翻譯名義集 (四部叢刊本)/集三

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集二 翻譯名義集 集三
宋 釋法雲 撰 景南海潘氏藏宋刊本
集四

 翻譯名義集三

    姑蘇景德寺普(⿰氵閠)大師   法雲   編

  帝王第二十五      皇后第二十六

  丗界第二十七      諸國第二十八

  衆山第二十九      諸水第三十

  林木第三十一      五果第三十二

  百花第三十三      衆香第三十四

  七寶第三十五      數量第三十六

  什物第三十七      顯色第三十八

 帝王篇第二十五

帝王略論曰夫帝王者必立德立功可大可乆經之

以仁義緯之以文武深根固蔕貽厥子孫一言一行

以爲軌範垂之萬代爲不可易所以域中四大王居

其一帝力可以鎮萬邦王威可以伏兆庻故金口之

遺嘱鶴林之顧命慮四衆以微弱恐三寶而衰墜託

國之威風藉王之勢力故委𭔃於帝王仗𠡠以流通也

因陀羅此云帝正翻天主以帝代之謚法曰德象天地稱帝仁義所生稱王漢制天子


稱皇帝其嫡嗣稱皇太子諸侯王之嫡嗣稱丗子白

虎通曰皇者天之惣美大之稱也煌煌人莫違也不

煩一夫不擾一士故爲皇太昊伏羲氏炎帝神農氏

黃帝有熊氏此号三皇少昊金天氏顓頊髙陽氏帝

嚳髙辛氏帝堯陶唐氏帝舜有虞氏此名五帝桓子

曰三皇以道治五帝爲德化三王由仁義五霸用權

智王肅云王者雖号稱帝而不得稱天帝而曰天子乃

天之子子之與父尊卑相去逺矣金光明經云以天

護故復稱天子莊子云夫帝王之德以天地爲宗以

道德爲主以無爲爲常逸士傳曰帝堯之時有老人

擊壤於路曰吾日出而作日入而息鑿井而飲耕田而食帝何力於我哉遮閱𨙻

曷囉闍此云王薩遮經云王者民之父母以法攝護

衆生令安樂故白虎通曰王者往也天下所歸往洪

範曰無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平孔氏

傳曰辯治也呉楚之君僣号稱王仲尼正名以周天

子爲天王故春秋云天王狩于河陽韓詩外傳曰君

者群也能羣天下萬物而除其害者謂之君也班固

曰其君天下也炎之如日威之如神㴠之如海養之

如春譬猶草木之植山林鳥魚之毓川澤叅天地而

施化豈云人事之厚薄哉釋氏以自在名王妙玄云轉輪聖王四域自在斫迦羅伐

辢底曷羅闍或遮迦越羅此云轉輪王俱舎云從此洲人壽無量歳乃


至八萬歳有轉輪王生減八萬時有情富樂壽量損

減衆惡漸盛非大人器故無輪王由輪旋轉應導威

伏一切名轉輪王施設足說有四種金銀銅鐵輪

應別如其次第勝上中下逆次能王領一二三四洲

契經從勝但說金輪故契經言若王生在刹帝利

種紹灌頂位於十五日受齋戒時沭浴首身受勝齋

戒𦫵髙臺殿臣僚輔翼東方忽有金輪寶現其輪千

輻具足轂輞衆相圎淨如巧匠成舒妙光明來應王

所此王定是轉金輪王轉餘輪王應知亦尒四種輪

王威定諸方亦有差别謂金輪者諸小國王各自來

迎作如是說我等國土寛廣豐饒安隱富樂多諸人

衆惟願天尊親垂敎勑我等皆是天尊翼從若銀輪

王自往彼土威嚴近至彼方臣伏若銅輪王至彼國

巳宣威𥪰德彼方推勝若鐵輪王亦至彼國現威列

陣剋勝便止一㓜輪王皆無傷害令伏得勝各安其

所勸化令修十善業道故輪王死定得生天慈恩云

金輪望風順化銀輪遣使方降銅輪震威乃服鐵輪𡚒戈始定摩訶三摩曷

羅闍此云大平等王劫初民主首啚䭾𨙻或名閱頭檀此云淨飯或

翻眞淨或云白淨途盧檀𨙻此云斛飯薩縛達西

記云唐言一切施是如來昔修菩薩行時号避敵棄

國潜行至此摩訶伐𨙻伽藍唐言大林遇貧婆羅門

方來乞丏遂令羈縛擒往敵王兾以賞財囬爲恵施尸毗迦西域記云唐言與舊曰尸毗略

歌利或名迦利或名迦藍浮此云惡丗又云惡生又云無道西域記云羯利王唐言𨶜諍 舊

云歌利訛也頻婆娑羅或名瓶沙王此云摸實身摸充實又翻形牢亦云影

堅影謂形影皆取體分強壯之義頻婆或云頻毗此翻顔色娑羅此云端正或翻色像殊妙王

斯匿或名不𥠖先尼此云和恱西域記云正名鉢邏斯𨙻恃多唐言勝軍仁王經云是波斯匿王巳

於過去十千劫龍光王佛法中爲四地菩薩優填西域記云訛也正名鄔陀衍𨙻王唐言出

毗盧釋迦西域記云舊曰毗流離王訛也鞞羅羡𨙻

秦言勇軍阿闍丗此云未生㤪妙 樂云母懷之日巳有惡心於瓶沙王未生巳惡故

因爲名或呼婆羅留支此云無SKchar妙樂云初生相者

云凶王令𦫵樓撲之不死但損一SKchar故爲名也内人

將護呼爲善見阿育或阿輸迦或阿輸柯此云無憂王𥙷刺

拏伐摩西域記云唐言滿胄無憂王末孫尸羅阿迭多

西域記云唐言戒日愛育四生興崇三寶象馬飲水漉而後飼在位五十餘年野獸狎人

佉王亦云霜佉此云貝乃珂貝耳邏闍伐彈𨙻西

記云唐言王増摩訶因陀羅西域記云唐言大帝無憂王弟寛刑六日獲果

祇陁或云祇洹此云戰勝生時父波斯匿戰勝外國西域記云逝多唐言勝林舊曰祇陀

訛也諸經言祇樹者西域記云時給孤獨願建精舎

佛命舎利子隨瞻揆焉唯太子逝多園地爽塏

⿰⾔𭥍太子具以情告太子戲言金徧乃賣善施聞之心

豁如也即出金藏隨言布地有少未滿太子請留曰

佛誠良田冝植善種即於空地建立精舎丗尊即告

阿難曰自今巳來應謂此地爲逝多樹給孤獨園

提㴝挐太子大論秦言好愛西域記云蘇達挐唐言善牙亦云善與


闡釋迦西域記云舊曰車匿訛也亦釋種太子出家令車匿牽揵陟犍陟馬名正云建


他歌譯云納經音義云車匿本是守馬奴名淨名䟽

云其自恃王種輕諸比丘僧法事時輕𥬇言如似落

葉旋風所吹聚在一處何所評論佛去丗後猶自不

改佛令作梵壇謂黙擯也亦云彼梵天治罪法别立

一壇其犯法者令入此壇諸梵不得共語

皇后篇第二十六

周禮云天子后立六宫鄭氏注云前一宫後五宫也

五者后一宫三夫人一宫九嬪一宫二十七丗婦一

宫八十一御妻一宫后正位宫闈體同天座毛詩云

𨵿𨵿雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好仇作此𨵿雎

之詩蓋興文王后妃之德也后妃有𨵿雎之

德是幽閑貞專之女冝爲君子之好匹也

摩訶摩耶西域記云唐言大術或云大幻𣈆華嚴摩耶夫人荅善財言我巳成

就大願智幻法門得此法門故爲盧舎𨙻如來母於

閻浮提迦毗羅城淨飯王宫從右脇生悉達太子顯

現不可思議自在神力本行經云尒時太子誕生適

滿七日其太子母摩耶夫人遂便命終因果經云太

子姨母摩訶波闍波提乳養太子如母無异瞿夷此云明女五夢經云是舎夷長者女


長者名水光其婦名餘明婦居近城生女之時日將

欲没餘明照其家内皆明因立字云瞿夷即是太子

第一妃也第二妃生羅云名耶檀亦名耶輸其父名

移施長者第三妃名鹿野其父名釋長者太子以三

妃故白淨飯王爲立三時殿大論云釋迦文菩薩有

二夫人一名瞿毗耶二名耶輸陁羅羅睺羅母也瞿

毗耶是寶女故不孕子韋提希此云思惟觀經云惟願丗尊敎我思惟敎我正

摩利或云末利此云鬘匿王之后西域記譯爲柰因施柰得報也女名勝鬘爲踰闍

半尸迦此女十誦云有好善容評堪直半尸迦國爲人欲抄断故令遣使僧中代受戒

丗界篇第二十七

楞嚴云丗爲遷流界爲方位汝今當知東西南北東

南西南東北西北上下爲界過去未來現在爲丗丗

界有二種一衆生丗界是正報二噐丗界是依報故

楞嚴云由此無始衆生丗界生纒縛故於噐丗間不

能超越大論明三種丗間一者五衆二者衆生三者

國土間之與界名異義同間是隔别間差界是界畔

分齊界有二種一者十界二者三界言十界者所謂

地獄餓鬼畜生脩羅人天此名六凢聲聞縁覺菩薩

佛此名四聖SKchar月鈔問十界之名有何顯據荅大論

云衆生九道中受記所謂三乗道六趣道是知九道

即九界也受記作佛十界明矣二三界者一欲界欲

有三種一飲食二睡眠三婬欲於此三事希須名欲

若有情界從他化天至無間獄若噐丗界乃至風輪

皆欲界攝二色界者形質淸淨身相殊勝未出色

籠故名色界三無色界者於彼界中色非有故又此

三界惣舉則六道别分乃二十五有荆溪頌曰四洲

四惡趣六欲并梵天四禪四空處無想五𨙻含又此

三界通有三種謂小千中千大千也如俱舎云四大

洲日月須弥盧欲天梵丗各一千此名小千界此小

千千倍說名一中千此千倍大千皆同一成壞昔南

山尊者問韋天將軍曰余聞一佛化境三千國土日

月歳數或言百億或言千百億荅曰如師問百億千

百億者經文分明千百億化身釋迦牟尼佛一佛化

一日月下何得百分秖言其一但時語訛惑略致斯

尓惣要言之萬億日月爲一大千熏聞云恐西天數

億有大小應以一百小億爲一大億乃成百億日月

如是大千皆是釋尊所化之境如法華云如來亦復

如是則爲一切丗閒之父而生三界朽故火宅爲度衆

生生老病死憂悲苦惱愚癡暗蔽三毒之火敎化令

得阿耨多羅三藐三菩提他𨙻此云處眞諦云住處有二一境界處㳺歴之境爲化在俗

之流二依止處爲統出家之衆此即祇園婆沙云舉

舎衛令逺人知國是惣也舉祇園令近人知園是别

須摩題大論云此云妙意亦好智亦好意弥陀經云阿彌陁佛所居國土名須摩


索訶西域記云索訶丗界三千大千國土爲一佛之化攝也舊曰娑婆又曰娑訶皆

訛楞伽翻能忍悲華云何名娑婆是諸衆生忍受三

毒及諸煩惱能忍斯惡故名忍土如來獨證自誓三

昧經云沙訶漢言忍界眞諦三藏云劫初梵王名忍

梵王是丗界主故名忍土一云雜會丗界長水云大千

界之都名感通傳云娑婆則大千惣孤山云舉其通名非SKchar大千也東弗于逮

西域記云海中可居者大略有四焉東毗提訶洲舊

曰弗婆提又曰弗于逮訛也此云勝勝南洲故又云前一

在諸方之前也又翻爲初謂日初出處也俱舎云東毗提訶洲其相如半月身長八肘壽二百五十

浮提訛云剡浮此云勝金大論云閻浮樹名其林茂盛此樹於林中最大提名爲洲此洲上有

此樹林林中有河底有金砂名閻浮檀金以閻浮樹

故名爲閻浮洲此洲有五百小洲圍繞通名閻浮提

刋正云此則河因樹立稱金因河得名長水云或云閻

浮果汁㸃物成金因流入河染石爲金其色赤黃兼

帶紫焰西域記云南贍部洲舊曰閻浮提洲又曰剡

浮洲訛也藏鈔云贍部此土無相當故不翻唯西

域記音中翻爲穢樹南贍部洲北廣南狹三邊量等

其相如車俱舎云贍部洲人身多長三肘半人壽無定

西瞿耶尼此云牛貨亦翻取與藏䟽云以彼多牛以牛爲貨俱舎鈔云劫


初時因髙樹下有一寶牛爲貨易故西域記云西瞿

陀尼洲舊曰瞿𨙻尼又云劬伽尼訛俱舎云西牛貨

洲壽五百歳相圎無缺長十六肘北鬱單越或鬱怛越此云勝處亦云勝生於四


洲中有情處貨皆最勝故亦云髙上出餘三方故形如

方座四面量等長三十二肘壽滿一千歳故俱舎云

諸處有中夭除北俱盧洲以壽定故以樂極故以執

堅故聖人不生八難中一若論值佛聞法南洲最上

故大論云南洲三事尚勝諸天況北洲乎一能断婬二

識念力三能精進所以諸佛唯出南洲西域記云北

拘盧洲舊曰鬱丹越又曰鳩樓訛也金輪王乃化被

四天下銀輪王則政隔北拘盧銅輪王則除北拘盧

及西瞿陀尼鐵輪王則唯贍部洲夫輪王者將即大位

隨福所感有大輪寶浮空來應感有金銀銅鐵之異

諸國篇第二十八

古之王者建國居民度天地之所合定隂陽之所和

仁王經云此贍部洲十六大國五百中國十萬小國

楞嚴經云此閻浮提大國凡有二千三百金光明云

此閻浮提八萬四千城邑聚落然法身無像豈假地

以居之應物有形故隨國而化矣所以佛生迦維衛

成道摩竭提說法波羅柰入滅俱尸𨙻故此四處建

𡨧堵波智度論云以報生地恩故多住舎婆提一切

衆生皆念生地如偈說一切論議師自愛所知法如

人念生地雖出家猶諍以報法身地恩故多住王舎

城諸佛皆愛法身如偈說過去未來現在諸佛皆供養法師敬尊重印度西域記云天竺


之稱異議糾紛舊云身篤或曰賢豆今從正音冝云

印度印度者唐言月月有多名斯其一稱良以

其土聖賢繼軌導凢御物如月照臨由是義故謂之

印度五印度之境周九萬餘里三垂大海北背雪

山北廣南狹形如半月劃野區分七十餘國時特暑

熱地多泉濕成光子曰中天竺國東至震旦五萬八

千里南至金地國西至阿拘遮國北至小香山阿耨

達亦各五萬八千里則知彼爲中國矣梁傳云何承

天以愽物著名乃問慧嚴曰佛國將用何暦云天竺

夏至之日日正中時竪晷無影所謂天中於五行土

德色尚黃數尚五八寸爲尺十兩當此土十二兩建辰之

月爲歳首及討覈分至推校薄蝕顧歩光景其法甚

詳宿度章紀咸有條例承天無所措難後婆利國人來果 同嚴說婆羅痆𭶑

斯國西域記云舊曰波羅柰訛也中印度境婆沙云有河名波羅柰去其不逺造立王城或翻

江遶城亦云鹿苑迦毗羅皤𡨧都迦毗羅此云黃色皤𡨧都此云


所依處上古有仙曰黃頭依此修道西域記云劫比

羅伐𡨧堵舊曰迦毗羅衛訛也或名迦維衞或名迦

夷此云赤澤或名婆兠釋翅捜此云能仁住處音訛

也竺法蘭對漢明云迦毗羅衛者大千之中也宋沙

門慧嚴與南蠻校尉何承天共論華梵中邊之義乃

引周公測景之法謂此土夏至之日猶有餘隂天竺

則無也言測景者周公攝政四年欲求地中而營王

城故以土圭測景得頴川陽城於是建都土圭長尺

有五十夏至日晝漏半立八尺之表表北得景尺有

五寸景與土圭等此爲地中鄭司農云凢日景於地

千里而差一寸當知陽城盖就此土自爲中耳旣有

表景豈非餘隂耶況此土東垂大海三方且非由是觀

之邊義彰矣舎婆提西域記云室羅筏悉底舊訛云舎衛此云聞物寶物多出


此城亦翻豐德一具財寶二妙五欲三饒多聞四豐解

脫義淨譯金剛云名稱大城摭華云但得聞義而缺物

義此乃憍薩羅國都城之号檇李證眞鈔云爲簡南

憍薩娑國故廢國名而標城号發軫問諸經中說

生迦毗羅國何以論云生舎婆提耶荅迦毗羅與舎婆提相隣同是中印土境故此言之摩竭

此云善勝又云無惱西域記云摩竭陁舊曰摩伽陁又曰摩竭提皆訛也中印度境文句記云此云

不害劫初巳來無刑害故至阿闍丗截SKchar爲刑後自

SKchar痛復息此刑佛當生其地故𠮷兆預彰所以先

置不害之名亦名無害文句曰此云天羅天羅者王名以王名國城名王舎羅閱祇伽

西域記名曷羅闍姞利呬 此云王舎城應 法師云羅閱義是料理以王代之摩伽陁國中城名

也大論云昔有須陁須摩王是王精進持戒常依實

語晨朝乗車將諸婇女入園游戲出城門時一婆羅

門來乞而語王言王是大福德人我身貧窮當見愍

念賜自少多王言敬如來告當相布施須我出還作

此語巳入園澡浴嬉戲時兩翅王名曰鹿足空中飛

來於婇女中捉王將去諸女啼哭號慟一園驚城内

外搔擾悲惶鹿足負王騰躍虚空至所住處置九十

九王中須陀須摩王言我不畏死自恨失信我從生

來初不妄語今日晨朝出門時一婆羅門來從我乞

我時許言還當布施不慮無常辜負彼心自招欺罪

是故啼耳鹿足王言汝意欲尒畏此妄語聽汝還去

七日布施婆羅門訖當便來還若過七日有我翅力

取汝不難須陀須摩王得還本國恣意布施立太子

爲王大會人民懴謝之言我智不周初治多不如法

當見忠恕如我今日身非已有正尒還去舉國人民

及諸親戚叩頭留之願王留意慈䕃此國勿以鹿足

鬼王爲慮當設鐵舎竒兵鹿足雖神不畏之也王言

不得而說偈言 實語第一戒實語𦫵天梯實語爲

大人妄語入地獄我今守實語寧棄身壽命心無有

悔恨如是思惟巳王即發去到鹿足所鹿足遥見歡

喜而言汝是實語人不失信要一切人皆惜身命汝

從死得脫還來赴信汝是大人鹿足又言汝好說

此今相放捨九百九十九王亦布施汝隨意各還本國由此千王共居故名王舎拘尸


𨙻此云角城輔行云其城三角故云角也毗耶離亦名維耶離鞞舎𨽻吠舎

離此云廣嚴西域記云吠舎𨤲國舊訛曰毗舎離什

師云毗言稻土之所冝也離耶言廣嚴其地平正莊嚴

淨名略䟽云此云廣愽嚴淨其國寛平名爲廣愽城

邑華麗故名嚴淨有師翻爲好稻出好粳粮勝於餘

國故也有言好道國有道砥直砥音旨平直也有言好道其國

人民好樂正道自敦仁義不須君主五百長者共行

道法率土人民莫不歸恱伽耶此云山城去菩提道場約二十里西域記云城甚險固城

西南五六里至伽耶山谿谷杳冥峰巒危嶮印度國

俗稱曰靈山自昔君王馭宇承統化洽逺大德隆前

代莫不登封而告成功矩奢褐羅補羅城西域記云唐言

上茅宫城多出勝上𠮷祥香茅摩竭陁國之正中古先君王之所都拘蘇摩捕

羅城西域記云唐言香花宫城糓梁曰城以保民爲之華嚴寶眼城天告善財言應守護心城

離生死故羯若鞠闍西域記云唐言曲女城中印度境大樹仙人棲神入定經

數萬歳從定而起見王百女⿰⾔𭥍宫求請唯㓜稚女而

充給使仙人懷怒便惡呪曰九十九女一時𦝫曲從

是之後名曲女城蘇伐刺拏瞿呾羅西域記云唐言金氏

出上黃金丗以女爲王因以女爲國烏仗𨙻奘傳唐 言苑昔阿輸迦王之苑囿也舊

曰烏場或曰烏茶皆訛北印度境憍賞彌西域記云舊云拘睒弥訛也中印度境

罽賔此云賤種西域記云迦濕弥羅舊曰罽賔訛也北印度境末田底迦旣得其地立五

百伽藍於諸異國買鬻賤人以充役使用供衆僧末

田底迦入寂滅後彼諸賤人自立君長鄰境諸國

其賤種莫與交親謂之訖利多唐言買得劫布俎𨙻西域記云曺國

西域記云唐言石國颯秣西域記云唐言康國弭秣賀

西域記云唐言米國屈霜你迦西域記云唐言何國阿踰

此云不可戰國喝捍西域記云唐言東安國捕哺或名捕揭西域記云

唐言中國戊地西域記云唐言西安國羯霜𨙻西域記云唐言史國

阿耆尼西域記云舊曰烏耆訛也西域記云舊曰龜兹又音

健䭾邏西域記云舊曰乾陁衛訛也隋云香行國曷部多

西域記云唐言竒特佉沙西域記云舊謂䟽勒者乃稱其城号言猶訛也正音云室利訖

栗多至𨙻僕底西域記云唐言漢封河西蕃維質 子所居因爲國号

瞿薩怛𨙻西域記云唐言地乳王未有胤禱毗沙門像額上剖出嬰兒不飲

人乳神前之地忽然隆起其狀如乳神童飲吮遂至

成立即其俗之雅言也俗語謂之渙𨙻國匈奴謂之于

遁諸胡謂之豁且印度謂之屈丹舊曰于闐訛也薄佉羅應是月支在雪山西

北或云月氏僧伽羅西域記唐言執師子非印度境是南海路其祖擒執師子

父殺應王慕王畏𭧂逆重賞逺放舩漂寶渚遂立此國震旦或曰眞丹旃丹琳法師云

東方屬震是日出之方故云震旦華嚴音義翻爲

漢地此不善華言樓炭經云䓗河以東名爲震旦以

日初出耀於東隅故得名也脂𨙻婆沙二音一云支𨙻此云文物國即讃美此方是衣冠文

物之地也二云SKchar難此云邊鄙即貶挫此方非中國也西域記云摩訶至𨙻㫮大唐伊沙𨙻

淸涼䟽云此云長直謂里巷徑永表知三際故言長表知勝義故言直蔑戾車


唐言邊地北印度北境皆号蔑戾車乹闥婆城大論云日初出時見城門樓櫓

宫殿行人岀入日轉髙轉滅但可眼見而無有實名

揵闥婆城靜苑華嚴音義云西域名樂人爲乾闥婆

彼樂人多幻作城郭須㬰如故因即謂龍蜃所現輔

行云乾城俗云蜃氣蜃大蛤也朝起海洲逺視似有

衆山篇第二十九

五岳鎮地支𨙻之書備焉七金環山天竺之典載矣

或作天龍窟宅或爲賢聖道場翻譯旣傳名義當集勢羅西域記唐言山鄔波丗羅

翻爲小山廣雅云山産也能産萬物髙者名岳小者名丘蘇迷盧西域記云唐言妙髙

舊曰須弥又曰須弥樓皆訛四寶合成在大海中據

金輪上日月之所逥泊諸天之所㳺舎七山七海環

峙環列四面各有一色東黃金南琉璃西白銀北頗梨

隨其方面水同山色毗曇俱舎云妙髙七寶所成故

名妙出七金山故名髙觀經䟽云舉髙三百三十六萬里縱廣亦尓彌樓有人謂弥樓此

云光明七金山也金色光明故若凖第一義法勝經

云須弥樓山則弥樓是須弥山舊譯俱舎須弥亦云

弥樓是則梵音有異若據法華云内外弥樓山須弥及鐵圍是則山體亦異

或云灼羯羅又云斫迦羅應法師云此云輪山舊云鐵圍圍即輪義譯人義立耆闍

大論云耆闍名鷲崛名頭是山頂似鷲増一佛告諸比丘此山乆逺同名靈鷲觀經䟽云諸聖

仙靈依之而住西域記云宫城東北行三四里至姞

栗陁羅矩吒此云鷲峰亦云鷲臺舊云耆闍崛訛也

旣捿鷲鳥又𩔖髙臺應法師云案梵本無靈義

此鳥有靈知人死活故号靈鷲婆沙云其山三峯

如仰鷄足似狼之迹亦名狼迹又名普賢山白墡山仙人山負重山目眞隣陁

或云目脂隣陁此云石山鉢羅笈菩提淨名䟽云此云安明垂𥙿云入

水最深故名安出諸山上故曰明西域 記云唐言前正覺山如來將證正覺先登此山屈屈

吒播陁西域記云唐言鷄足山亦名窶盧 播陁唐言尊足峻起三峰迦葉旣入三峰

斂覆三㑹說法之後餘有無量憍慢衆生慈氏將登此山彈SKchar峰開迦葉授衣火化入滅因陁

羅執羅窶訶西域記云唐言帝釋窟西峰南巖間有大石室廣而

不髙佛常中止時天帝釋以四十二疑事書石請問佛爲演釋其迹猶在西

記云僧伽羅國東南隅有䮚迦山巖谷幽峻神鬼㳺舎昔佛於此說䮚迦經舊曰楞伽經訛也

陀落迦或云補𣵀洛迦此云海島又云小白花西域記云有呾落迦山南海有石天宮

觀自在菩薩㳺舎優留曼陁亦云優留曼茶此云大醍醐

地羅此譯軻空也地羅者破也名破空山比羅娑落西域記云唐言

象堅山神作象形故曰象堅彈多落迦西域記云舊曰檀特山訛也

逾健達羅此云雙迹此山之峰有二隴道似車迹故由乾此譯云雙

陀羅此云持名雙持山伊沙䭾羅此云持軸形如車軸故

朅地洛迦此云檐木山本樹名也蘇達梨舎𨙻

此云善見見者稱善頞温縛此云馬耳山狀如彼故毗摩

恒迦此云有障礙神山尼民逹羅此云地持山形似海中魚故

摩㴝或云摩羅耶在南天竺多出旃檀尼民陁此云持邊七金

外邊護持圍繞餘六山故

諸水篇第三十

(⿰氵閠)萬物者莫過乎水形爲四大氣冠五行禪源詮云

水舉名濕指體澄之則淸混之則濁堰之即止决之

即流今佛敎中明水源流故具列之令甄别耳阿伽此云水釋名云水凖也凖平物也稱讃淨

土佛攝受經明八功德水一澄淨二淸冷三甘美四

輕輭五潤澤六安和七飲時除飢渴等一切過患八

飲巳定能長養諸根四大淨覺云淸是色入不臭是香入輕冷軟是觸入美是味入調適是法入

耨達西域記云贍部洲之中地者阿𨙻婆荅多池唐言無熱惱舊曰阿耨逹訛也在香山之南

大雪山北周八百里金銀銅鐵琉璃頗胝餙其岸焉

金沙弥漫淸波皎鏡大地菩薩以願力故化爲龍王

於中潜宅出淸冷水是以池東面銀牛口流出殑如

河繞池一迊入東南海池南面金象口流出信度河

繞池一迊入西南海池西面琉璃馬口流出縛芻河

繞池一迊入西北海池北面頗胝師子口流出徙多河

繞池一迊入東北海或曰潜流地下出積石山即徙多

河之流爲中國之河源孝經緩神契曰河者水之伯

信度舊云辛頭此云驗河𦫵此云天堂來見從髙處來故又云河神之

名以爲河名西域記舊曰恒河又曰恒沙訛也章安

云諸經多以恒河沙爲量者有四義故一人多識之

二入者得福三八河中大四是佛生處此即四悉檀也縛芻此云靑河西域記云舊曰


愽叉訛也徙多此云冷河西域記云舊曰𥝠陀訛也阿恃多伐底河

西域記云唐言無勝舊曰阿利羅䟦提河訛也典言

拏伐底河譯曰有金河是産閻浮金處梁

宗法師云佛來此河邊入滅有意河流奔注若生死遄

速金砂不動喻佛性常住又因地在此捨身故今至彼

入滅章安云相傳熈連秖是䟦提今言不尓䟦提大

熈連小或言廣四丈或八丈在城北䟦提量在城南相去

百里佛居其間熈連禪尼此云不樂着河度一切諸

佛境界經佛言四流欲流有流見流無明流涅槃經

說六河謂生死河涅槃河煩惱河佛性河善法河惡法河娑竭羅或娑伽羅此云醎海


書曰江漢朝宗于海莊子曰溟海者天地也淮南子

曰海不讓水積以成其大孫卿子曰不積細流無以

成海老子曰江海所以能爲百谷王者其善下也潮

有朝夕之期故呉都有朝夕之池新華嚴云譬如大

海以十種相得大海名不可移奪一次第漸深二不

受死屍三餘水入中皆失本名四普同一味五無量珍

寶六無能至底七廣大無量八大身所居九潮不過

限十普受大雨無有盈溢金剛三昧不壞不滅經云

以沃燋山大海不増以金剛輪故大海不減此金剛

輪隨時轉故令大海水同一醎味華嚴云其娑竭羅

龍王宫殿中水涌出入海復倍於前其所出水紺琉

璃色涌出有時是故大海潮不失時大集云如閻浮

提一切衆生身及與外色大海中皆有印象故名海

印菩薩亦尒得大海印三昧巳能分别一切衆生心

行於一切法門皆得慧明華嚴云海有竒特殊勝法

能爲一切平等印衆生寶物及川流普能包容無所

拒無盡禪定解脫者爲平等印亦如是福德智慧諸妙行一切並修無厭足賀邏䭾


此云池停水曰池廣雅曰沼也大論翻洲爾雅水中可止曰洲大品云須菩提若江河大海四

邊水断是爲洲須菩提色亦如是前後際断大論云

丗間洲者如洲四邊無地色等法亦如是前後皆不

可得中間亦如或言洲潬尒雅謂水内沙堆也渚者尒雅小洲

曰渚大涅槃云譬如啇人欲至寳渚不知道路有人

示之即至寶渚乃獲諸珍大般涅槃喻之爲寶

林木篇第三十一

毗藍名𫟍母摘花而降生菩提覺場佛觀樹而行道

居鹿園以說法住鶴林而涅槃旣皆依於脩林故冝

編乎異木婆𨙻正言飯𨙻此云林叢木曰林雜阿含佛告阿難汝遥見彼靑色叢林否唯然巳

見是處名曰優留曼茶山如來滅後百歳有啇人子

名曰優波掘多當作佛事敎授師中最爲第一

菩提樹西域記云即畢鉢羅樹也昔 佛在丗髙數百尺屢經殘伐猶髙四五丈佛坐

其下成等正覺因而謂之菩提樹焉莖幹黃白枝葉

靑翆冬夏不凋光鮮無變毎至𣵀槃之日葉皆凋落

頃之復故法苑云釋迦道樹名阿沛多羅娑羅此云堅固北逺云冬夏不改故名堅固西域記


云其樹𩔖斛而皮靑白葉甚光(⿰氵閠)四樹特髙華嚴音

義翻爲髙逺其林森聳出於餘林也後分云娑羅林

間縱廣十二由旬天人大衆皆悉徧滿尖頭針峰受

無邊衆間無空缺不相障蔽大經云東方雙者喻常

無常南方雙者喻樂無樂西方雙者喻我無我北方

雙者喻淨不淨四方各雙故名雙樹方面皆悉一枯一

榮後分云東方一雙在於佛後西方一雙在於佛前南

方一雙在於佛足北方一雙在於佛首入𣵀槃巳東西

二雙合爲一樹南北二雙亦合爲一二合皆悉垂覆如來其樹𢡖然皆悉變白畢利叉

亦名畢落叉此云髙顯佛於下降誕則爲髙勝名

顯天人故曰髙顯本行經云是時摩耶夫人立地以

手執波羅叉樹枝即生菩薩阿輸迦或名阿輸柯大論翻無憂花樹因果經云二月

八日夫人往毗藍尼園見無憂花舉右手摘從右脇

出後漢法本内傳云明帝問摩騰法師曰佛生日月

可知否騰曰昭王二十四年甲寅之歳四月八日於毗

嵐園内波羅樹下右脇而誕故普耀云普放大光照

三千界即周書異記云昭王二十四年甲寅之歳四月

八日江河泉池忽然泛漲并皆溢出宫殿人舎山川

大地咸悉震動其夜即有五色氣入貫太微徧於西

方盡作靑紅之色昭王即問太史蘇由是何祥耶蘇

由曰有大聖人生於西方故現此瑞昭王曰於天下

何如蘇由曰即時無他至千年外聲敎被此昭王即

遣鐫石記之埋在南郊天祠前周弟六主穆王滿五

十二年壬申之歳二月十五日佛年七十九方始滅

度故𣵀槃經云二月十五日臨𣵀槃時出種種光大

地震動聲至有頂光徧三千即周書異記云穆王即

位五十二年壬申之歳二月十五日旦𭧂風忽起發

損人舎傷折樹木山川大地皆悉震動午後天隂雲

黒西方有白虹十二道南北通貫連夜不滅穆王問

太史扈多曰是何徴也扈多對云西方有大聖人

滅度䰟相現耳魏曇謨最及唐法琳北山神淸法上

荅髙麗問朝代並同荆溪輔行亦云當此周昭王甲

寅之歳第二齊王簡栖述頭陀寺記云周魯二莊親

昭夜景之鑒洎隋翻經學士費長房撰開皇三寶録

佛以周莊王他十年即春秋左傳云魯莊公七年

次甲午四月八日也生相旣顯故普耀云普放大光

照三千界即左傳說恒星不現夜明也瑞應經云沸

星下現侍太子生故左傳云星隕如雨本行經說

空無雲自然而雨左傳又稱與雨偕也又云成道即

當第十八主惠王十九年癸亥也示滅即第二十一主匡王

五年癸丑二月十五日也時年八十矣孤山注四十二章淨覺

造通源記依此費氏朝代由淨名䟽云周時佛興星隕

如雨故也法琳評曰但據恒星爲驗而云佛生未悟恒

星别由他事案文殊師利般𣵀槃云佛滅度後二百

五十年文殊至雪山化五百仙人訖還歸本土放大光明

徧照丗界入於𣵀槃恒星之瑞即其時也又長房言

佛以周惠王十九年癸亥成道者亦有大過何者案

劉向古舊二録云周惠王時已漸佛敎一百五十年

後老子方說五千文若以惠王之時始成佛者不應

經敎巳傳洛矣第三後周道安法師述二敎論云慧

光遐照莊王因覩夜明靈液方津明帝以之神夢注

云春秋左傳云魯莊公七年歳次甲午四月辛卯夜

恒星不現星隕如雨即周之莊王十年也莊王别傳

曰遂即易筮之云西域銅色人出也所以夜明非中

夏之災也又依什法師年紀及石柱銘並與春秋符

同如來周桓王五年歳次乙丑生佛襄王十五年歳

在甲申而滅度法琳評曰安之爲論據羅什記羅什

記者承安丗髙安丗髙者以漢桓帝時在洛陽翻譯

信執筆者據桓帝時但羅什秦時始來丗髙漢朝先至

二師相去垂三百年信彼相承依而爲記非是安論造

次繆陳並由當時傳者之過又法顯傳云聖出殷丗

武乙二十六年甲午時生者辨正評曰雖外㳺諸國

未可依年月時乖殊俗實爲河漢又像正記定平王

時戊午歳法琳評曰依像正記罕見依憑案通慧鷲

嶺聖賢録說佛生時凡有八别一夏桀時二啇末武

乙時三西周昭王時四穆王時五東平王時六桓王

時七莊王時八趙伯休梁大周元年於廬山遇弘度

律師得佛滅後衆聖黙記推當前周二十九主貞定

王亮二年甲戌前後所SKchar時旣紛雜故唐貞觀十三

年勑遣刑部尚書劉德威等問法琳法師何故傳述

乖紊無的可依由是琳師先列其眞後陳其妄遂定

周昭丙寅歳生周穆壬申丗尊示滅從此起筭至今

紹興十三年歳次癸亥惣計二千九十四年此依𦣱禪師清規集筭若

依文律師年譜少十三年西域記云自佛𣵀槃諸部異議或云已過九

九百未滿千年或云一千二百餘年或云一千三百餘

年或云一千五百餘年然旣古今綿逺東西杳邈不冝

確執是一非諸故南山律師問天人云此土常傳佛

是殷時周昭魯莊等互說不同如何定SKchar荅曰皆有

所以弟子夏桀時生天具見佛之垂化且佛有三身

法報二身則非人見並化登地巳上唯有化身普被

三千百億天下故有百億釋迦隨人所感前後不定

或在殷末或在魯莊俱在大千之中前後咸傳一化

感見隨機前後法報常自湛然不足疑也辨朝代竟

 若論月分如浴佛經云一切佛皆四月八日生也

瑞應亦云四月八生薩婆多云二月八生費長房云仲

春二月八夜生神清云二月八日大聖誕于迦維洎乎

示滅之辰𣵀槃經曰二月十五日臨𣵀槃時然此諸文

出有異者盖西域以寅月十六爲歳首以寅月十五爲

歳終彼分三際之殊此立四時之别加復震旦立正三代

有異夏正建寅殷正建丑周正建子佛之生滅旣凖

周書日月之數當依SKchar丗三寶紀定四月爲二月故

北山云周之二月今十二月也而大聖在乎周年故得

以十一月言正異今之丗也是月也天地否閉龍蛇斯

蟄微陽潜布於下泉勾萌未逹於上土以兹而生者

應氣運而來以兹而滅者應代謝而去然考二月𣵀

槃属十二月此盡美矣其定誕生亦十二月未盡善

也故二敎論云周以十一月爲正春秋四月即夏之二

月也依天竺用正與夏同又僧史略云江表以今四

月八日爲佛生日者依瑞應經也如用周正合是今

二月八日今用建巳乃周之六月也詳此濫用建巳月者

由聞聲便用不摭實求時也又二敎論云杜預用晉暦

筭辛夘二月五日安共董供奉用魯暦筭即二月七日

用前周暦即二月八日也又今北地尚臈八浴佛乃属

成道之節故周書異記云周穆王二年癸未二月八

日佛年三十成道正當今之臈八也西域記云菩薩

以吠舎佉月後半八日當此三月八日上座部則以

吠舎佉月後半十五日當此三月十五日聞諸先記曰

佛以生年八十吠舎佉月後半十五日入𣵀槃當此三

月十五日也說一切有部則佛以迦刺底迦月後半八日

入𣵀槃當此九月八日也今詳西域如奘師云建寅爲

歳首二月則當建夘四月乃属建巳況𣵀槃瑞應翻傳

到此適當漢魏之後皆遵夏暦所以天下相傳以夘月

爲𣵀槃以巳月爲降生者殊有由也諸文所載年月日異故附此集録示後丗尼拘律陀

又云尼拘盧陀此云無節又云縱廣葉如此方柹葉其

果名多勒如五𦫵瓶大食除熱痰摭華云義翻楊栁

以樹大子小似此方楊柳故以翻之宋僧傳云譯之言易

也謂以所有譯其所無如拘律陀樹即東夏楊柳名雖

不同樹體是一多羅舊名貝多此翻岸形如此方椶櫚直而且髙極髙長八九十尺花如黃米


子有人云一多羅樹髙七仞七尺曰仞是則樹髙四十

九尺西域記云南印建𨙻𥙷羅國北不逺有多羅樹

林三十餘里其葉長廣其色光潤諸國書冩莫不采用尸陁正云尸多婆𨙻此翻寒林其林

幽䆳而寒也僧祇云此林多死屍人入寒畏也法顯傳

名尸摩賖𨙻漢言棄死人墓田四分名恐畏林多

論名安陀林亦名晝暗林瑟知林西域記唐言杖林其林脩勁𬒳滿山


谷先有婆羅門聞釋迦佛身長丈六常懷疑惑未之

信也乃以丈六竹杖欲量佛身恒於丈端出過丈六如

是増髙莫能 窮實遂投杖而去因植根焉鞞鐸佉西域記云象堅𡨧堵波北山巖


下有一龍泉是如來受神飯已及阿羅漢於中漱口

嚼楊枝因即植根今爲茂林後人於此建立伽藍

名鞞鐸佉唐言嚼楊枝毗柰耶云嚼楊枝有五利一口

不臭一口不苦三除風四除熱五除痰癊四分不嚼楊

枝有五過口氣臭不善别味熱癊不消不引食眼不明彈多抳𠋣瑟搋丑皆彈多

此云齒搋此云木謂齒木也長者十二SKchar短者六SKchar

用竭陀羅木此方無故多用楊枝𭔃歸傳云大如小

SKchar一頭緩嚼淨刷牙𨵿用罷擘破屈而刮舌五分嚼已應淨洗棄以蟲食死故波吒𨤲

西域記云舊云巴連弗邑訛也謂女樹 也阿棃或云此方無故不翻其樹似蘭枝若落時

必爲七分義淨譯孔雀經頭破作七分猶如蘭香䔠

復自解曰梵云頞杜迦曼折利頞杜迦蘭香也曼折

利䔠頭也舊云阿梨樹枝旣不善本音復不識其事故致乆迷然問西方元無阿梨樹也尸利

或云尸利灑即此間合昏樹有二種名尸利沙者葉實俱大名尸利駃者葉實俱小又舎離沙此云合歡

荃提荃謂荃草出崐崘山提謂可𨗇徙提挈也見經音義伊蘭觀佛三昧

海經云譬如伊蘭與旃檀生末利山中牛頭旃檀生

伊蘭叢中未及長大在地下時牙莖枝葉如閻浮提

竹笋衆人不知言此山中純是伊蘭無有旃檀而伊

蘭臭臭若胖屍熏四十由旬其華紅色甚可愛樂若

有食者發狂而死牛頭旃檀雖生此林未成就故不

能發香仲秋月滿卒從地生成旃檀樹衆人皆聞

頭旃檀上妙之香永無伊蘭臭惡之氣

五果篇第三十二

律明五果一核果如𬃷杏等二膚果如棃柰是皮膚

之果三殻果如椰子胡桃石榴等四檜果字書空外反

麄糠皮謂之檜如松栢子五角果如大小豆等頗羅此云菴羅正云菴没羅或

菴羅婆利肈注此云柰也柰女經云維耶梨國梵志

園中植此柰樹樹生此女梵志収養至年十五顔色端

正宣聞逺國七王争聘梵志大懼乃置女髙樓謂七王

曰此非我女乃樹所生設與一王六王必怒今在樓上

請王平議應得者取之非我制也其夜瓶沙王從伏

竇中入登樓共宿謂女曰若生男當還我即脫手金

鐶之印付女爲信便出語群臣言我巳得女瓶沙軍

皆稱萬歳六王罷去後女生故活至十八歳持環印

見瓶沙王王以爲太子至二年會闍王生因讓曰王

今嫡子生矣應襲尊嗣遂退其位肈師注云其果似

桃而非桃略䟽云柰樹定非柰也又翻爲難分别其果

似桃而非桃似柰而非柰此與大經意同經云如菴

羅果生熟難分具有四句釋難分别一内外俱生一外

熟内生三外生内熟四内外俱熟纂要云舊譯爲柰誤

也此果多華子甚少其葉似栁而長一尺廣三SKchar果形

似梨而底鉤曲生熟難知可以療疾彼國名爲王樹

謂在王城種之菴摩勒肈曰形似㯽榔食之除風冷時手執此果故即以爲喻西域記


云菴𣳚羅果而有兩種小者生靑熟黃大者始終靑色阿摩勒樹葉似𬃷華白而小

果如胡桃味酸甜可入藥訶梨勒新云訶梨怛鷄此云天主持來此果爲藥功用至多

無所不入頻婆此云相思果色丹且(⿰氵閠)阿摩落迦西域記云印度

藥果之名也播囉師此云胡桃鎭頭迦此云篤迦此云

此云曷樹迦此云鬱勃惡叉聚

曰此云綖貫珠無始無明熏習成種種必有果子子

相生熏習不断眞際云惡叉樹名其子似没石子生

必三顆同蔕喻惑業苦三同時具足言惑業苦者惑

乃煩惱道業即業道苦謂苦道而此三道通於三土

故輔行云分叚三道謂見思惑爲煩惱道煩惱潤業

爲業道感界内生爲苦道方便三道謂塵沙惑爲煩

惱道以無漏業名爲業道變易生死名爲苦道實報

三道謂無明惑爲煩惱道非漏非無漏業爲業道彼

土變易名爲苦道摩𨙻陀此云醉果


百華篇第三十三

十輪云供養有三一利益以四事等二敬心將華表

情三修行若有持說即爲供養大品云釋提桓因

及三千大千丗界中諸天化作華散佛菩薩摩訶薩

比丘僧及須菩提上亦供養般若波羅蜜是時三千

大千丗界華悉周徧於虚空中化成華臺端嚴殊

妙須菩提心念是天子所散華天上未曽見如是華

華是化華非樹生華是諸天子所散華從心樹生非

樹生華釋提桓因知須菩提心所念語須菩提言大

德是華非生華亦非意樹生須菩提語釋提桓因言

憍尸迦是華若非生法不名爲華釋提桓因語湏菩

提言大德但是華不生色亦不生受想行識亦不生

湏菩提言憍尸迦非但是花不生色亦不生若不生

是不名爲色受想行識亦不生若不生是不名爲受

想行識以如是華供如是佛顯能所以不二彰依正以無殊号不思議法供養也布瑟

此云弗把提此云天華須曼𨙻或云須末𨙻又云蘇

摩𨙻此云善攝意又云稱意華其色黃白而極香樹

不至大髙三四尺下垂如盖須曼女生於湏曼花中

末利亦云摩利此云柰又云鬘華堪作鬘故善見律云廣州有其華藤生闍提

金錢波羅羅此云重生華婆利師迦亦云婆師迦又云婆

使迦此云夏生華又翻雨華雨時方生故曰雨華𨙻婆此云雜華優曇

鉢羅此云瑞應般泥洹經云閻浮提内有尊樹王名優曇鉢有實無華優曇鉢樹有金華者丗

乃有佛施設論云繞贍部洲有輪王路廣一踰繕𨙻

無輪王時海水所覆無能見者若轉輪王出現于丗大海

水減一踰繕𨙻此輪王路尓乃出現金沙弥布衆寳

莊嚴旃檀香水以灑其上轉輪聖王巡幸洲渚與四種

兵俱游此路此華方生新云烏曇鉢羅分陁利此云白蓮華叡師云未敷名屈摩羅將落 名迦摩

羅處中盛時名分 陀利體逐時遷名隨色變故有三名優鉢羅或漚鉢羅或嗢鉢羅此云

靑蓮華優鉢羅盤𨙻女生靑蓮華中鉢特摩此云紅蓮華摩訶鉢

特摩此云大紅蓮華大論問諸牀可坐何必蓮華荅牀爲丗間白衣坐法又以蓮華軟淨欲現

神力能坐其上令不壞故又以莊嚴妙法座故 又如此華華臺嚴淨 香妙可㘴拘勿投

亦云拘勿頭此云地喜花亦云拘某陀此云黃蓮華曼殊沙此云柔軟又云赤華

羅歌或阿迦此云白花曼陁羅此云適意又云白花阿提

目多伽舊云善思夷華此云苣蕂子苣 蕂 胡麻也又云此方無故不翻或翻龍舐花其

草形如大麻赤花靑葉子堪爲油亦堪爲香婆訶迦羅大論云赤華樹

阿樓𨙻或阿盧𨙻此云紅赤色香華如日出前紅赤相梵呼彼相爲阿樓那育坻

直尸切此云相應花波羅奢華章安云此是樹名其葉靑色華有三色日


未出時則黒色日正照時華赤色日没時華黃色今

取赤色如血義耳經音義云此華樹汁其色甚赤用

染皮㲲名曰紫礦古猛切俱蘭吒此云紅色華大論云一人間蓮華十餘棄二天華百葉三菩薩華千 葉


衆香篇第三十四

淨名䟽云香是離穢之名而有宣芬散馥騰馨之用

感通傳天人費氏云人中臭氣上熏於空四十萬里

諸天淸淨無不厭之但以受佛付囑令護於法佛尚

與人同止諸天不敢不來故佛法中香爲佛事如

大論云天竺國熱又以身臭故以香塗身供養諸佛

及僧戒德香經阿難白佛丗有三種香一曰根香二

曰枝香三曰華香此三品香唯能隨風不能逆風故

今所列並此三也乾陁羅耶正言健達此云香張華愽物志云有西國使獻

香者漢制不滿斤不得受使乃私去著香如大豆

許在宫門上香聞長安四面十里經月乃歇華嚴云

善法天中有香名淨莊嚴若燒一圎而以熏之普使諸天心念於佛多阿摩

羅䟦陁羅多此云性阿摩羅此云無垢䟦陀羅此云賢或 云藿葉香或云赤銅葉


牛頭栴檀或云此方無故不翻或云義翻與藥能除病故慈恩傳云樹𩔖白楊

其質涼冷蛇多附之華嚴云摩羅耶山出旃檀香

名曰牛頭若以塗身設入火坈火不能燒正法念經

云此洲有山名曰髙山髙山之峯多有牛頭栴檀若

諸天與脩羅戰時爲刀所傷以牛頭栴檀塗之即愈以

此山峰狀如牛頭於此峯中生旃檀樹故名牛頭大論云

除摩梨山無出旃檀白檀治熱病赤檀去風腫

摩梨山此云離垢在南天竺國瞻蔔或詹波正云瞻愽迦大論翻黃華樹形髙大新云苫末羅此云

金色西域近海岸樹金翅鳥來即居其上多伽羅或云多伽留此云根香大論云多伽樓木香樹

波利質多羅此云圎生大經云三十三天有波利質 多羅樹其根入地深五由旬髙

百由旬枝葉四布五十由旬其華開敷香氣周徧五

十由旬又翻間錯莊嚴衆雜色華周帀莊嚴法華文

SKchar此爲天樹王也拘鞞陀羅此云大游戲地樹香也阿伽樓

大論云蜜香樹兠樓婆鬼神國此方無故不翻或翻香草舊云白茅香

迦箄方尒切此云藿 香畢力迦或云即丁香咄嚕瑟

此云蘇合珙鈔引 續漢書云出大秦國合諸香煎其汁謂之蘇合廣志亦云出大秦國或云蘇合

國國人采之笮其汁以爲香膏乃賣其滓或云合諸香草煎爲蘇合非一物也杜嚕

熏陸南洲異物志云狀如桃膠西域記云南印度阿吒

𨤲國熏陸香樹葉似棠梨亦出胡椒樹樹葉若蜀椒

也南方草物狀曰出大秦國樹生沙中盛夏樹膠流沙上突婆此云茅香嗢尸

此云茅香根先陀婆此云石塩其香似之因以爲名華嚴云兠率天中有

香名先陀婆於一生所繫菩薩座前燒其一圎興大

香雲徧覆法界𣵀槃云鹽水器馬一名四實智臣善

知謂洗時奉水食時奉塩飲時奉器㳺時奉馬皆但

云先陀婆來章安云此之四義亦與四敎四門四句意同

皆應次第對塩等四羯布羅此云龍腦香羯或作劫三蔵傳云身異葉華果亦 殊

初采木濕未有香乾則順理析之中有香狀如雲母白如冰雪莫訶婆伽

此云多掲羅此云零陵南越志云土人謂之鷰草芸香說文云芸草似苜 蓿叔

淮南云芸可以死而復生阿伽嚧或云惡掲嚕此云沉香華嚴云阿𨙻婆達多池邊岀

沉水香名蓮華藏其香一圎如麻子大若以燒之香氣

普熏閻浮提界異物誌云出日南國欲取當先斫樹

壞著地積乆外朽爛其心堅者置水則沉曰沉香其

次在心白之間不甚精堅者置之水中不沉不浮與

水平者名曰𣝕香拙具羅或窶具羅或求求羅此云安息茶矩磨


此云鬱金周禮春官鬱人采取以鬯酒說文云鬱金

草之花逺方所貢芳物鬱人合而釀之以降神也宗

廟用鷄舌五馬洲出南洲異物志曰是草萎可合香箋外國胡人說衆香共是一木華爲


鷄舌香

七寶篇第三十五

佛敎七寶凢有二種一者七種珍寶二者七種王寶

七種珍寶略引四文佛地論云一金二銀三吠琉璃

四頗胝迦五牟呼婆羯洛婆當硨磲也六遏濕摩揭

婆當瑪瑙七赤眞珠無量壽經云金銀琉璃頗梨珊

瑚碼碯硨磲恒水經云金銀珊瑚眞珠硨磲明月珠

摩尼珠大論云有七種寶金銀毗瑠璃頗梨硨磲碼

碯赤眞珠二七種王寶者𣈆譯華嚴經云王得道時

於其正殿婇女圍繞七寶自至一金輪寶名勝自在

二象寶名曰靑山三紺馬寶名曰勇疾風四神珠寶

名光藏雲五主藏臣寶名曰大財六玉女寶名淨妙

德七主兵臣寶名離垢眼得是七寶於閻浮提作轉輪王蘇伐羅或云修䟦

拏此云金大論云金出山石沙赤銅中許愼云金有

五色黃金爲長乆埋不變百陶不輕眞諦釋金四義

一色無變二體無染三轉作無礙四令人冨以譬法身常淨我樂四德耳䟦折羅


亦云斫迦羅大論云越闍新云縛左羅西域記云伐

羅闍此云金剛起居注云𣈆武帝十三年燉煌有人

獻金剛寶生於金中色如紫石英狀如蕎夌百錬不

消可以切玉如泥什師云如有方寸金剛數十里内

石壁之表所有形色悉於是現大經云如金剛寶置

之日中色則不定金剛三昧亦復如是若在大衆色

則不定大論云金剛寶者帝釋所執與脩羅戰

碎落閻浮薩遮尼乾經云帝釋金剛寶能滅阿脩

羅智碎煩惱山能壞亦如是無常經云金剛智杵碎邪山永断無始相纒爍迦羅

乃堅固義此同金剛阿路巴或惹多此云銀大論云銀出燒石中爾雅云白金謂之銀

其羙者謂之鐐瑠璃或作琉此云靑色寳亦翻不逺謂西域有山去波羅柰城不逺山出此寳因以

名焉應法師云或加吠字或加毗字或言毗頭棃從

山爲名乃逺山寶也逺山即湏弥山也此寶靑色一

切寶皆不可壞亦非煙焰所能鎔鑄唯鬼神有通力

者能破壞又言金翅鳥𡖉殻鬼神得之出賣與人或

名紺琉璃釋名云紺含也靑而含赤色也古字但作

流離左太沖呉都賦云致流離與珂珬皆寳後人方

加其音胡梵語鉢攞娑福羅外國傳曰大秦西南漲海中可七八百里到


珊瑚洲洲底盤石珊瑚生其上人以鐵網取之任昉

述異記曰珊瑚樹碧色生海底一株數十枝枝間無

葉大者髙五六尺小者尺餘應法師云初一年靑色

次年黃色三年蟲食敗也大論云珊瑚出海中石樹

阿濕摩掲婆此云虎珀其色紅瑩 愽物誌云松脂入地千年化

爲茯苓茯苓千年化爲虎珀廣誌云生地中其上及

傍不生草木深者八九尺大如斛削去上皮中是琥珀

牟婆洛掲拉婆或牟呼婆羯落婆 此云靑白色寶今名車渠

尚書大傳云大貝如車之渠渠謂車輞其狀𩔖之故名車渠渠魁也後人字加玉石

羅伽𨽻此云碼碯此寶色如馬之腦因以爲名赤白色琢成噐有文如纒𢇁焉梵名謨

薩羅掲婆謨薩羅此云杵掲婆此云藏或言胎者取馬腦堅實爲名也頗棃或云塞頗


胝迦此云水玉即蒼玉也或云水精又云白珠刋正

記云正名𡨧坡致迦其狀似此方水精然有赤有白

大論云譬如過千歳氷化爲頗梨釋迦毗楞伽此云能勝摩尼

踰摩應法師云正云末尼即珠之惣名也此云離垢此

寶光淨不爲垢穢所染或加梵字顯其淨也又翻増長

有此寳處増長威德大品云如摩尼寳若在水中隨作一色

以靑物褁水色即靑若黃赤白紅縹物褁隨作黃赤白紅

縹色又大品阿難問憍尸迦是摩尼寳爲是天上寳爲

是閻浮提寳釋提桓因言是天上寳閻浮提人亦有

是寳但功德相少不具足大論云有人言此寶珠從

龍王腦中出人得此珠毒不能害入火不燒輔行

曰亦云如意似如唐梵不同大論華嚴云如意摩

尼似如並列二名若法華云摩尼珠等似如體別大

莊嚴論有摩尼珠大如SKchar盖大論云如意珠狀如芥

粟又云如意珠出自佛舎利若法𣳚盡時諸舎利

皆變爲如意珠觀經SKchar如意爲摩尼天台云摩尼者如意也摩羅伽陀

大論云此珠金翅鳥口邊出緑色能辟一切毒因陁尼羅大論此云天赤珠

鉢摩羅伽大論此云赤光珠佛地論云赤蟲所出或珠體名爲赤珠智論云眞珠岀

魚腹中蛇腦中漢書云珠蚌中隂精隨月隂盈虚甄叔迦此云赤色寳西域傳有甄叔迦

樹其華色赤形大如手此寳色似此華因名之

慈恩上生經䟽云甄叔迦狀如延珪似赤琉璃

摩訶尼羅大論云此翻大靑珠金銀生像

十戒第九不捉金銀生像南山云胡漢二彰謂胡言

生像此翻金銀也善見云生色似色似即像也謂金

則生是黃色銀則可染似金故云生像SKchar歸云况于闐

語與五印度語不同若四分到于闐自經一畨翻了經

本到唐則爲重也𠮷由羅或枳由邏此云瓔珞彌呵羅此云金帶


曷刺怛𨙻揭婆此云寶臺亦云寶藏


數量篇第三十六

理非數量如虚空無丈尺事有法度猶丈尺約虚空

故大品須菩提白佛無數無量無邊有何等㫒佛言

無數者名不墮數中若有爲性中無爲性中無量者

量不可得若過去若未來若現在無邊者諸法邊不

可得雖性非筭數所知而相有分齊之量今附此集編

出數量俱舎論五十二數皆從一増至十也謂一十百千万

洛叉度洛叉俱胝未陀阿𢈔多大阿𢈔多

𨙻𢈔多大𨙻𢈔多鉢羅𢈔多大鉢羅𢈔多

矜羯羅或甄迦羅大矜羯羅頻婆羅或頻䟦羅大頻婆羅阿

閦婆或阿芻婆大阿閦婆毗婆訶 大毗婆訶 嗢蹭

伽 大嗢蹭伽 婆喝𨙻大婆喝𨙻 地致婆

大致地婆 醯都 大醯都 羯臈縛大羯臈縛

 印逹羅 大印逹羅 三磨鉢躭 大三磨鉢躭

 掲底 大掲底 枯筏羅闍 大枯筏羅闍姥

逹羅 大姥逹羅 䟦藍大䟦藍 珊若大珊

若毗歩多 大毗歩多 䟦羅SKchar 大䟦羅SKchar

 阿僧企耶 筭經黃帝爲數法有十等億兆京秭

垓壤溝澗正載風俗通云千生万万生億億生兆兆生

京京生秭秭生垓垓生壤壤生溝溝生澗澗生正正生

載載地不能載也億分四等一以十万爲億二以百万

爲億三以千万爲億四以万万爲億虞書曰自伏犧

晝八卦由數起律歴志引書曰先其筭命本起於黃

鍾之數始於一而三之三積之歴十二辰之數十有七

万七千一百四十七而五數備矣孟康曰初以子十乗三三餘則轉因其成數以三乗

之歴十二辰得是積數也五行隂陽之數備矣其筭法用竹徑一分六寸二百七十

一枚而成六觚爲一握六觚六角也度角至角其度一寸面容一分其數以

易大衍之數五十其用四十九成陽六爻得周流六

虚之象也論語周衰官失孔子陳後王之法曰謹權

權衡嘉量審法度修廢官舉逸民四方之政行矣漢書

衡權者衡平也權重也衡所以任權而均物平輕重也

其道如厎師古曰厎平也以見準之正繩之直左旋見規右折

見矩其在天也佐助琁璣斟酌見SKchar以齊七政師古曰月五星

故曰玉衡權者銖兩斤鈞石也所以稱物平施知輕

重也本起於黃鐘之重一龠容千二百黍重十二銖

兩之爲兩二十四銖爲兩十六兩爲斤三十斤爲鈞

四鈞爲石忖爲十八易十有八變之象也孟康曰忖度也度其義有

十八也黃鍾龠銖兩鈞斤石凢七與下十一象爲十八也

洛叉或落沙此云十万俱胝或拘致此云百億𨙻由他


𢈔多或術𨙻或𨙻術此云万億阿僧祇或阿僧企耶此云無央數楚詞云時猶未

央王逸曰央盡也大論云僧祇秦言數阿秦言無問幾

時名阿僧祇荅天人中能知筭數者極數不能知是

名一阿僧祇如一一名二二二名四三三名九十十名百

十百名千十千名万十万名億千万億名𨙻由他千

由他名頻婆千万頻婆名迦他過迦他名阿僧

祇菩薩地持經云一者日月晝夜歳數無量名阿僧

祇二者大劫無量名阿僧祇優波尼沙陀淸涼䟽云此云近少謂微塵是


色之近少分也亦翻近對謂少分相近比對之分應法

師云論中義言因果不相似也以珍寶等但得三界

果報無漏善法得佛果也歌羅分經音義云如以一毛析爲百分一分名歌 羅分論

以義翻名爲力勝以無漏善法勝有漏也迦羅淸涼䟽此云竪析人身一毛以爲百分

襃羅𨙻地邪此云舊第二佉盧十佉盧爲一佉梨

佉梨此云斛律 歴志云量者龠 合 𦫵斗斛也所以量多少也本起於黃鐘之龠用度數

審其容以子糓秬𮮐中者千有二百實其龠以井水

準其槩孟康曰槩欲其直故以水平之井水淸淸則平也合龠爲合十合爲𦫵十

𦫵爲斗十㪷爲斛而五量嘉矣量多少者不失圭撮婆訶此云

糓圎𥫱也篅受二十斛俱舎云頞部陀壽量如一

婆訶麻百年除一盡此言一篅二十斛麻百年之間

除去一𦫵除盡麻時頞部 壽滿也迦利沙鉢拏八十枚貝珠爲一鉢拏十

六鉢拏爲迦利沙鉢拏 踰 繕𨙻此云限量又云合應量業䟽云此無正翻乃是

輪王巡狩一停之舎猶如此方舘驛西域記云夫數

量之稱踰繕𨙻者舊曰由旬又曰踰闇𨙻又曰由延皆

訛略也踰繕𨙻者自古聖王一日軍行舊傳一踰繕

𨙻四十里印度國俗乃三十里聖敎所裁唯十六里

大論云由旬三别大者八十里中者六十里下者四

十里謂中邊山川不同致行里不等窮微之數分一

踰繕𨙻爲八拘盧舎分一拘盧舎爲五百弓分一弓爲

四肘分一肘爲二十四SKchar分一指節爲七宿夌乃至虱蟣

𨻶塵牛毛羊毛兎毫同水次第七分以至細塵細塵七

分爲極細塵極細塵者不可復㭊㭊即歸空故曰極

微也俱舎頌曰極微微至水兎羊毛𨻶塵蟣虱夌指

節後後増七陪二十四指肘四肘爲弓量五百俱盧舎

此八踰繕𨙻一箭道嘉祥云二里或云取射垜一百五十歩或云百三十歩或云 百二十歩

漢書律歴志曰度長短者不失毫𣯛孟康曰毫兎毫也十毫曰𣯛

曰度者分寸丈尺引也所以度長短也本起黃鐘

之長以子糓秬黍中者師古曰子糓猶言糓子耳相即黑 黍先取北方爲号一黍之廣度之九十分

中者不大不小言黑黍糓子大小中者率爲分寸黃鍾之長一爲一分十分爲寸

十寸爲尺十尺爲丈十丈爲引而五度審矣一磔手通俗文云張申曰磔周尺人一尺佛


二尺唐於周一寸上増二分一尺上増二寸盖周尺八寸

也賈逵曰八寸曰咫言膚寸者四指曰膚兩SKchar曰寸

 言一SKchar者佛SKchar闊二寸一肘人一尺八寸佛三尺六寸言一圍者莊子 音云徑尺曰圍言一仞

 者說文云仞謂申臂一尋也史記并鄭𤣥皆云七

 尺曰仞小雅四尺謂之仞倍謂之尋尋舒兩肱或

 曰五尺曰尋倍尋曰常拘盧舎此云五百弓亦云一牛吼地謂大牛鳴聲所極聞 或云

 一皼聲俱舎云二里雜寶藏云五里槃陀此云二十八肘華嚴大數増至百二十五見阿僧祇品

 什物篇第三十七

 經音義云什者十也聚也雜也亦會數之名也謂資生

之物莊子𨵿尹曰凢有貌象聲色者皆物也易曰天地

絪緼萬物化醇玉篇云凢生天地之間皆謂物也事也

𩔖也佉啁此云小長牀興渠訛也應法師此云少正云興冝出烏


茶娑他𨙻國彼人常所食也此方相傳爲芸䑓者非

也此是樹汁似桃膠西國取之以置食中今阿魏是

也慈愍三藏云根如蘿蔔出土辛臭慈愍冬到彼土

不見其苗蒼頡篇葷辛菜也凢物辛臭者皆曰葷

摩偷   大論酒有三種一者糓酒二者果酒蒲萄阿梨咤樹果如是 等種種名爲果酒

三者藥酒種種藥草合和米SKchar甘蔗汁中能變成酒

同跡畜乳酒一切乳熱者可中作酒漢書酒者天之

美禄所以頥養天下享祀祈福扶衰養疾陶侃甞曰

少時有酒失亡親見約故不敢多飲或云醖者釀也

蒼頡篇云酒母也或云醪蒼頡篇謂有滓酒大莊

嚴論云佛說身口意三業之惡行唯酒爲根本復墯

𢙣行SKchar歸云𨙻爛陀僧𠮷祥月云西域立表量影影梵云蔡此云影朝蔡倒西去便以脚


足前後歩之數足歩影也新毗柰耶云佛言應作啇

矩法取細籌長二尺許折一頭四SKchar竪至日中度影長

短是謂啇矩一說啇矩二尺屈折頭轉如人脚影故人濫用毗嵐亦云隨藍此云迅猛風大論云

八方風不能動湏弥山隨嵐風至碎如腐草佛地論

明八風得可意事名利失可意事明衰不現誹撥名

毁不現讃美名譽現前讃美名稱現前誹撥名譏逼

惱身心名苦適恱身心名樂淨名䟽云行堅固慈者

則心如金剛成眞慈心不爲界内外八風之所毁損

荆溪云外無八相祇是違順眞中不同故與内别

差羅波尼或纎羅半尼此云灰 -- 灰 水朱利草大論云秦

阿伽陀此云普去能去衆病又翻圎藥華嚴云阿伽陀藥衆生見者衆病悉


除律鈔云報命支持勿過於藥藥名乃通要分爲

四一時藥者從且至中聖敎聽服事順法應不生

罪累二非時藥者諸雜漿等對病而設時外開服

限分無違三七日藥者約能就法盡其分齊從以

日限用療深益四盡形藥者勢力旣微故聽乆服

方能除患形有三種一盡藥形二盡病形三盡報形

薩裒煞地西域記云唐言虵藥佛昔爲帝釋時遭飢𡻕疾疫流行醫療無

功道殣渠𠫤切左傳路死人也相屬帝釋悲慜思所救濟乃

變其形爲大蠎身殭屍川谷死不朽也空中徧告聞者

感慶相率奔赴隨割隨生療飢療疾優檀𨙻妙𤣥云此云印亦翻宗印是揩

定不可改易釋名云印信也所以對物爲驗也說文云執政所持信婆利或盎句奢翻曲鈎

亟縛屣或名革屣此云靴佛昔於阿軬茶國聽著亟縛屣 說文皮作曰履

麻作曰冨羅正言腹羅譯云短靿靴舎樓伽藕根是也

葷辛葷而非辛阿魏是也辛而非葷薑芥是也是葷復是辛五辛是也梵網云不得食五


辛言五辛者一葱二薤三韮四蒜五興蕖凖楞嚴經

食有五失一生過二天逺三鬼近四福消五魔集一

生過者經云是五種辛熟食發婬生啖増恚二天逺

者經云食辛之人縱能宣說十二部經十方天仙嫌

其臭穢咸皆逺離三鬼近者經云諸餓鬼等因彼食

次舐其唇吻常與鬼住四福消者經云福德日消長

無利益五魔集者經云是食辛人修三摩地菩薩天

仙十方善神不來守護大力魔王得其方便現作佛

身來爲說法非毁禁戒讃婬怒癡命終自爲魔王眷

屬受魔福盡墮無間獄又楞伽經大慧問曰彼諸菩

薩等志求佛道者酒肉及與葱飲食爲云何惟願無上

尊哀愍爲演說佛告大慧有無量因縁不應食肉然

我今當爲汝略說謂一切衆生從本已來展轉因縁

常爲六親以親想故不應食肉驢騾駱駞狐狗牛馬

人獸等肉屠者雜賣故不應食肉不淨氣分所生長

故不應食肉衆生聞氣悉生恐怖如旃陁羅及譚婆

等狗見憎惡驚怖羣吠故不應食肉又令修行者慈

心不生故不應食肉凡愚所嗜臭穢不淨無善名稱

故不應食肉令諸呪術不成就故不應食肉以殺生

者見形起識深味著故不應食肉彼食肉者諸天所

棄故不應食肉令口氣臭故不應食肉多惡夢故不

應食肉空閑林中虎狼聞香故不應食肉又令飲食

無節量故不應食肉令修行者不生厭離故不應食

肉我常說言凡所飲食作食子肉想作服藥想故不

應食肉聽食肉者無有是處復次大慧過去有王名

師子蘇陁婆食種種肉遂至食人臣民不堪即便謀

反斷其俸禄以食肉者有如是過故不應食肉一切

肉與葱及諸韮蒜等種種放逸酒修行常逺離善見論云

大䔉咽咽得提餘細薤葱不犯西域記云菜則有薑芥苽SKchar

陀菜等葱蒜雖少噉食亦希家有食者驅令出郭佛設漸化

通食三種淨SKchar所謂一不見殺二不聞殺三不疑殺或言五淨加自死SKchar及鳥殘肉楞伽梵網並皆断制

大論云佛法印三種一者一切有爲法念念生滅皆無常二者一切法無我三者寂滅𣵀槃行


者知三界皆是有爲生滅作法先有今無今有後無

念念生滅相續相似生故可得見知如流水燈焰長

風相似相續故人以爲一衆生於無常法中常顚倒

故謂去者常住是名一切作法無常印一切法無我

諸法内無主無作者無知無見無生者無造業者一

切法皆屬因縁屬因縁故不自在不自在故無我我

相不可得故如破我品中說是名無我印寂滅者

是𣵀槃三毒三衰火滅故名爲寂滅印問曰寂滅印

中何以但一法不多說荅曰初印中說五衆二印中

說一切法皆無我第三印中說二印果是名寂滅印

一切作法無常則破我所外五欲等若說無我破内

我法我我所破故是寂滅𣵀槃論又問曰摩訶衍中

說諸法不生不滅一相所謂無相此中云何說一切

有爲作法無常名爲法印二法云何不相違荅曰觀

無常即是觀空因縁如觀色念念無常即知爲空過

去色滅壞不可見故無色相未來色不生無作無用不可

見故無色相現在色亦無住不可見不可分别知故無

色相無色相即是空空即是無生無滅無生無滅及生

滅其實是一說有廣略問曰過去未來色不可見故無

色相現在色住時可見云何言無色相荅曰現在色亦

無住時如四念處中說若法後見壞相當知初生時壞

相以隨逐微細故不識如人著屐若初日新而無故後

應常新不應有故若無故應是常常故無罪無福無

罪無福故則道俗法亂復次生滅相常隨作法無有

住時若有住時則無生滅以是故現在色無有住

顯色篇第三十八

阿毗曇明三種色一者可見有對色即色塵一法爲

眼所見假極微所成名爲有對二者不可見有對色

謂眼等五根此勝義根也聲等四塵此之九法非眼

所見皆假極微所成三者不可見無對色即無表色

唯識宗明第八識變三種色一唯麄非細即山河大

地等二亦麄亦細内身浮塵色對山河等色即細比

内身中五根即麄三唯細非麄即内五根此即大乗

勝義五根以能造八法不可見有對淨色而爲體性

也瑜珈論及五藴論明三種色謂顯色形色表色開

顯色爲十三謂靑黃赤白光影明暗煙雲塵霧

空一顯色開形爲十謂長短方圎麄細髙下若正不

正開表爲八謂取捨屈伸行住坐卧俱舎出無表色

者謂無所表彰也𣵀槃出無作色者謂無所作爲也

薩婆多出無敎色者謂無所敎示也事鈔釋云敎

者作也不可敎示於他業䟽云此明業體一發續現不

假縁辨無由敎示方有成用即體任運能酬來丗故

云無敎大論明四種色受色受戒時得律儀止色𢙣不善業止也用色

如衆僧受用檀越所施之物也不用色餘無 用之色也資持云四分二非爲體體從心發然限在小宗曲從權意别立異名退非是

小進不成大宻使行人心希實道多方之義其在兹焉

俱蘭吒此云色質礙曰色伊尼延或伊泥延此云金色正言黳

尼延大論明三十二相第八名伊泥延鹿SKchar相隨次蘇樓波此云妙色經云

妙色湛然常安住不爲生老病死遷尼羅此云靑色東方甲乙𡻕星属木阿盧

𨙻此云赤色南方丙丁熒惑属火盧醯咀迦西域記云唐言赤色

沙野此云赤色梵音呼异今具録之叔離此云白色西方庚辛太白属金

訖里瑟拏此云黒色北方壬癸辰星属水迦茶或迦羅此云黒

揵陁羅或劫賔𨙻此云黃色中央戊已鎮星属土羅差

勒叉此云紫色氷伽羅梁言蒼色

凢夫沉迷爲物所轉聽不出聲見不超色今列經論

令透聲色如智論問心心數法無形故可言無邊色

是有形可見云何無邊荅無處不有色不可得籌量

逺近輕重如佛說四大無處不有故名爲大不可以

 五情得其限不可以㪷秤量其多少輕重是故言色無

 邊復次是色過去時初始不可得未來丗中無有𢘆河

 沙劫數限當盡是故無後邊初後邊無故中亦無無

 復邊名色相是色分别破散邊不可得無有本相又

 摩訶衍寳嚴經云譬如𦘕師作鬼神像即自恐懼如

 是迦葉諸凡夫人自造色聲香味細滑之法輪轉生

 死亦復如是又智論云大歡喜菩薩作是念衆生易

 度耳所以者何衆生所著皆是虚誑無實故譬如人

 有一子喜不淨中戯聚土爲糓以草木爲鳥獸而生

 愛著人有者嗔恚啼哭其父知已此子今雖愛著

此事易離耳長大自休何以故此物非眞故菩薩亦

如是觀衆愛著不淨臭穢身及五欲是無常種種苦

因如是衆生得信等五根成就時即能捨離若小兒

所著實是眞物雖復年至百歳著之轉深亦不能離

以諸法皆空虚誑不實故得無漏清淨智慧眼時即

能逺離所著大自慚愧譬如狂病所作非法醒悟之

後羞慚無顔傾望  後賢觀色如幻於内外境無

取着焉

翻譯名義集三

弟子費清妻王氏願安施錢伍貫文足莊嚴淨土