續高僧傳序

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續高僧傳序
作者:道宣 唐
本作品收錄於:《全唐文/卷0911

原夫至道絕言,非言何以範世?言惟引行,即行而乃極言。是以布五位以擢聖賢,表四依以承人法,龍圖成大易之漸,龜章啟彝倫之用。逮於素王繼轍,前修舉其四科,班生著詞,後進宏其九等,皆所謂化導之恒規,言行之權致者也。惟夫大覺之照臨也,化敷西壤,跡紹東川,逾中古而彌新,曆諸華而轉盛。雖複應移存沒,法被澆淳,斯乃利見之康莊,闕有之宏略。故使體道欽風之士,激揚影響之賓,會正解而樹言,扣元機而即號。並德充宇宙,神冠幽明。像設煥乎丹青,智則光乎緇素,固以詳諸經部,議未纘其科條。竊以蔥河界於剡州,風俗分於唐梵,華胥撰列,非聖不據其篇,則二十四依付法之傳是也。神州所紀,賢愚雜其題引,則六代所詳群錄是也。然則統斯大抵,精會所歸,莫不振發蒙心,網羅正理。俾夫駘足九達,遺蹤望而可尋;徇目四馳,高山委而仰止。

昔梁沙門金陵釋寶唱撰《名僧傳》,會稽釋慧皎撰《高僧傳》,創發異部,品藻恒流,詳覆可觀,華質有據。而緝裒吳、越,敘略魏燕,良以博觀未周,故得隨聞成彩。加以有梁之盛,明德雲繁,薄傳三五,數非通敏;斯則同世相侮,事積由來,中原隱括,未傳簡錄,時無雅贍,誰為補之?致使曆代高風,颯焉終古。

餘青襟之歲,有顧斯文。祖習乃存,經綸攸闕。是用憑諸名器佇對殺青,而情計棲遑,各師偏競,逖聽成簡,載紀相尋。而物忌先鳴,藏舟遽往,徒懸積抱,終擲光陰。敢以不才,輒陳筆記,引疏聞見,即事編韋,諒得曆代因之,更為冠冕。自漢明夢日之後,梁武光有以前,代別釋門,鹹流傳史。考酌資其故實,刪定節其先聞,遂得類續前驅,昌言大寶。季世情縶,量重聲華,至於鳩聚風猷,略無繼緒。惟隋初沙門魏郡釋靈裕,儀表綴述,有意宏方,撰《十德記》一卷,偏敘昭元師保,未粵廣嗣通宗。餘則孤起支文,薄言行狀,終亦未馳高觀,可為長太息矣!故使霑預染毫之客,莫不望崖而戾止,固其然乎?

今餘所撰,恐墜接前緒,故不獲已而陳,或博諮先達,或取訊行人,或即目舒之,或討讎集傳。南北國史,附見徽音;郊郭碑碣,旌其懿德,皆撮其誌行,舉其器略,言約繁簡,事通野素,足使紹允前良,允師後聽。始距梁之初運,終唐貞觀十有九年,一百四十四載,包括嶽瀆,曆訪華夷。正傳三百三十一人,附見一百六十人,序而申之,大為十例:一曰「譯經」,二曰「解義」,三曰「習禪」,四曰「明律」,五曰「護法」,六曰「感通」,七曰「遺身」,八曰「讀誦」,九曰「興福」,十曰「雜科」。凡此十條,世罕兼美,今就其尤最者,隨篇擬倫。自前傳所敘,通例已頒,回互抑揚,實遵宏檢。且夫經導兩術,掩映於嘉苗;護法一科,綱維於正網。必附諸傳述,知何續而非功?取其拔滯開元,固可標於等級。餘則隨善立目,不競時須,布教攝於物情,為要解紛靜節,總歸於未第區別世務者也。至於韜光崇嶽,朝宗百靈,秀氣逸於山河,貞概銷於林薄,致有聲喧元穀,神凝紫煙,高謝於鬆喬,俯眄於窮轍,斯皆具諸別紀,抑可言乎!或複匿跡城,陸沈浮俗,盛業可列,而吹噓罕遇。故集見勣風素,且樹十科,結成三帙,號曰《續高僧傳》。若夫搜擢源派,剖析憲章,粗識詞令,琢磨行業,則備於後論,更議而引之,必事接恒篇,終成詞費,則削同前傳。猶恨逮於末法,世挺知名之僧,未覿嘉猷,有淪典籍,庶將來同好,又塵斯意焉。

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