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续高僧传序

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续高僧传序
作者:道宣 
本作品收录于《全唐文/卷0911

原夫至道绝言,非言何以范世?言惟引行,即行而乃极言。是以布五位以擢圣贤,表四依以承人法,龙图成大易之渐,龟章启彝伦之用。逮于素王继辙,前修举其四科,班生著词,后进宏其九等,皆所谓化导之恒规,言行之权致者也。惟夫大觉之照临也,化敷西壤,迹绍东川,逾中古而弥新,历诸华而转盛。虽复应移存没,法被浇淳,斯乃利见之康庄,阙有之宏略。故使体道钦风之士,激扬影响之宾,会正解而树言,扣元机而即号。并德充宇宙,神冠幽明。像设焕乎丹青,智则光乎缁素,固以详诸经部,议未缵其科条。窃以葱河界于剡州,风俗分于唐梵,华胥撰列,非圣不据其篇,则二十四依付法之传是也。神州所纪,贤愚杂其题引,则六代所详群录是也。然则统斯大抵,精会所归,莫不振发蒙心,网罗正理。俾夫骀足九达,遗踪望而可寻;徇目四驰,高山委而仰止。

昔梁沙门金陵释宝唱撰《名僧传》,会稽释慧皎撰《高僧传》,创发异部,品藻恒流,详覆可观,华质有据。而缉裒吴、越,叙略魏燕,良以博观未周,故得随闻成彩。加以有梁之盛,明德云繁,薄传三五,数非通敏;斯则同世相侮,事积由来,中原隐括,未传简录,时无雅赡,谁为补之?致使历代高风,飒焉终古。

馀青襟之岁,有顾斯文。祖习乃存,经纶攸阙。是用凭诸名器伫对杀青,而情计栖遑,各师偏竞,逖听成简,载纪相寻。而物忌先鸣,藏舟遽往,徒悬积抱,终掷光阴。敢以不才,辄陈笔记,引疏闻见,即事编韦,谅得历代因之,更为冠冕。自汉明梦日之后,梁武光有以前,代别释门,咸流传史。考酌资其故实,删定节其先闻,遂得类续前驱,昌言大宝。季世情絷,量重声华,至于鸠聚风猷,略无继绪。惟隋初沙门魏郡释灵裕,仪表缀述,有意宏方,撰《十德记》一卷,偏叙昭元师保,未粤广嗣通宗。馀则孤起支文,薄言行状,终亦未驰高观,可为长太息矣!故使霑预染毫之客,莫不望崖而戾止,固其然乎?

今馀所撰,恐坠接前绪,故不获已而陈,或博谘先达,或取讯行人,或即目舒之,或讨仇集传。南北国史,附见徽音;郊郭碑碣,旌其懿德,皆撮其志行,举其器略,言约繁简,事通野素,足使绍允前良,允师后听。始距梁之初运,终唐贞观十有九年,一百四十四载,包括岳渎,历访华夷。正传三百三十一人,附见一百六十人,序而申之,大为十例:一曰“译经”,二曰“解义”,三曰“习禅”,四曰“明律”,五曰“护法”,六曰“感通”,七曰“遗身”,八曰“读诵”,九曰“兴福”,十曰“杂科”。凡此十条,世罕兼美,今就其尤最者,随篇拟伦。自前传所叙,通例已颁,回互抑扬,实遵宏检。且夫经导两术,掩映于嘉苗;护法一科,纲维于正网。必附诸传述,知何续而非功?取其拔滞开元,固可标于等级。馀则随善立目,不竞时须,布教摄于物情,为要解纷静节,总归于未第区别世务者也。至于韬光崇岳,朝宗百灵,秀气逸于山河,贞概销于林薄,致有声喧元谷,神凝紫烟,高谢于松乔,俯眄于穷辙,斯皆具诸别纪,抑可言乎!或复匿迹城,陆沈浮俗,盛业可列,而吹嘘罕遇。故集见𪟝风素,且树十科,结成三帙,号曰《续高僧传》。若夫搜擢源派,剖析宪章,粗识词令,琢磨行业,则备于后论,更议而引之,必事接恒篇,终成词费,则削同前传。犹恨逮于末法,世挺知名之僧,未觌嘉猷,有沦典籍,庶将来同好,又尘斯意焉。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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