筠公车北上，赠资甚丰，有友戏集唐句送行云：“料得也能怜宋玉，可能全是为荆山。”时人称其工。
长洲顾炳文阿瑛，康熙乙酉南巡钦取五十人之一也。入都，寓宣武门外之莲花寺湾。夫妇连举八胎，俱孪生，年未四句，得子十六。
乾隆乙亥，吴中大祲，米价腾贵，城内外饿莩相枕藉，不下数千人。时巡抚安公贪而横，有居民顾尧年率众诣府姜公，请平米价，姜公曰：“我为汝等请于安公。姜公往葑门，饥民从其后，势如云集。安公大惊曰：“民变矣。”手握矛出敌，叱武弁围而毙之，馀党分别定罪，有卖烟袋者、卖枣子者俱著名。其后，吴人因顾尧年为众请平籴而死，祀之于仓场土地祠。
吴冢宰一蜚，顺治乙未进士，曾任言官，言事左降行人，至康熙朝，年逾花甲矣，欲作归计。时琉璃厂有松江柳汉雄寓，推子平，就询之，曰：“公大贵人也，旬日间当蒙天恩矣。”吴疑信参半，酬以二星。柳笑曰：“俟公官司农时，当以三百金酬我。”旬日果迁京堂，升阁学，为户部侍郎，不三年，位冢宰矣。
乙亥，虎丘有老人缢于黄亭，题于壁曰：“八十年来遭九荒，乾隆二十最难当。走遍六门无吃处，缢死黄亭也不妨。”
尹文端公总督两江，深恤民隐，民感其泽，而抚军安公贪而横，为民所嫉。其后陈榕门抚军继之，洁己爱民，颂声载道，执安抚嬖人李二观置诸法，时有盗党称三十六天罡，亦尽歼焉。
蒋道士善剑术，隐于玉峰，有知之曰平西旧将也，寿逾百岁。雍正四年，吴中天雨绿雪，纹如鸟羽，味甘若饴。
王兰泉司寇主娄东书院，有璜泾监生赵某者，系凡夫处土之后，询其寒山别业墓田，曰久为寺僧所占。遂令讼于官，而夺还赵氏，洵快举也。
弥罗宝阁第三层壁上有松江杨芝画刘海，名作也。赵瓯北误认为蓑衣仙像，载入集中，特为表之。
乾隆辛巳年，陈榕门抚军重修万年桥，既成，求令名者先登焉。有星卜者汪万年盛行于时，以其名与桥合，令其先登，众从之，汪大喜，率众过焉。岂知自此以后，无人就而星卜者。十月十二日，天晴，风从东北来，颇冷，修工合龙门，价约二千金。（见榕门《日记》。）
《太湖志》：“康熙癸酉夏，吴中大旱，洞庭东山可从陆而登。”思益山，其形如狮两耳，俗呼狮耳山。五月间忽雷击其一，耳内突出四五人，或长或短，时绯时白，众以为旱魃，三月始绝。
陆广微《吴地记》：“庆忌墓在吴县东北三十里。”杭州湖亦有庆忌塔，康熙三十年塔倾，其中出小塔数十枚，率西番字数十环绕，土人不解。吴任臣曰： “考《元史纪事本末》，西僧有作檫檫者，煮泥作小浮屠也，或十万，或三十万，又尝造浮屠二百十六，实以七宝珠玉，半置海蚌，半置水中，以镇海灾。”据此则《白泽图》所云“水之精名庆忌，状如人，乘车盖，一日驰千里，以其名呼之，则可使入水”。塔为元人厌胜而设也。要离刺庆忌，庆忌墓自当与要离同在吴中。而据《左传》，则庆忌骤谏夫差不听，出居于艾，遂适楚，闻越将伐吴，冬请归于越，遂归，欲除不忠者以说于越，吴人杀之，在鲁哀公二十年，去专诸刺王僚之岁已十馀年矣；且未言何人刺之也。或云此庆忌系夫差之子，名偶同耳。
《汲郡古文》曰：“吴国地名甄胄，台曰姑苏，城号阖闾，池曰通波。”今《府志》有通波馆，想即其地。
《遵生八笺》云：“葑溪孔里有洗笔池，是宣圣南巡遗迹，池中水黑，种白荷。每年白荷中必有墨荷一朵，是圣迹之奇也。”今在潇洒张郎旧居园亭。
娄门蛇神，相传方正学殁而马蛇王，立庙于此，或曰士诚之弟士信死于蛇门，后人思其惠爱而祀之。今城外网鱼者皆进香取签，如捕蛙以签，挞之立毙。王府基有太子墩、战鱼墩，皆其遗迹。
每岁十月晦日，于阳山夕照岩观落日，日自上而下，下复有一日迎之，吞吐磨荡，久之乃灭，土人呼为“日交待”。又九月晦日，看日月合璧于山之浴日亭。
正德辛巳，东洞庭查湾陆氏一鬼，自云姓钱，终南山人得道者，随二僮，名钱定、钱招，日去夜至，久则昼夜倚伏，如家设宴亦陪坐，曰：“我风流神也，无损于人，不必畏我。”与客酬酢讴歌，弈棋谈笑，每诵梵语声，与山人无异。有朱小皋在座，曰：“小皋，厚德士也。”一日语小皋曰：“我暂村中一走。”顷刻至，曰：“村中千家只有三妇人以被覆体，馀皆裸形也。”盖鬼神之不可欺如此。
驸马府在城南丽娃乡，盖淮张女夫潘元绍宅址，今有显圣明王庙，祀士诚之女。予有诗云：“显圣娃乡庙，秋来报赛喧。镜分金雀影，竹泣碧湘痕。公主能全节，将军竟负恩。红垣疏树外，风景欲消魂。”
洪稚存云，士诚殁而遗爱于民，思之不忘。明初，禁忌极严，吴人私祭之，乃有七月晦日点地灯、放水灯，托名佛氏兰盆，沿为故事，亦可悲矣。又有七姬庙，在城东北隅。元绍为士诚女夫，降明，不及公主远矣。当徐兵至，将出师，先逼家姬殉节，出而战，战而败，及归，惜七姬而复作冢，乞高启、张羽、卢熊铭之。
东岳传奏司庙在观桥南，钱补履云：“圆妙观山门，旧在宫巷元坛庙前，今有匾书‘第一天门’是也。”观中真武殿，国初香火极盛，称小武当，兼有林石之胜。后因总督噶礼及正主考赵晋、副主考左必蕃之事，士子不服，舁其中财神送入圣庙，以致讼狱，株连道士，卖真武殿旁地，以求蒇事。
弥罗宝阁露台前月牙石池，乾隆时管家园移来，或云金兀术马槽，未可信。常州孙氏园有东坡洗砚池，亦如此。
通神庵，宋蓑衣真人肉身坐化像在焉；病者往祈，剪蓑衣煎汤饮之，可愈。又以新蓑衣易真人旧蓑衣，眠惊风小儿于上，可治。殿庭有起木井。庵后游宫浜，吴王古迹也，有七十二马蹄泉，大旱不涸。
圆妙观，据《府志》云，始于晋唐，近日道院新碑皆云始于汉代，无稽之谈也。三清殿造于明洪武合，时高青丘撰《上梁文》，有“龙蟠虎踞”句，明祖怒而受刑。弥罗宝阁，铁竹施真人募造；穹窿道院，以馀金造此也。
真武殿中铜真武、文昌及四神将俱铜像，又铜屋、方鼎，皆明嘉靖二十四年铸也。宣铜纯阳像在三宫殿。
观前街旧名碎锦街，乾隆年间浚井，得石坼、木桩，方知本系河沿，坐北朝南，其河出观桥下，由永通桥、周太保桥至吴县西桥，入西城桥大河。惜《府志》未能详宋元明初水道耳。
北园老君堂前有垢仙桥，仙尝醉卧于此，流涎石上，今刮石屑煎汤，可治小儿漏涎。遗像在老君堂。又有机仙像焉，能喷水于机，自成五色。
东禅寺，宋林酒仙遇贤遗像在焉。八月十六日诞，在朱明寺祝发禅门，戒荤酒，而仙嗜熟虾，师责之，请以熟虾放池中；又食熟螺，亦去其螺尾，放诸池。今寺前溪中尚有红虾及无尾螺。又食鸽，庖人窃其一翅，仙若不知者，既食，张口大笑，鸽飞出，少一翅。又以磐糠搓绳，有黑虎从天来，以绳缚之，跨以上天。今像笑，鸽在梁间，虎伏于傍。土人奉以祈雨，颇应。其诗似寒山，《三圣集》有墨迹，载《铁网珊瑚》。
宝积寺，宋古刹也，有银杏二株，乔柯积翠，颇得画意。乾隆时，于树傍掘得盔甲、铁炮、巨人骨，未知何代物。
齐门外还源里有埋佛墩，古有还源寺，为明初巡抚所毁，埋佛于此，独金刚高大，不便埋，移于虎丘山山门。近年有掘得铜辟支佛及锺磐钹钤以归，一村具疫，遂重埋焉。又白石莲花盆，人莫敢取。
申文定公，初姓徐氏，今城东卫道观，公读书处也，后为申氏家庵。
《西楼记》传奇为穆素徽作也，西楼在今因果巷，前后有回环曲折。北局元坛庙有明汤本沛书对联，笔法似锺太傅《贺捷表》。
九娘墓在阊门外沙盆潭，暑月无蚊，唐六如所娶婢秋香，称九娘，葬此。沈石田称倚翠生。王文恪公早年自书其名作敖。
《莘野纂闻》：“正德己巳冬十二月，吴中大雪，冻死塞途，自胥门及震泽，冰不流澌，或有涉冰以行，问河海冰山之状，或曰有木介焉。”竹堂寺在王府基，唐六如、祝枝山读书处，石琴台尚存。
《驹阴冗记》：“唐子畏尝过闽中，逆旅为馆人题画菊云：‘黄花无主为谁容，冷落疏篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生颜色付西风。’盖自况云。”
《坚瓠丁集》：“沈启南居相城，年八十馀，老病将终。王文恪公请告归，次日即遣僮赍书候，石田翁寄一绝云：‘勇退归来说宰公，此机超出万人中。门前车马多如许，却有心情问病翁。”
《谭辂》云：“齐门外灵殿寺有大银杏二株，为土人徐钥氏所购，欲伐之，举斧，树根出血，树上有声，而徐家火发，遂不敢伐。久之，复为从兄鸣伯所得，竟伐之，不二十年，其家遂绝。”
《庚己编》：“吴俗好斗蟋蟀，里人张廷芳辄败，而素事元坛神颇虔，一夕梦神曰：‘吾遣黑虎助汝，化身在天妃宫东南皂荚树下。’明日张往寻之，果得一大黑蟋蟀，斗无不胜，旬日获利较所丧者加倍。”
冯汉字天章，为吴学士，居阊门石牌巷口，小斋花木潇洒可爱，夏月浴罢，坐榻上，忽睹女子绿衣翠裳映窗而立，汉叱之，敛裳拜曰：“儿焦氏也，”言毕忽入户，熟视之，肌体细腻，绝色也。汉疑其非人，挽衣想狎之，截衣而去，仅得一裙角，明日视之，乃蕉叶耳。先是汉读书邻庵，移蕉一本于庭，其叶裂处，以所藏裙角合之，不差尺寸，遂伐之。僧曰：“蕉常为怪，惑死数僧矣。”（同上。）
予家枫桥别业，港运河中有青石一方，长四五尺。盖冢间物，岁久为怪，秋间能自行出于河，则必有覆舟之患。一岁有木商泊筏于港口，自其下过，木为撑起馀，商大惊，而外报覆一麦舟。少时复自外人，木起如前，今犹在水中。（同上）
《雪涛谈丛》：“白诗自言久官苏州，不置太湖石一片。馀以语张伯起，伯起曰：‘如此累心事，香山不做。’馀深服伯起之言。然则天下累心者多矣，都放下不做，可使心不受累。”
虎丘捏相，老少男女，神气宛然，固绝技也。尝闻工人云，用井底金沙泥和蜜丸之，则肥瘠美丑得心应手矣。但未知始于何时。曹雪芹《红楼梦》有之，想国初已有之。《德门随录》云：“吴趋坊有取虞山泥捏相，近日京师已有之，而吴人之独得精妙耳。”
竹堂寺东院二碑，一系徐源撰文，文壁八分书；一系吴匏庵撰，吴奕书，二刻并佳。
明荆州守袁箨庵于令著《西楼》传奇，脍炙人口。按穆素徽名白美，而于鹃即袁字切音，箨庵自谓也。穆居闾丘坊，其后巷即因果巷，顾氏秀野园之侧。《羊山志》云：“净明寺先为尼寺，梁武女净明公主建；有昭明寺，则昭明太子建也。净明佛像前佛牌十二座，元赵子昂书，精妙可爱。西有小楼，昔袁令昭《西楼》传奇乃寓此所作。”
《北窗炙蜾录》：“平江有妇人，卧病垂三年，状如瘵，医者皆痨治不瘥，黄师文视之，曰：‘因食时遭大惊也。’妇方自省曰：‘曩者方食，忽人报夫堕水死，由此一惊。’师文以丸子药一帖，用鸡粪汤下，须臾取一痰块，下抉之，痰中包米团，昔所惊时吞也。妇遂安，问师何药，曰：‘我只朱二郎家用十文购青木香丸一帖。’”
平江富人姜八郎，后家事大落，索逋者雁行立于门外，乃伪作休书遣其妾，将行，私念曰：“他日还乡，负钱千缗，当偿二千缗。”遂行。信州道中有逆旅妪，夜梦群羊，有人欲驱，又有一人嗬之曰：“此姜八郎羊也，毋得驱逐。”明日姜至，妪问而知，大惊，遂延入，遇之甚厚，以女妻之。一日，妻出撷菜，顾见白兔，逐不可得，追之一山，入石穴中，探其穴，失兔，而得一石持归，夫视之，曰：“此银矿也。”遂与妻往攻之，果银坑也，竟致大富。于是携其妻与妪复归平江，召所负者，皆倍利偿之。天其以是报善人乎？（同上。）
万历壬辰，樵人于炉峰山下拾一书记，以为铜也，以示山僧，僧曰：“上品金也。”携至金阊售厚价归。其字系赵文敏书，不遇雅人，惜哉！（见《羊山志》。）
《农田馀话》：“张氏割据时，诸公经国为务，自谓化家为国，以底小康，大起宅第，饰园池，蓄声伎，购图画，惟酒色耽乐是从，民间奇石名木，必见豪夺。如国弟张士信，后房百馀人，习天魔舞队，珠玉金翠，极其丽饰，园中采莲舟，楫以沉檀为之。诸公宴集，辄费米千石，皆起于微寒，一时得志，纵欲至此。时人作诗有云：‘书生一夜睡不著，太湖西畔是他邦。’士信在围城中，夜于城上土棚下食金桃饮酒，飞炮入射，中窍击死。又曰张氏有国时，民间称不可了之事，则云‘宁散’；（犹云如何。）称荒唐欺绐之事，则云‘制炮’。厥后大兵围城，莫之可解，日夜被万斤炮攻击不已。一时巷里之言，亦自可怪。”
唐六如画风竹碑，在状元桥大关帝庙中。又有天启年圣像，有熹宗御赞。
伪周李司徒子，美少年也，好狎邪游，途遇吕卖线之女，被诱入尼庵，众尼争夺致死。李氏遍寻不得，越久有匠人葺庵，见公子所戴之遮阳大帽于尼床顶，遂往报焉。司徒以兵甲围庵而火之，并灭吕氏，取妖尼投刀山、下油锅，遵佛法也。庵基改司狱司署。（见《桐下听然。）
《六砚斋笔记》云：“未到横山五十馀步，有土谷神祠，松树一攒六枝，四面有态。江邦玉将买地移祠而结屋其下。予与鲁孔生徙倚终日，欲作图而恨腕力弱，未能如相城雄肆，未敢落墨也，成一绝寄邦玉云：‘担书弱弱翊入烟峦，灵鹫西偏上竺南。半月休粮在何处，六株松树一茆庵。’”
米元晖《大姚村图》，澄心堂纸，所画墨树三，攒屋四五间，云气与冈岭相合，曲面空阔皆水石，角微作远岚，以大姚在太湖中故也。有自题句云：“广文当日官虽冷，可奈名才振世何。他日君家须炙手，而今聊复雀堪罗。老来尚喜管城子，更爱好山江上青。武林秋高晓欲雨，正若此画青冥冥。三茅别有洞中天，我欲居山屏世缘。累行积功多悦气，玉宸欣有地行仙。绍兴戊午季春十一日书于大姚五湖田舍，元晖。”
晋孝武太元十囗年，吴郡寿颁道志边水为居，渚次忽生一双物，状若青藤而无枝叶，数日盈拱，试共伐之，即有血出声，在空中如雄鹅叫，两音相应，腹中得一卵，形如鸭子，其根如蛇面眼。
吴郡岑渊为吴郡时大司农，碑注在江东湖西。太元中，村人见龟载从田中还其先处，萍藻犹在腹下。
东乡太湖，吴庚申岁，于此有一军士五百人将破堰，先以酒食祭神，约令水涸。夜梦神云：“塘水速竭，若见巨鳞，慎勿杀也。又有铜釜，并不可发。”明往，尺水翕然而尽，得白鱼，形状非常，小人贪利，剖而治之，见昨所祭馀食充溢。须臾复得釜，又取釜，水便暴出，五百人一时溺没。惟督监得存，具说事状，至今犹名五百陂。
晋永嘉中，吴相伍员庙。吴郡人叔父为台郎，在洛。值京都倾覆，归途阻塞，当济江南，风不能进。既投奏，明日即渡。《异苑》。
赵文敏《洞庭两山图》二十帧，各题以骚语四句，全学董源，为馀家所藏。张伯雨题元镇画云：“无画史纵横习气。”馀有存六帧，乃自题《狮子林图》，云：“馀与赵君美长商榷作《师子图》，真得荆、关遗意，非王蒙辈所能梦见也。”吾友黄子久《天池图》，皆赝本。昨年游吴中，策杖石壁下，快心洞目，狂叫曰黄石公，同游者不测，馀曰：“今日遇吾师耳。”（董题《天池石壁图》。）
斗鹌鹑，江南有此戏，皆在笼中。近有吴人始开笼于屋，除中相斗弥日，复人笼饮啄，亦太平清事。
大林寺在天池之西，有西竺婆娑树一株，中宴坐老僧。馀访之，能诵经而已。白乐天诗“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，必此寺也。（《画禅室随笔》。）
徐文靖公自题《训子图》：（乙酉初夏，舒时贞写照，公偃息于林间磐石，二子侍焉，钦式补树石。）“氵幵乎而忘甲申三月十九日事耶？而受先皇帝厚恩，待以师臣之礼，而子枋、柯以稚年登贤书、食廪饩，尺寸皆先皇赐也，而不能断头纳肝以殉国难，复不能请缨枕戈以雪国耻，而息偃在床，胡为者耶？有䩄面目，亦孔之厚奚以传，其创痛之状、愧愤之容也耶？而孤臣也，义当寝苫，而罪臣也，法当席槁，存此寝苫、席槁之心以教训，而子庶几哉勉于大义，无若尔父之偷惰负恩也。徐f4自题。”
圆妙观三宫殿中碧筠草堂壁上，有武林王植画墨刘海，自题云：“细雨斜风四月天，麦秋有望是丰年。道人醉后还题墨，留与山家当酒钱。”幼时见此，今已模糊矣。
香草在高师巷，堂前叠石峰颇高，上有石榴树，文肃公手植也。泗井巷濬井，得古铁鞭，又直口宋龙泉碗。双塔寺后叶氏宅中，有古碑在墙根，露十分之三，不知何代物。
张忆娘，吴中名妓也，色艺冠时。其像，虞山杨子鹤笔，前后名流题咏几遍，随园诗云“国初诸老风流甚，袖角裙边半署名”者是也。
吴趋女子郑卿怜（或云姓吴。）自序：“十五为浙抚王公歌伶，后入都中大家，遭籍没，发还原籍，年才十九，作诗纪事，共二十首。”云：
晓妆惊落玉搔头，宛在湖边十二楼。魂定暗伤湖外景，湖中有水不东流。
春去春来曾几日，飘零梅粉与桃脂。蛾眉屈指多年少，到处沧桑知不知。
莲开并蒂岂前因，虚掷莺梭十九春。回首可怜歌舞地，两番迎送翠衾人。
相期白首原无分，如此红颜亦可哀。十美楼中（所居楼名。）值一死，侍郎倩我侍郎来。（系蒋公卖送。）
为怜南国使楼居，宝鸭添香夜校书。（楼中藏宋元板书极富。）云板一声红袖乱，也来花下候肩舆。
玉台金井比其清，故相亲题匾四明。（楼中四壁皆明镜，僭拟唐朝镜殿。）若捉迷藏无避处，恍惊人在镜中行。
管弦无复绣工夫，百襇湘裙映素襦。金玉累人蝉鬓薄，输他耳上大秦珠。
居然海燕住高堂，取用精宏逾上方。不是红颜偏异数，卿怜十五嫁王昌。
等闲击节碎珊瑚，银榼金盘碧玉壶。丝内横陈看不倦，朝天懒去倩人扶。
名纸千张授万金，多财只为受恩深。相公谢客阍人倦；马厩黄昏散翰林。（翰林中惟三元钱公不到，馀俱趋承门下，有某状书尤勤。）
委蛇空筑退思堂，富贵安危未忖量。用尽盐梅调鼎鼐，自家身势费忖量。
最不分明夜月魂，保无茅草怨王孙。梁间紫燕来还去，悟尽儿身是戟门。
香稻入唇惊吐日，海珍列鼎厌尝新。从今领略沧桑味，懒抱琵琶向别人。
纱窗闷杀绮罗身，拨撚寻香强笑嚬。三十六年秦女恨，卿怜还是浅尝人。
朝廷何事爱君才，好日无多是可哀。自得相公明月句，一时红粉尽成灰。
相门冠盖列星辰，广坐无非是贵人。今日门前殊冷落，可知春梦未曾真。
辞楼下阁闭朱门，幸免生嗔是主恩。履舄膏兰闲料理，可怜见惯不消魂。
啼哭无声强自支，谅来冷落不多时。梦回酒醒知何处，犹唤通房旧侍儿。
红颜从古惯沉沦，到得沉沦信益真。自是天王明圣处，也关薄命不宜人。
从来薄命属吴侬，反复沧桑尽意中。金谷输人还坠粉，他家夫婿是英雄。
卷四琐载
桐芳巷东有洼池，荇藻芜杂，水族瀺灂。每岁立秋日，有一鳅到立秋时刻，身如竿直，立于池中。因谓鳅字从秋，能知立秋，若鹭知白露云。
太湖石玲珑可爱，凡造园林者，所须不惜重价也。湖傍居民取石凿孔，置波浪冲激处，久之，斧斤痕尽化，遂得天趣。实则瘦、皱、透三者皆出于人工，以售善价，谓之种石，其人可称石农。
东洞庭傅永纪，正德初经商粤东，溺于海，附木浮七日，至佛郎机国，渔者拯之，妻以女。永纪善为纸扇，一扇鬻金钱一文，至钜富，王召见，授以爵。正德末年，太子以永纪为通事，进刀剑至京师，武宗礼遇优渥。
嘉靖乙酉腊月九日，东山仁里巷金萱家曝丝绸四丈五尺于庭，忽飞起百仞之上，头前直行，尾稍袅娜，宛然如龙，自南而西而北而东，越数百家，酉刻降于东岳庙庭，见者咸谓黄龙飞坠。
余尝于都太仆家座上见张翁，寿一百十三岁；普福寺见王瀛洲，寿百三十岁。毛闲翁寿百有三岁，杨南峰寿八十九岁，沈石田寿八十四岁，吴白楼八十五岁，毛砺庵八十二岁。诸公至老，精敏不衰，升降如仪，问之皆不饮酒，可见酒之不可沉湎，若文衡山、施东冈、叶北岩，耋耄而动静与壮年不异；赤不饮。
洞庭叶汝三病死，其妻不忍遽叙，三日忽自言曰：“吾若沉醉者三日，今复寤矣。”又越十馀年而卒。
洞庭周元谅妻某氏，年五十馀卒，人棺五日，乃举其殡，及遣奠，棺中号呼，启之，竟自走出，语人曰：“连日宵如大梦，<黑>々无所闻见。”又生数年而死。
王文恪公曰：“李月山点吾祖穴，曰三十年当出一文星。”至文恪生，果三十年也。又袁永之曰：“葬吾祖时，术士写一契券，决定二十五年后出解元。”至永之中解元，恰二十五年。元有白玉蟾点穴吴中盛氏、刘氏二墓，皆曰后世衣冠不绝，至今科甲颇多。
吴中诸峰以秦望山为镇，百里之内，风云雷雨皆出焉。山脉自西而南，若穹窿、楞伽、天平、华山，蜿蜒起伏如游龙，而结穴于磨盘山，又穿石湖底而为横山、茶磨。诸峰所奇者，一过石湖，悉为顽石颊山，全无灵秀致矣。形家云，吴城系三条龙脉，大抵西北自九龙、惠山而来，西南白天目、狼山、洞庭而来，正北与虞山通络，而松江之横云、兰笋皆遥相应也福昌院者，承天寺北院也，承天屡毁，而福昌独完。宏治六年秋，杨天谦与客过院，赋诗一章，继和者有沈启南、祝希哲，二诗俱留院中，久之失去。嘉靖中有僧松隐者，求黄志淳补录三诗，而陆叔平写图，共为一卷。
宏治间，吴县顾谦染疫疾，延医官杜祥疗，病转剧，夜梦老人云：“尔为杜生误，宜更葑门刘宗序。”惊寤，亟迎之，疾少减。夜起见金冠绿袍者踞坐梁上，室中悬药葫芦累百，呼谦名曰：“吾天医也。”具说其受之源，又授以数百语，曰：“行此，可为名医。”语讫而隐，自是顿愈，而苦耳聩，往谒医士林汉章，为针两耳，曰：“子尝为天医傅药乎？”谦惊问：“何以知之？”曰：“凡天医治病，傅药耳中，药入耳中而气闭，故聩也。”谦乃具言所见，曰：“先生，神人也。”
文震孟未及第时，以孝廉作教事，宣圣备极诚敬，朔望瞻礼，俨然如在。春秋丁祭，致斋礼祀，凡笾豆之类，无不先期涤濯，躬亲如是者，三年如一日。丁祭见宣圣空中伸巨手取芹菜而起，见者咸惊神异。次年，公遂及第。
吴文定公宽，少就塾，偶偕稚子二三友诣一土地祠，戏书神座云：“土地无道，贬三千里。”既归，其师梦有土地乞告云：“令徒见谴，天曹笔也，无所设计，冀师为我释之。”诘旦，师访诸徒，得文定，为洗涤之，复如祠，书“免贬’二字。及成化壬辰，文定廷试首冠，位至少宰掌铨事。（右俱见程氏《谐史》。）
楮记室云，至元丙午夏，平江路当午天大雨雷，有富室正厅安置匡床胡椅、围炉台桌，厅旁一封锁空室，雷震破一孔如盏大，其胡床炉椅悉从此中人，堆积满室，人皆不解。盖小能容大、贱能致贵之象也。
相城濮沱庵侧，姚周濬池，得十馀鳖，其一尤钜，适有府吏至，拟烹以款之，吏曰：“吾昨梦黑衣人求救，云幸得释我，福寿无量，岂可食之？”周不从，竟杀之。抵暮，腹痛号呼，入夜而卒。又阳城湖居民严钺畜一牛，冬至欲脯以延客，田仆牵牛至，牛长跪，泪下如雨，或云不可杀，钺竟烹之，数日呕血死。大抵物之灵异皆不可烹也。（见《河海搜奇》。）
《六砚斋笔记》：“文寿承前生乃一绘士也，在宜兴画土神庙壁，未竟而卒，托生文家。前所未了之壁，耿耿在念，后偶过庙，遂为了之，其临终时呓语作衡山状云：‘天曹发下许多诰轴，征书甚急，须大郎去一助。’诰轴征书，然则翰墨文人事也。”
《石田集》后唐六如跋，称后生唐寅。
洞庭山居民奉猛将神极虔，云明末寇盗犯洞庭，见中天王首裹绛帕，手握利剑，叱之，左右金甲神甚众，大风鼓浪，舟不能近，乃去。
大觉禅林在西美巷，晋顾氏辟疆园址也。明况太守寓此，掘得晋石刻，因筑辟疆馆，勒碑纪其迹。
明嘉定伯周奎赐第在孔副使巷，陂池桥亭，颇为宽敞。国初改为南局。法华禅院在寒山寺之西，向系松陵徐氏瑞字之宅，后舍为僧居。
金闽西三里为洞桥，桥内半里许为蒲庵。昔慎独师结茆奉母，效古尊宿陈蒲鞋编蒲养母故事，乃以蒲为名，境最幽胜。
昔沟上有一老翁乞食，沈约使人日盛撰供之，老翁一旦诘门，谓沈曰：“今晚大雨，君有大难，可来避之。”及晚，老翁与坐田家茅檐下，大雨果骤至，雷电旁午，老翁呼曰：“有霹雳至！”正向沈下，翁以手接得之，状如析薪斧头，红如新出炉铁也。沈拜谢，翁忽不见，今霹雳沟是也。（《鸡笼山避录》。）
元葛干孙可久，其母夜见仙官奏乐，群过空中，一人堕地，母趋抱之，忽不见，遂生可久。其父应雷精医，遂以授焉。尝有乡人患蛊，以可久出猎，追至山塘相值，拜服马足间，乃停马诊脉曰：“无伤。”手操丸予之曰：“用水调服，愈矣。”从此下马蟥斗馀，即愈。盖夏月饮水，误吞马蟥，故得土而下也。一人视物皆倒形，如人行则居上，以至百物皆然。葛冶之，集二十壮夫于大道旁，分东西立，东一人提其腰急奔十里馀，西一人又持之，如此二十度，令其视物，复常。曰： “彼尝跌而两叶肝相叠，故目光为倒，急行，其肝自正矣。”又一女子攀垣观优，而一臂伸不可屈，可久令其家设盛宴，命女出，语之曰：“汝病在腰。”趋急解其裙带，女羞涩，极力手掩之，臂复故矣。一贵家妾患腰重，可久诊之曰：“非疾也。”卧其女以椒百斤为衾褥，上下覆之，数日愈。曰：“此女得宠，群妾妒之，毒以水银，水银得椒，则从毛窍中出。”视其褥，果然。他事大抵类此，尤多幻术。其妻欲往贵家宴，而患无奇珍，葛曰：真‘闭门勿通问，我为办之。”居密室三日，则持径寸珠百八粒而出。佩顼上，群女伴方争奇炫异，一见葛妇，不觉心折，然不知其为何术也。一屠家挂猪肝于门，野僧往乞食，妇怒詈之，僧微哂，以手握其肝而去，妇即心痛欲死，屠者以告可久，曰：“此幻术耳。”即以一针针其豕心，须臾妇活，而僧令二童子掖至，曰心疼求治，叩头无数，可久责之，僧服罪，乃拨其针，僧愈。又善炼汞为黄金，作釜跳之属，铭曰“葛氏金器，子孙不许擅与人易物”云。
唐子畏以寅生，作画常写病虎伏草间；沈石田以酉生，常画雨淋鸡。二公皆有寓意焉。
吴中南宫乡有小横山，袁中郎尝以勘灾一至，小有纪录，而未知桃花之盛不减蟠螭。去横山不五里，又有法华山，每岁梨花盛开，一带浮绿中灿如积雪。此亦吴中佳丽之区也。
自震泽西有普济寺，中有古柏二株，大可数围，而偃山门之上，若中断而倚者，条其上枝，若游龙蟠虬，欲窜欲突，不可名状。旁有三贤祠。
望齐门北有蠡口，相传范蠡所从逃海也。王元美云：“蠡还会稽，始以其妻子蹈海，此何取征哉？”予往年客蠡口，舡上人指以相语窃笑。今日将过虞山，取道于此，因载元美之说，以信世之借古人为观美者多妄也。
过葑溪抵松陵，往来尹山间，栋腐础颓，从破壁间读高皇帝御制《落魄僧》诗，又姚少师塔铭，真可并垂不朽。而管大夫为和御制四章，多感慨透悟之语，令人怅然。（右四则录明张大复《梅花草堂笔谈》。）
镜水庵在云影庵南，旧名碧浪园，明崇祯间公灿明禅师建，易今额。嘉靖间，王履吉、袁孔璋同写《碧浪园图》，矮屋中宾主对坐，僮子进茗，有修廊绕以周垣，花竹湖岩，掩映溪湄，莳药数畦，洵逸品也。
太湖旁有瓦屑庙，庙不甚大，中坐石人二十馀，头皆斫落在地，有以手提之者。或云张士诚被围，夜有石将军率部伍拒战，甚勇，城破后，庙中石人首俱坠地矣。一云明末石人夜出为祟，故村民击去其首。
明文寿承夜读书，忽有女子至几前，知其妖魅，拔剑斫之，逃出门去，明日踪迹之，得旧马鞍一对，剑痕宛然。（李玉林《中州集异新集》。）
葑门踏车弄口薛一瓢宅中，有红豆树一株，宋时物也。彭氏取子种之，越五十三年始花，结子颇多。
吴符山奇有《山行偶见》诗五首，写吴中诸山风景如绘：“篱山劈对果园开，山鼠山禽作队来。装个草人形如鬼，竹竿高揭护杨梅。”“今朝浴佛好天光，齐到新庵了愿香。妆束也知时样改，兜罗髻塌练裙长。”“手弄缫车半笑含，山栀满插鬓毵毵。低声说向收丝客，只有侬家是早蚕。”“纷纷笑语出花溪，瞥见行人眼尽低。走向路旁寻石子，乌绒树上打山鸡。”“山腰盘转见双旗，慢鼓咚々步队稀。最后一肩红板轿，师婆醉抱五郎归。”
南濠人家一古方鼎铭云：“池冷水无三伏暑，松高风送一声秋。”又“受禅二年”四字，疑宋寿皇内禅时物也。
圆妙观道士李宣仁在都中养心殿供职，师事娄真人十二年，精通符录求晴祈雨之事，真人谓之曰：“尔有宿根，惜乎道书尚少读。”乃归吴中，取老庄、关尹诸书而潜味之，心有所悟，建七星坛、上清阁，礼斗诵心印，朝夕虔修，故行法辄灵。
观中露台俱有钉钉石栏，似斧击者，相传施真人遗迹。案唐人小说载钉石占卜之法，似古有此法也。隋唐间，星陨鄠县为巨石，移府城九耀坊，士子以此自占，钉入者利达终身，否则一生困约；后移官，又占试官，钉入者清，否则不然。石理中断，历历可数。（陕西《咸县志》。）
吴郡古祠，如禹王、泰伯、仲雍、伍相、尚父、土榖之祠，如吴王夫差、楚春申、赤阑将军、汉蒋侯、晋张季鹰、羊叔子、梁任彦升、唐洞庭君、宋韩蕲王、元张九思及九思之公主，俱古人表表者也。葑门外有国朝恪勤陈公祠，土人奉为土榖，遂分上下陈公乡。而此外，如财帛司之姓任，安齐王之姓安，朱司徒之讳亮直，茅亭司之姓慎，长邑城隍之为李邑宰如石，元邑城隍之为张孝子，皆旧俗相沿者也，惜不能逐一考证耳。
吴俗敬鬼神而尚巫觋，故庙宇无不崇焕，署中衙役争为会首，纠众醵钱，假公济私，募缘不足，则勒派之杜撰之神诞，又造夫人诞，演剧排宴，以畅其醉饱。惟出于衙役，故一衙奉一神，府县各有城隍，又为三治司，又以都城隍为巡抚，以财帛司为布政，又造阴按察，又以相王为织造，以小财帛为理问，尚缺粮道，乃以金总管当之，往天师府求敕封不允，则以总管位尊，不可以道宪亵之也。而娄东土人以真君堂有神，（里人呼为小爷爷。）总管弟也。常熟道署中人访得之，乃具牲牺迎之，尚缺一中军，于是中军衙署人以驸马府为中军，每春秋祭坛，都城隍入坛，则中军必跪迎。然系士诚公主，本属女像，而改为男装，殊可怪也。（浙江汪氏《自然好学斋诗》注亦云：“驸马府属女相。”）
尤西堂太史少年时，父逃难，鼎革之际，乱兵塞途，出城被执，西堂跽而请曰：“老父年力已衰，不能供樵苏担水之役，留之已无用。”乞释之，兵亦感其孝，从其请。翌日见西堂执役甚勤，喜曰：“此老实人也，不必严于看守矣”是夜西堂得间逃去，复于村落寻得其父，奉之往远乡，候乱定乃归。众谓孝且智也，倘无智，何以遂陔华之养。此公裔二娱所述。
《农田馀话》云：“吴中皆江澍平旷之地，濒于海隅，东南、东北、西北三面无高山限隔，春夏多大风，古人谓东南多风是也，且三面之风往往迅暴。惟西南一隅无甚大风，盖由武林浙右天目诸大山障隔，故其风之来少缓，气郁蒸湿，人亦肢体疲倦，乃西南坤维湿土之气使然。”
周草窗《武林杂志》：“宋孝宗一日尝酌史丞相浩，甘黄玉葵花杯内有紫心一点。”后此杯在姑苏富家，张氏有国时，以白金二十铤买之进燕京。
杨铁崖作《铜将军》诗，刺伪相、张士诚之弟士信，丁未六月六日为龙井炮击死也。“铜将军，无目视，有准无耳听有神。高纱红帽铁篙子，南来开府称藩臣。兵强国富结四邻，上禀正朔天王尊。阿弟柱国秉国钧，僭逼大兄称孤君。案前火势十妖嬖，后宫春艳千花嫔。水犀万弩填震泽，河丁万锺输茅津，神愁鬼愤哭万民。铜将军，天假手，疾雷一击，粉粹千金，身斩妖蔓拔祸根，烈火三日烧碧云。铁篙子，面缚西向为吴宾。
《周铁星》者，张氏亡国亡于其弟士信，趋亡于毒敛臣周侲侲，山阳铁冶子以聚敛，功至上卿，伏诛日，曰：“钱谷盐铁皆在我，汝国欲富，当勿杀我。” 主者怒曰：“亡国贼不知死罪，尚敢言是耶？”速杀之，吴人快之，咸额手谢曰：“今日天开眼也。”“周铁星，国上卿，谈申韩，为法经，钉棰杖，为国刑，千仓万库内外盈，十有三赋争科名，周铁星，鞭筭箕敛无时停。开血河，筑血城，血战舰，血军营，刮民膏，嗍民髓，六郡赤骨填刍灵，齐云倚天一日倾。铁星亡国法当烹，尚将六部金榖数，丐死万一充虞衡。呜呼周铁星，十抽一椎百万钉，誓刳尔髅作溺罂，铁星碎，地启瞆，天开a3。”
《金盘美人篇》刺伪驸马潘元绍也，娶美倡凡数十，有苏氏才色兼美，醉而杀之，以金盘盛荐其首于客宴，绝类北齐后主事。国亡，潘伏诛台城，投其首于溷焉。“昨夜金床喜，喜荐美人体。今日美人愁，愁荐美人头。明朝使君在何处，溷中人溺血骷髅。君不见东山筵山琵琶骨，夜夜空语啼箜篌。”今按铁崖乐府真诗史也。淮张亡国，皆由士信及周铁星、黄、蔡、叶诸佞，而潘元绍之淫恶，亦罪无可逭，投首溷中，殊快人意。
陈文恭公榕门抚吴时，值大旱，求雨斋宿开元寺大士阁，梦大士谓之曰：“活善财在天宫寺，须用童子百二十舁出，则雨矣。”公觉，从之，舁出里许，大雨如注，其灵异如此。
宋章伯深《槁简赘笔》云：“罗裙十二折，吴中下里之曲也。”盖犹今之“剪剪花”、“绣荷包”也。
太湖滨有野寺曰崇明，有僧曰行满，能使六十斤铁棍；有道观曰延真，有道士曰顾飞熊，善使双刀，皆大盗赤脚张三之党。吴江将官周迪捕斩张三及僧，俱枭首木渎镇，道士逸去。（出《赵氏逸史》。）
《太湖备考》云：“洞庭富翁朱允恭效力苏抚辕门，巡抚密令捕张，乃往请饮，俟其来，以勇杂妓女中，执张钉其手足，送郡斩之，盗党始散而民获安。”
《林屋野录》云：“张三巢穴在宜兴山中，每舞双刀渡太湖，远望之，但见白光一团，不用舟楫也。是年八月十八夜，瑞光寺燃塔灯，巡抚密起兵弁，知张三杂众中人城看灯，围寺而捕得之。”
杨氏《杂记》云：“乙酉五月，金陵守失，兵骤下，势如破竹。杨氏世为房科，是夜三更，月色如昼，有吏叩门曰：‘明日兵将到，官已出城，尚熟睡耶？’乃惊起，星夜出城，往陆墓镇，有老姑母在黄天荡庵中为尼，往依之。三日后，兵定入城，复入旧庐，已如再生。”
《谢子戊辰钞》：“有大龙脱于五湖之湄，其鳞甲中出虫，顷刻化为红蜻蜓，朱色，取之者病痁。”今人见蜻蜓朱色者，谓之龙孙，不敢伤之，谚云“贪了红蜻蜓，只怕暍了热”是也。
胥门外望市墩南有古墓，甚高，犯之者辄病，里人立碑曰“古神冢”。案此伪吴驸马潘元绍父冢也，当时曾封显秩，陈基撰墓志铭，（载陈文集中。）立丰碑，明初磨去。
近日吴中风俗，女子多不读书识字，恐其识字句、通文理，爱看盲词小说也。而宋澹园师独非之，曰：“盲词小说，妄诞不经之语，鄙俚之谈，本不足观。妇女爱看者，只因读书不透耳，倘有资质聪慧者，先授以经史，使知大义，次诵《文选》、唐诗，眼界既高，岂肯看小说俚词耶？”
护龙街南北直贯城中，形家云，街为龙身，北寺塔为尾，府学为首，双塔为角，取辰巽之气也。府学正门前双井为目，旁地为脑，出薄荷，不甚辛辣，清芳酷烈，似龙脑香，名龙脑薄荷，其茎若绞丝。
修仙巷昔有老儒修仙，坐功得道，洞彻远近，人家无不知，后不知所终。陈慎修说。
淡泉在天宫寺善财房，蒋竹浦封翁云：“汲以烹茶，清寒绀澈，可比天平山白云泉。”韩家巷韩文公祠之西有井，石栏刻字曰“淡泉，长生馆凿”
榕门《日记》云：“乾隆辛巳冬，冰雪连绵，元年以来第一奇寒也。腊底，太湖冰合冻，不通往来渔舟，有缺柴米而馁死几人者，又有踏冻运刍米而堕死太湖者几人。唯亭人家迎娶新妇，花轿新人新亲戚共踏冰，堕水死十二人。长荡冰上，大小孩子十三人在冰上戏耍堆罗汉，俱冰破入水死。无锡、常州官塘冰冻不解月馀，兵弁打冰，堆积如山，顺流而下，民舡伤者颇多，割坏粮船三只、货舡一只，伤人极多。”
吴门女子王佩霞年十九，自抄《咀华诗馀》二卷，楷法秀整，前有张玉榖序，其词颇有宋人笔致。《题金陵欧白神琼仙零翠》云：“瑶台速返，弄人造物情何酷。一编零翠挑灯读。我本无愁，也欲临风哭。薄命小青今又续，最怜才女偏无禄。画眉人解传珠玉。俗粉庸脂，空老黄金屋。”（右调《一斛珠》。）又，《戏吟新来婢》云：“买来新婢，看生虽草舍，盈盈娇小。只为饥寒抛骨肉，竟作依人飞鸟。顽不闻呼，懒先觅睡，闺课何曾晓。且须情恕，跛奚黄子曾教。吾更约法王章，摒挡绣钱，床拂中庭扫。瀹茗焚香司笔砚，插架尤须端好。数日长随，一朝谛视，村气除多少。喜分钗钏；笑他还插颠倒。”（右调《念奴娇》。）
跋
○张跋
长洲张霞房先生所著《红兰逸乘》，皆吴中轶事，郡志多未载人，乃未刻秘本，虽寥寥数卷，大足补志乘之阙，深堪宝贵。道光二十九年四月，叔未张廷济跋。
○刘跋
右张霞房《红兰逸乘》四卷。考霞房名紫琳，字禹书，霞房其号也，长洲诸生，著有《凉月馆诗草》，见吴伊仲《印须集》；又撰有《春漪斋笔记》；见《北平图书馆图书展览会目录》。余尝见《校经述微》钞本四卷，亦霞房撰，前有道光壬午自序，据序云，后游竹汀先生之门，汲汲以漠学为训迪，是霞房亦钱门高足，笃志汉学者。观乎此书，潜研衣钵，允宜骖靳木夫矣，书中未署纂辑年月，以《校经述微》自序稽之，则壬午为道光二年，恐此书与《述微》要亦同时所作。霞房生于乾隆间，则书为晚年所成矣。观所撰诸书，多不署名，岂晚年以字行欤。清仪老人跋此书于道光二十九年己酉，去霞房撰《述微》时廑二十八年，已云此本深堪宝贵，则在今日，不弥足珍耶？壬申花朝，贵池刘之泗公鲁甫识于姑胥大太平巷新居之修闲福斋。
○陈跋
张霞房《红兰逸乘》，馀于庚午春见残本一卷于来青阁，以所载多吴中佚闻遗事，遂录贮箧衍。吾友佩诤王君网罗三吴文献甚力，偶检北平文魁堂书目，有是书四卷，急函询之，则已售矣，相与惋叹不置。客春勤庐沈君就聘故都燕京大学，乃为访得全书于北平图书馆，盖朱氏槐庐本焉，旋由傅氏双鉴楼为佩诤傅录副本，沅叔先生亲为校勘以寄，因得逐录成书，付诸剞劂，而识其流传之绪如此。
壬申初夏，鹿城陈子彝识于吴中可园圃书馆