與猶堂全書/第一集/第十四卷

與猶堂全書
第一集第十四卷
作者：丁若鏞
1938年

記

南湖汎舟記

南湖者，蔚山之南湖也。湖如永保亭之東湖，而東湖之水，潮退遂涸，泥滓不潔之色累其亭，若南湖者，特遠而無所知名耳。己酉秋，得告覲于蔚，適値中秋月夜，與數客汎舟游於南湖之上。令漁人擧網，無所得，忽有綠鴨一群，飛下水面，汎汎然曳水而行，少焉悉翻頭入水，旣而白魚之浮水者數十。榜人之言曰：「鴨捕魚，囓其腦而舍之也。」取而膾之，若銀絲然，此一奇也。顧無絲竹之娛，將及醉而還，適有雞林客持伽亻邪琴過者，與之酒，使鼓琴，其人乃自歌自琴以和之，靡曼可悅，又一奇也。聊記之。

海美南相國祠堂記

自黨禍之作，端委廟堂之上，秉勻軸而操權衡者，其立心持論，率多偏陂傾側，有不能厭伏人志者。獨藥泉相國南公則不然，自爲諫官時，其所排擊與其所營救，必皆不失於公正，及爲相，其調劑酸鹹左右維持者，又足以服衆心而護國脉。其所秉執卓然，然未嘗爲危言激論，望之若可以提挈，要之賁ㆍ育終莫之奪，處至難之會，而竟得以淸節完名終，蓋間世之偉人也。其封疏ㆍ奏議，具在簡策，世所共見，而公又吾家外孫，以故其居家處事，又得傳聞於父兄先輩，心嘗慕之。庚戌春，余以翰林謫居海美，海美之地，有公祠堂在焉。遺像儼然，歲時香火，余得瞻其像而想望其風采，以酬其夙昔之慕。歸而爲之記如此。

丹陽山水記

庚戌夏，余旣辭翰林，遂以是秋謁告省覲于蔚山之府，取路竹嶺，將歸京師。時吳上舍琰，隱居于雲巖別墅，遂自丹陽徑趨雲巖。洞口見有石壁削立，其平中準，下爲澄潭，粹然高潔，若姑射之仙人，詢之，曰舍人巖也。嗟乎，此所謂舍人巖乎！若舍人巖，旣聞之矣。昔吳承旨大益，于此頂，乘木鶴，執白羽扇，以繩繫松，令二僕徐放之，下至澄潭之上，號之曰『仙人騎鶴之游』，其亦奇矣。沿溪行數里，山氣益淸，石益妍，水旣來而忽去，聚爲圓沙，縈靑繚白，回抱匼匝，岸上多松栝奇木，樹陰有亭屋隱約，詢之，曰雲巖也。自此而窮其源，卽所謂三仙巖也。余方欣然有意，會自內閣馳諭聖旨，趣令乘傳上來，若龜潭ㆍ島潭，唯於馬上望而見之而已。昔人以看山而遺其半，譬之於美人之窺半面，雖美，不足以記其姿，眞善喩也。

洪節度御賜角弓記

余外舅洪節度，雖以韎韋進，英廟晚年之寵臣也。上嘗於內苑，令公射，十發不中。上進其弓而視之曰：「非汝之不能，罪在弓也。角已剛則彈，已韌則㢼。今弓韌矣，其有中乎？若視予弓，予雖老，尙能中。」於是編虬髥韝龍袖，令公贊矢，仰天關弓，抑磬控而發之，正中其的。天顏爲之一解，擲弓與公而謂之曰：「予一中足矣。以善息，弓其汝受。」公鞠躬受而謝，歸而藏之。有時乎射，得一中而止，示不忘舊也。余旣隷閣課，每內苑試射，輒以不中受罰。公曰：「我玆御賜之弓，宜傳吾世，而吾兒病矣。子其領之。」因言曰：「太祖康獻大王，神藝不倫，英廟善射，其家傳也。唯其一中而擲之，不示人以能，是聖人也。昔唐太宗召弓工與之語，而知弓理之有不能達，英廟一見而知角之不能中，是其聖智過太宗也。子其知之。」余自獲是弓，每射輒得數矢，前後蒙賞賜厚。因寶藏之，竝記顚末，以識翁壻受兩朝恩眷之盛如此。

再游矗石樓記

東邦幅員之廣，將數千里也。凡名樓傑閣之在千里之外者，得再至則幸矣。然前之擁節旄而過之者，後或以遷謫至，前之得優游歷覽，而後或有職務鞅掌者，雖再至無爲也。矗石，山水之勝，甲於嶠南，而晉之繁華豔冶，又足以當斯樓者。余獨於樓有分，往庚子之春，外舅洪公爲晉陽節度，嘗登斯樓而一飮。越十有二年春，家大人知晉州，余時從翰林作散官，遂謁告省覲，又登斯樓。再至皆優閒暇豫，無職勞簿書之苦，得以縱意延賞於山水烟雲之勝，顧非幸歟？於是招昔所游妓女樂工，賜之酒肉而問其榮悴，蓋昔之妖豔如花之蓓蕾者，今肉黃而皮皺，昔之回旋舞蹈若驚鴻飛燕者，今遲鈍槃散而不能步，而余之鬢髮，亦蒼蒼矣。於是有一老妓，爲余拔劍起舞。舞旣闋，擲劍酌酒而跽于前曰：「人生歡樂幾時？願公進此酒，爲諸妓兒題詩，以張今日之筵。」時節度使吳公〈名載徽〉亦勸，余贈妓詩若干首，令善歌者歌之。

游洗劍亭記

洗劍亭之勝，唯急雨觀瀑布是已。然方雨也，人莫肯沾濕鞴馬而出郊關之外，旣霽也，山水亦已衰少，是故亭在莽蒼之間，而城中士大夫之能盡亭之勝者鮮矣。辛亥之夏，余與韓徯甫諸人，小集于明禮坊。酒旣行，酷熱蒸鬱，墨雲突然四起，空雷隱隱作聲。余蹶然擊壺而起曰：「此暴雨之象也。諸君豈欲往洗劍亭乎？有不肯者，罰酒十壺，以供具一番也。」僉曰：「可勝言哉！」遂趣騎從以出。出彰義門，雨數三點已落，落如拳大，疾馳到亭下，水門左右山谷之間，已如鯨鯢噴矣，而衣袖亦斑斑然。登亭列席而坐，檻前樹木，已拂拂如顚狂，而洒淅徹骨。於是風雨大作，山水暴至，呼吸之頃，塡谿咽谷，澎湃砰訇，淘沙轉石，渤潏奔放，水掠亭礎，勢雄聲猛，榱檻震動，凜乎其不能安也。余曰：「何如？」僉曰：「可勝言哉！」命酒進饌，諧謔迭作。少焉雨歇雲收，山水漸平，夕陽在樹，紫綠萬狀，相與枕藉，吟弄而臥。有頃沈華五得聞此事，追至亭，水已平矣。始華五邀而不至，諸人共嘲罵之，與之飮一巡而還。時洪約汝ㆍ李輝祖ㆍ尹无咎，亦偕焉。

北營罰射記

辛亥之秋九月，上御春塘臺，命閣課諸臣，射熊帿十巡。臣鏞ㆍ臣秀晚ㆍ臣明淵ㆍ臣鎜ㆍ臣東萬ㆍ臣知濂等，竝未滿四矢，法當酒一杯。上曰：「與之酒，賞也。能藻繪雕蟲而不能射者，非文武之材，宜拘之北營，日射二十巡，〈百矢也〉凡一巡獲一矢無遺，然後釋之。」於是臣等〈余時班第一〉赴北營。其始也，弓㢼矢拘，決落拾掣，指繭腕腫，磐控乖戾，觀者莫不大笑。旣數日，彀率漸熟，一巡而獲三矢者多。上覽其籌記，命日射十巡，以其暇溫繹經義，遂降《詩經》問八百餘條，令條對以進。旣十日，射藝益進，遂蒙放釋。臣竊伏念，古者六藝不備，不名爲儒，故燕會必以射，參連ㆍ白矢之類，蓋夫人之所習也。後世文武道分，國俗又貴文而賤武，故童習白粉，不外乎觚墨簡牘之末，而有平生不操弓以老者矣。今數人者，幸而生於聖人之世，其亦幸，而游於聖人之門，得從事於弓矢，而粗知其左右引縱之別，豈非所謂千古一遇者乎？且其肄習不過十日耳。人於三百六旬之中，不肯捨其三十六分之一，以私成其藝，必待聖人之誨而後，始黽勉而爲之，是又臣等之罪也。

寄園記

南臯尹彝敍旣釋褐十有餘年，一秉之祿，未或偶及，時客游京師棲棲然。人有憐其寄而靡所止者，或勸其挈家而北，如其言，旣而無以爲家，寄其從祖弟无咎之舍。適李君是釬，賃小屋，居其鄰，得妻貲，徙而之他，以其屋與之。彝敍遂寄于是，而屋後有杏園一區，玆所謂寄園也。始彝敍之客遊也，其寄者，猶然一身，且唯一處。今挈家而至，卽其身與其老母與妻子，咸與爲寄，而又屢易其處，其爲寄不已甚乎？雖然，彝敍之以寄自命者，豈以是哉？使彝敍得授中國之室，以自養於崇構廣厦之上，獨不得以寄自命也乎？今夫天下之人，無非寄也。衆人蚩蚩，安居而樂生，譬如桃源之人，生長嫁娶，不知其先爲避秦而來也。惟達者知世之不足以自安而生之有涯也。其視萬物，如石火泡漚，隨起隨滅，曾不可以回戀，而後能蹤脫軒冕，瓦擲金銀，蜿蜿乎與世推移，而不與物沈溺也。夫然後機辟布地而莫之陷，網羅彌天而莫之攖，出世入世，莫知其端倪，此寄之由乎我者也。至若修身潔行，足以砥礪鈍俗，高文麗藻，足以黼黻大猷，而刺史不以聞，有司不以薦，嶔㟢歷落，不能一致身於游從之末，羈旅漂瀟，如風葉荷珠，倐轉倐瀉，而莫肯相留，此寄之由乎人者也。我不敢知，彝敍之寄，由乎我邪，抑由乎人邪？由乎我，寄也。由乎人，亦寄也。我之自寄與人之寄我者，無適而非寄也。玆所謂自命其園者邪？

羽化亭記

余嘗讀許眉叟之書，其記羽化亭溪山水石之勝，若登縣圃入閬苑，而與仙人羽客，消搖乎御泠風也。夢寐思一至而不得焉。甲寅首冬，余奉命爲暗行御史。自漳縣徒步北行，踰險涉川，日過午僅四十里，足爲之繭，脅爲之喘，疲困至極，兼之飢甚。忽見石壁削立，當壁之頂，有亭翼然，攀而上，瞻其額，乃羽化亭也。嗟乎，此羽化亭也！於是馮檻四望，山巒邐迆，雲光石色，照映軒楣，兩水合流，襟帶皎然，漁人沙鳥，往來洲渚，心目谿然，勞疲卽蘇。客之從行者，買酒與魚而至，欣然一醉，不知日之將暮也。旣夕，客趣余前就途曰：「公將虎變，安能羽化？」相視大笑，悵然而起。

芙蓉亭侍宴記

當宁十九年春，上設賞花釣魚宴，以臣鏞在奎瀛府撰書，有筆硯之勞，特命與宴。時大臣ㆍ閣臣赴宴者，共十餘人。上於丹楓亭騎馬，仍賜諸臣騎從。御駕由逌覲門北循宮墻，從集春門內，邐迆至石渠閣下，下馬。上林百花盛開，韶光駘蕩。上顧謂諸臣曰：「予不敢嬉游于逸。唯樂與卿等，導達情志，以應天地之和。」諸臣皆稽首稱謝。酒旣行，天顏愉悅，玉音和暢。旣徹，上與諸臣，移次至苑中諸亭榭，日將晡。至芙蓉亭，上御水檻垂釣，諸臣坐池邊垂釣，釣魚置桶中，旣而皆放生。命諸臣汎舟，舟中賦詩，有不趁限者，於池中小島安置，有數人果謫島中，旋宥之。又進饌，旣醉旣飽。上賜御前紅紗燭，導之歸院。臣竊伏念，君之與臣，天尊地卑，苟君道太亢而情志不孚，則庶政叢脞，六氣乖戾而災異興矣。故天降地升曰泰，君子道長，小人道消，以其陰陽和，而邪慝不正之氣，無由乘之也。我聖上雅志恭儉，馳聘弋獵，非所娛也，聲色玩好，非所邇也，宦官ㆍ宮妾，非所假借也。顧獨於薦紳大夫之有文學ㆍ經術者，樂與之游讌。雖未嘗以絲竹金石，雜然交陳，而賜之飮食，賜之顏色，雍容暇豫，親親若家人父子，不設嚴毅之容。故諸臣者，亦無不竭盡其所欲言，或民生疾苦，閭巷隱鬱，咸得徹聰，而談經說詩者，亦罔有疑懼，得盡其質辨之誠。嗚呼！此豈非所謂『君子道長，小人道消』者邪？昔胡邦衡於明遠亭侍宴，退而作《玉音問答》，以述其君臣相與之盛。臣今與宴，又安得不記之，以揚聖德哉？是爲記。

梧竹軒記

梧竹軒者，金井驛察訪之所處也。庭前有碧梧一株ㆍ苦竹數叢，此其所以爲梧竹軒也。察訪，七品職也。乙卯秋，余以承旨貶補金井，朝之薦紳大夫多貽書以慰之者。然察訪之職，有可樂者三。出而乘快馬，一樂也。凡屬驛所在之地，或游歷山水，所至有糗糧，二樂也。居恒少事，一切米鹽ㆍ獄訟ㆍ簿牒之煩無有焉，三樂也。鄕中士友之來見者，或以此賀之。余曰：「否否！」彼薦紳先生之慰之者，與鄕中士友之賀之者，均之非吾意也。夫官驟陞則易顚，寵恒隆則易衰，余之由三品而遷七品，福也，不足戚也。察訪之職，所以察其苦而訪其瘼也。馬玄黃不臧，則罪也。驛夫勞役不均，使有怨咨，則罪也。奉使之臣，越法濫調，以罷敝人馬，而不能據例爭執，則罪也。是察訪之職，苦也，不足悅也。享是三樂而不知是三苦，則將編配之不免，安敢望七品職哉？余旣以是自勵，遂爲文書之壁，以告後來者。

永保亭宴游記

世之論湖石亭樓之勝者，必以永保亭爲冠冕，昔余謫海美，嘗有意而未至焉。乙卯秋，始從金井獲登斯亭，豈於亭有分哉？余方以好奇遭貶。然凡天下之物，不奇不能顯，觀乎永保之亭，知其然也。山之在平陸者，非尖削峻截，不能爲名，唯突然入水如島，則雖培塿之隆，亦奇也。水之由江河而達于海，勢也，雖泓渟演漾，不足稱。唯自海突然入山爲湖，則不待波瀾之興，而知其奇也。姑麻之山，西馳數十里，蜿蜒赴海中，如鶴之引頸而飮水，此所謂山之突然入水而如島者也。姑麻之湖，東匯數十里，環以諸山，若龍之矯首而戲珠，此所謂水突然入山而爲湖者也。永保之亭，據是山而臨是水，以之爲一路之冠冤，則曩所謂物不奇不能顯者非邪？時節度使柳公，〈心源〉爲余具酒醴，而太學生申公，〈宗洙〉詩人也。値中秋月夜，汎舟姑麻之湖，轉泊寒山寺下，復有歌者簫者，與登寺樓，令作流商刻羽之音，余遷客也，愀然有望美人天一方之思。竝書此以爲永保亭記。

釣龍臺記

昔余游京師，見人家壁上，畫一梟將，金盔鐵甲，臂纏鐵索一條，立水中巖石之上以釣龍，龍張口昂首，足據石不肯上，兩相奮力以血戰者。曰：「彼何狀也？」曰：「昔蘇定方伐百濟，至白馬江，有神龍作大霧怪風，舟師不能渡。於是定方大怒，以白馬爲餌，釣其龍而殪之，然後霧卷風息，師得濟焉。此其圖也。」余曰：「異哉，之言也！」今年秋，余在金井，時韓元禮知扶餘縣，屢貽書勸余觀百濟古跡，遂以九月之望，汎舟臯蘭寺下，登所謂釣龍臺而觀焉。嗟乎！東人之好荒唐，何若是之甚也？臺在白馬江之南，苟定方得登此臺，則師已濟矣。又安用瞋目努力以釣龍哉？臺在百濟城之北，苟定方得登此臺，則城已陷矣。舟師入海口抵城南，卽當下陸，何爲泝流窮源數十餘里，至此臺之下哉？新羅始祖之生，當漢宣之時，而所記古蹟，皆鴻荒不經，百濟之亡，當高宗之時，而釣龍之說，謬悠如此，況前乎漢ㆍ唐哉？東國之事，由高麗以上，皆不可問也。

游烏棲山記

余自扶餘還之數日，申進士〈宗洙〉過余，言烏棲之勝，且曰：「今霜葉正妍，過一兩日衰矣。」余方飯，則趣鞴馬徹食，遂與申公至烏棲之下。皆下馬，執筇杖，歷巑岏，披蒙茸，至上頭有僧院數間，止一乞士守之。詢之，曰：「前年虎害僧，僧盡去。」曰：「汝不怕虎乎？」曰：「曩者虎與其三子至，令子攀木而母戲之，吾譽其子，虎悅而去。是以無恐也。」是日觀日入，厥明將登絶頂，申公以虎辭。乞士曰：「與我去，無害。」遂與之偕，登其頂，眼力所及，蓋無所障矣。還至院少歇，將下山，乞士曰：「須與我偕矣。昨日偶然不値虎耳。」旣至麓，有物從松林中樸簌作聲。乞士則笑呵呵，緩其聲曰：「爾可去矣。吾今從其逝也。」申公見其尾，余未之見。歸而思之，吾遇異人矣。彼其孑然處高山深谷之中而不遷，猝然遇猛獸而不懼，且爲之儆戒以遣之者，非其中有道術挾持者，能然乎哉？安知非如太白ㆍ胡僧之類，藏其蹤韜其光而處于是者哉？皆不可知也。遂爲記。

淸時野草堂記

丙辰春，鏞旣謁告而覲荷潭之塋，歸而訪族父海左翁於愚潭之上。公新作艸堂，堂前多植桃李諸花，蔓香怪松，及怪石十餘枚，堂上貼墨畫行書。公以烏巾白衣，蕭然坐其中，望之若仙人處士焉。旣而謂鏞曰：「是唯吾所謂淸時野艸堂。吾以淸時老於野，是吾之志也。子其識之。」鏞竊惟君子之於淸時也，必進而處乎廟堂之上，其在野者倖耳。倖而使名姓不聞於朝廷，蹤跡不至於都市，猶可以野，旣任之以館閣之文權，又授之以銓衡之政柄如公，又得退而反其野，天下蓋罕有也。且夫君子之退于野者，或人主之眷待也不以誠悃，或己欲厲伉高之節以取名而不肯出，若是者，其爲野有以也。若公者，上之所以尊寵，出於恢蕩之至意也，而公每有除旨，聞命卽行，未嘗引疾巽讓以自重，如是而得退而處乎野，尤凡夫之所未及也。公所以處身涉世，蓋有自得於心，而非人之所能爲也。且野有道，不以淸時，雖欲野不可得也。故欲野者貴及時。鏞有苕川之野，亦將及是時而圖之。公曰：「善。」

奎瀛府校書記

人之處是邦也，使得入君門近耿光，雖爲之執洒掃之役，猶以爲榮，況使之抽內府之秘籤，發群玉之寶扃，而從事於筆硯之間哉？得於是效力焉，雖利祿無所增益，猶以爲榮，況使之羅八珍於前，備五齊於後，玉盤珍錯，日沾賜予者哉？丙辰冬，臣鏞ㆍ臣翼晉〈李承旨〉ㆍ臣齊家，〈朴檢書〉承召入奎瀛府，校《史記》，命悉出內庫所藏《史記》諸本，每有異同，擇於諸本而取其所長。於是因文索注，因注索百家書，一有可考，輒敢請出，以故內庫秘藏，得窺其一二焉。每晚飯自家至，閣監過之，曰『今夕不宜飽』，其夜必有內賜珍饌，飫而後已。其爲榮不已殊乎？嗟乎！校《史記》，非爲書也。內庫諸本自有，何用校之？校《史記》，非爲國也。字畫偏旁之或有訛舛，於國無害，何用校之？校《史記》，爲臣等也。

游天眞菴記

丁巳之夏，余在明禮坊，石榴初華，小雨新霽，意苕川打魚其時也。制，大夫非謁告，不得出都門。然謁之不可得，遂行至苕川。越翼日取截江網打魚，魚大小共五十餘枚，小艇不能堪，不沈者菫數寸。移舟泊藍子洲，欣然一飽。旣而余曰：「昔張翰思江東，稱鱸魚ㆍ蓴菜。若魚吾旣嘗之矣。今山菜正香，盍爲天眞之游？」於是昆弟四人，與宗人三四人，共詣天眞。旣入山，草木蓊蔚，山中雜花盛開，芳聞酷烈，而百鳥和鳴，喉嚨淸滑，且行且聽，相顧樂甚。旣至寺，一觴一詠以窮日，旣三日始還。凡得詩二十餘首，喫山菜若薺苨ㆍ薇蕨ㆍ木頭之屬，共五六種。

竹欄花木記

余家明禮之坊，坊多公卿巨室，故車轂馬蹄，日交馳乎衚衕之間，而無陂池園林，足以供晨夕之玩者。於是割庭之半而界之，求諸花果之佳者，揷諸盆以實之。安石榴，葉肥大而實甘者，曰海榴，亦曰倭榴，倭榴四本。幹直上一丈許，旁無附枝，上作盤團然者〈俗名棱杖榴〉一雙，榴有華而不實者，曰花石榴，花石榴一本。梅二本，而世所尙，取古桃杏之根朽敗骨立者，雕之爲怪石形，而梅僅一小枝，附其旁以爲奇。余取根幹堅實，枝條榮暢者爲佳，以善花也。梔二本，杜工部云『梔子比衆木，人間誠未多』，盖亦稀品也。山茶一本，金盞ㆍ銀臺四本，共一盆者一，芭蕉大如席者一本，碧梧桐生二歲者一本，蔓香一本，菊各種共十八盆，芙蓉一盆。於是求竹如椽者，截其東北之面而欄之，令僕隷行者，毋以衣掠花，玆所謂竹欄也。每朝退，岸巾循欄而步，或月下酌酒賦詩，蕭然有山林園圃之趣，而輪鞅之鬧，亦庶幾忘之。尹彝敍ㆍ李舟臣ㆍ韓徯甫ㆍ蔡邇叔ㆍ沈華五ㆍ尹无咎ㆍ李輝祖諸人，日相過酣飮，玆所謂竹欄詩社者也。

谷山政堂新建記

世之爲守令者，有大戒，一卽修廨宇是已。財力所需，司道察之，曰『零剩歸己也』，力役所供，小民苦之，曰『農期屢愆也』。房櫳牕牖之制，後來者視之，善則譏其才，不善則譏其野，譏其才恥也，譏其野困也。故善爲宦者，雖見其頹壞崩陷，倒于地以朽，而莫肯易一瓦改一榱焉。有親友之官者，以心法傳之，此固得道於居官者，不可少也。雖然，凡不可以傳之百世而無敝，施之萬人而無拘者，非吾所謂道也。余至谷山之數月，吏民之請改建政堂者以百數。其始也，余且掉頭，未嘗不以曩所謂得道者自處，旣而大風動地，壁土落于腦，察之四圍，已與柱離矣。旣而有砰訇響出而人叫苦者，問之，軍校蹋架板，板陷而股已病矣。余靜而思之曰：「尙可以守吾道乎？非也。利一己也，非澤物者也。」於是悉召文武將吏，各授以功，且曰：「宮室唯築基不堅，故丹雘未乾，而礎先潰。制度低小，如閭閻細人之居，不足以尊體貌。」令築基，三月不輟杵，制樣宏傑入雲，而勿爲曲房廻樓，以取纖麗，董之凡半年而落。落之日，召鄕中父老而語之曰：「吾歸，有瞻此堂而思之者，卽吾之建此堂，爲勝於守吾道也。」

書香墨味閣記

政堂旣成，董事者告之曰：「木石有餘，何所處之？取土成坑，何以塡之？」余曰：「城復于隍，以取土也，因塹爲濠，以其便也。汝其因坑爲池，石以砌之，以其餘材，臨池爲閣。將以處子弟也。」閣旣成，召二子而告之曰：「不肖子弟，隨父兄之官者，唯色與食，是溺是嗿，親近脂粉，而嗅其香澤，飫厭膏粱，而玩其旨味，如是者豕而已矣。池閣旣成，汝其居之。我之來也，載書二車，汝其庋之。攜有顏ㆍ米諸帖，汝其臨之。書之有香，汝其嗅之，墨之有味，汝其玩之。」於是名其閣曰書香墨味。池邊多植花木，以助書香，壁上徧題行書澹畫，以助墨味。書其所與語者以爲記。

芙蓉堂記

海西觀察使李公，〈名義駿〉於芙蓉堂設宴，守令至者十餘人。余以查官赴海州，李公以書要之曰：「今荷花盛開，可因此會，共圖一飮。」余至筵，李公勸之酒曰：「此與宣化堂不同，今日之事，宜從眞率。」余曰：「善哉，之言也！雖然，監司察守令臧否，此堂勝於宣化，公知之乎？」李公曰：「何哉？」余曰：「守令至宣化之堂，皆端步莊色，愼言語恭禮數，無一而非良吏也。至若荷香柳色，照眼觸鼻，竹肉交陳，粉黛叢集，醇酒澆其腸，膾炙塡其腹，上官方且假之顏色，歡諧無滯。於斯之時，有叫呶嘻笑以自放者，察之而知其雜，必有能而輕犯法矣。有卑諂頌慕以自附者，察之而知其鄙，必面諛而多欺誑小民也。有流眙送意，不能忘情於婦女者，察之而知其軟，必怠於宦而干囑盛也。有痛飮如長鯨，旣醉而不辭飮者，察之而知其昏，必使酒妨務而刑罰濫也。如是則其察之不有愈於宣化之堂乎？」李公曰：「善。雖然，監司之事，守令亦察之。吾聞令公之言，將以自察之也。奚暇察人哉？」遂記問答之語，以爲芙蓉堂記。

紫霞潭汎舟記

谷山府北二十里有水焉，曰摩訶灘。由灘而上數曲，有石壁崒起，下爲深淵，幽黑若鬼府神宮者，曰烏淵。烏淵之上，峍屼譎怪者十二，曰十二峯。峯回水轉，忽然開朗，明沙遠岸，平曠紆餘者，曰柳浪村。柳浪之上，鉅石一雙，相對作門，其在西者，曰候月臺。下爲澄潭，可沿可泝者，曰紫霞潭。潭之源，出於陽德ㆍ孟山之地，窮其源，曲曲寄絶。余至谷之明年，於岢嵐山下乘舟，順流至摩訶灘而止。其後見觀察使李公略言之，李公勃然作於色曰：「今秋行部，當於岢嵐山下乘舟矣。」余曰：「不然。行部者，將游歷山水者邪？岢嵐之下，冠蓋未嘗到，今年始開荒，若巡車至此，將鑿山通道，架壑爲梁，勞民力以悅上官，不敢爲也。」李公憮然怊悵。余許摩訶之上十里，至紫霞之潭而止。李公曰：「斯亦幸矣。」遂以八月之望，于柳浪村北乘舟，至紫霞潭。絲竹旣張，歌舞迭作，靑蛾皓齒，照水爲妍。登候月臺候月，月旣上，順流至摩訶灘而止。李公曰：「樂哉，斯游也！海西名勝，當以紫霞潭第一，而開國以來，吾兩人者，始爲此事。信乎！天地之間，遺逸者尙多也。」時瑞興府使林君，〈性運〉亦載妓至，得同舟焉。

高達窟記

自府而東六十里，曰高達嶺。自嶺循脊而南，行數百步，有石磴堆積，其急如壁，橫以緯之，行百餘曲，得一石臺，可坐五六人，曰義相臺。自臺而南，皆截壁，壁且萬仞，緣壁而徑，其廣尺許，徑斷連之以棧。慓慓然行數百步，有一石截住，攀而後菫能躋，躍而後菫能下。下此行十餘步，壁轉而徑始闊，瞻之，鉅壁中觖，其垂如虹蜺然。當其觖處，立一禪閣，是所謂高達窟也。土人之言曰：「昔有高達，獵夫也。射一鹿，中其肩，鹿帶箭走入林。高達蹤其血點，回回至石窟中，鹿則不見，見禪閣。高達大發悲悔，終老不出窟，此其所以爲高達窟也。」余至府之數月，因有強盜殺越人，嘗過此窟，而怱怱有餘戀。越明年春，遂與二兒二客，再訪至窟。月夜吹簫，令山鬼皆驚，歸而記之如此。

黃州月波樓記

東國之稱月波亭者三，余得而盡見之。一在嶺南之洛東，余嘗由晉州赴醴泉，得登斯亭。然時當晝日，但見川華歷歷。一在露梁之西，余嘗與權ㆍ李諸人，汎舟斯亭之下而觀月波焉。一在黃州城東，己未春，詔使至，余以迎慰使赴黃州，適値月夜，波光瑩朗。知州趙公，〈榮慶〉爲余具女樂酒饌，安岳郡守朴公，〈載淳〉亦遣舞童四人，作〈黃昌〉之舞，奏〈拋毬〉之樂，以助余賞。余感二公之意，爲之燕游，且爲詩以詠其事。余惟月波之游三，其最不可忘者，洛東之月波也。何者？文酒雍容之趣，於露梁乎得之，聲色芬華之美，於黃州乎得之。然二者皆見其所謂月波者，獨於洛東，未卜其夜，不見其所謂月波者。斯吾於心不能忘，疑其有奇賞異觀而余未之見也。由是觀之，人之有文采菁華之積於中者，唯醞藉包蓄而不輕示人，斯人之不能忘也。余以是自勉，歸而爲之記。

蒼玉洞記_{在鳳鳴坊朝陽里之南}

己未春，余攜二子，於摩訶灘放船，順流至西倉之下，山川明媚，可娛可悅。將欲回舟，有言蒼玉洞之勝者，遂下舟騎馬。踰二嶺行四十里，忽見山水噴迸，兩厓束立，地皆靑石，水流靑石之上，皆玻瓈也。或墜而爲瀑，或偃而爲臥瀑，或渟而爲澄潭，曲曲皆可坐，曲曲皆可驚，如是者十餘里。余乃喟然而歎曰：「人於斯世，或得名譽以顯揚，或韜光彩而晦匿，亦猶是矣。使蒼玉之瓌而得處乎金剛之中，或置之丹陽ㆍ永春之間，人且贏粮而求一見，歸而語津津誇親友矣。顧乃介然獨處乎高山深谷之中，世之識山水之趣者，未或一過，而彼深居之野人，唯燒畬斫菑而食之，雖玄都ㆍ閬苑，落在眼前，顧安能知其美哉？使不遇癖於山水如余者，雖千百年終亦無名焉已矣。豈不悲哉！」余於蒼玉之洞，竊有私感，徘徊不能舍者蓋半日。是日宿村舍，厥明又由蒼玉洞而還。

觀寂寺記

余從蒼玉洞還至摩訶灘，二子斂衽而請曰：「聞觀寂之勝不減蒼玉，可以從公游乎？」余曰：「豈其然哉？蒼玉不可得也。雖然，菅蒯，豈宜弃哉？當如汝願。」遂泊舟烏淵之南，騎行十餘里，忽見鉅石對峙作門。門之西有小溪流出，尋其源，有雙瀑迸空中，折爲兩層，四瀑竝垂，勢不相降，斯所謂鑊淵瀑布也。由鑊淵出至石門之上，窺其中，峯回壁抱，不可知也。詢之人，如彼者數十里，洞天開谿，泉甘而土肥，此邦之人，比之桃源，卽所謂五倫谷也。自石門下，由其北谷而行，曲曲皆澄潭鉅石，行數里得一樵徑，此所由抵觀寂也。山峻力罷，十步一歇，五步一噫。昏黑僅至寺。寺在高峰之頂，而四圍嶻嵲如城，城中水石奇絶，至其出水處，乃截壁千仞也。厥明到水口，觀瀑而還。

游石林記

庚申夏，余閒居旣久，益爲世所擯，將大歸苕川。一日率妻子婢僕，乘舟至苕川，日以漁釣爲事。時季父處士公，亦幽獨少事，日與諸子侄游。乃於石湖亭下張網，而飯具於石林之中，石林者，故吏曹判書李潭之別墅也。網旣擧，得魚頗多。乘小舟由淮安水，〈卽慶安水〉轉泊石林之下。旣觀其池臺亭閣之妙，出而坐澗邊艸亭之上，欣然一飽。日旣晡，復乘舟至石湖亭下，風帆沙鳥，遠峀遙汀，皆足以悅目而娛志也。明日將游北江，會自內閣傳有聖旨，趣召臣來，感激恩念，卽日西歸，遂不果。

臨淸亭記

昔在百年之前，昭陽江〈出春川〉至臯狼之下，東由藍洲之北，而入于南江。故南江勢迅急，直西走盤臯之下而囓之，每水漲溢，盤臯被水，以故民不居之。其後昭陽江下至鳧巖之南，而始與南江會，排南江之勢而退之，水由龜陰之岸而至石湖之東，始折而向西。故盤臯得超然高居，而村落以成，此苕川開剏之故實也。肅廟晚年，吾祖兵曹參議公，上疏論乞糶事，被嚴旨放還田里。於是沿乎洌水之濱，求可以老者，至苕川之上而得盤臯焉。詢其主無有，進山下之氓而諭之曰：「斯臯也，天所以與我者。雖然，不可以徒取也。汝其先居，斯其主也。」說其韂〈漳泥也〉而予之。相其地，已東則二水新會而灘瀨不平，已西則峽口初坼而風氣不聚。於是三分其臯，而二在西，起亭焉，榜之曰『臨淸』，意者取義於元亮之辭也。亭前多植怪松，旣老若龍屈虎蹲，龜揫鶴延，甚奇也。公有三子，東居其長，西居其仲，少子與之亭，於酉山之下作小屋，令側室子居之。公旣沒之六十餘年，朴判書〈文秀〉舟過苕，見斯亭而悅之，以重價啗之，遂爲朴氏有。旣而去臨淸之號，號曰松亭。後生童穉，知其爲松亭，而不知是臨淸亭。余爲是感慨，聊記以示之。

苕上煙波釣叟之家記

袁宏道欲以千金買一舟，舟中置鼓吹細樂諸凡玩娛之物，以窮心志之所欲，雖由此敗落而不悔。此狂夫蕩子之所爲，非余之志也。余欲以一金買一舟，舟中置漁網四五張，釣竹一二竿，備鼎鐺桮盤諸凡養生之器，爲屋一間而炕之，令二兒守家，挈老妻ㆍ穉子及僮一人，浮家汎宅，往來於鍾山ㆍ苕水之間，今日漁于粵溪之淵，明日釣于石湖之曲，又明日漁于門巖之瀨，風餐水宿，汎汎若波中之鳧，時爲短歌小詩，以自抒其崎嶇歷落之情，是吾願也。古人有行之者，隱士張志和是也。志和本亦館閣學士，晚年退而爲此，自號烟波釣叟。余顧聞其風而悅之，書之曰苕上烟波釣叟之家，令工刻之爲牓而藏之者數年，將以榜吾舟也。家者，浮家之謂也。庚申孟夏，率妻子至苕川之墅，方將料理浮家，聖主聞其去，令內閣召還。嗟呼，吾且奈何哉！方其復歸于京也，出其牓，牓于酉山之亭而去，以識余眷係遲徊不忍固守其志之所以然。

御賜芙蓉扇記

摺疊扇一副，張之可三尺。一面畫芙蓉，正開者一雙，䓿萏然欲吐而未吐者三。葉，鮮者五，運疊而隱其半者三，萎而垂者一，其仰卷者二。花鴨，曳水去者一雙，其睡者一，以觜揷翅而調其毛者一。蓋金弘道之作也。

五客記_內閣應敎

世之位卿相者，多烜爀其門，客於是萃焉。皆丹其轅而翠其盖，珠其履而貝其纓，冀其熏炙外焰，沾丐餘瀝，螘聚蠅營，以喧藉一時。獨深州相國李公不然，性澹素，不喜膠擾，位列三事，而門庭寂然，雀羅可設。於是廣求山澤之間，羅以致之者五人，乃館而留之，管其飮啄，相與羽翼。人有難於公者曰：「天子任用公，謂公能以人事君，吐哺握髮，開東閣延天下賢士，以羽儀王庭。今獨與彼五子者相善，處之門下，日翺翔其間，僕竊爲公不取也。」公曰：「否否！吾於是五子者，有以得宰相薦人之法，將以磬欬于朝廷，子其聽之。始余閒居，有三客及門，皆衣裳奇偉，顏貌皓白。其一曰：『吾性喜閒暇，行止未嘗忙遽，遇雪失素。乃李白輕慢我，欲以白璧一雙，買我爲僕，而可乎？』其一曰：『吾少貧賤，游齊ㆍ魯，霜雪滿衣，爲人舂鋤，誤被舂杵傷，遂拳一足。老至鏡湖，自號碧溪翁，偶浴盤渦。乃子美疑我心性，不亦過乎？』其一引頸自傲，強爲大言曰：『吾本仙骨，世居靑田，閒游華表。乃莊叟妄欲齊物，議我脛長，能不悲哉？後仕衛，位至乘軒，至晉時不幸與陸氏善，華亭之禍。遂剷迹自晦，今來投公，公其憐之。』余乃下堂執手而笑曰：『公等捨此奚適？』留歲餘，客之末至者，又報客有二妙，入謁，皆錦冠綺襖，金碧ㆍ玲瓏。問其鄕貫，一在南粵，一自西蕃。余素厭綺麗，三子者亦鄙之。然特取其敏給，姑許信宿。乃一者性多妒忌，遇婦孺服錦綵者，必逐之，一者雖薄有機慧，徒尙口舌，喋喋無謹訒之意。余欲屏之，三子者請曰：『相公何器量之小邪？凡宰相擇人，或取其潔身修行，或取其文采藻麗。彼二子者，雖生長綺紈，無山野瓌傑之態，亦自有一技一藝，何不見容於相公之門哉？』余曰：『善。』竝許館留。五客繞席，各有異趣。余顧而樂之曰：『今天子求賢如渴，側席以俟。彼容止閒雅，不妄趨步者，可任之閒局，以矜式百僚。彼身賃舂鋤，飽經霜雪者，可任之民部，以察苦隱。彼自稱仙骨者，雖語言荒怪，亦可以砥礪流俗。而二子者，或任之文苑，以黼黻皇猷，或任之喉舌，以出納王言。』盖莫不才行蔚然，各適其用。吾爲相，果得人如此，薦之朝廷，不亦善乎？」難者曰：「諾。」於是各以美號錫之，曰閑客ㆍ雪客ㆍ仙客，其二者本自西南來者，因以是呼之云。臣謹記。

華城五星池記

《武備志ㆍ城制》所論五星池，卽漏槽之類也。今年秋，余謫金井，路由華城，見甕城門上有五穴橫穿，如今陴𨺙之有三穴。問之人，曰：「此五星池也。」嗟乎，池亦有橫穿者乎？五星池者，將以灌水禦賊之焚門也。直穿其穴，正當門扇之上，然後方可有用。董役者，只見圖本，橫穿其穴，此所謂按圖索驥者也。

谷山北坊山水記

戊午三月卄七日，曉發，將向北倉，盡除騶率，令細樂四人隨之。行三十里，渡文城津，踰劍巖關。關通平安道陽德路，咸鏡道永豐路，其間小路細徑凡自北而至府者，咸湊此關，眞是要阨之地。有城數垛，門著板扇疎矣。行數里，東望江上諸峰，詭譎奇崛，態亦各殊。問之僕夫，曰：「是明日所游處也。」行三十里，踰廣峴，嶺勢頗峻，舍騎而徒，兩脚酸痛。見嶻嶭峻壁，兩牛層立耕畬，洵可異也。行十里，到北倉，倉在屹葉邨。村後巨山雄立，草木蓊蔚，峯巒亦頗森秀，問之，無名。放糧訖，行十里，到蘭瀨橋，橋頭有二小舟，艤而待。時已過脯，夕陽輝映石壁，紫綠萬狀，江邊沙岸，芳草如錦，黃犢跳躍，宛是江村物色。乘舟樂作，灘駛舟疾如矢。灘旣過，卽成深潭，蒼厓紫石，倒影相射，嵒隅雜花盛開，幽鳥交掛，乳雉相鷕，鳴鳩互答。時方春夏之交，草木嫩葉方生，深者如草綠色，淺者如鸎兒色，潭水或深黑或澄綠，水邊皆白礫明沙，一湍一潭，或駛或汎，峯巒遞隱遞現，種種奇玅。方其駛也，峯之羅列如屏者，瞬息之間，回幻作尖頭銳角，崒然仰衝，又過一回，尖頭銳角，又如雲消霧釋，還作屏障，一如蜃樓烟樹，起滅變幻，洵奇境也。行十里，東見數峰，崷崒澹碧，問之，曰峨眉山。其下爲眉山村，西見江岸平鋪，有人家數十，問之，曰石屏村也。村民金聲振，持酒一壺ㆍ小魚十餘尾以進。禮野意眞，余故領之。行十里，有大灘，名曰銕耙灘，瀨如瀑布，舟直倒瀉，白浪遞入舟中，衣帶盡濕，亦須快意也。湍盡復作穩流，江岸平鋪，柳陰父老持酒候。余問之，曰松峴村也。對村有平阜如臂，其上皆茂林脩樾，亦可好也。行五里，到東倉，卽笙簧村也。村墟平廣閒遠，勝於松峴。是日宿東倉。

卄八日，早起放糧，晚汎前溪。東望，兩峯崒嵂，問之，曰達雲山，石角嵯峨，晴嵐皛日。峯前截壁，袤可數里，高千仞，壁上有古城址，四門皆天作石門也。山下發水與江合，其北有鳥吟洞，卽成牛溪避難處，今稱長楊村，又笙簧村。西對岸有奇峯矗立，名曰降仙巖，〈一云皤木嵒〉又其西有石壁赤色，名曰鵂鶹嵒。巖之北，洞門平闢，其內爲五柳洞，牛溪亦嘗栖止云。村之東南有大山，亦頗森峻，名五倫山。行過數湍，泊遏雲嶺下。〈俗名遏加芝〉山勢環抱，下作澄潭，嫩綠照水，如綾如緞，管絃徐汎，山谷互應。潭中有島嶼五六，皆石山，高者丈許，廣可坐百人，或容數十人，蒼嵒赤壁，雄壓江心，對岸明沙，皛白可喜。令舟子炊飯，令小舟載管絃，穿過島嶼之間，容與回旋。其聲嫋嫋，江邊石逕負糧去者，解檐蹲蹲，絶頂耕畬者，輟鋤倛倛，亦足助歡也。舟一轉，兩石夾岸對立，宛作洞門，高皆百丈，東卽遏雲嶺，西曰候月臺。〈余所名〉候月臺壁立如削，袤數百武，其頂可坐數百人，有蒼松數十株，皆崎崛森秀，或側掛或橫盤。里中父老，攜絲竹至其頂，鏗然一彈，聲飄空中，眞有勻天廣樂之想。松間有塚，問之，葬已十年，民意欲徙之云。沿洄上下，樂而忘返，俄爾夕陽滿舟，凉風徐發。放船將下，西望一峰崷崒，問之，摘星嶺也。其下曰門巖村，村北有兩岸，對立作門，村前麥田，可耕百日，亦有水田，平鋪閒曠，有楊州渼陰之意。此在江西，所謂陽地覓美也。陰地覓美者，在江東，地勢比陽地稍低，亦平穩可喜。其東有石山甚峻，問之，無名。岸上垂柳數百株，柳外皆明沙白礫，其南烏淵，巨峯塞水口。盖此陰ㆍ陽覓美四圍之內，方各十餘里，豁然開朗，風氣調和，土性柔沃，背山臨流，可漁可樵，北有霞潭之勝，南有烏淵之奇，眞士大夫可居處。余自漢江溯而至丹陽，南游洛東ㆍ矗石，西南游白馬，西窮臨津ㆍ碧瀾，其間名園勝地，指不勝屈，乃今歷歷追憶，無一園可與陰ㆍ陽覓美相匹偶者。余於舟中召二村父老命之，名陽地曰芝田村，陰地曰柳浪村。少頃轉至烏淵，烏淵去年秋所游，再看越奇越怪。蓋其峰巒，摠之爲十二，大而高者六，小而低者六，高者千仞，低者百丈，其形一與漢陽藏花家所謂恐石之絶奇者同。最高最大者，直揷江中，餘皆環繞作壁。潭色純黑如漆，其深不測，雖靑春白日，到此陰森凜冽，不可久也。盤廻移時，放舟順流，過此湍勢益駛，瞬息之間，已行十里。到文城鎭下摩訶灘前，日色已曛。宿水邊村家，文城僉使崔昌奎持酒相迎。

卄九日晴，余適病甚，不能轉向西倉，早發還官。

跋

跋神宗皇帝墨竹圖障子

右墨竹一本，大明萬曆皇帝之手蹟也。畫竹之妙，在衆葉交加，而尋之皆有條理，令不相離而不相亂也。相離非其形之眞，相亂非其體之眞，形與體不失其眞而後，其神可得也。近世姜豹菴畫竹，止畫一二枝，分个各三四枚而已。此只是竹畫，安足謂畫竹哉？皇帝庶政多不親決，晚年不視朝，其精於墨藝如此，在帝王家，非盛節。然今鍾簴旣遷，廟社俱墟，而御手眞蹟，落在東藩。東藩，皇帝之所再造也，安得不摩挲流涕也？司空麟取以示余，乞余題一言。

跋箕子井田圖

右〈井田圖〉，故戶曹參議韓公百謙之所作也。韓公少遊平壤，就箕子井田，圖畫其畎畝溝澮之制，且曰：「恐田疇之有毀傷，而古制無徵也。故爲圖以壽之。」然箕子之必都平壤，本無明據。平壤若係箕子故都，則不應以王儉城得名也。句麗之亡，李世勣經理平壤，百濟之亡，劉仁軌經理南原，故兩地皆起屯田，其謂之井田者，好古之過也。如非然者，南原何得有井田？且其田形，皆非井文，乃田字形也。

跋三釜帖

右《三釜帖》一卷，昔余童子時，從家君之漣川縣，因許氏家得原本，手寫以妝之，而家君之所欣賞者也。三釜落在鐵原。東俗謂瀑爲落，落者，瀑也。昔許眉叟〈穆〉ㆍ趙龍洲〈絅〉二公，同游三釜落ㆍ禾石淵諸名勝，共爲詩若文若干首。李公〈延年〉ㆍ李公〈袗〉ㆍ李公〈𧚁〉ㆍ趙公，〈威鳳〉亦從行爲文。許氏家所藏，蓋諸公之手墨本也。先輩風流之盛，旣足欽想，而余幼眇時所爲，亦可貴也。〈余九歲時筆〉

跋水雲亭帖

右『水雲亭』三字，西厓柳文忠公之手筆也。文忠旣爲世嗛，退居丹陽之雲巖莊，顏其亭曰水雲，此其眞本也。吳參判〈大益〉旣得雲嵒，見文忠眞蹟尙在門楣，曰可寶也。滌其塵煤，裝池爲帖，亦善事也。文忠經術勳閥之盛，夫人之所知也。顧於墨藝無稱焉。然其運筆作畫，若鐵拏石起，貞勁秀拔，精采突然射人。嗚呼！卽是三字之上，而公之臨大事決大議者，亦有可以想見其髣髴者矣。嗚呼，公其偉人也夫！

跋十世遺墨

右《十世遺墨》一卷，余族祖父〈卽六寸大父〉遁翁之所蒐集也。丁氏之顯，自昭格署令以後，連八世蟬聯不絶，自吾高祖始不顯，而遁翁自其禰泝而至昭格署令，適十世也。於是求其手墨，求之四方，積十餘年，而十世之手墨，果盡獲之。信乎，誠之所到，無求弗獲也！吾九世祖忠靖公手墨，似乎易得，而終不可得。於是取家傳田券之付其妾子者以完之，尤可奇也。月軒公書法絶玅，直得二王之髓，不知其何以無名於東國也。諸公書大抵多豪放，然不失其步趨之正，且有不可名狀之津液氣力，非近世人所能及也。

跋平百濟塔

右《平百濟塔》一卷，唐馬懷素之書也。蘇定方旣滅百濟，乃造塔於半月城之南，于塔之四面，鐫其功績，此其頌文也。歲久磨泐，十字九觖，或得四五字連續，可見其鋪張夸耀之盛也。今其字畫刓晦，不足爲法，然其結搆之森豁，猶可識也。若予之中國之好事者，亦必珍惜而愛玩之矣。

跋竹南簡牘

右《竹南簡牘》一卷，故弘文館提學吳公〈竣〉之手墨也。吳公特以筆翰成名，然其文詞未始不贍博也。李東州〈名敏求〉之枳廢也，吳公寄詩求和，東州歎曰：「人生困矣。吳汝完乃要唱酬。」此蓋東州之失言也。今所傳簡牘諸書，皆精沈有法度，可以模楷後生。而近世皆習尹淳簡牘，尹之書，刻削少函蓄，四十年來書法之淆薄，皆此祟也。醫之奈何？竹南其華ㆍ扁也已矣。然言之以藝則尹爲長。

跋夜醉帖

右《夜醉帖》一𢎥，員嶠李匡師之書也。近世書家，唯李獨步，而曹參判〈允亨〉ㆍ姜豹菴，〈世晃〉深詆毀之，不遺餘力，蓋不量力耳。然其所以致詆毀則有之。其細楷ㆍ行ㆍ草之繩趨尺步者，精深奇妙，高者出入二王，卑者不失二張。然其大字半行，顚狂敧倒太甚，不唯其字形可憎，竝其畫法或鈍滯無神，以玆而謂亦可法者，其偏惑者也。是帖亦細楷小草爲長耳。

跋翠羽帖

右畫帖四𢎥，故太學生尹公君悅〈名愹〉之所作也。有嘲尹公者曰：「君悅之自愛其畫，猶翡翠之自愛其羽。」此翠羽之所爲名也。所作花木ㆍ翎毛ㆍ蟲豸之屬，皆逼臻其妙，森細活動，非粗夫笨生把禿筆瀋水墨，謬爲奇怪，以畫意不畫形自命者，所能磬比者也。尹公嘗取蛺蝶蜻蛉之屬，細視其鬚毛粉澤之微，而描其形，期於肖而後已，卽此而其精深刻苦，可知也。尹氏自恭齋以畫名，恭齋之子曰駱西，〈諱德熙〉駱西之子曰君悅，凡三世而其藝益精，藝不可驟以成也。恭齋於余爲外祖之父，故其遺墨多在余家，蓋於人物尤長。

跋恭齋朝鮮圖障子

右〈朝鮮地圖〉一幅，余外祖尹恭齋之所作也。鄭氏本，〈文見下〉鴨綠江西南至義州，義州視白頭山，北極出地幾差三四度。今此本鴨綠曲流而微南，白頭與義州不甚南北，此其有巽於鄭本者也。然於三南島嶼，詳密不遺，而鄭本竝略之，此鄭本之疵也。又鄭本於諸山作峰巒高下之形，竝從紙面，令峰向上，故山之向背不明，而其脉絡散漫斷續。此本於山脈，只作蟠屈狀，至名山稍增蒼茂，竝無峰巒上下，有若自天俯視者然，此於畫法宜然。恭齋畫藝絶世，此所以得其法也。

跋朝鮮地圖帖

右〈朝鮮地圖〉八幅共一帖，鄭氏〈恒齡〉之所作也。鄭止亭以來撰輿地書者，每圖畫一道，不問地形之闊狹匾橢，唯視冊面，務均布以實之，故山川道里，皆不可攷。鄭氏力矯此失，最爲精實。余於京畿ㆍ三南ㆍ海西，游歷殆遍，所至攜此圖按驗之，皆不爽，以故知其爲善本也。若加經緯線尤善。

跋荒山大捷碑

右〈荒山大捷碑〉一帖，卽我康獻大王在龍潛時，出征倭寇，至南原荒山之谷，殲阿只拔都，遂獲大捷，建碑紀功之文也。昔臣過荒山讀此碑，觀與所謂阿只拔都酣戰處，蓋深豁鉅谷叢林幽險之地也。倭人利於步，而山谿不可馳馬，其勝取神武，非人力也。世稱倭人血流谿谷，石色至今染赤，視之，蓋本赤石，非故血染而然也。臣嘗論：「南路關防，以雲峰爲首，而秋風嶺次之。雲峰失則賊得湖南，秋風失則賊得湖西，兩湖失則畿甸蹙，此必爭之門也。」向使阿只拔都不踰雲峰，聖祖豈若是勞苦哉？若鳥嶺天險也，廢之益鞏，何以城爲？

跋神德紀蹟碑帖

右〈神德紀蹟碑〉，我健陵御製御篆也。臣在谷山府時，鄕人傳有神德王后康氏之故第遺基，在龍淵之上，龍峰之下，有石柱屹立，視之果然。野史云：「昔我太祖，暑月馳馬，度溪渴甚，見一女子臨溪洴澼，令㪺水來。女子起則㪺水，泛楊葉一掬而進之。聖祖怒曰：『何葉之混也？』女子曰：『暑而急飮，傷人，欲吹之使徐也。』聖祖大奇之，載與俱歸，是爲神德王后。」己未夏，臣自谷山歸，適因淸燕奏之。會八月旣望，適値神德忌日。上緬然興感，命於龍淵石柱之傍，建閣立碑，以紀其蹟，此其搨本也。於玆役也，臣數蒙詢問，而陳其一二焉，今其碑已古跡矣。遂裝爲帖，泣書其顚末。

又谷山北八十里，有馳馬谷ㆍ太祖城等古跡。鄕人傳言：「太祖嘗馳馬習劍于此谷也。」然谷在岢嵐山之絶頂，於此馳馬，恐不合理。或云：「山形如裙，方言裙曰馳馬，故名之。」然谷有泉井一眼，曰水刺泉，則聖祖於此山駐蹕，可知也。於是上又欲立碑，碑旣具，以事在疑信中止之。

跋龍氏墓竭銘

右〈龍氏墓竭識〉，其墓在谷山府北八十里聖祖城側，雍正十年刻也。城蓋自古稱聖祖駐蹕之地，然口而無文，不能徵也。聖上二十三年秋，城有議而患無徵。於是〈龍氏竭文〉，得徹乙覽，而城得顯，吁其可異也。龍之祖，卽聖祖之從臣故判書希壽也。謹跋。

跋奇器圖帖

右〈奇器圖〉一卷，卽內庫所藏《圖書集成》五千二十二卷之一卷也。丙辰冬，余在奎瀛府校書，得見〈奇器圖〉，歸而令工畫者金生移描。凡引重ㆍ起重諸器，及解木ㆍ解石ㆍ轉磨ㆍ水銃ㆍ虹吸ㆍ鶴飮之屬，無不畢具，兵農之家，苟講而行之，不爲無補也。但其圖說，率略未詳，無以解其機柚之所聯絡，玆可恨也。

跋潮州碑

蘇東坡染於禪學，其病根往往見於其文。〈潮州韓文公廟碑〉，以《孟子》浩然之氣爲河嶽ㆍ星辰之氣，其言已不倫，況云『幽則爲鬼神，明則復爲人』，此陰用輪回之說也。高明之陷於異端，而終不回悟，何如是哉！

跋東征二士錄

錢虞山《東征二士錄》，非公言也。李提督平壤一捷之後，固有玩敵老師之失。然東援大功，悉歸之於市井小人沈惟敬，此可謂直筆乎？由是觀之，溫體仁未全爲非，而東林之禍，閒亦有天所不厭者。

跋曼殊傳

毛奇齡談經說禮，自命以儒者，而作〈曼殊傳〉，窮極風情之妙，備盡孅濃之態，消魂斷腸，不堪正視。又作〈連廂詞〉，其體則《西廂記》也，其文則《金瓶梅》者流耳。安有儒者而爲此作者？妄攻朱子，不免爲蚍蜉之撼樹。

跋玉音問答

胡澹菴明遠亭夜對，極魚水雍容之樂，盡家人父子之歡。于斯時也，何言之不可奏，何事之不可議也？《玉音問答》累百千言，無非感恩懷寵之語，而復讎雪恥之義，一言未或偶及，可見君寵濃熱處，雖忠臣ㆍ烈士未免爲骫骳暖姝，而危言激論，每出於疎遠少恩之地也。爲人臣，勿以寵幸爲悅，此敗名之本也。

跋太宰純論語古訓外傳

太宰純，日本名儒也。其所著《論語古訓外傳》，祖述皇侃，詆排朱子章句。異哉！一時風氣，如煙幂霧漲，至及海島之中也。以《論語》有『牢曰』ㆍ『憲問』二文，遂以七篇爲出琴ㆍ原二子之手，其言之乖巧類如此。其淵源蓋出於伊藤維禎，而轉轉磯激，放肆至此。

跋顧亭林生員論

中國之有生員，猶我邦之有兩班。亭林憂盡天下而爲生員，若余憂通一國而爲兩班。然兩班之弊，尤有甚焉。生員實赴科擧而得玆號，兩班竝非文武而冒虛名。生員猶有定額，兩班都無限制。生員世有遷變，兩班一獲而百世不捨。況生員之弊，兩班悉兼而有之哉？雖然，若余所望則有之。使通一國而爲兩班，卽通一國而無兩班矣。有少斯顯長，有賤斯顯貴，苟其皆尊，卽無所爲尊也。《管子》曰：「一國之人，不可以皆貴。皆貴，則事不成而國不利也。」〈〈乘馬〉篇〉

跋戰守機宜

《戰守機宜》者，西崖柳文忠撰述於壬辰倭寇之時者也。壬子冬，有華城之役，臣方居廬，上令筵臣詢之以國朝名臣之有議城制者。臣以此編及茅元儀《武備志》所載尹畊〈堡約〉對，頗見採用，後數月，還降此編，遂得家藏焉。臣於乙卯春，以兵曹參議，扈從至華城，始見城制，而門樓前後鑿有五穴，問其名曰，五星池。五星池將以灌水，以禦門扉之焚，橫穿將安用哉？任事之臣，務粉飾其美，而不求其實用，爲可恨也。

跋李萬頃封事草

右封事萬有餘言，故漢城府主簿李公之作也。公以對策第一，被英廟獎拔，感激鴻私，又爲之草封事，論時弊，慷慨切實，本末具擧。書將上，會除萬頃縣監，遂不果。使其得徹，以英廟奮發英斷之弘規，必見施行其十七八，雖施其一二事，民被其澤者幾萬人矣。惜哉！公固博學高文，然人樂有賢父兄也。非星翁，豈獨有萬頃公哉？

跋東山子貨殖傳注

右《貨殖列傳注》一卷，故東山處士鄭〈亮欽〉之所纂也。鄭公性沈厚，博學高文，負公輔望，隱居砥平山中，竟以布衣終，知者惜之。與先子善，每過談論不輟，嘗以此編示先子，亟令傳寫。會丙辰冬，校書奎瀛府，時上廣求《史記》諸注，尤於〈貨殖傳〉致意，此編遂見採用。嗟乎，士苟有一藝之精，終有一顯，後學其勉哉！

跋海槎聞見錄

右《海槎聞見錄》一卷，故靑泉子申〈維翰〉隨使臣之日本，記其山川風俗者也。日本世次都邑，竝有本史可攷。元世祖擧十萬之衆，一鏃不還，知其關防道里，亦不可伐也。所宜察唯器物精巧及諸調鍊之法，而此編略於是，爲可歎。然我人漂至彼者，彼皆造新船送回，其船制絶妙，而到此我皆槌碎之，不欲移其法。館倭房櫳之制，亦精潔明燠。然莫之或移，卽記其法，何爲哉？曩非柳文忠，鳥鎗之制，終亦不傳於我矣。

跋擇里志

右《擇里志》一卷，故正字李〈重煥〉之撰，論國內士大夫莊墅之美惡者也。余論生居之理，宜先視水火，其次五穀，其次風俗，其次山川之勝。水火遠則人力詘，五穀不備則凶年數，俗尙文則多言，尙武則多鬪，尙利則民詐薄，徒力作則孤陋而獷，山川濁惡則民物寡秀拔而志不淸，此其大端也。國中莊墅之美，唯嶺南爲最，故士大夫阨於時數百年，而其尊富不衰。其俗家各戴一祖占一莊，族居而不散處，所以維持鞏固而根本不拔也。如李氏戴退溪占陶山，柳氏戴西崖占河洄，金氏戴鶴峰占川前，權氏戴冲齋占鷄谷，金氏戴開嵒占虎坪，金氏戴鶴沙占五嵋，金氏戴柏巖占鶴亭，李氏戴存齋占葛山，李氏戴大山占蘇湖，李氏戴石田占石田，李氏戴晦齋占玉山，〈適派占楊子谷〉張氏戴旅軒占玉山，鄭氏戴愚伏占愚山，崔氏戴訒齋占海平之類，不可勝數。其次湖西爲勝。故如懷川宋氏ㆍ尼岑尹氏ㆍ連山金氏ㆍ瑞山金氏ㆍ炭坊權氏ㆍ扶餘鄭氏ㆍ沔川李氏ㆍ溫陽李氏之類，皆盤踞世雄。湖南俗任俠少質，故唯高氏〈霽峰孫〉ㆍ奇氏〈高峰孫〉ㆍ尹氏〈孤山孫〉數家之外，雄顯者蓋少。遵洌水以上，唯驪州ㆍ白厓ㆍ忠州ㆍ木溪稱善。然北江之濱，如春川之泉浦ㆍ楊根之迷源，更勝也。余家苕川之墅，水取於數弓之地，火取於十里之外，五穀無所種，俗尙利，蓋非樂郊，所取唯江山絶勝。然士大夫之占地而傳世也，如上古諸侯之有其國，遷徙寄寓而不能大振，則與亡國者等，余所以眷係遲徊而不能去苕川也。

跋紀年兒覽

右《紀年兒覽》一卷，故李都正〈萬運〉之所撰，而靑莊館李懋官益爲之修潤以成之者也。年表之法，昉於司馬遷，誠紀年之妙法也。昔顧亭林看《史記》，唯表所載諸卷，手澤黯然，爲其善讀史也。讀史須考其年代先後，然後其制作之沿革，謨畫之得失著焉。苟唯文藻之貪，而不察其事蹟，則讀史亦何爲哉？若斯編，雖翁叟皆當常目，何謂『兒覽』？蓋欲及其早而喩之，非斯編之爲小也。李都正博識多聞，尤習東國故事。余旣生竝一世而未之一見，可恨耳。

跋海東樂府

右《海東樂府》一卷，故薪州謫客李匡師之作也。其詩倣李西厓樂府之體，藻潔可喜。李氏書法妙一世，而《海東樂府》尤其得意筆。然旣不可得，聊寫其詩而還之。人謂之『買櫝還珠』，余曰：「不然。寧珠之不如櫝之美，吾其買珠者也。」昔星翁亦有所述，合而觀之，將工拙見。

跋光國志慶錄

右《光國志慶錄》一卷，在昔宣廟時，得皇朝頒示《會典》，始辨宗系之誣，而御製詩一首以志喜，令館閣諸臣賡和者也。嘗於竹欄閒坐雨甚，有童婢持書賣之，卽此編也。吾祖大司憲公，亦與賡和，而家藏書籍，蕩然未有此編，今獲之甚奇也。余觀此編，所載諸臣，皆名公兩輔，功德著于史策，子孫蕃衍不息，洵乎其爲國朝之盛際也。近世或有此等書籍，考其所列諸臣，多不克終，或其子孫無故衰滅不振，此無他，黨論益痼，而士大夫福祿以衰也。讀此編，宜勉敦乃德。

跋廣孝錄

右《廣孝錄》一卷，御賜先臣書也。昔在英廟乙酉，今上以世孫進壽大朝，先臣以內詹寺，得供奉而受賞進階。旣而命書局撰書以廣孝理，賜與宴諸臣。嗚呼，盛矣！今上每動駕，前導廏馬二匹，一載銀印，一載諭書，覆以紅毯。銀印者，文曰『至孝世孫』，諭書者，褒揚誠孝而勉諭之詞也。此皆乙酉之所錫，瞻羽旄者，宜審之哉。猗歟，盛哉！

跋畫櫻帖

右《畫櫻帖》，癸卯春，余爲進士，而睦佐郞〈萬中〉ㆍ尹掌令〈弼秉〉諸公，同遊於鍾山ㆍ苕水之間，所得諸詩也。先君題之曰『畫櫻帖』，以進士有櫻桃宴，而今時尙早，以畫代之也。帖旣成，樊翁爲之批評，其硃書者是也。樊翁還余以帖而語之曰：「吾黨詩脈，自湖洲〈蔡裕後〉ㆍ東州〈李敏求〉以來，唯松谷〈李瑞雨〉得其宗，而松谷之詩，工緻少遠致。燕超齋，〈吳尙濂〉松門之顏子，希菴，〈蔡彭胤〉松門之曾子，嗣此唯藥山〈吳光運〉ㆍ菊圃〈姜樸〉得其傳。若吾〈吾，樊翁自道〉有不及夢瑞〈李艮翁獻慶〉ㆍ法正。〈丁海左〉然後進無所託，子其勉之。」余曰：「何敢望焉？」後數年，袖所爲詩，訪公於露梁村屏居之日，公曰：「子詩，今可刮目。」謂其有進於斯帖也。今樊翁已沒，爲之撫卷而悽惋也。

跋植木年表

右表，所以記顯隆園植木之數也。乙卯春，命開書局，撰《整理通攷》，而閟宮ㆍ寢園及龍珠寺ㆍ拜峰鎭諸緣起規制，命臣鏞撰次。旣受命，上授植木簿而諭之曰：「七年之間，〈自己酉至乙卯〉八邑〈水原ㆍ廣州ㆍ龍仁ㆍ果川ㆍ振威ㆍ始興ㆍ安山ㆍ南陽〉所種簿書，殆乎汗牛，而其功勞之孰多與木之數，尙不明白。爾其刪煩就約，務從明白，勿令過一卷也。」臣退而作年表，橫之爲十二格，〈以列七年十二次〉竪之爲八格，〈以列八邑〉每一格記其數，計其總，松ㆍ檜ㆍ橡諸木，共一千二百萬九千七百七十二株，書其尾以進之。上曰：「意非一卷不能詳，爾以一張了一牛之所汗，可謂善矣。」獎歎良久。是年夏，爲言者所嗛，秋謫金井。今其草本在書簏，聊記此以遺後昆，俾知聖孝於寢園，若是其憧憧也。

跋風雅遺秉

此余就古文，鈔取其說《詩》者，而序次之者也。用以條對御問諸義，其有問不及者，雖有經禮古訓可以破後之誤謬者，不見收用，此又遺秉之不斂者也。嘗引證爲書，顧未遑焉。然豈唯《詩》哉？若《易》若《書》，若《春秋》ㆍ三《禮》，竝當照此鈔取，此經家之遺利。然古文善本難得。若《漢魏叢書》ㆍ《玉海》之類，竝宜博攷而不遺也。毛奇齡考據之博，世所稱也。然余用是編，執奇齡之孤陋而破其謬說者甚多，卽此可知經家之多遺利也。

跋乙卯冊寶帖

右《乙卯冊寶帖》一卷，臣於乙卯春，敦匠於上號都監，而搨玉冊ㆍ玉印ㆍ金印諸本，以爲帖者也。乙卯，莊獻世子誕生之周甲，而王大妃寶筭望六之歲也。上以是年追上八字徽號於閟宮，而於慈殿ㆍ慈宮亦上二字徽號，以表揚其德美。臣以無似，謬掌是役，得玉檢金紐之文而傳之子孫，不亦榮且幸矣乎？其毋敢毀傷哉！

跋御賜樊巖詩帖

右《御賜樊嵒詩帖》一卷，卽我正宗大王賜故領議政蔡文肅公詩，而命文肅與文肅之親知諸人，皆賡和以進者也。當時勍字賡韻之榮，一世豔羨。未數年而文肅沒，今年又抱攀髥之慟。余偶檢篋中，得所藏御詩與諸臣之作，竝淨寫一本，裝潢爲帖。帖旣成，泫然涕出而書之如此。

跋祥刑攷艸本

右《祥刑攷》三卷，臣於丁巳春，所嘗承命撰次之草本也。《祥刑攷》編帙浩穰，此其海水之一蠡，大鼎之一臠也。恭唯我先王盛德大業，史不勝書，而恤刑愼獄，尤聖慮之所嘗深致意者也。御極之初，卽製《欽恤典則》，頒之郡縣，以一杖笞校槢之制，而守令之乘怒濫殺者息，近又增注《無冤錄》，申明內損將息之義，而推官之彌縫詒毒者減，卽此而人命之賴以獲全者，已不可勝計矣。朝廷旣爲之法律範式，以約束四境，則人主雖拱手而聽於有司可也。而聖德慥慥乎不敢忘，每五月齋居，取八方獄案，親自考閱，起疑發難，紬繹再四，理其幽枉，柝其貿亂。於是乎自鐵案而爲疑案，自疑案而爲冤獄，一朝脫其桎梏，蹈舞祝天而出乎囹圄者，又項背相望，天下之至仁大德，蓋無以尙於是矣。臣嘗以秋官侍上議獄，臣論一囚當死，上亦以爲然而猶欲傅生，曰：「其情有可恕。」因謂臣曰：「鬥毆殺人者，無意於殺而不幸致死者，十之七八，其或拔劍直刺者，必其情有至冤切憤，死不能忍者也。故無意於殺而殺者，與有意於殺而殺者，予有時乎兩伸之，此非予好生，在法宜然也。又予每伸一獄，朝臣輒以爲好生之德，朝臣謂予之樂聞，而予之厭聞，莫此語若也。夫善善惡惡，義也智也。見人之大惡可殺，而好生不已，此四德闕其二也。惡得爲德？予蓋欲殺一不辜不爲者，予非好生者也。朝臣幾年事予，不知予志，每謂予好生，此予之所厭聞也。」嗚呼，盛矣，聖人之言也！每判一獄，內閣錄其獄詞梗槪及御判絲綸，久而篇積，命之曰《祥刑攷》，分授諸近臣，撰次考校。臣所受前後十餘卷，今唯艸本三卷，落在書簏，而因山已及期矣。感念玉音，涕泗交零，遂援筆書其尾如此。

跋賡載帖

上之十九年春〈乾隆乙卯〉二月，大駕奉慈宮詣華城。旣謁園，還至行宮，宴扈從諸臣，上壽慈宮訖，御製詩一首，令諸臣賡和。夜御西將臺習城操，御製詩一首，令諸臣賡和。旣還，用三月上旬，上設賞花釣魚宴于太液之亭，御製詩一首，令諸臣賡和。旣數日，幸洗心臺賞花，御製詩一首，令諸臣賡和。諸臣有賡其一二者，有賡其二三者，其首尾獲與者，臣鏞與若干人也。上以諸箋紙參差，命臣書一通，爲卷軸以進者四枚。旣而命奎瀛府用生生字印進，書凡二卷。臣伏惟君道亢於上，而臣下不能導達其忠愛之志，則天地之氣不相交，而品物無以遂其生矣。今聖明光御，親賢遠佞，朝著旣淸，百姓寧謐。於是乎樂與群工，雍容燕會，先之以〈韶〉ㆍ〈濩〉之音，而聽下里風謠之作，以之表君臣相悅之情，豈不盛哉？臣謬被恩遇，前後得內賜書，不可勝計。若其傳之悠久，而可以想見其風雲際會之盛者，唯此編爲然。

跋兵學通

右御定《兵學通》一卷，先朝取戚繼光禦倭陣練之法，而手定以賜諸軍營者也。昔臣以布衣登對于重熙堂，上賜之酒，復以是書賜之曰：「知汝有文武才。日後有如東哲者起，〈時逆賊金東哲，伏法于嶺東〉汝其往征。汝其歸讀此書。」嗚呼！臣固不才，設有志欲塡溝壑，今安可得哉？臣不任拊卷而長吁也。時健陵因山後十有八日。

跋梧牕八陣圖解

右《梧牕八陣圖解》一卷，余外舅洪公取武侯〈八陣圖〉，演釋其妙用之法者也。余嘗讀〈八陣圖〉，是不過外門內屏ㆍ外屏內門以自衛，而其有犯者，首尾相救，如斯已矣。其云『天ㆍ地ㆍ風ㆍ雲ㆍ龍ㆍ虎ㆍ鳥ㆍ蛇』者，假之名以威敵，非有神變怪力藏乎其中也。洪公嘗謂余曰：「引水漑田，用八陣之法，壘石爲堤，則雖大水不敢壞。人之病瘧者，用八陣之法，令其黜鬼于死門，則不復作。」余時幼，然固已疑之，今而思之，洪公其不知八陣者與！使其知之，其英雄欺人者與！

跋防禦使朴公_震英家所藏鎭江遊擊府牌

昔在天啓之初，全遼陷沒，流民布我西路，強攫而弱丐，椵島開鎭，鎭帥以全軍待哺，流言噂𠴲，國不能支。而督府撫臣，又徵兵丁責茭粟，列郡罷敝。斯則雖忠亮材幹之臣，所不能善者也。故黃州防禦使朴公，〈震英〉時任順川守，特盡其職，乃鎭江游擊，馳書鎭主，獎勵勤勩，此其牌文也。其詞質而蒨，其書蒙而麗，靑欄朱批，井井有矩，有足以想見當時者，何其奇也？遊擊姓張而名不傳，惜哉！淸兵之返撫寧也，遊擊張奇化與副總兵官惟賢等，往襲遵化，至波羅灣，力戰而死。〈見《明史》〉惟賢嘗以天啓三年，署鎭番將，則所謂遊擊張，無乃是張奇化其人耶，不可知也。朴公値倭寇适難，俱建茂績，而不見紀錄，公議惜之。然此牌不泯，公名亦以永矣，而又何憾焉？牌書天啓三年，而今年嘉慶二年也。

跋游藝齋銘

右晦菴夫子〈游藝齋銘〉也。善山尹上舍聖老，妙年蜚英，嘗過余，請益以藝。余惟士欲藝，其目有六。然其存諸中者，宜在所先。遂書以贈。

跋竹欄物名攷

右《竹欄物名攷》一卷，余所輯也。中國言與文爲一，呼一物便是文，書一物便是言。故名實無舛，雅俗無別。東國則不然。試論麻油一種，方言曰參吉音，文字曰眞油，人唯知眞油之爲雅，而不知有香油ㆍ胡麻油ㆍ苣蕂油等本名也。又有難者，萊葍，方言曰蕪尤菜，不知是武侯菜之訛也，菘菜方言曰拜艸，不知是白菜之誤也。由是言之，中國學其一已足，東國學其三猶不足也。余爲輯物名，主之以本名，釋之以方言，類分彙輯，共三十葉，其漏者過半。然規橅旣立，庶兒曹繼而成之。竹欄靜者書。

心經疾書跋

學問者，天下之公物也。苟其言之倍道，雖出於大人君子者，尙不敢尊信，況下於是者哉？苟其言之中理，雖出於鄙夫庸人者，尙當表章之，況進於是者哉？陽虎，古之大惡人也。其言曰『爲富不仁，爲仁不富』，此大惡人之大惡言也。然有聖人者臨之，曰『無傷也。是乃仁術也』，『彼以其富，我以吾仁』，因其言而言之，粹然乎大君子之大善言也。戴聖ㆍ馬融之徒，所爲多亡狀。然其傳經注經之說，多不可廢，而其功有不可湮，則書列學官，人祠學宮，古之人皆然也。後世則不然，苟其本領不正，雖其所稱述，皆堯ㆍ舜ㆍ周ㆍ孔之言，猶在可棄，苟其名論旣定，雖其所援引，雜之以申ㆍ韓ㆍ老ㆍ佛，所不敢議也。獨文純夫子李公不然，唯言之察而不以其人，惟道之揆而不以吾私。乃取程篁墩《心經》之說，而表章之，尊信之，示學者爲萬世法程。其處心，顧不大公至正矣乎？其心以爲『爾則爲陸氏立偏駕之幟乎，我則爲朱子蹈竝軌之轍耳，吾於彼何哉？』嗚呼！非天下之大勇，其孰能與於是也？篁墩雖立身不正，爲後世啓心學之功，不可忘也。然非文純，是書其行乎東國哉？星翁錄其餘義以牖蒙學，此其編也。敬寫宿昔之所欣慕，以示兒穉。

跋小學補箋

右《小學補箋》一編，余所作也。辛酉孟春，兒曹讀《小學》，將以應講也。先儒注《小學》者非一家。然其箋釋尙有未備，余述舊聞以補之，書未完而禍作。於獄中，又得名義數條，將歸而足之，先記其時月，寄兒錄其尾，以示余漠然不省其圖，已而孳孳經籍之間，爲迂且頑，足用爲子孫戒。

跋石陽正竹譜

右石陽正〈竹譜〉共二十二張，余之高祖之弟篤行丁公之藏也。本三十張，中逸其七，後數世篤行之孫載述氏流落海南，窟匱遂甚，此畫爲寶巖尹氏有。〈後爲勢家有〉尹要余賞鑒，余知其本末，不勝感慨，乞留一張，以存其跡，唯二十二張覽而還之。前跋不知誰作。然此譜婁經兵燹，幸而獲存，可見至寶未易泯也。籜皮旅人書。〈篤行者，星湖先生所私諡也〉

洋州端明筆力，如兔起鶻落，今觀公子所作，脆軟或甚，是其別也。〈卷耑所寫蜻蜓一蛺蝶三，是兒子學圃所作云〉庚午首秋再觀。

跋皇明宗室益王所刻定武本蘭亭眞蹟

右〈蘭亭帖〉一卷，尹皆甫之珍蓄也。皆甫娶于鳩林曹氏，曹氏世有書畫之癖，家藏法書名畫，多爲薦紳先生所稱述。而皇明宗室益王所刻定武本〈蘭亭〉眞蹟，尤爲白下尹判書諸公所流㳄，有欲以萬錢取之者，蓋睨而哂之而已。皆甫乃以悃愊微感之，相說旣深，一朝擧而畀之，遂爲皆甫有，何其倖也？今攷益王題辭，定武本原有肥ㆍ瘦三本，李龍眠畫原有大小二本，乃定武止有二本，李圖止有大本，明是缺失。詢其故，蓋此卷曾爲判書某所借觀，彼行一不誼耳。至寶不能無瑕，嗟乎！餘如褚本ㆍ唐本及趙承旨〈十八跋〉，悉完如舊。舊爲卷軸，余今割而帖之。嘉慶庚午中秋，書于茶山東菴。

跋金生書

右新羅金生書，于佛乘中割取者也。刻本金生書，皆瘦勁峭拔，此書肥澤特甚，盖其變相也。賞鑒者審焉。洌水散人跋，戊辰中夏。

前跋固已疑之，今日再觀猶然。庚午首秋題。

跋安平大君_瑢書

右安平大君書，亦佛乘中割出者也。列聖宸翰皆趙體，大君書亦家法也。謹跋。

跋慈嘏帖

右《慈嘏帖》一卷，海南尹聖協之藏也。嘉慶戊辰春，聖協過余于康津，旣歸集其先世遺墨以示之。余爲之裝池，旣又案而讀之，高文麗翰，彪炳煜霅。洵乎，其名世也！其中有正字公與子書，知我孤山先生自三水謫中被赦至北靑，病發留半月，間關抵渼陰村庄，又復停滯，而正字公時自京第迎至抱川，旣抵渼陰，報喜于子姪，一時憂愉ㆍ悲歡ㆍ崎嶇ㆍ夷坦之情，雜然交顯乎數行之文，歷歷如昨日事，爲之灑然感慨，撫卷而長憶也。余今流落窮荒，骨肉閡阻，尙能有此日否？其云『慈嘏』者，余名之也。帖中所載，多是父詔其子，嘏以慈告，禮也。

跋賢親帖

右《賢親遺墨》二卷，橘洞尹文擧之藏也。文擧集退陶ㆍ眉叟ㆍ孤山三先生遺墨，曁其先祖杏堂公以下七世手牘，分之爲二卷，合之爲一帖，匃余爲之名。余唯賢賢者，智也，親親者，仁也。賢以敎之，人知報本，故庠學之士知尊祖，頑嚚之民無所師受也。是帖也，先之以賢賢，次之以親親，其有說矣。其或文章筆翰名噪一方者，附之上卷，所以外之，俾伸斯須之敬也。

跋晶菴尺牘

右《晶巖尺牘》一𢎥，沙門宗印之有也。余不見晶巖。然凡從晶巖游者，卽經僧學子毋論，雖販屨鬻麪之等，莫不懷惠感德，有爲之垂涕者，以故知其有德。惜乎，其溺於浮屠也！

跋東南小史

右《東南小史》二卷，同福李氏之藏也。鄕里文獻家，爲李氏修史者，每詳於東巖ㆍ南溪被禍顚末。余獨曰：「二公之事，載於國乘，播於野史，歷千百年不能泯滅，不足虞也。惟其趙氏遺孤赴深山而逃命，花家一塊，託侍婢而傳脈，其事甚奇，其跡易晦。苟不有端人正士爲之傳信，則後世其誰徵矣？」斯蓋浮菴羅處士之言，而余所筆受也。余雖言行無素，羅處士廉潔篤學，出言不苟，其庶乎徵之哉！

跋三遷帖

右《三遷帖》一𢎥，余謫中作也。丙辰冬，余在奎瀛府校書，公暇追記金井時小詩數篇，竝錄丁鶴年〈梧竹軒〉詩一首，遂復悤悤，無臨池暇。後八年癸亥，余在康津謫中，兒子以帖子來，謂下方有空紙四葉，要余寫滿。余惟金井之謫，當時尙以爲悲，今流離遷謫，不定厥居，感念疇昔，爲之悵然。遂記長鬐以來零瑣不成篇者以還之，題之曰『三遷帖』。帖之兩耑，寫有〈草蟲圖〉二首，卽畫工李命基所作，曾寫健陵御眞，官至察訪者也。〈癸亥九月四日〉

跋耽津農歌

右《耽津農歌帖》，余謫中作也。其首題四大字，則用烏鰂墨寫之者。俗稱『鰂墨久成白文』，蓋其稠黏者，値光滑紙，久當乾落耳。苟用新好者，寫之澀紙，亦可壽傳。次詩二首，係邑人黃生筆。黃生學書於李道甫，見其楷書，洵得李法也。餘詩十首，余所自書也。余見土人作農，視北方頗亦簡易，南北各安故俗，不相傚法，甚可歎也。若其私門賦租之法，宜自朝廷飭用北俗，庶亦抑豪扶羸之一助云爾。

恩齡四歲甲子四月二日書。

題

題檀弓箴誤

〈檀弓〉二篇，於《禮記》諸篇之中，其義理特精，其文詞特美，余故最悅之。古禮繁縟，不能無浮文，而〈檀弓〉所言，槪從簡約，與《論語》所記孔子諸言相合，眞孔氏之微言也。禮也者，爲有位者而作。其無位者，亦復無財，無位無財而欲備禮者，非禮也。二無者，襲不必具稱，斂不必有衾，棺不必有椁，葬不必厚封，唯其力也。我星湖先生深達此義，其所著〈喪禮〉ㆍ〈祭禮〉，皆爲二無者，深長慮顧。先生賢而無位，民不信從，余乃取〈檀弓〉二篇，發其旨趣，或古注有誤者，從而正之。書凡六卷，名之曰《檀弓箴誤》，斯蓋初到康津作也。其後余編《四箋》，其大義弘論，悉皆移入，今所存者，唯零碎無攸屬者也。後之覽者，若以爲《箴誤》之書，如斯而已，則是買櫝而還珠也。凡欲讀〈檀弓〉者，就《四箋》中還拔其所移者，按次編錄，斯爲全矣。嘉慶丙子七月上旬，茶山樵夫書。

題疆域考卷耑

金富軾者，南宋高宗時人也。〈高麗毅宗時〉上距三國之始一千二百餘年，〈漢宣帝五鳳元年，赫居世開國〉如趙鼎ㆍ張浚上修魏相ㆍ丙吉時事，其能詳言之乎？況東國古史，荒誕鄙俚，一無可據者乎？不知三韓在何地，他尙何說？

欲言東事者，必博考中國之史，凡屬於東方者，搜括不遺，參伍會通，按年編入，然後方有綜核之實。但據東史，苟欲成篇，未有不缺漏事實，詿舛年代者，此留意東事者，所宜先知也。

《疆域考》，非大備之書。謫中絶無書籍，其所得而採入者，不過十七史中〈東夷列傳〉四五卷而已。其帝紀ㆍ表ㆍ志及他列傳，槩未之見，何得無缺漏乎？其全部考撿者，惟《史記》ㆍ《漢書》而已。其考〈東夷列傳〉者，亦止於《後漢書》ㆍ《三國志》ㆍ《晉書》ㆍ《魏書》ㆍ《北史》ㆍ《隋書》ㆍ《新唐書》而已。缺漏訛舛，所不免也。

《大明一統志》ㆍ《盛京志》，雖見全部，此二書所記東方疆域之說，䮞駁紕繆，不勝刊正，況可以憑據乎？

《盛京續志》，曾於〈地理策〉仰對時，瞥一得見，今不可詳。要之，不可不一番搜括以補缺漏。

洌水以北，鴨水以南，自漢武帝以來，常爲漢地。始自光武時，薩水以北屬句麗，〈今安州ㆍ淸川江以北〉以南屬漢，其後浿水以北，皆入句麗。〈今大同江以北〉然浿南漢北，終爲漢吏所統轄，歷曹魏ㆍ馬晉，降及元魏之世，莫不皆然，則修東史者，不得不以浿南洌北之地，別立漢吏表，竝記事實，以考其跡。凡所謂東史，皆缺此事，此缺典之大者也。

洌水者，今之京江也。此水以北，本係漢地，此水以南，乃爲三韓，此水卽蕃ㆍ漢割界之限也。故三韓之人，指此水曰漢江。

白頭山來龍，自蒙古地，南馳千餘里，爲白頭山。此大幹龍以東之地，別爲一局，不與他混，在虞ㆍ夏ㆍ殷ㆍ周謂之肅愼，在漢曰挹婁，在唐曰靺鞨，〈亦謂之勿吉，見《魏書》〉在宋曰女眞，在今曰烏喇寧古塔。乃金富軾《三國史》，已自漢宣之時，儼有靺鞨之名，此荒唐之甚者也。譬如北狄，在三代曰葷粥，在漢曰匈奴，在唐曰突厥，在宋曰蒙古，種類雖同，名稱難通，修漢史者，書突厥入寇，未有不胡盧大笑者也。此軾《史》之大誤處，不可掩也。

馬韓者，洌水以南，今京畿ㆍ兩湖之地也。辰韓者，今慶尙左道之地也。弁辰者，今慶尙右道之地也。崔致遠以下，論三韓疆界，一往多誤。

題洗書帖

己未冬，〈嘉慶四年〉臣若鏞以散秩閒居，一日上遣閣吏，命寫陸務觀詩一卷以進，後數十日，又命寫朱子詩一卷以進，後數十日，又降御製〈讀春秋詩竝敍〉，命十通精寫，仍令賡和以進，又命別寫一件，裝池而私藏之。臣竊伏念，內閣寫官學士之工於書者甚多，奚以臣拙筆哉？蓋以臣屏居無所事，記簪履以慰藉耳。若其別寫私藏之命，尤異眷也。臣爲是帖，將以請文於君子，以揄揚我聖上達孝勤學之盛德至行，以遺子孫爾。

《朱書百選》〈乙卯春，臣若鏞以承旨入侍時，命熟讀，仍賜一帙〉

《五經百篇》〈丙辰冬，臣若鏞承命句讀〉

《史記英選》〈丙辰冬，臣若鏞直宿奎瀛府，承命校正，又承命議定書名于蔡文肅公。丁巳冬，臣在谷山府，又承命注釋。前後蒙賜，凡四帙。庚申六月十二日，又賜《漢書選》五件〉

《八子百選》〈丁未春，臣若鏞泮試被抄，蒙賜一帙〉

《春秋左氏傳》〈丁巳春，臣若鏞承命校正，又彙輯列國人名，蒙賜一帙，又蒙賜馬一匹〉

其謂之洗書者，何也？閭巷之俗，令人作勞苦，旣卒業，餉以酒殽，名曰洗手禮，童穉讀書，旣竟卷，餉餅餌，名曰洗書禮。每年冬，上讀書一部，乙卯讀《朱書百選》，丙辰讀《五經百篇》，丁巳讀《史記英選》，戊午讀《八子百選》，是年冬讀《春秋左氏傳》。每讀訖，慈宮輒設饌以餉之，斯之謂洗書禮。聖孝聖慈，藹如童穉時，卽老萊幼服之義也。御製詩一篇，以臣有勞於書局，命臣賡和，仍命臣裝帖以傳于家也。

題漢書選

庚申六月十二日，方月夜閒坐，忽有叩門聲，納之，乃內閣吏也。持《漢書選》十件來，以傳下敎曰：「近有編書事，當卽召入，而鑄字所新改，壁泥姑未乾淨，晦間始可入來登筵也。」慰藉備至，且曰：「是書五件，留作家傳之物，五件書題目，還入之可也。」閣吏言：「親承下敎時，顏色辭旨，溫諄眷戀。」今此《漢書》題目，其實存問之聖旨也。自厥明日，玉候愆和，適至一望，天竟崩矣。卽此夜此賜，爲永訣之恩典，君臣之義，於斯終矣。每念及此，血淚沾襟，直欲卽地殉死，覩天顏於地下，而不可得也。流落十有八年，歸而視之，散佚殆盡，惟一卷僅存。嗚呼，惜哉！爲我後者，尙善保之。〈己卯春〉

題盤谷丁公亂中日記

讀書總皆有法。凡無益於世之書，讀之可如行雲流水，若其書有裨於民國者，讀之須段段理會，節節尋究，不可作午牕禦眠楯而已。盤谷之爲此書也，豈僅爲說其辛苦，表其勞勩，以示其子孫？蓋將垂炯戒於國家，留寶鑒於來哲耳。凡讀是記者，宜知此意。

西厓《懲毖錄》，白沙《壬辰錄》，非不詳且覈矣。二相公皆廊廟大臣，或扈駕西出，運籌於帷幄之中，或奉節南來，考功於簿牒之間。故其於評一國之大勢，衡八域之群機，則非不偉矣。至於魚駭獸竄之狀，風餐露宿之苦，不若是記之爲一副活畫。不惟是也。官卑則雖上之所令，驅而納諸穽擭之中，而但得屈首奉行，以受其敗，跡遠則雖內之所蘊，有可以旋天地轉日月，而唯有緘口泯默，以守其分，此之謂幽憤也。幽憤者，無用於當世，唯有發洩筆墨，以冀抒之於後世，此之謂苦心也。不知小人之依，則不可以爲國，不知志士之幽憤ㆍ苦心，則不可以爲國，凡讀是記者，先於其幽憤ㆍ苦心，明著厥眼，庶乎其有益矣。

壬辰之難，非如麗季倭寇，乘風猝至，掩以襲之也。橘康廣風之於丙戌，平調信露之於辛卯，趙憲擣心於草野，黃允吉質言於筵席，朝廷亦旣以邊事爲隱憂，擇金晬以授嶺南，擢李舜臣以畀湖南，機已發矣，禍已著矣。又何不壘一石磨一鐵，以待重門之暴也？當時之事，吾聞之矣。談邊釁者爲譸張，論兵事者爲搖惑，籌司之席，未嘗不奪色相顧，出而語人則曰太平，閨門之內，未嘗不附耳竊言，出而對客則曰無憂。藩臣ㆍ牧臣，承風望旨，日奏繁絃急管以娛女妓，曰『此鎭安民心法』，不知窮蔀夏畦之中，其揣摩猜度，已如鬼如神矣。盤谷公當此之時，以其之才，亦不敢壘一石磨一鐵，以慮燃眉之禍者，誠以擧國之所不爲，善山無獨爲之道也。調兵則設四運之法，禦賊則置四寨之將，其臨機措畫，若是其奇妙也。而猶不敢搖一指動一髮於四月十五之前者，豈不以上之所厭，下不敢爲之歟？夫禍難，不可諱也。諱疾者喪其身，諱難者喪其邦，凡諱，非計也。吾心之所獨知，而吾之兄弟不知焉，則諱之於兄弟，可也。兄弟之所獨知，而邦人不知焉，則諱之於邦人，可也。邦人之所獨知，而敵國不知焉，則諱之於敵國，可也。今也不然。平秀吉敹甲鍛兵十有餘年，日本之人皆知之矣。夫日本之人皆知之，而猶欲諱之於邦人，豈非惑歟？凡諱，非計也。

題陳平世家書頂_{明骨鯁之義}

臂臑ㆍ膞胳，不去骨則不能食，鰷ㆍ鱨ㆍ鰋ㆍ鯉，不去鯁則不能食。不去伍員，越不能吞吳，不去樂毅，齊不能吞燕，不去范增，沛公不能滅項羽，斯之謂骨鯁之臣也。後世誤以骨鯁認作忠直，謬甚矣。頤中有物曰骨，喉中有梗曰鯁，此與忠直何干？豈人臣諫君，當如骨在頤而鯁在喉乎？事情不類，引喩不當，古人罕譬，不如是矣。

《晉語》云：「長魚矯旣殺三郤，乃言於公曰『不殺二子，〈欒書ㆍ中行偃〉憂必及君。除鯁而避強，不可謂刑』。」○除魚鯁而存其大者，則猶不可食，故其言如此。

《史記ㆍ專諸傳》云：「方今吳外困於楚，而內空無骨鯁之臣，是無如我何？」○〈陳平世家〉云：「項王骨鯁之臣，亞父ㆍ鍾離昧ㆍ龍且ㆍ周殷之屬，不過數人耳。」○試觀此文，范增或可以忠直見喩，鍾離昧ㆍ龍且ㆍ周殷，皆不過將帥之臣，何得竝數爲骨鯁乎？不去此數人，漢不能吞楚，斯之謂骨鯁也。《詩》云『無競維人，四方其訓之』，多骨鯁之謂也。《詩》云『人之云亡，邦國殄瘁』，無骨鯁之謂也。嗟乎！國無骨鯁之臣，其國如倫膚焉，如柔肉焉，此秦之所以竝吞六國也。

《後漢書ㆍ來歙傳》云：「大中大夫段襄，骨鯁可任。」○《南史ㆍ侯景傳》云：「蕭賁，骨鯁士也。」○《北史ㆍ庾質傳》云：「操履貞懿，立言忠鯁。」○范曄而降，皆不知骨鯁之義，誤用如此。

『骨鯁』二字之失其本義，似不足深爭。然人主聞骨鯁之本義，熟玩而深省之，則亦庶乎急賢而尙德矣。噫！

題張氏祭屏後_{羅州營將張翼所求}

禮，士以上祭於廟，庶人祭於寢，寢與廟，皆室也。凡室有牖戶，將祭啓牖戶，祭畢闔牖戶，古之道也。後世之禮，闔戶之前，又有闔門一節，朱子《家禮》『主人以下皆出，祝闔門，祝啓門，主人以下皆入』，卽其事也。戶者，室戶，門者，中門，乃吾東以闔戶當闔門，雖與《家禮》不合，古之道也。今時享祭於廟，忌日祭於寢，而貧薄之家，寢無牖戶，又以屏帳當之。朱子曰『無門處降簾』，則中國以簾而當門，吾東以屏而當戶，其義一也。〈以下刪〉

昔蕢尙遇弔於道，畫宮而受之，以屏爲戶者，畫宮之義也。

題家乘撮要

吾家別有一種風氣，今約略言之。一曰謹。當國家板蕩，亦未有危忠烈節殉身舍命之慘。然未嘗順旨爲非，趨勢爲惡，故見幾而作，不與其難，不失爲良臣拂士也。二曰拙。遇事，先之以遠慮，外若怯懦，中實貞固，一切權要傾奪奮發之場，每斂縮不居前，雖無大勝，亦無大敗。不唯仕宦爲然，雖窮而在下者，其治家理物如此。故達之無大官，窮之無大富也。三曰善。凡以丁爲姓者，其心皆良善無毒。無毒者，如云無結氣也。其中雖有參錯不齊，畢竟不宿怨不報惡，則無不然也。

吾家九世玉堂，世所豔稱。然有不做者三，曰政丞，曰吏判，曰文衡也。若忠靖之世，令其少進，豈不到此？蓋退一步爾。凡退一步法，不但仕宦爲然，雖於鄕黨宗族之間，亦須存此規模，無爲人先，緣督爲經，斯可矣。

題霞帔帖

余在康津謫中，病妻寄敝裙五幅，蓋其嫁時之纁衻，紅已浣而黃亦淡，政中書本。遂剪裁爲小帖，隨手作戒語，以遺二子，庶幾異日覽書興懷，挹二親之芳澤，不能不油然感發也。名之曰《霞帔帖》，是乃紅帬之轉▼(言+㥯)也。嘉慶庚午首秋，書于茶山東菴。

題天頙國師詩卷

此高麗名僧天頙賜號眞靜國師者詩文遺集也。本四卷二帙，其半爲隣寺首座僧所竊，蓮潭有一，嘗欲鉤取之，竟不得。余觀天頙之詩，濃麗蒼勁，無蔬筍淡泊之病。其學博洽該貫，而其才敏於用事，上之可以駢駕憨山，下之可以拍肩蒙叟。惜乎，名已泯矣！若使操衝藝苑者，揀三人於羅ㆍ麗之世，則崔致遠ㆍ天頙ㆍ李奎報其額也。余觀《東文選》，錄天因詩文數篇，天因者，天頙之再傳也。天頙本萬德山人，移棲龍穴。余自棲茶山以來，歲一游龍穴，憶念天頙，未嘗不嗟傷悼惜。以若賢豪，胡乃陷溺於佛敎也？

題讀易要旨後

余旣爲《易箋》，覺猶未安。後數日，因讀〈歸妹〉初九『跛能履』之文，知取解自〈小過〉之象，又數日，因讀〈師〉九二『在師中』之文，知卦主不必取變象。〈前解取變象〉於是悉取二經之箋，反復玩究，凡爻詞之誤釋者，殆十之七八，而卦主之取變象，又多牽強。〈如〈豐〉兩爻之『豐其蔀』，初解取變象〉嗚呼，危哉！編摩旣訖，裝池且成，而敢顧惜乎？於是又一梳櫛，另爲新本，盖自甲子陽復之後，〈卽癸亥冬至〉至今凡五易稿矣。別補要旨二章，錄于經首，因記如此，盖所以表余鹵鈍不能早悟，亦以見勞苦困憊先迷後得之實，不欲其混然無跡云爾。丙寅端午日，書于寶恩山房。

題山人紙障子

沈潛世味，渾如酒蠁尋酸，苦戀火坑，一似燈蛾赴爓，此是陳眉公〈靜觀篇〉也。巖栖澗飮，與麋鹿爲群，未始非得意人，軒裳圭組，和龍鳳共翥，安知無失路？因南華子齊彭殤一死生，非寓言，東坡翁咎文字願愚魯，亦達論。香蔬軟筍，得飽時候，勝如病對脄𦙫，布衫葛帽，亦閒自在，豈羨忙着黻冕？自怡自足，無憂無懼，善過了石火光陰，吾則曰大智厚福。

題毛大可子母易卦圖說

推移之說，漢儒皆能言之，又如虞仲翔ㆍ荀慈明ㆍ侯果ㆍ蜀才之倫，皆有確指。但其說偏畸不完，至朱子卦變之圖，而其大義大例，始章顯人目矣。唯〈中孚〉ㆍ〈小過〉，不見收於辟卦之列，然升降往來之跡，推移變通之妙，遂亦可推。乃毛奇齡者，掇拾古人之零言，以掩朱子之大功，其心術固已不公矣。而又於古人言議之外，自剏子母易之名，以〈頤〉ㆍ〈萃〉ㆍ〈升〉〈此二陽之卦〉ㆍ〈咸〉ㆍ〈恒〉ㆍ〈捐〉ㆍ〈益〉〈此三陽之卦〉ㆍ〈大過〉ㆍ〈大畜〉ㆍ〈无妄〉〈此二陰之卦〉等十卦，命之爲子母易卦，以爲諸卦之母，則於是乎十二辟推移之義，大晦大亂，而世之不揆本不㴑原者，遂攻推移之大義矣。奇齡不知爻變，而求易詞之合於象，則左右牽掣，上下橫決，傅會支離，靡不用極，而猶不能以詞合象，於是乎子母卦之說生焉。然六爻不無，則雖十卦之外，復增十卦，易詞易象，終不可以沕合矣。何苦作妄心妄言，以亂三聖之舊義哉？

題藏上人屏風

避風如爰居，避雨如穴螘，避暑如吳牛，亦是違吾所厭。嗜書如甘蔗，嗜琴如橄欖，嗜詩如昌歜，無非從吾所好。月明池明，月暗池暗，明斯照影，暗斯歸息，自然與物無競。潮來魚來，潮去魚去，來斯漁之，去斯勿追，亦足供此所樂。吹竹彈絲，哦詩描畫，似宕不宕，似莊不莊，豈非澹泊生涯？蒔花種菜，洗竹焙茶，道閒非閒，道忙非忙，眞是淸凉世界。晴牕棐几，燒篤耨香，點小龍團，好看陳眉公《福壽全書》，淺雪筠菴，戴烏角巾，含金絲烟，流觀酈道元《水經新注》。

題江陵崔君_秉浩詩卷

夏日閑居，從弟公權寄詩一卷，且曰：「是唯江陵崔君之作，蘄得而評品也。」余閱人詩卷以百數，將毀之耶，人厭之，則譽之耶，亦吾厭之。故凡遇此物，已縐縐乎眉毛豎矣。乃徐取卷微睨之，及讀數篇，眉平而目大開，不自知喉嚨之聲出而指爪之跳動，欣欣然若讀凌雲之賦而思相如之爲人也。於是亟問其所館，躬駕而往見之。君方與諸生會，會者皆都雅粹麗，而有一人破笠敝褐，觕疎落魄，詢之果君也。旣與之交，歸而書其卷以歸之。

題耽羅妓萬德所得搢紳大夫贈別詩卷_{乙卯耽羅饑，萬德捐振之。詢其願，金剛山也。有聖旨令如願}

丙辰秋，耽羅妓萬德，驛至京。越明秊春，萬德回自金剛，將還其鄕，左丞相蔡公，爲立小傳，敍述頗詳，余不贅。余論萬德，有三奇四稀。妓籍守寡，一奇也。高貲樂施，二奇也。海居樂山，三奇也。女而重瞳子，婢而被驛召，妓而令僧肩輿，絶島而受內殿寵錫，四稀也。嗟以一眇小女子，負此三奇四稀，又一大奇也。

題兼濟院節目後

余昔以翰林謫海美，十日而蒙宥。時近縣令長，皆歸米肉，湖中復多故舊，日攜酒相過，訪花隨柳，或歌笙雜陳。然十日之間，以憂愁鬱邑者，蓋八九日，則懷土思親，人情之所不能寬，矧編戶之氓，離文法投畀者哉？日暮群鳥皆棲，而無門可投，日出池魚仰食，而無人問飢，四鄰父母兄弟妻子，讙然叫呶相樂也，而無所親。或盛寒永日，疾病呻吟，而曾不如僮隷之有養，天下之苦，於斯爲甚。況其罪案未必皆深中法憲，或因鄕黨構陷，或因官長激惱者，又滔滔耳，余嘗愍焉。及任谷山，適編管至者八九人，俗令里正計家傳餐，如踐更然。有嗇者罔與招，則翳桑焉已矣。有以是愬者，爲之惻然，召里正詰之，反訴以苦，蓋主客俱困也。旣又招邑中父老，詢其瘼，採其愿，剏兼濟院以矯之。兼濟者，主客兼濟也。約條數十，余爲之也。旣與之約，書其意如此。

題姜豹菴桃花源圖

武陵，南越之一郡，與零陵ㆍ桂陽相接，則桃花源在南蠻猺峒之地，非中國之地也。陶元亮是南渡後人，故所聞習於南土，且陶侃嘗爲廣州刺史，廣南民間之說，必有所傳聞者，非全爲寓言也。昔南越王尉佗，本亦眞定世族，避秦之南越，遂爲越人，卽桃源之民，安知非尉佗者流乎？猺獠之地，重嶺疊嶂，千回萬曲，其中有桃花源，非異事也。元亮之記，寓意則存，其亦孔子欲居九夷之意也歟！

題家藏太極圖說考正本

〈太極圖說〉，程ㆍ邵諸先生，未有稱述，乾道間，朱子始付剞劂。而當時國史周濂溪本傳中，〈今脫，脫本已正之〉載〈太極圖說〉原文，而多『自』ㆍ『爲』二字，〈蓋云：「自無極而爲太極。」〉朱子遇洪容齋于玉山，〈卽洪邁〉語及〈圖說〉，以『自』ㆍ『爲』二字，爲史官所增。又按附錄，朱子曰：「夫以本文之渾全明白，猶或妄有譏議，若增此字，其爲前修之累，啓後學之疑，益以深矣。」〈朱子說止此〉夫『自』ㆍ『爲』二字之存減，關係大段，存之則太極之先，更有一物，漸淪空寂，不可爲訓，減之則『無極』二字，不過爲形容太極之話頭而已。然〈圖說〉下段，却云『太極，本無極也』，詳玩此句，則却似太極之前，本有無極一暈，變動做太極來者。如遇明理君子，當一就正也。

題家乘抄略

吾家別有一種風氣，今約略言之。一曰謹。當國家板蕩，亦未有危忠烈節殉身滅門之慘。然未嘗順旨爲非，趨勢爲惡，故見幾而作，不與其難，不失爲良臣拂士也。二曰拙。遇事，先之以遠慮，外若怯懦，中實貞固，一切權要傾奪奮發之場，每斂縮不居前，雖無大勝，亦無大敗。不唯仕宦爲然，雖窮而在下者，其治家理物如此。故達之無大官，窮之無大富也。三曰善。凡以丁爲姓者，其心皆良善無毒。無毒者，如云無結氣也。其中雖參錯不齊，畢竟不宿怨不報惡，則無不然也。四曰諒。吾於父兄宗族，或有疵病，亦安得諱之？但平生不見有一句撒謊也。吾先人三昆弟，鎭川公ㆍ海左公兄弟ㆍ稷山公兄弟，諸凡有望於宗中者，未聞有一句謊說被人敗露也。吾見世人多矣，雖軒裳宦達之士，夷考其言，十語而七謊者有之矣。

吾家九世弘文，世所豔稱。然有不做者三，曰政丞，曰吏判，曰文衡也。若忠靖之世，令其少進，豈不到此？蓋退一步爾。凡退一步法，不但仕宦爲然，雖於鄕黨宗族之間，亦須存此規模，無爲人先，緣督爲經，斯可矣。

世稱丁氏薄俗者一。姑姊妹已嫁者，非有夫黨爲之導，則弗相見也。異姓姊妹，雖有導弗見也。此似已薄。然此法却好，不宜輕改舊規也。若於父黨，凡屬袒免之內者，歲時必拜其婦女，此又厚風也。

題毛奇齡喪禮吾說篇

三禮雖晚出，都非僞書。《周禮》是周家大典，雖其中或有未及施行者，及後來廢格不行者，然文字最高古，斷非《春秋》以後之筆。若《儀禮》一部，明是《春秋》時行用之禮，如聘禮及冠昏諸禮，皆與《春秋傳》諸文相合。至如《禮記》諸篇，明亦孔子之後子游ㆍ子夏之門人若公羊ㆍ穀梁之徒，各述舊聞者，斷斷非漢初儒者之所得爲也。漢儒言禮，皆宗戴德，而其所著〈喪服變除〉一篇，已瘡疣百出，不與經記合，可見經記非漢儒之所能爲也。況馬融ㆍ鄭玄之輩，引經注經，而猶不免矛盾枘鑿者甚多。生於後世，僞造古文，而其能周全無罅如今經記乎？後之非聖毀經之徒，輒云：「漢初儒者，貪購金僞爲之。」其害吾道，將甚於洪水矣。罪可勝言哉？

題徐乾學喪期表

表，所以縱橫今古，考校異同，便於撿覽也。徐健菴爲喪期表，誠妙旨也。第其格例，混雜而失其要，可恨也。第一格，宜標所爲之親，〈如爲父爲母爲妻類〉第二格之第一行，宜標書名，〈如《儀禮》ㆍ《家禮》類〉第二行宜著喪期，〈如斬衰ㆍ齊衰三年杖期類〉第三格已下，皆倣此。如是則古今異同之制，瞭然如指掌。徐公專以喪期爲主，而不以親屬爲彙，如爲母一服，分入於斬衰三年ㆍ齊衰三年ㆍ杖期ㆍ不杖朞四條之中，其不便考撿，與無表等耳。且《注疏》，皆後儒之推廣爲說者，其言未必一一合理，安得竝列於第一格乎？今宜以三《禮》爲一格，〈《禮記》則宜標記字〉《注疏》別爲一格，而唐以前名儒之說可錄者附之，《開元禮》爲一格，而《唐律》宜附之，《明會典》爲一格，而《集禮》宜附之，《書儀》ㆍ《家禮》本是一書，宜以《家禮》爲一格，而《書儀》附之，東儒爲之，則又當有國典一格也。

題黃裳幽人帖

在《周易》履之无妄曰：「幽人貞吉。」余釋之曰：「艮山之下，震林之間。」巽以隱遯，仰順天命，或蒔艮菓，或種震菜，履大道而坦坦，樂天爵以熙熙，此碩人之寬也。幽人之事，不已吉乎！顧天甚惜淸福，王侯將相之貴，陶朱ㆍ猗頓之富，散之如糞土，而〈履〉九二之吉，世無聞焉。昔人有記，將就園者，將就也者，明未就也。耽津黃裳，請問其目，余曰：「擇地須得佳山麗水。然江山不如溪山，洞門須有峻壁側石，稍入開朗悅眼，方是福地。就中央結局處，搆茆屋三四間，正子午盤針，匠治須極精巧，用淳昌雪華紙塗飾，楣上傅澹墨山水橫圖，門旁畫槁木竹石，或題小詩。室中置書架二部，揷架書一千三四百卷，《周易集解》ㆍ《毛詩疏》ㆍ《三禮源委》，及古書ㆍ名畫ㆍ山經ㆍ地志ㆍ星曆之法ㆍ醫藥之詮ㆍ陳練之制ㆍ軍資之式，及草木禽魚之譜ㆍ農政水利之說，以至棊譜ㆍ琴譜之等，無所不具。案上展《論語》一卷，旁有花梨几子，安陶ㆍ謝ㆍ詩ㆍ杜ㆍ韓ㆍ蘇ㆍ陸之詩，及《中州樂府》ㆍ《列朝詩集》等數帙，案底置烏銅香爐一口，曉暮燒玉蕤香一瓣，庭前起響墻一帶，高可數尺。墻內安百種花盆，若石榴ㆍ巵子ㆍ㬅陀之等，各具品格，而菊最備，須有四十八般名色，方是僅具也。庭右鑿小池，方數十武，便止。池中植芙蕖數十枋，養鮒魚，別刳䈽竹作水筒，引山泉注池，其溢者從墻穴流于圃。治圃須碾平如渟水然，割之爲方畦，蔡ㆍ菘ㆍ葱ㆍ蒜之等，別其族類，無相混糅，須用碌碡下種，苗生視之，有斑紬文，纔名爲圃也。稍遠，種瓜種甘藷，繞圃，植玫瑰累千株成籬，每當春夏之交，巡圃者得香烈觸鼻也。庭左立衡門，編白竹爲扉，扉外緣山坡行五十餘武，臨石澗起草閣一間，用竹爲檻，繞閣皆茂林修竹，枝條入簷，不須折也。沿溪行百餘武，得良田數百畝，每晚春，曳杖至田畔，見秧針齊綠，翠色染人，無一點塵土氣。雖然，勿躬治也。又沿溪行數弓許，得大隄一面，周可五六里，堤中皆芙蕖ㆍ菱芡，造艓子一枚泛之，每月夜，攜詩豪墨客，泛舟，吹洞簫，彈小琴，繞隄行三四遍，醉而歸。自隄行數里，得小蘭若一區，中有名僧一個，能參禪示法，嗜詩縱酒，不拘僧律，時與往還，忘情去留，斯足歡也。堂後有徂徠松數根，作龍拏虎攫之勢，松下立白鶴一雙。自松而東，開小圃一區，種人蔘ㆍ桔梗ㆍ江蘺ㆍ山蘄之等。松北有小扉，從此入，得蠶室三間，安蠶箔七層。每午茶旣歠，至蠶室中，命妻行松葉酒數盞，旣飮，持方書，授浴蠶繅絲之法，嫣然相笑。旣已聞門外有徵書至，哂之不就。此卽〈履〉九二之吉也。」

題家藏畫帖

國朝畫家，在穆陵盛際，唯金禔擅名，〈號醉眠〉又如石陽正之竹，特稱神妙。近世尹恭齋之人物，駱西〈恭齋子德熙〉之馬，皆極其妙。卞尙璧特以畫貓稱，世謂之卞古羊。〈方言貓曰古羊〉柳德章〈號峀雲〉以竹著。沈師貞〈號玄齋〉山水濃圓，不見毫墨之痕。鄭歚〈號謙齋〉善畫絶壁古松，爲山水輒用皴法，純以橫點成勢。許泌〈號煙客〉亦有名，然生澀未嫺。姜豹菴蘭竹最善，然竹只作數葉，以示意而已。山水非所長，然嘗爲一權臣作〈桃源圖〉八疊屏風，鷄犬畢具，毫毛可數，亦玅藝也。金弘道〈號檀園〉善畫風俗物態，亦善花草鳧雁。而李命基特以寫眞名，在先朝自御眞以至大臣卿宰之影，或古畫像之重摹者，命基皆爲之。英宗御眞，則尹駱西ㆍ卞尙璧之所寫也。

題李琴招詩卷

琴招年十四時，在余坐，余偶看韻書，試拈一話云：「大羊爲羍，何謂小羊？」琴招應聲云：「凡鳥爲鳳，故稱神鳥。」其慧如此。其詩頗欠氣岸，加之以歲月之工，庶其該洽有進也。