与犹堂全书/第一集/第十四卷

与犹堂全书
第一集第十四卷
作者：丁若镛
1938年

记

南湖汎舟记

南湖者，蔚山之南湖也。湖如永保亭之东湖，而东湖之水，潮退遂涸，泥滓不洁之色累其亭，若南湖者，特远而无所知名耳。己酉秋，得告觐于蔚，适值中秋月夜，与数客汎舟游于南湖之上。令渔人举网，无所得，忽有绿鸭一群，飞下水面，汎汎然曳水而行，少焉悉翻头入水，既而白鱼之浮水者数十。榜人之言曰：“鸭捕鱼，啮其脑而舍之也。”取而脍之，若银丝然，此一奇也。顾无丝竹之娱，将及醉而还，适有鸡林客持伽亻邪琴过者，与之酒，使鼓琴，其人乃自歌自琴以和之，靡曼可悦，又一奇也。聊记之。

海美南相国祠堂记

自党祸之作，端委庙堂之上，秉匀轴而操权衡者，其立心持论，率多偏陂倾侧，有不能厌伏人志者。独药泉相国南公则不然，自为谏官时，其所排击与其所营救，必皆不失于公正，及为相，其调剂酸咸左右维持者，又足以服众心而护国脉。其所秉执卓然，然未尝为危言激论，望之若可以提挈，要之贲ㆍ育终莫之夺，处至难之会，而竟得以清节完名终，盖间世之伟人也。其封疏ㆍ奏议，具在简策，世所共见，而公又吾家外孙，以故其居家处事，又得传闻于父兄先辈，心尝慕之。庚戌春，余以翰林谪居海美，海美之地，有公祠堂在焉。遗像俨然，岁时香火，余得瞻其像而想望其风采，以酬其夙昔之慕。归而为之记如此。

丹阳山水记

庚戌夏，余既辞翰林，遂以是秋谒告省觐于蔚山之府，取路竹岭，将归京师。时吴上舍琰，隐居于云岩别墅，遂自丹阳径趋云岩。洞口见有石壁削立，其平中准，下为澄潭，粹然高洁，若姑射之仙人，询之，曰舍人岩也。嗟乎，此所谓舍人岩乎！若舍人岩，既闻之矣。昔吴承旨大益，于此顶，乘木鹤，执白羽扇，以绳系松，令二仆徐放之，下至澄潭之上，号之曰‘仙人骑鹤之游’，其亦奇矣。沿溪行数里，山气益清，石益妍，水既来而忽去，聚为圆沙，萦青缭白，回抱匼匝，岸上多松栝奇木，树阴有亭屋隐约，询之，曰云岩也。自此而穷其源，即所谓三仙岩也。余方欣然有意，会自内阁驰谕圣旨，趣令乘传上来，若龟潭ㆍ岛潭，唯于马上望而见之而已。昔人以看山而遗其半，譬之于美人之窥半面，虽美，不足以记其姿，真善喩也。

洪节度御赐角弓记

余外舅洪节度，虽以韎韦进，英庙晚年之宠臣也。上尝于内苑，令公射，十发不中。上进其弓而视之曰：“非汝之不能，罪在弓也。角已刚则弹，已韧则㢼。今弓韧矣，其有中乎？若视予弓，予虽老，尚能中。”于是编虬髯韝龙袖，令公赞矢，仰天关弓，抑磬控而发之，正中其的。天颜为之一解，掷弓与公而谓之曰：“予一中足矣。以善息，弓其汝受。”公鞠躬受而谢，归而藏之。有时乎射，得一中而止，示不忘旧也。余既隶阁课，每内苑试射，辄以不中受罚。公曰：“我玆御赐之弓，宜传吾世，而吾儿病矣。子其领之。”因言曰：“太祖康献大王，神艺不伦，英庙善射，其家传也。唯其一中而掷之，不示人以能，是圣人也。昔唐太宗召弓工与之语，而知弓理之有不能达，英庙一见而知角之不能中，是其圣智过太宗也。子其知之。”余自获是弓，每射辄得数矢，前后蒙赏赐厚。因宝藏之，并记颠末，以识翁婿受两朝恩眷之盛如此。

再游矗石楼记

东邦幅员之广，将数千里也。凡名楼杰阁之在千里之外者，得再至则幸矣。然前之拥节旄而过之者，后或以迁谪至，前之得优游历览，而后或有职务鞅掌者，虽再至无为也。矗石，山水之胜，甲于峤南，而晋之繁华艳冶，又足以当斯楼者。余独于楼有分，往庚子之春，外舅洪公为晋阳节度，尝登斯楼而一饮。越十有二年春，家大人知晋州，余时从翰林作散官，遂谒告省觐，又登斯楼。再至皆优闲暇豫，无职劳簿书之苦，得以纵意延赏于山水烟云之胜，顾非幸欤？于是招昔所游妓女乐工，赐之酒肉而问其荣悴，盖昔之妖艳如花之蓓蕾者，今肉黄而皮皱，昔之回旋舞蹈若惊鸿飞燕者，今迟钝槃散而不能步，而余之鬓发，亦苍苍矣。于是有一老妓，为余拔剑起舞。舞既阕，掷剑酌酒而跽于前曰：“人生欢乐几时？愿公进此酒，为诸妓儿题诗，以张今日之筵。”时节度使吴公〈名载徽〉亦劝，余赠妓诗若干首，令善歌者歌之。

游洗剑亭记

洗剑亭之胜，唯急雨观瀑布是已。然方雨也，人莫肯沾湿鞴马而出郊关之外，既霁也，山水亦已衰少，是故亭在莽苍之间，而城中士大夫之能尽亭之胜者鲜矣。辛亥之夏，余与韩徯甫诸人，小集于明礼坊。酒既行，酷热蒸郁，墨云突然四起，空雷隐隐作声。余蹶然击壶而起曰：“此暴雨之象也。诸君岂欲往洗剑亭乎？有不肯者，罚酒十壶，以供具一番也。”佥曰：“可胜言哉！”遂趣骑从以出。出彰义门，雨数三点已落，落如拳大，疾驰到亭下，水门左右山谷之间，已如鲸鲵喷矣，而衣袖亦斑斑然。登亭列席而坐，槛前树木，已拂拂如颠狂，而洒淅彻骨。于是风雨大作，山水暴至，呼吸之顷，塡谿咽谷，澎湃砰訇，淘沙转石，渤潏奔放，水掠亭础，势雄声猛，榱槛震动，凛乎其不能安也。余曰：“何如？”佥曰：“可胜言哉！”命酒进馔，谐谑迭作。少焉雨歇云收，山水渐平，夕阳在树，紫绿万状，相与枕藉，吟弄而卧。有顷沈华五得闻此事，追至亭，水已平矣。始华五邀而不至，诸人共嘲骂之，与之饮一巡而还。时洪约汝ㆍ李辉祖ㆍ尹无咎，亦偕焉。

北营罚射记

辛亥之秋九月，上御春塘台，命阁课诸臣，射熊帿十巡。臣镛ㆍ臣秀晚ㆍ臣明渊ㆍ臣鎜ㆍ臣东万ㆍ臣知濂等，并未满四矢，法当酒一杯。上曰：“与之酒，赏也。能藻绘雕虫而不能射者，非文武之材，宜拘之北营，日射二十巡，〈百矢也〉凡一巡获一矢无遗，然后释之。”于是臣等〈余时班第一〉赴北营。其始也，弓㢼矢拘，决落拾掣，指茧腕肿，磐控乖戾，观者莫不大笑。既数日，彀率渐熟，一巡而获三矢者多。上览其筹记，命日射十巡，以其暇温绎经义，遂降《诗经》问八百馀条，令条对以进。既十日，射艺益进，遂蒙放释。臣窃伏念，古者六艺不备，不名为儒，故燕会必以射，参连ㆍ白矢之类，盖夫人之所习也。后世文武道分，国俗又贵文而贱武，故童习白粉，不外乎觚墨简牍之末，而有平生不操弓以老者矣。今数人者，幸而生于圣人之世，其亦幸，而游于圣人之门，得从事于弓矢，而粗知其左右引纵之别，岂非所谓千古一遇者乎？且其肄习不过十日耳。人于三百六旬之中，不肯舍其三十六分之一，以私成其艺，必待圣人之诲而后，始黾勉而为之，是又臣等之罪也。

寄园记

南皋尹彝叙既释褐十有馀年，一秉之禄，未或偶及，时客游京师栖栖然。人有怜其寄而靡所止者，或劝其挈家而北，如其言，既而无以为家，寄其从祖弟无咎之舍。适李君是焊，赁小屋，居其邻，得妻赀，徙而之他，以其屋与之。彝叙遂寄于是，而屋后有杏园一区，玆所谓寄园也。始彝叙之客游也，其寄者，犹然一身，且唯一处。今挈家而至，即其身与其老母与妻子，咸与为寄，而又屡易其处，其为寄不已甚乎？虽然，彝叙之以寄自命者，岂以是哉？使彝叙得授中国之室，以自养于崇构广厦之上，独不得以寄自命也乎？今夫天下之人，无非寄也。众人蚩蚩，安居而乐生，譬如桃源之人，生长嫁娶，不知其先为避秦而来也。惟达者知世之不足以自安而生之有涯也。其视万物，如石火泡沤，随起随灭，曾不可以回恋，而后能踪脱轩冕，瓦掷金银，蜿蜿乎与世推移，而不与物沈溺也。夫然后机辟布地而莫之陷，网罗弥天而莫之撄，出世入世，莫知其端倪，此寄之由乎我者也。至若修身洁行，足以砥砺钝俗，高文丽藻，足以黼黻大猷，而刺史不以闻，有司不以荐，嵚㟢历落，不能一致身于游从之末，羁旅漂潇，如风叶荷珠，倏转倏泻，而莫肯相留，此寄之由乎人者也。我不敢知，彝叙之寄，由乎我邪，抑由乎人邪？由乎我，寄也。由乎人，亦寄也。我之自寄与人之寄我者，无适而非寄也。玆所谓自命其园者邪？

羽化亭记

余尝读许眉叟之书，其记羽化亭溪山水石之胜，若登县圃入阆苑，而与仙人羽客，消摇乎御泠风也。梦寐思一至而不得焉。甲寅首冬，余奉命为暗行御史。自漳县徒步北行，逾险涉川，日过午仅四十里，足为之茧，胁为之喘，疲困至极，兼之饥甚。忽见石壁削立，当壁之顶，有亭翼然，攀而上，瞻其额，乃羽化亭也。嗟乎，此羽化亭也！于是冯槛四望，山峦逦迆，云光石色，照映轩楣，两水合流，襟带皎然，渔人沙鸟，往来洲渚，心目谿然，劳疲即苏。客之从行者，买酒与鱼而至，欣然一醉，不知日之将暮也。既夕，客趣余前就途曰：“公将虎变，安能羽化？”相视大笑，怅然而起。

芙蓉亭侍宴记

当宁十九年春，上设赏花钓鱼宴，以臣镛在奎瀛府撰书，有笔砚之劳，特命与宴。时大臣ㆍ阁臣赴宴者，共十馀人。上于丹枫亭骑马，仍赐诸臣骑从。御驾由逌觐门北循宫墙，从集春门内，逦迆至石渠阁下，下马。上林百花盛开，韶光骀荡。上顾谓诸臣曰：“予不敢嬉游于逸。唯乐与卿等，导达情志，以应天地之和。”诸臣皆稽首称谢。酒既行，天颜愉悦，玉音和畅。既彻，上与诸臣，移次至苑中诸亭榭，日将晡。至芙蓉亭，上御水槛垂钓，诸臣坐池边垂钓，钓鱼置桶中，既而皆放生。命诸臣汎舟，舟中赋诗，有不趁限者，于池中小岛安置，有数人果谪岛中，旋宥之。又进馔，既醉既饱。上赐御前红纱烛，导之归院。臣窃伏念，君之与臣，天尊地卑，苟君道太亢而情志不孚，则庶政丛脞，六气乖戾而灾异兴矣。故天降地升曰泰，君子道长，小人道消，以其阴阳和，而邪慝不正之气，无由乘之也。我圣上雅志恭俭，驰聘弋猎，非所娱也，声色玩好，非所迩也，宦官ㆍ宫妾，非所假借也。顾独于荐绅大夫之有文学ㆍ经术者，乐与之游䜩。虽未尝以丝竹金石，杂然交陈，而赐之饮食，赐之颜色，雍容暇豫，亲亲若家人父子，不设严毅之容。故诸臣者，亦无不竭尽其所欲言，或民生疾苦，闾巷隐郁，咸得彻聪，而谈经说诗者，亦罔有疑惧，得尽其质辨之诚。呜呼！此岂非所谓‘君子道长，小人道消’者邪？昔胡邦衡于明远亭侍宴，退而作《玉音问答》，以述其君臣相与之盛。臣今与宴，又安得不记之，以扬圣德哉？是为记。

梧竹轩记

梧竹轩者，金井驿察访之所处也。庭前有碧梧一株ㆍ苦竹数丛，此其所以为梧竹轩也。察访，七品职也。乙卯秋，余以承旨贬补金井，朝之荐绅大夫多贻书以慰之者。然察访之职，有可乐者三。出而乘快马，一乐也。凡属驿所在之地，或游历山水，所至有糗粮，二乐也。居恒少事，一切米盐ㆍ狱讼ㆍ簿牒之烦无有焉，三乐也。乡中士友之来见者，或以此贺之。余曰：“否否！”彼荐绅先生之慰之者，与乡中士友之贺之者，均之非吾意也。夫官骤陞则易颠，宠恒隆则易衰，余之由三品而迁七品，福也，不足戚也。察访之职，所以察其苦而访其瘼也。马玄黄不臧，则罪也。驿夫劳役不均，使有怨咨，则罪也。奉使之臣，越法滥调，以罢敝人马，而不能据例争执，则罪也。是察访之职，苦也，不足悦也。享是三乐而不知是三苦，则将编配之不免，安敢望七品职哉？余既以是自励，遂为文书之壁，以告后来者。

永保亭宴游记

世之论湖石亭楼之胜者，必以永保亭为冠冕，昔余谪海美，尝有意而未至焉。乙卯秋，始从金井获登斯亭，岂于亭有分哉？余方以好奇遭贬。然凡天下之物，不奇不能显，观乎永保之亭，知其然也。山之在平陆者，非尖削峻截，不能为名，唯突然入水如岛，则虽培𪣻之隆，亦奇也。水之由江河而达于海，势也，虽泓渟演漾，不足称。唯自海突然入山为湖，则不待波澜之兴，而知其奇也。姑麻之山，西驰数十里，蜿蜒赴海中，如鹤之引颈而饮水，此所谓山之突然入水而如岛者也。姑麻之湖，东汇数十里，环以诸山，若龙之矫首而戏珠，此所谓水突然入山而为湖者也。永保之亭，据是山而临是水，以之为一路之冠冤，则曩所谓物不奇不能显者非邪？时节度使柳公，〈心源〉为余具酒醴，而太学生申公，〈宗洙〉诗人也。值中秋月夜，汎舟姑麻之湖，转泊寒山寺下，复有歌者箫者，与登寺楼，令作流商刻羽之音，余迁客也，愀然有望美人天一方之思。并书此以为永保亭记。

钓龙台记

昔余游京师，见人家壁上，画一枭将，金盔铁甲，臂缠铁索一条，立水中岩石之上以钓龙，龙张口昂首，足据石不肯上，两相奋力以血战者。曰：“彼何状也？”曰：“昔苏定方伐百济，至白马江，有神龙作大雾怪风，舟师不能渡。于是定方大怒，以白马为饵，钓其龙而殪之，然后雾卷风息，师得济焉。此其图也。”余曰：“异哉，之言也！”今年秋，余在金井，时韩元礼知扶馀县，屡贻书劝余观百济古迹，遂以九月之望，汎舟皋兰寺下，登所谓钓龙台而观焉。嗟乎！东人之好荒唐，何若是之甚也？台在白马江之南，苟定方得登此台，则师已济矣。又安用瞋目努力以钓龙哉？台在百济城之北，苟定方得登此台，则城已陷矣。舟师入海口抵城南，即当下陆，何为溯流穷源数十馀里，至此台之下哉？新罗始祖之生，当汉宣之时，而所记古迹，皆鸿荒不经，百济之亡，当高宗之时，而钓龙之说，谬悠如此，况前乎汉ㆍ唐哉？东国之事，由高丽以上，皆不可问也。

游乌栖山记

余自扶馀还之数日，申进士〈宗洙〉过余，言乌栖之胜，且曰：“今霜叶正妍，过一两日衰矣。”余方饭，则趣鞴马彻食，遂与申公至乌栖之下。皆下马，执筇杖，历巑岏，披蒙茸，至上头有僧院数间，止一乞士守之。询之，曰：“前年虎害僧，僧尽去。”曰：“汝不怕虎乎？”曰：“曩者虎与其三子至，令子攀木而母戏之，吾誉其子，虎悦而去。是以无恐也。”是日观日入，厥明将登绝顶，申公以虎辞。乞士曰：“与我去，无害。”遂与之偕，登其顶，眼力所及，盖无所障矣。还至院少歇，将下山，乞士曰：“须与我偕矣。昨日偶然不值虎耳。”既至麓，有物从松林中朴簌作声。乞士则笑呵呵，缓其声曰：“尔可去矣。吾今从其逝也。”申公见其尾，余未之见。归而思之，吾遇异人矣。彼其孑然处高山深谷之中而不迁，猝然遇猛兽而不惧，且为之儆戒以遣之者，非其中有道术挟持者，能然乎哉？安知非如太白ㆍ胡僧之类，藏其踪韬其光而处于是者哉？皆不可知也。遂为记。

清时野草堂记

丙辰春，镛既谒告而觐荷潭之茔，归而访族父海左翁于愚潭之上。公新作艸堂，堂前多植桃李诸花，蔓香怪松，及怪石十馀枚，堂上贴墨画行书。公以乌巾白衣，萧然坐其中，望之若仙人处士焉。既而谓镛曰：“是唯吾所谓清时野艸堂。吾以清时老于野，是吾之志也。子其识之。”镛窃惟君子之于清时也，必进而处乎庙堂之上，其在野者幸耳。幸而使名姓不闻于朝廷，踪迹不至于都市，犹可以野，既任之以馆阁之文权，又授之以铨衡之政柄如公，又得退而反其野，天下盖罕有也。且夫君子之退于野者，或人主之眷待也不以诚悃，或己欲厉伉高之节以取名而不肯出，若是者，其为野有以也。若公者，上之所以尊宠，出于恢荡之至意也，而公每有除旨，闻命即行，未尝引疾巽让以自重，如是而得退而处乎野，尤凡夫之所未及也。公所以处身涉世，盖有自得于心，而非人之所能为也。且野有道，不以清时，虽欲野不可得也。故欲野者贵及时。镛有苕川之野，亦将及是时而图之。公曰：“善。”

奎瀛府校书记

人之处是邦也，使得入君门近耿光，虽为之执洒扫之役，犹以为荣，况使之抽内府之秘签，发群玉之宝扃，而从事于笔砚之间哉？得于是效力焉，虽利禄无所增益，犹以为荣，况使之罗八珍于前，备五齐于后，玉盘珍错，日沾赐予者哉？丙辰冬，臣镛ㆍ臣翼晋〈李承旨〉ㆍ臣齐家，〈朴检书〉承召入奎瀛府，校《史记》，命悉出内库所藏《史记》诸本，每有异同，择于诸本而取其所长。于是因文索注，因注索百家书，一有可考，辄敢请出，以故内库秘藏，得窥其一二焉。每晚饭自家至，阁监过之，曰‘今夕不宜饱’，其夜必有内赐珍馔，饫而后已。其为荣不已殊乎？嗟乎！校《史记》，非为书也。内库诸本自有，何用校之？校《史记》，非为国也。字画偏旁之或有讹舛，于国无害，何用校之？校《史记》，为臣等也。

游天真庵记

丁巳之夏，余在明礼坊，石榴初华，小雨新霁，意苕川打鱼其时也。制，大夫非谒告，不得出都门。然谒之不可得，遂行至苕川。越翼日取截江网打鱼，鱼大小共五十馀枚，小艇不能堪，不沈者菫数寸。移舟泊蓝子洲，欣然一饱。既而余曰：“昔张翰思江东，称鲈鱼ㆍ莼菜。若鱼吾既尝之矣。今山菜正香，盍为天真之游？”于是昆弟四人，与宗人三四人，共诣天真。既入山，草木蓊蔚，山中杂花盛开，芳闻酷烈，而百鸟和鸣，喉咙清滑，且行且听，相顾乐甚。既至寺，一觞一咏以穷日，既三日始还。凡得诗二十馀首，吃山菜若荠苨ㆍ薇蕨ㆍ木头之属，共五六种。

竹栏花木记

余家明礼之坊，坊多公卿巨室，故车毂马蹄，日交驰乎胡同之间，而无陂池园林，足以供晨夕之玩者。于是割庭之半而界之，求诸花果之佳者，插诸盆以实之。安石榴，叶肥大而实甘者，曰海榴，亦曰倭榴，倭榴四本。干直上一丈许，旁无附枝，上作盘团然者〈俗名棱杖榴〉一双，榴有华而不实者，曰花石榴，花石榴一本。梅二本，而世所尚，取古桃杏之根朽败骨立者，雕之为怪石形，而梅仅一小枝，附其旁以为奇。余取根干坚实，枝条荣畅者为佳，以善花也。栀二本，杜工部云‘栀子比众木，人间诚未多’，盖亦稀品也。山茶一本，金盏ㆍ银台四本，共一盆者一，芭蕉大如席者一本，碧梧桐生二岁者一本，蔓香一本，菊各种共十八盆，芙蓉一盆。于是求竹如椽者，截其东北之面而栏之，令仆隶行者，毋以衣掠花，玆所谓竹栏也。每朝退，岸巾循栏而步，或月下酌酒赋诗，萧然有山林园圃之趣，而轮鞅之闹，亦庶几忘之。尹彝叙ㆍ李舟臣ㆍ韩徯甫ㆍ蔡迩叔ㆍ沈华五ㆍ尹无咎ㆍ李辉祖诸人，日相过酣饮，玆所谓竹栏诗社者也。

谷山政堂新建记

世之为守令者，有大戒，一即修廨宇是已。财力所需，司道察之，曰‘零剩归己也’，力役所供，小民苦之，曰‘农期屡愆也’。房栊窗牖之制，后来者视之，善则讥其才，不善则讥其野，讥其才耻也，讥其野困也。故善为宦者，虽见其颓坏崩陷，倒于地以朽，而莫肯易一瓦改一榱焉。有亲友之官者，以心法传之，此固得道于居官者，不可少也。虽然，凡不可以传之百世而无敝，施之万人而无拘者，非吾所谓道也。余至谷山之数月，吏民之请改建政堂者以百数。其始也，余且掉头，未尝不以曩所谓得道者自处，既而大风动地，壁土落于脑，察之四围，已与柱离矣。既而有砰訇响出而人叫苦者，问之，军校蹋架板，板陷而股已病矣。余静而思之曰：“尚可以守吾道乎？非也。利一己也，非泽物者也。”于是悉召文武将吏，各授以功，且曰：“宫室唯筑基不坚，故丹雘未干，而础先溃。制度低小，如闾阎细人之居，不足以尊体貌。”令筑基，三月不辍杵，制样宏杰入云，而勿为曲房回楼，以取纤丽，董之凡半年而落。落之日，召乡中父老而语之曰：“吾归，有瞻此堂而思之者，即吾之建此堂，为胜于守吾道也。”

书香墨味阁记

政堂既成，董事者告之曰：“木石有馀，何所处之？取土成坑，何以塡之？”余曰：“城复于隍，以取土也，因堑为濠，以其便也。汝其因坑为池，石以砌之，以其馀材，临池为阁。将以处子弟也。”阁既成，召二子而告之曰：“不肖子弟，随父兄之官者，唯色与食，是溺是嗿，亲近脂粉，而嗅其香泽，饫厌膏粱，而玩其旨味，如是者豕而已矣。池阁既成，汝其居之。我之来也，载书二车，汝其庋之。携有颜ㆍ米诸帖，汝其临之。书之有香，汝其嗅之，墨之有味，汝其玩之。”于是名其阁曰书香墨味。池边多植花木，以助书香，壁上遍题行书澹画，以助墨味。书其所与语者以为记。

芙蓉堂记

海西观察使李公，〈名义骏〉于芙蓉堂设宴，守令至者十馀人。余以查官赴海州，李公以书要之曰：“今荷花盛开，可因此会，共图一饮。”余至筵，李公劝之酒曰：“此与宣化堂不同，今日之事，宜从真率。”余曰：“善哉，之言也！虽然，监司察守令臧否，此堂胜于宣化，公知之乎？”李公曰：“何哉？”余曰：“守令至宣化之堂，皆端步庄色，慎言语恭礼数，无一而非良吏也。至若荷香柳色，照眼触鼻，竹肉交陈，粉黛丛集，醇酒浇其肠，脍炙塡其腹，上官方且假之颜色，欢谐无滞。于斯之时，有叫呶嘻笑以自放者，察之而知其杂，必有能而轻犯法矣。有卑谄颂慕以自附者，察之而知其鄙，必面谀而多欺诳小民也。有流眙送意，不能忘情于妇女者，察之而知其软，必怠于宦而干嘱盛也。有痛饮如长鲸，既醉而不辞饮者，察之而知其昏，必使酒妨务而刑罚滥也。如是则其察之不有愈于宣化之堂乎？”李公曰：“善。虽然，监司之事，守令亦察之。吾闻令公之言，将以自察之也。奚暇察人哉？”遂记问答之语，以为芙蓉堂记。

紫霞潭汎舟记

谷山府北二十里有水焉，曰摩诃滩。由滩而上数曲，有石壁崒起，下为深渊，幽黑若鬼府神宫者，曰乌渊。乌渊之上，峍屼谲怪者十二，曰十二峯。峯回水转，忽然开朗，明沙远岸，平旷纡馀者，曰柳浪村。柳浪之上，钜石一双，相对作门，其在西者，曰候月台。下为澄潭，可沿可溯者，曰紫霞潭。潭之源，出于阳德ㆍ孟山之地，穷其源，曲曲寄绝。余至谷之明年，于岢岚山下乘舟，顺流至摩诃滩而止。其后见观察使李公略言之，李公勃然作于色曰：“今秋行部，当于岢岚山下乘舟矣。”余曰：“不然。行部者，将游历山水者邪？岢岚之下，冠盖未尝到，今年始开荒，若巡车至此，将凿山通道，架壑为梁，劳民力以悦上官，不敢为也。”李公怃然怊怅。余许摩诃之上十里，至紫霞之潭而止。李公曰：“斯亦幸矣。”遂以八月之望，于柳浪村北乘舟，至紫霞潭。丝竹既张，歌舞迭作，青蛾皓齿，照水为妍。登候月台候月，月既上，顺流至摩诃滩而止。李公曰：“乐哉，斯游也！海西名胜，当以紫霞潭第一，而开国以来，吾两人者，始为此事。信乎！天地之间，遗逸者尚多也。”时瑞兴府使林君，〈性运〉亦载妓至，得同舟焉。

高达窟记

自府而东六十里，曰高达岭。自岭循脊而南，行数百步，有石磴堆积，其急如壁，横以纬之，行百馀曲，得一石台，可坐五六人，曰义相台。自台而南，皆截壁，壁且万仞，缘壁而径，其广尺许，径断连之以栈。慓慓然行数百步，有一石截住，攀而后菫能跻，跃而后菫能下。下此行十馀步，壁转而径始阔，瞻之，钜壁中觖，其垂如虹蜺然。当其觖处，立一禅阁，是所谓高达窟也。土人之言曰：“昔有高达，猎夫也。射一鹿，中其肩，鹿带箭走入林。高达踪其血点，回回至石窟中，鹿则不见，见禅阁。高达大发悲悔，终老不出窟，此其所以为高达窟也。”余至府之数月，因有强盗杀越人，尝过此窟，而匆匆有馀恋。越明年春，遂与二儿二客，再访至窟。月夜吹箫，令山鬼皆惊，归而记之如此。

黄州月波楼记

东国之称月波亭者三，余得而尽见之。一在岭南之洛东，余尝由晋州赴醴泉，得登斯亭。然时当昼日，但见川华历历。一在露梁之西，余尝与权ㆍ李诸人，汎舟斯亭之下而观月波焉。一在黄州城东，己未春，诏使至，余以迎慰使赴黄州，适值月夜，波光莹朗。知州赵公，〈荣庆〉为余具女乐酒馔，安岳郡守朴公，〈载淳〉亦遣舞童四人，作〈黄昌〉之舞，奏〈抛球〉之乐，以助余赏。余感二公之意，为之燕游，且为诗以咏其事。余惟月波之游三，其最不可忘者，洛东之月波也。何者？文酒雍容之趣，于露梁乎得之，声色芬华之美，于黄州乎得之。然二者皆见其所谓月波者，独于洛东，未卜其夜，不见其所谓月波者。斯吾于心不能忘，疑其有奇赏异观而余未之见也。由是观之，人之有文采菁华之积于中者，唯酝藉包蓄而不轻示人，斯人之不能忘也。余以是自勉，归而为之记。

苍玉洞记_{在凤鸣坊朝阳里之南}

己未春，余携二子，于摩诃滩放船，顺流至西仓之下，山川明媚，可娱可悦。将欲回舟，有言苍玉洞之胜者，遂下舟骑马。逾二岭行四十里，忽见山水喷迸，两厓束立，地皆青石，水流青石之上，皆玻瓈也。或坠而为瀑，或偃而为卧瀑，或渟而为澄潭，曲曲皆可坐，曲曲皆可惊，如是者十馀里。余乃喟然而叹曰：“人于斯世，或得名誉以显扬，或韬光彩而晦匿，亦犹是矣。使苍玉之瓌而得处乎金刚之中，或置之丹阳ㆍ永春之间，人且赢粮而求一见，归而语津津夸亲友矣。顾乃介然独处乎高山深谷之中，世之识山水之趣者，未或一过，而彼深居之野人，唯烧畬斫菑而食之，虽玄都ㆍ阆苑，落在眼前，顾安能知其美哉？使不遇癖于山水如余者，虽千百年终亦无名焉已矣。岂不悲哉！”余于苍玉之洞，窃有私感，徘徊不能舍者盖半日。是日宿村舍，厥明又由苍玉洞而还。

观寂寺记

余从苍玉洞还至摩诃滩，二子敛衽而请曰：“闻观寂之胜不减苍玉，可以从公游乎？”余曰：“岂其然哉？苍玉不可得也。虽然，菅蒯，岂宜弃哉？当如汝愿。”遂泊舟乌渊之南，骑行十馀里，忽见钜石对峙作门。门之西有小溪流出，寻其源，有双瀑迸空中，折为两层，四瀑并垂，势不相降，斯所谓镬渊瀑布也。由镬渊出至石门之上，窥其中，峯回壁抱，不可知也。询之人，如彼者数十里，洞天开谿，泉甘而土肥，此邦之人，比之桃源，即所谓五伦谷也。自石门下，由其北谷而行，曲曲皆澄潭钜石，行数里得一樵径，此所由抵观寂也。山峻力罢，十步一歇，五步一噫。昏黑仅至寺。寺在高峰之顶，而四围嶻嵲如城，城中水石奇绝，至其出水处，乃截壁千仞也。厥明到水口，观瀑而还。

游石林记

庚申夏，余闲居既久，益为世所摈，将大归苕川。一日率妻子婢仆，乘舟至苕川，日以渔钓为事。时季父处士公，亦幽独少事，日与诸子侄游。乃于石湖亭下张网，而饭具于石林之中，石林者，故吏曹判书李潭之别墅也。网既举，得鱼颇多。乘小舟由淮安水，〈即庆安水〉转泊石林之下。既观其池台亭阁之妙，出而坐涧边艸亭之上，欣然一饱。日既晡，复乘舟至石湖亭下，风帆沙鸟，远峀遥汀，皆足以悦目而娱志也。明日将游北江，会自内阁传有圣旨，趣召臣来，感激恩念，即日西归，遂不果。

临清亭记

昔在百年之前，昭阳江〈出春川〉至皋狼之下，东由蓝洲之北，而入于南江。故南江势迅急，直西走盘皋之下而啮之，每水涨溢，盘皋被水，以故民不居之。其后昭阳江下至凫岩之南，而始与南江会，排南江之势而退之，水由龟阴之岸而至石湖之东，始折而向西。故盘皋得超然高居，而村落以成，此苕川开创之故实也。肃庙晚年，吾祖兵曹参议公，上疏论乞粜事，被严旨放还田里。于是沿乎洌水之滨，求可以老者，至苕川之上而得盘皋焉。询其主无有，进山下之氓而谕之曰：“斯皋也，天所以与我者。虽然，不可以徒取也。汝其先居，斯其主也。”说其韂〈漳泥也〉而予之。相其地，已东则二水新会而滩濑不平，已西则峡口初坼而风气不聚。于是三分其皋，而二在西，起亭焉，榜之曰‘临清’，意者取义于元亮之辞也。亭前多植怪松，既老若龙屈虎蹲，龟揪鹤延，甚奇也。公有三子，东居其长，西居其仲，少子与之亭，于酉山之下作小屋，令侧室子居之。公既没之六十馀年，朴判书〈文秀〉舟过苕，见斯亭而悦之，以重价啖之，遂为朴氏有。既而去临清之号，号曰松亭。后生童穉，知其为松亭，而不知是临清亭。余为是感慨，聊记以示之。

苕上烟波钓叟之家记

袁宏道欲以千金买一舟，舟中置鼓吹细乐诸凡玩娱之物，以穷心志之所欲，虽由此败落而不悔。此狂夫荡子之所为，非余之志也。余欲以一金买一舟，舟中置渔网四五张，钓竹一二竿，备鼎铛杯盘诸凡养生之器，为屋一间而炕之，令二儿守家，挈老妻ㆍ穉子及僮一人，浮家汎宅，往来于锺山ㆍ苕水之间，今日渔于粤溪之渊，明日钓于石湖之曲，又明日渔于门岩之濑，风餐水宿，汎汎若波中之凫，时为短歌小诗，以自抒其崎岖历落之情，是吾愿也。古人有行之者，隐士张志和是也。志和本亦馆阁学士，晚年退而为此，自号烟波钓叟。余顾闻其风而悦之，书之曰苕上烟波钓叟之家，令工刻之为榜而藏之者数年，将以榜吾舟也。家者，浮家之谓也。庚申孟夏，率妻子至苕川之墅，方将料理浮家，圣主闻其去，令内阁召还。嗟呼，吾且奈何哉！方其复归于京也，出其榜，榜于酉山之亭而去，以识余眷系迟徊不忍固守其志之所以然。

御赐芙蓉扇记

折叠扇一副，张之可三尺。一面画芙蓉，正开者一双，䓿萏然欲吐而未吐者三。叶，鲜者五，运叠而隐其半者三，萎而垂者一，其仰卷者二。花鸭，曳水去者一双，其睡者一，以觜插翅而调其毛者一。盖金弘道之作也。

五客记_内阁应教

世之位卿相者，多烜爀其门，客于是萃焉。皆丹其辕而翠其盖，珠其履而贝其缨，冀其熏炙外焰，沾丐馀沥，螘聚蝇营，以喧藉一时。独深州相国李公不然，性澹素，不喜胶扰，位列三事，而门庭寂然，雀罗可设。于是广求山泽之间，罗以致之者五人，乃馆而留之，管其饮啄，相与羽翼。人有难于公者曰：“天子任用公，谓公能以人事君，吐哺握发，开东阁延天下贤士，以羽仪王庭。今独与彼五子者相善，处之门下，日翺翔其间，仆窃为公不取也。”公曰：“否否！吾于是五子者，有以得宰相荐人之法，将以磬欬于朝廷，子其听之。始余闲居，有三客及门，皆衣裳奇伟，颜貌皓白。其一曰：‘吾性喜闲暇，行止未尝忙遽，遇雪失素。乃李白轻慢我，欲以白璧一双，买我为仆，而可乎？’其一曰：‘吾少贫贱，游齐ㆍ鲁，霜雪满衣，为人舂锄，误被舂杵伤，遂拳一足。老至镜湖，自号碧溪翁，偶浴盘涡。乃子美疑我心性，不亦过乎？’其一引颈自傲，强为大言曰：‘吾本仙骨，世居青田，闲游华表。乃庄叟妄欲齐物，议我胫长，能不悲哉？后仕卫，位至乘轩，至晋时不幸与陆氏善，华亭之祸。遂铲迹自晦，今来投公，公其怜之。’余乃下堂执手而笑曰：‘公等舍此奚适？’留岁馀，客之末至者，又报客有二妙，入谒，皆锦冠绮袄，金碧ㆍ玲珑。问其乡贯，一在南粤，一自西蕃。余素厌绮丽，三子者亦鄙之。然特取其敏给，姑许信宿。乃一者性多妒忌，遇妇孺服锦彩者，必逐之，一者虽薄有机慧，徒尚口舌，喋喋无谨讱之意。余欲屏之，三子者请曰：‘相公何器量之小邪？凡宰相择人，或取其洁身修行，或取其文采藻丽。彼二子者，虽生长绮纨，无山野瓌杰之态，亦自有一技一艺，何不见容于相公之门哉？’余曰：‘善。’并许馆留。五客绕席，各有异趣。余顾而乐之曰：‘今天子求贤如渴，侧席以俟。彼容止闲雅，不妄趋步者，可任之闲局，以矜式百僚。彼身赁舂锄，饱经霜雪者，可任之民部，以察苦隐。彼自称仙骨者，虽语言荒怪，亦可以砥砺流俗。而二子者，或任之文苑，以黼黻皇猷，或任之喉舌，以出纳王言。’盖莫不才行蔚然，各适其用。吾为相，果得人如此，荐之朝廷，不亦善乎？”难者曰：“诺。”于是各以美号锡之，曰闲客ㆍ雪客ㆍ仙客，其二者本自西南来者，因以是呼之云。臣谨记。

华城五星池记

《武备志ㆍ城制》所论五星池，即漏槽之类也。今年秋，余谪金井，路由华城，见瓮城门上有五穴横穿，如今陴𨺙之有三穴。问之人，曰：“此五星池也。”嗟乎，池亦有横穿者乎？五星池者，将以灌水御贼之焚门也。直穿其穴，正当门扇之上，然后方可有用。董役者，只见图本，横穿其穴，此所谓按图索骥者也。

谷山北坊山水记

戊午三月卄七日，晓发，将向北仓，尽除驺率，令细乐四人随之。行三十里，渡文城津，逾剑岩关。关通平安道阳德路，咸镜道永丰路，其间小路细径凡自北而至府者，咸凑此关，真是要厄之地。有城数垛，门著板扇疏矣。行数里，东望江上诸峰，诡谲奇崛，态亦各殊。问之仆夫，曰：“是明日所游处也。”行三十里，逾广岘，岭势颇峻，舍骑而徒，两脚酸痛。见嶻嶭峻壁，两牛层立耕畬，洵可异也。行十里，到北仓，仓在屹叶邨。村后巨山雄立，草木蓊蔚，峯峦亦颇森秀，问之，无名。放粮讫，行十里，到兰濑桥，桥头有二小舟，舣而待。时已过脯，夕阳辉映石壁，紫绿万状，江边沙岸，芳草如锦，黄犊跳跃，宛是江村物色。乘舟乐作，滩驶舟疾如矢。滩既过，即成深潭，苍厓紫石，倒影相射，嵒隅杂花盛开，幽鸟交挂，乳雉相鷕，鸣鸠互答。时方春夏之交，草木嫩叶方生，深者如草绿色，浅者如莺儿色，潭水或深黑或澄绿，水边皆白砾明沙，一湍一潭，或驶或汎，峯峦递隐递现，种种奇妙。方其驶也，峯之罗列如屏者，瞬息之间，回幻作尖头锐角，崒然仰冲，又过一回，尖头锐角，又如云消雾释，还作屏障，一如蜃楼烟树，起灭变幻，洵奇境也。行十里，东见数峰，崷崒澹碧，问之，曰峨眉山。其下为眉山村，西见江岸平铺，有人家数十，问之，曰石屏村也。村民金声振，持酒一壶ㆍ小鱼十馀尾以进。礼野意真，余故领之。行十里，有大滩，名曰銕耙滩，濑如瀑布，舟直倒泻，白浪递入舟中，衣带尽湿，亦须快意也。湍尽复作稳流，江岸平铺，柳阴父老持酒候。余问之，曰松岘村也。对村有平阜如臂，其上皆茂林修樾，亦可好也。行五里，到东仓，即笙簧村也。村墟平广闲远，胜于松岘。是日宿东仓。

卄八日，早起放粮，晚汎前溪。东望，两峯崒嵂，问之，曰达云山，石角嵯峨，晴岚皛日。峯前截壁，袤可数里，高千仞，壁上有古城址，四门皆天作石门也。山下发水与江合，其北有鸟吟洞，即成牛溪避难处，今称长杨村，又笙簧村。西对岸有奇峯矗立，名曰降仙岩，〈一云皤木嵒〉又其西有石壁赤色，名曰鸺鹠嵒。岩之北，洞门平辟，其内为五柳洞，牛溪亦尝栖止云。村之东南有大山，亦颇森峻，名五伦山。行过数湍，泊遏云岭下。〈俗名遏加芝〉山势环抱，下作澄潭，嫩绿照水，如绫如缎，管弦徐汎，山谷互应。潭中有岛屿五六，皆石山，高者丈许，广可坐百人，或容数十人，苍嵒赤壁，雄压江心，对岸明沙，皛白可喜。令舟子炊饭，令小舟载管弦，穿过岛屿之间，容与回旋。其声袅袅，江边石迳负粮去者，解檐蹲蹲，绝顶耕畬者，辍锄倛倛，亦足助欢也。舟一转，两石夹岸对立，宛作洞门，高皆百丈，东即遏云岭，西曰候月台。〈余所名〉候月台壁立如削，袤数百武，其顶可坐数百人，有苍松数十株，皆崎崛森秀，或侧挂或横盘。里中父老，携丝竹至其顶，铿然一弹，声飘空中，真有匀天广乐之想。松间有冢，问之，葬已十年，民意欲徙之云。沿洄上下，乐而忘返，俄尔夕阳满舟，凉风徐发。放船将下，西望一峰崷崒，问之，摘星岭也。其下曰门岩村，村北有两岸，对立作门，村前麦田，可耕百日，亦有水田，平铺闲旷，有杨州渼阴之意。此在江西，所谓阳地觅美也。阴地觅美者，在江东，地势比阳地稍低，亦平稳可喜。其东有石山甚峻，问之，无名。岸上垂柳数百株，柳外皆明沙白砾，其南乌渊，巨峯塞水口。盖此阴ㆍ阳觅美四围之内，方各十馀里，豁然开朗，风气调和，土性柔沃，背山临流，可渔可樵，北有霞潭之胜，南有乌渊之奇，真士大夫可居处。余自汉江溯而至丹阳，南游洛东ㆍ矗石，西南游白马，西穷临津ㆍ碧澜，其间名园胜地，指不胜屈，乃今历历追忆，无一园可与阴ㆍ阳觅美相匹偶者。余于舟中召二村父老命之，名阳地曰芝田村，阴地曰柳浪村。少顷转至乌渊，乌渊去年秋所游，再看越奇越怪。盖其峰峦，摠之为十二，大而高者六，小而低者六，高者千仞，低者百丈，其形一与汉阳藏花家所谓恐石之绝奇者同。最高最大者，直插江中，馀皆环绕作壁。潭色纯黑如漆，其深不测，虽青春白日，到此阴森凛冽，不可久也。盘回移时，放舟顺流，过此湍势益驶，瞬息之间，已行十里。到文城镇下摩诃滩前，日色已曛。宿水边村家，文城佥使崔昌奎持酒相迎。

卄九日晴，余适病甚，不能转向西仓，早发还官。

跋

跋神宗皇帝墨竹图障子

右墨竹一本，大明万历皇帝之手迹也。画竹之妙，在众叶交加，而寻之皆有条理，令不相离而不相乱也。相离非其形之真，相乱非其体之真，形与体不失其真而后，其神可得也。近世姜豹庵画竹，止画一二枝，分个各三四枚而已。此只是竹画，安足谓画竹哉？皇帝庶政多不亲决，晚年不视朝，其精于墨艺如此，在帝王家，非盛节。然今锺簴既迁，庙社俱墟，而御手真迹，落在东藩。东藩，皇帝之所再造也，安得不摩挲流涕也？司空麟取以示余，乞余题一言。

跋箕子井田图

右〈井田图〉，故户曹参议韩公百谦之所作也。韩公少游平壤，就箕子井田，图画其畎亩沟浍之制，且曰：“恐田畴之有毁伤，而古制无征也。故为图以寿之。”然箕子之必都平壤，本无明据。平壤若系箕子故都，则不应以王俭城得名也。句丽之亡，李世𪟝经理平壤，百济之亡，刘仁轨经理南原，故两地皆起屯田，其谓之井田者，好古之过也。如非然者，南原何得有井田？且其田形，皆非井文，乃田字形也。

跋三釜帖

右《三釜帖》一卷，昔余童子时，从家君之涟川县，因许氏家得原本，手写以妆之，而家君之所欣赏者也。三釜落在铁原。东俗谓瀑为落，落者，瀑也。昔许眉叟〈穆〉ㆍ赵龙洲〈䌹〉二公，同游三釜落ㆍ禾石渊诸名胜，共为诗若文若干首。李公〈延年〉ㆍ李公〈袗〉ㆍ李公〈𧚁〉ㆍ赵公，〈威凤〉亦从行为文。许氏家所藏，盖诸公之手墨本也。先辈风流之盛，既足钦想，而余幼眇时所为，亦可贵也。〈余九岁时笔〉

跋水云亭帖

右‘水云亭’三字，西厓柳文忠公之手笔也。文忠既为世嗛，退居丹阳之云岩庄，颜其亭曰水云，此其真本也。吴参判〈大益〉既得云嵒，见文忠真迹尚在门楣，曰可宝也。涤其尘煤，装池为帖，亦善事也。文忠经术勋阀之盛，夫人之所知也。顾于墨艺无称焉。然其运笔作画，若铁拏石起，贞劲秀拔，精采突然射人。呜呼！即是三字之上，而公之临大事决大议者，亦有可以想见其髣髴者矣。呜呼，公其伟人也夫！

跋十世遗墨

右《十世遗墨》一卷，余族祖父〈即六寸大父〉遁翁之所搜集也。丁氏之显，自昭格署令以后，连八世蝉联不绝，自吾高祖始不显，而遁翁自其祢溯而至昭格署令，适十世也。于是求其手墨，求之四方，积十馀年，而十世之手墨，果尽获之。信乎，诚之所到，无求弗获也！吾九世祖忠靖公手墨，似乎易得，而终不可得。于是取家传田券之付其妾子者以完之，尤可奇也。月轩公书法绝妙，直得二王之髓，不知其何以无名于东国也。诸公书大抵多豪放，然不失其步趋之正，且有不可名状之津液气力，非近世人所能及也。

跋平百济塔

右《平百济塔》一卷，唐马怀素之书也。苏定方既灭百济，乃造塔于半月城之南，于塔之四面，镌其功绩，此其颂文也。岁久磨泐，十字九觖，或得四五字连续，可见其铺张夸耀之盛也。今其字画刓晦，不足为法，然其结构之森豁，犹可识也。若予之中国之好事者，亦必珍惜而爱玩之矣。

跋竹南简牍

右《竹南简牍》一卷，故弘文馆提学吴公〈竣〉之手墨也。吴公特以笔翰成名，然其文词未始不赡博也。李东州〈名敏求〉之枳废也，吴公寄诗求和，东州叹曰：“人生困矣。吴汝完乃要唱酬。”此盖东州之失言也。今所传简牍诸书，皆精沈有法度，可以模楷后生。而近世皆习尹淳简牍，尹之书，刻削少函蓄，四十年来书法之淆薄，皆此祟也。医之奈何？竹南其华ㆍ扁也已矣。然言之以艺则尹为长。

跋夜醉帖

右《夜醉帖》一𢎥，员峤李匡师之书也。近世书家，唯李独步，而曹参判〈允亨〉ㆍ姜豹庵，〈世晃〉深诋毁之，不遗馀力，盖不量力耳。然其所以致诋毁则有之。其细楷ㆍ行ㆍ草之绳趋尺步者，精深奇妙，高者出入二王，卑者不失二张。然其大字半行，颠狂敧倒太甚，不唯其字形可憎，并其画法或钝滞无神，以玆而谓亦可法者，其偏惑者也。是帖亦细楷小草为长耳。

跋翠羽帖

右画帖四𢎥，故太学生尹公君悦〈名愹〉之所作也。有嘲尹公者曰：“君悦之自爱其画，犹翡翠之自爱其羽。”此翠羽之所为名也。所作花木ㆍ翎毛ㆍ虫豸之属，皆逼臻其妙，森细活动，非粗夫笨生把秃笔沈水墨，谬为奇怪，以画意不画形自命者，所能磬比者也。尹公尝取蛱蝶蜻蛉之属，细视其须毛粉泽之微，而描其形，期于肖而后已，即此而其精深刻苦，可知也。尹氏自恭斋以画名，恭斋之子曰骆西，〈讳德熙〉骆西之子曰君悦，凡三世而其艺益精，艺不可骤以成也。恭斋于余为外祖之父，故其遗墨多在余家，盖于人物尤长。

跋恭斋朝鲜图障子

右〈朝鲜地图〉一幅，余外祖尹恭斋之所作也。郑氏本，〈文见下〉鸭绿江西南至义州，义州视白头山，北极出地几差三四度。今此本鸭绿曲流而微南，白头与义州不甚南北，此其有巽于郑本者也。然于三南岛屿，详密不遗，而郑本并略之，此郑本之疵也。又郑本于诸山作峰峦高下之形，并从纸面，令峰向上，故山之向背不明，而其脉络散漫断续。此本于山脉，只作蟠屈状，至名山稍增苍茂，并无峰峦上下，有若自天俯视者然，此于画法宜然。恭斋画艺绝世，此所以得其法也。

跋朝鲜地图帖

右〈朝鲜地图〉八幅共一帖，郑氏〈恒龄〉之所作也。郑止亭以来撰舆地书者，每图画一道，不问地形之阔狭匾椭，唯视册面，务均布以实之，故山川道里，皆不可考。郑氏力矫此失，最为精实。余于京畿ㆍ三南ㆍ海西，游历殆遍，所至携此图按验之，皆不爽，以故知其为善本也。若加经纬线尤善。

跋荒山大捷碑

右〈荒山大捷碑〉一帖，即我康献大王在龙潜时，出征倭寇，至南原荒山之谷，歼阿只拔都，遂获大捷，建碑纪功之文也。昔臣过荒山读此碑，观与所谓阿只拔都酣战处，盖深豁钜谷丛林幽险之地也。倭人利于步，而山谿不可驰马，其胜取神武，非人力也。世称倭人血流谿谷，石色至今染赤，视之，盖本赤石，非故血染而然也。臣尝论：“南路关防，以云峰为首，而秋风岭次之。云峰失则贼得湖南，秋风失则贼得湖西，两湖失则畿甸蹙，此必争之门也。”向使阿只拔都不逾云峰，圣祖岂若是劳苦哉？若鸟岭天险也，废之益巩，何以城为？

跋神德纪迹碑帖

右〈神德纪迹碑〉，我健陵御制御篆也。臣在谷山府时，乡人传有神德王后康氏之故第遗基，在龙渊之上，龙峰之下，有石柱屹立，视之果然。野史云：“昔我太祖，暑月驰马，度溪渴甚，见一女子临溪洴澼，令㪺水来。女子起则㪺水，泛杨叶一掬而进之。圣祖怒曰：‘何叶之混也？’女子曰：‘暑而急饮，伤人，欲吹之使徐也。’圣祖大奇之，载与俱归，是为神德王后。”己未夏，臣自谷山归，适因清燕奏之。会八月既望，适值神德忌日。上缅然兴感，命于龙渊石柱之傍，建阁立碑，以纪其迹，此其拓本也。于玆役也，臣数蒙询问，而陈其一二焉，今其碑已古迹矣。遂装为帖，泣书其颠末。

又谷山北八十里，有驰马谷ㆍ太祖城等古迹。乡人传言：“太祖尝驰马习剑于此谷也。”然谷在岢岚山之绝顶，于此驰马，恐不合理。或云：“山形如裙，方言裙曰驰马，故名之。”然谷有泉井一眼，曰水刺泉，则圣祖于此山驻跸，可知也。于是上又欲立碑，碑既具，以事在疑信中止之。

跋龙氏墓竭铭

右〈龙氏墓竭识〉，其墓在谷山府北八十里圣祖城侧，雍正十年刻也。城盖自古称圣祖驻跸之地，然口而无文，不能征也。圣上二十三年秋，城有议而患无征。于是〈龙氏竭文〉，得彻乙览，而城得显，吁其可异也。龙之祖，即圣祖之从臣故判书希寿也。谨跋。

跋奇器图帖

右〈奇器图〉一卷，即内库所藏《图书集成》五千二十二卷之一卷也。丙辰冬，余在奎瀛府校书，得见〈奇器图〉，归而令工画者金生移描。凡引重ㆍ起重诸器，及解木ㆍ解石ㆍ转磨ㆍ水铳ㆍ虹吸ㆍ鹤饮之属，无不毕具，兵农之家，苟讲而行之，不为无补也。但其图说，率略未详，无以解其机柚之所联络，玆可恨也。

跋潮州碑

苏东坡染于禅学，其病根往往见于其文。〈潮州韩文公庙碑〉，以《孟子》浩然之气为河岳ㆍ星辰之气，其言已不伦，况云‘幽则为鬼神，明则复为人’，此阴用轮回之说也。高明之陷于异端，而终不回悟，何如是哉！

跋东征二士录

钱虞山《东征二士录》，非公言也。李提督平壤一捷之后，固有玩敌老师之失。然东援大功，悉归之于市井小人沈惟敬，此可谓直笔乎？由是观之，温体仁未全为非，而东林之祸，闲亦有天所不厌者。

跋曼殊传

毛奇龄谈经说礼，自命以儒者，而作〈曼殊传〉，穷极风情之妙，备尽孅浓之态，消魂断肠，不堪正视。又作〈连厢词〉，其体则《西厢记》也，其文则《金瓶梅》者流耳。安有儒者而为此作者？妄攻朱子，不免为蚍蜉之撼树。

跋玉音问答

胡澹庵明远亭夜对，极鱼水雍容之乐，尽家人父子之欢。于斯时也，何言之不可奏，何事之不可议也？《玉音问答》累百千言，无非感恩怀宠之语，而复仇雪耻之义，一言未或偶及，可见君宠浓热处，虽忠臣ㆍ烈士未免为骫骳暖姝，而危言激论，每出于疏远少恩之地也。为人臣，勿以宠幸为悦，此败名之本也。

跋太宰纯论语古训外传

太宰纯，日本名儒也。其所著《论语古训外传》，祖述皇侃，诋排朱子章句。异哉！一时风气，如烟幂雾涨，至及海岛之中也。以《论语》有‘牢曰’ㆍ‘宪问’二文，遂以七篇为出琴ㆍ原二子之手，其言之乖巧类如此。其渊源盖出于伊藤维祯，而转转矶激，放肆至此。

跋顾亭林生员论

中国之有生员，犹我邦之有两班。亭林忧尽天下而为生员，若余忧通一国而为两班。然两班之弊，尤有甚焉。生员实赴科举而得玆号，两班并非文武而冒虚名。生员犹有定额，两班都无限制。生员世有迁变，两班一获而百世不舍。况生员之弊，两班悉兼而有之哉？虽然，若余所望则有之。使通一国而为两班，即通一国而无两班矣。有少斯显长，有贱斯显贵，苟其皆尊，即无所为尊也。《管子》曰：“一国之人，不可以皆贵。皆贵，则事不成而国不利也。”〈〈乘马〉篇〉

跋战守机宜

《战守机宜》者，西崖柳文忠撰述于壬辰倭寇之时者也。壬子冬，有华城之役，臣方居庐，上令筵臣询之以国朝名臣之有议城制者。臣以此编及茅元仪《武备志》所载尹畊〈堡约〉对，颇见采用，后数月，还降此编，遂得家藏焉。臣于乙卯春，以兵曹参议，扈从至华城，始见城制，而门楼前后凿有五穴，问其名曰，五星池。五星池将以灌水，以御门扉之焚，横穿将安用哉？任事之臣，务粉饰其美，而不求其实用，为可恨也。

跋李万顷封事草

右封事万有馀言，故汉城府主簿李公之作也。公以对策第一，被英庙奖拔，感激鸿私，又为之草封事，论时弊，慷慨切实，本末具举。书将上，会除万顷县监，遂不果。使其得彻，以英庙奋发英断之弘规，必见施行其十七八，虽施其一二事，民被其泽者几万人矣。惜哉！公固博学高文，然人乐有贤父兄也。非星翁，岂独有万顷公哉？

跋东山子货殖传注

右《货殖列传注》一卷，故东山处士郑〈亮钦〉之所纂也。郑公性沈厚，博学高文，负公辅望，隐居砥平山中，竟以布衣终，知者惜之。与先子善，每过谈论不辍，尝以此编示先子，亟令传写。会丙辰冬，校书奎瀛府，时上广求《史记》诸注，尤于〈货殖传〉致意，此编遂见采用。嗟乎，士苟有一艺之精，终有一显，后学其勉哉！

跋海槎闻见录

右《海槎闻见录》一卷，故青泉子申〈维翰〉随使臣之日本，记其山川风俗者也。日本世次都邑，并有本史可考。元世祖举十万之众，一镞不还，知其关防道里，亦不可伐也。所宜察唯器物精巧及诸调炼之法，而此编略于是，为可叹。然我人漂至彼者，彼皆造新船送回，其船制绝妙，而到此我皆槌碎之，不欲移其法。馆倭房栊之制，亦精洁明燠。然莫之或移，即记其法，何为哉？曩非柳文忠，鸟枪之制，终亦不传于我矣。

跋择里志

右《择里志》一卷，故正字李〈重焕〉之撰，论国内士大夫庄墅之美恶者也。余论生居之理，宜先视水火，其次五谷，其次风俗，其次山川之胜。水火远则人力诎，五谷不备则凶年数，俗尚文则多言，尚武则多斗，尚利则民诈薄，徒力作则孤陋而犷，山川浊恶则民物寡秀拔而志不清，此其大端也。国中庄墅之美，唯岭南为最，故士大夫厄于时数百年，而其尊富不衰。其俗家各戴一祖占一庄，族居而不散处，所以维持巩固而根本不拔也。如李氏戴退溪占陶山，柳氏戴西崖占河洄，金氏戴鹤峰占川前，权氏戴冲斋占鸡谷，金氏戴开嵒占虎坪，金氏戴鹤沙占五嵋，金氏戴柏岩占鹤亭，李氏戴存斋占葛山，李氏戴大山占苏湖，李氏戴石田占石田，李氏戴晦斋占玉山，〈适派占杨子谷〉张氏戴旅轩占玉山，郑氏戴愚伏占愚山，崔氏戴讱斋占海平之类，不可胜数。其次湖西为胜。故如怀川宋氏ㆍ尼岑尹氏ㆍ连山金氏ㆍ瑞山金氏ㆍ炭坊权氏ㆍ扶馀郑氏ㆍ沔川李氏ㆍ温阳李氏之类，皆盘踞世雄。湖南俗任侠少质，故唯高氏〈霁峰孙〉ㆍ奇氏〈高峰孙〉ㆍ尹氏〈孤山孙〉数家之外，雄显者盖少。遵洌水以上，唯骊州ㆍ白厓ㆍ忠州ㆍ木溪称善。然北江之滨，如春川之泉浦ㆍ杨根之迷源，更胜也。余家苕川之墅，水取于数弓之地，火取于十里之外，五谷无所种，俗尚利，盖非乐郊，所取唯江山绝胜。然士大夫之占地而传世也，如上古诸侯之有其国，迁徙寄寓而不能大振，则与亡国者等，余所以眷系迟徊而不能去苕川也。

跋纪年儿览

右《纪年儿览》一卷，故李都正〈万运〉之所撰，而青庄馆李懋官益为之修润以成之者也。年表之法，昉于司马迁，诚纪年之妙法也。昔顾亭林看《史记》，唯表所载诸卷，手泽黯然，为其善读史也。读史须考其年代先后，然后其制作之沿革，谟画之得失著焉。苟唯文藻之贪，而不察其事迹，则读史亦何为哉？若斯编，虽翁叟皆当常目，何谓‘儿览’？盖欲及其早而喩之，非斯编之为小也。李都正博识多闻，尤习东国故事。余既生并一世而未之一见，可恨耳。

跋海东乐府

右《海东乐府》一卷，故薪州谪客李匡师之作也。其诗仿李西厓乐府之体，藻洁可喜。李氏书法妙一世，而《海东乐府》尤其得意笔。然既不可得，聊写其诗而还之。人谓之‘买椟还珠’，余曰：“不然。宁珠之不如椟之美，吾其买珠者也。”昔星翁亦有所述，合而观之，将工拙见。

跋光国志庆录

右《光国志庆录》一卷，在昔宣庙时，得皇朝颁示《会典》，始辨宗系之诬，而御制诗一首以志喜，令馆阁诸臣赓和者也。尝于竹栏闲坐雨甚，有童婢持书卖之，即此编也。吾祖大司宪公，亦与赓和，而家藏书籍，荡然未有此编，今获之甚奇也。余观此编，所载诸臣，皆名公两辅，功德著于史策，子孙蕃衍不息，洵乎其为国朝之盛际也。近世或有此等书籍，考其所列诸臣，多不克终，或其子孙无故衰灭不振，此无他，党论益痼，而士大夫福禄以衰也。读此编，宜勉敦乃德。

跋广孝录

右《广孝录》一卷，御赐先臣书也。昔在英庙乙酉，今上以世孙进寿大朝，先臣以内詹寺，得供奉而受赏进阶。既而命书局撰书以广孝理，赐与宴诸臣。呜呼，盛矣！今上每动驾，前导廏马二匹，一载银印，一载谕书，覆以红毯。银印者，文曰‘至孝世孙’，谕书者，褒扬诚孝而勉谕之词也。此皆乙酉之所锡，瞻羽旄者，宜审之哉。猗欤，盛哉！

跋画樱帖

右《画樱帖》，癸卯春，余为进士，而睦佐郞〈万中〉ㆍ尹掌令〈弼秉〉诸公，同游于锺山ㆍ苕水之间，所得诸诗也。先君题之曰‘画樱帖’，以进士有樱桃宴，而今时尚早，以画代之也。帖既成，樊翁为之批评，其朱书者是也。樊翁还余以帖而语之曰：“吾党诗脉，自湖洲〈蔡裕后〉ㆍ东州〈李敏求〉以来，唯松谷〈李瑞雨〉得其宗，而松谷之诗，工致少远致。燕超斋，〈吴尚濂〉松门之颜子，希庵，〈蔡彭胤〉松门之曾子，嗣此唯药山〈吴光运〉ㆍ菊圃〈姜朴〉得其传。若吾〈吾，樊翁自道〉有不及梦瑞〈李艮翁献庆〉ㆍ法正。〈丁海左〉然后进无所托，子其勉之。”余曰：“何敢望焉？”后数年，袖所为诗，访公于露梁村屏居之日，公曰：“子诗，今可刮目。”谓其有进于斯帖也。今樊翁已没，为之抚卷而凄惋也。

跋植木年表

右表，所以记显隆园植木之数也。乙卯春，命开书局，撰《整理通考》，而閟宫ㆍ寝园及龙珠寺ㆍ拜峰镇诸缘起规制，命臣镛撰次。既受命，上授植木簿而谕之曰：“七年之间，〈自己酉至乙卯〉八邑〈水原ㆍ广州ㆍ龙仁ㆍ果川ㆍ振威ㆍ始兴ㆍ安山ㆍ南阳〉所种簿书，殆乎汗牛，而其功劳之孰多与木之数，尚不明白。尔其删烦就约，务从明白，勿令过一卷也。”臣退而作年表，横之为十二格，〈以列七年十二次〉竖之为八格，〈以列八邑〉每一格记其数，计其总，松ㆍ桧ㆍ橡诸木，共一千二百万九千七百七十二株，书其尾以进之。上曰：“意非一卷不能详，尔以一张了一牛之所汗，可谓善矣。”奖叹良久。是年夏，为言者所嗛，秋谪金井。今其草本在书簏，聊记此以遗后昆，俾知圣孝于寝园，若是其憧憧也。

跋风雅遗秉

此余就古文，钞取其说《诗》者，而序次之者也。用以条对御问诸义，其有问不及者，虽有经礼古训可以破后之误谬者，不见收用，此又遗秉之不敛者也。尝引证为书，顾未遑焉。然岂唯《诗》哉？若《易》若《书》，若《春秋》ㆍ三《礼》，并当照此钞取，此经家之遗利。然古文善本难得。若《汉魏丛书》ㆍ《玉海》之类，并宜博考而不遗也。毛奇龄考据之博，世所称也。然余用是编，执奇龄之孤陋而破其谬说者甚多，即此可知经家之多遗利也。

跋乙卯册宝帖

右《乙卯册宝帖》一卷，臣于乙卯春，敦匠于上号都监，而拓玉册ㆍ玉印ㆍ金印诸本，以为帖者也。乙卯，庄献世子诞生之周甲，而王大妃宝筭望六之岁也。上以是年追上八字徽号于閟宫，而于慈殿ㆍ慈宫亦上二字徽号，以表扬其德美。臣以无似，谬掌是役，得玉检金纽之文而传之子孙，不亦荣且幸矣乎？其毋敢毁伤哉！

跋御赐樊岩诗帖

右《御赐樊嵒诗帖》一卷，即我正宗大王赐故领议政蔡文肃公诗，而命文肃与文肃之亲知诸人，皆赓和以进者也。当时勍字赓韵之荣，一世艳羡。未数年而文肃没，今年又抱攀髯之恸。余偶检箧中，得所藏御诗与诸臣之作，并净写一本，装潢为帖。帖既成，泫然涕出而书之如此。

跋祥刑考艸本

右《祥刑考》三卷，臣于丁巳春，所尝承命撰次之草本也。《祥刑考》编帙浩穰，此其海水之一蠡，大鼎之一脔也。恭唯我先王盛德大业，史不胜书，而恤刑慎狱，尤圣虑之所尝深致意者也。御极之初，即制《钦恤典则》，颁之郡县，以一杖笞校槢之制，而守令之乘怒滥杀者息，近又增注《无冤录》，申明内损将息之义，而推官之弥缝诒毒者减，即此而人命之赖以获全者，已不可胜计矣。朝廷既为之法律范式，以约束四境，则人主虽拱手而听于有司可也。而圣德慥慥乎不敢忘，每五月斋居，取八方狱案，亲自考阅，起疑发难，䌷绎再四，理其幽枉，柝其贸乱。于是乎自铁案而为疑案，自疑案而为冤狱，一朝脱其桎梏，蹈舞祝天而出乎囹圄者，又项背相望，天下之至仁大德，盖无以尚于是矣。臣尝以秋官侍上议狱，臣论一囚当死，上亦以为然而犹欲傅生，曰：“其情有可恕。”因谓臣曰：“斗殴杀人者，无意于杀而不幸致死者，十之七八，其或拔剑直刺者，必其情有至冤切愤，死不能忍者也。故无意于杀而杀者，与有意于杀而杀者，予有时乎两伸之，此非予好生，在法宜然也。又予每伸一狱，朝臣辄以为好生之德，朝臣谓予之乐闻，而予之厌闻，莫此语若也。夫善善恶恶，义也智也。见人之大恶可杀，而好生不已，此四德阙其二也。恶得为德？予盖欲杀一不辜不为者，予非好生者也。朝臣几年事予，不知予志，每谓予好生，此予之所厌闻也。”呜呼，盛矣，圣人之言也！每判一狱，内阁录其狱词梗槪及御判丝纶，久而篇积，命之曰《祥刑考》，分授诸近臣，撰次考校。臣所受前后十馀卷，今唯艸本三卷，落在书簏，而因山已及期矣。感念玉音，涕泗交零，遂援笔书其尾如此。

跋赓载帖

上之十九年春〈乾隆乙卯〉二月，大驾奉慈宫诣华城。既谒园，还至行宫，宴扈从诸臣，上寿慈宫讫，御制诗一首，令诸臣赓和。夜御西将台习城操，御制诗一首，令诸臣赓和。既还，用三月上旬，上设赏花钓鱼宴于太液之亭，御制诗一首，令诸臣赓和。既数日，幸洗心台赏花，御制诗一首，令诸臣赓和。诸臣有赓其一二者，有赓其二三者，其首尾获与者，臣镛与若干人也。上以诸笺纸参差，命臣书一通，为卷轴以进者四枚。既而命奎瀛府用生生字印进，书凡二卷。臣伏惟君道亢于上，而臣下不能导达其忠爱之志，则天地之气不相交，而品物无以遂其生矣。今圣明光御，亲贤远佞，朝著既清，百姓宁谧。于是乎乐与群工，雍容燕会，先之以〈韶〉ㆍ〈濩〉之音，而听下里风谣之作，以之表君臣相悦之情，岂不盛哉？臣谬被恩遇，前后得内赐书，不可胜计。若其传之悠久，而可以想见其风云际会之盛者，唯此编为然。

跋兵学通

右御定《兵学通》一卷，先朝取戚继光御倭阵练之法，而手定以赐诸军营者也。昔臣以布衣登对于重熙堂，上赐之酒，复以是书赐之曰：“知汝有文武才。日后有如东哲者起，〈时逆贼金东哲，伏法于岭东〉汝其往征。汝其归读此书。”呜呼！臣固不才，设有志欲塡沟壑，今安可得哉？臣不任拊卷而长吁也。时健陵因山后十有八日。

跋梧窗八阵图解

右《梧窗八阵图解》一卷，余外舅洪公取武侯〈八阵图〉，演释其妙用之法者也。余尝读〈八阵图〉，是不过外门内屏ㆍ外屏内门以自卫，而其有犯者，首尾相救，如斯已矣。其云‘天ㆍ地ㆍ风ㆍ云ㆍ龙ㆍ虎ㆍ鸟ㆍ蛇’者，假之名以威敌，非有神变怪力藏乎其中也。洪公尝谓余曰：“引水漑田，用八阵之法，垒石为堤，则虽大水不敢坏。人之病疟者，用八阵之法，令其黜鬼于死门，则不复作。”余时幼，然固已疑之，今而思之，洪公其不知八阵者与！使其知之，其英雄欺人者与！

跋防御使朴公_震英家所藏镇江游击府牌

昔在天启之初，全辽陷没，流民布我西路，强攫而弱丐，椵岛开镇，镇帅以全军待哺，流言噂𠴲，国不能支。而督府抚臣，又征兵丁责茭粟，列郡罢敝。斯则虽忠亮材干之臣，所不能善者也。故黄州防御使朴公，〈震英〉时任顺川守，特尽其职，乃镇江游击，驰书镇主，奖励勤勚，此其牌文也。其词质而蒨，其书蒙而丽，青栏朱批，井井有矩，有足以想见当时者，何其奇也？游击姓张而名不传，惜哉！清兵之返抚宁也，游击张奇化与副总兵官惟贤等，往袭遵化，至波罗湾，力战而死。〈见《明史》〉惟贤尝以天启三年，署镇番将，则所谓游击张，无乃是张奇化其人耶，不可知也。朴公值倭寇适难，俱建茂绩，而不见纪录，公议惜之。然此牌不泯，公名亦以永矣，而又何憾焉？牌书天启三年，而今年嘉庆二年也。

跋游艺斋铭

右晦庵夫子〈游艺斋铭〉也。善山尹上舍圣老，妙年蜚英，尝过余，请益以艺。余惟士欲艺，其目有六。然其存诸中者，宜在所先。遂书以赠。

跋竹栏物名考

右《竹栏物名考》一卷，余所辑也。中国言与文为一，呼一物便是文，书一物便是言。故名实无舛，雅俗无别。东国则不然。试论麻油一种，方言曰参吉音，文字曰真油，人唯知真油之为雅，而不知有香油ㆍ胡麻油ㆍ苣蕂油等本名也。又有难者，莱葍，方言曰芜尤菜，不知是武侯菜之讹也，菘菜方言曰拜艸，不知是白菜之误也。由是言之，中国学其一已足，东国学其三犹不足也。余为辑物名，主之以本名，释之以方言，类分汇辑，共三十叶，其漏者过半。然规橅既立，庶儿曹继而成之。竹栏静者书。

心经疾书跋

学问者，天下之公物也。苟其言之倍道，虽出于大人君子者，尚不敢尊信，况下于是者哉？苟其言之中理，虽出于鄙夫庸人者，尚当表章之，况进于是者哉？阳虎，古之大恶人也。其言曰‘为富不仁，为仁不富’，此大恶人之大恶言也。然有圣人者临之，曰‘无伤也。是乃仁术也’，‘彼以其富，我以吾仁’，因其言而言之，粹然乎大君子之大善言也。戴圣ㆍ马融之徒，所为多亡状。然其传经注经之说，多不可废，而其功有不可湮，则书列学官，人祠学宫，古之人皆然也。后世则不然，苟其本领不正，虽其所称述，皆尧ㆍ舜ㆍ周ㆍ孔之言，犹在可弃，苟其名论既定，虽其所援引，杂之以申ㆍ韩ㆍ老ㆍ佛，所不敢议也。独文纯夫子李公不然，唯言之察而不以其人，惟道之揆而不以吾私。乃取程篁墩《心经》之说，而表章之，尊信之，示学者为万世法程。其处心，顾不大公至正矣乎？其心以为‘尔则为陆氏立偏驾之帜乎，我则为朱子蹈并轨之辙耳，吾于彼何哉？’呜呼！非天下之大勇，其孰能与于是也？篁墩虽立身不正，为后世启心学之功，不可忘也。然非文纯，是书其行乎东国哉？星翁录其馀义以牖蒙学，此其编也。敬写宿昔之所欣慕，以示儿穉。

跋小学补笺

右《小学补笺》一编，余所作也。辛酉孟春，儿曹读《小学》，将以应讲也。先儒注《小学》者非一家。然其笺释尚有未备，余述旧闻以补之，书未完而祸作。于狱中，又得名义数条，将归而足之，先记其时月，寄儿录其尾，以示余漠然不省其图，已而孳孳经籍之间，为迂且顽，足用为子孙戒。

跋石阳正竹谱

右石阳正〈竹谱〉共二十二张，余之高祖之弟笃行丁公之藏也。本三十张，中逸其七，后数世笃行之孙载述氏流落海南，窟匮遂甚，此画为宝岩尹氏有。〈后为势家有〉尹要余赏鉴，余知其本末，不胜感慨，乞留一张，以存其迹，唯二十二张览而还之。前跋不知谁作。然此谱娄经兵燹，幸而获存，可见至宝未易泯也。箨皮旅人书。〈笃行者，星湖先生所私谥也〉

洋州端明笔力，如兔起鹘落，今观公子所作，脆软或甚，是其别也。〈卷耑所写蜻蜓一蛱蝶三，是儿子学圃所作云〉庚午首秋再观。

跋皇明宗室益王所刻定武本兰亭真迹

右〈兰亭帖〉一卷，尹皆甫之珍蓄也。皆甫娶于鸠林曹氏，曹氏世有书画之癖，家藏法书名画，多为荐绅先生所称述。而皇明宗室益王所刻定武本〈兰亭〉真迹，尤为白下尹判书诸公所流㳄，有欲以万钱取之者，盖睨而哂之而已。皆甫乃以悃愊微感之，相说既深，一朝举而畀之，遂为皆甫有，何其幸也？今考益王题辞，定武本原有肥ㆍ瘦三本，李龙眠画原有大小二本，乃定武止有二本，李图止有大本，明是缺失。询其故，盖此卷曾为判书某所借观，彼行一不谊耳。至宝不能无瑕，嗟乎！馀如褚本ㆍ唐本及赵承旨〈十八跋〉，悉完如旧。旧为卷轴，余今割而帖之。嘉庆庚午中秋，书于茶山东庵。

跋金生书

右新罗金生书，于佛乘中割取者也。刻本金生书，皆瘦劲峭拔，此书肥泽特甚，盖其变相也。赏鉴者审焉。洌水散人跋，戊辰中夏。

前跋固已疑之，今日再观犹然。庚午首秋题。

跋安平大君_瑢书

右安平大君书，亦佛乘中割出者也。列圣宸翰皆赵体，大君书亦家法也。谨跋。

跋慈嘏帖

右《慈嘏帖》一卷，海南尹圣协之藏也。嘉庆戊辰春，圣协过余于康津，既归集其先世遗墨以示之。余为之装池，既又案而读之，高文丽翰，彪炳煜霅。洵乎，其名世也！其中有正字公与子书，知我孤山先生自三水谪中被赦至北青，病发留半月，间关抵渼阴村庄，又复停滞，而正字公时自京第迎至抱川，既抵渼阴，报喜于子侄，一时忧愉ㆍ悲欢ㆍ崎岖ㆍ夷坦之情，杂然交显乎数行之文，历历如昨日事，为之洒然感慨，抚卷而长忆也。余今流落穷荒，骨肉阂阻，尚能有此日否？其云‘慈嘏’者，余名之也。帖中所载，多是父诏其子，嘏以慈告，礼也。

跋贤亲帖

右《贤亲遗墨》二卷，橘洞尹文举之藏也。文举集退陶ㆍ眉叟ㆍ孤山三先生遗墨，曁其先祖杏堂公以下七世手牍，分之为二卷，合之为一帖，匃余为之名。余唯贤贤者，智也，亲亲者，仁也。贤以教之，人知报本，故庠学之士知尊祖，顽嚚之民无所师受也。是帖也，先之以贤贤，次之以亲亲，其有说矣。其或文章笔翰名噪一方者，附之上卷，所以外之，俾伸斯须之敬也。

跋晶庵尺牍

右《晶岩尺牍》一𢎥，沙门宗印之有也。余不见晶岩。然凡从晶岩游者，即经僧学子毋论，虽贩屦鬻面之等，莫不怀惠感德，有为之垂涕者，以故知其有德。惜乎，其溺于浮屠也！

跋东南小史

右《东南小史》二卷，同福李氏之藏也。乡里文献家，为李氏修史者，每详于东岩ㆍ南溪被祸颠末。余独曰：“二公之事，载于国乘，播于野史，历千百年不能泯灭，不足虞也。惟其赵氏遗孤赴深山而逃命，花家一块，托侍婢而传脉，其事甚奇，其迹易晦。苟不有端人正士为之传信，则后世其谁征矣？”斯盖浮庵罗处士之言，而余所笔受也。余虽言行无素，罗处士廉洁笃学，出言不苟，其庶乎征之哉！

跋三迁帖

右《三迁帖》一𢎥，余谪中作也。丙辰冬，余在奎瀛府校书，公暇追记金井时小诗数篇，并录丁鹤年〈梧竹轩〉诗一首，遂复匆匆，无临池暇。后八年癸亥，余在康津谪中，儿子以帖子来，谓下方有空纸四叶，要余写满。余惟金井之谪，当时尚以为悲，今流离迁谪，不定厥居，感念畴昔，为之怅然。遂记长鬐以来零琐不成篇者以还之，题之曰‘三迁帖’。帖之两耑，写有〈草虫图〉二首，即画工李命基所作，曾写健陵御真，官至察访者也。〈癸亥九月四日〉

跋耽津农歌

右《耽津农歌帖》，余谪中作也。其首题四大字，则用乌鲗墨写之者。俗称‘鲗墨久成白文’，盖其稠黏者，值光滑纸，久当干落耳。苟用新好者，写之涩纸，亦可寿传。次诗二首，系邑人黄生笔。黄生学书于李道甫，见其楷书，洵得李法也。馀诗十首，余所自书也。余见土人作农，视北方颇亦简易，南北各安故俗，不相效法，甚可叹也。若其私门赋租之法，宜自朝廷饬用北俗，庶亦抑豪扶羸之一助云尔。

恩龄四岁甲子四月二日书。

题

题檀弓箴误

〈檀弓〉二篇，于《礼记》诸篇之中，其义理特精，其文词特美，余故最悦之。古礼繁缛，不能无浮文，而〈檀弓〉所言，槪从简约，与《论语》所记孔子诸言相合，真孔氏之微言也。礼也者，为有位者而作。其无位者，亦复无财，无位无财而欲备礼者，非礼也。二无者，袭不必具称，敛不必有衾，棺不必有椁，葬不必厚封，唯其力也。我星湖先生深达此义，其所著〈丧礼〉ㆍ〈祭礼〉，皆为二无者，深长虑顾。先生贤而无位，民不信从，余乃取〈檀弓〉二篇，发其旨趣，或古注有误者，从而正之。书凡六卷，名之曰《檀弓箴误》，斯盖初到康津作也。其后余编《四笺》，其大义弘论，悉皆移入，今所存者，唯零碎无攸属者也。后之览者，若以为《箴误》之书，如斯而已，则是买椟而还珠也。凡欲读〈檀弓〉者，就《四笺》中还拔其所移者，按次编录，斯为全矣。嘉庆丙子七月上旬，茶山樵夫书。

题疆域考卷耑

金富轼者，南宋高宗时人也。〈高丽毅宗时〉上距三国之始一千二百馀年，〈汉宣帝五凤元年，赫居世开国〉如赵鼎ㆍ张浚上修魏相ㆍ丙吉时事，其能详言之乎？况东国古史，荒诞鄙俚，一无可据者乎？不知三韩在何地，他尚何说？

欲言东事者，必博考中国之史，凡属于东方者，搜括不遗，参伍会通，按年编入，然后方有综核之实。但据东史，苟欲成篇，未有不缺漏事实，诖舛年代者，此留意东事者，所宜先知也。

《疆域考》，非大备之书。谪中绝无书籍，其所得而采入者，不过十七史中〈东夷列传〉四五卷而已。其帝纪ㆍ表ㆍ志及他列传，槩未之见，何得无缺漏乎？其全部考捡者，惟《史记》ㆍ《汉书》而已。其考〈东夷列传〉者，亦止于《后汉书》ㆍ《三国志》ㆍ《晋书》ㆍ《魏书》ㆍ《北史》ㆍ《隋书》ㆍ《新唐书》而已。缺漏讹舛，所不免也。

《大明一统志》ㆍ《盛京志》，虽见全部，此二书所记东方疆域之说，𩨁驳纰缪，不胜刊正，况可以凭据乎？

《盛京续志》，曾于〈地理策〉仰对时，瞥一得见，今不可详。要之，不可不一番搜括以补缺漏。

洌水以北，鸭水以南，自汉武帝以来，常为汉地。始自光武时，萨水以北属句丽，〈今安州ㆍ清川江以北〉以南属汉，其后𬇙水以北，皆入句丽。〈今大同江以北〉然𬇙南汉北，终为汉吏所统辖，历曹魏ㆍ马晋，降及元魏之世，莫不皆然，则修东史者，不得不以𬇙南洌北之地，别立汉吏表，并记事实，以考其迹。凡所谓东史，皆缺此事，此缺典之大者也。

洌水者，今之京江也。此水以北，本系汉地，此水以南，乃为三韩，此水即蕃ㆍ汉割界之限也。故三韩之人，指此水曰汉江。

白头山来龙，自蒙古地，南驰千馀里，为白头山。此大干龙以东之地，别为一局，不与他混，在虞ㆍ夏ㆍ殷ㆍ周谓之肃慎，在汉曰挹娄，在唐曰靺鞨，〈亦谓之勿吉，见《魏书》〉在宋曰女真，在今曰乌喇宁古塔。乃金富轼《三国史》，已自汉宣之时，俨有靺鞨之名，此荒唐之甚者也。譬如北狄，在三代曰荤粥，在汉曰匈奴，在唐曰突厥，在宋曰蒙古，种类虽同，名称难通，修汉史者，书突厥入寇，未有不胡卢大笑者也。此轼《史》之大误处，不可掩也。

马韩者，洌水以南，今京畿ㆍ两湖之地也。辰韩者，今庆尚左道之地也。弁辰者，今庆尚右道之地也。崔致远以下，论三韩疆界，一往多误。

题洗书帖

己未冬，〈嘉庆四年〉臣若镛以散秩闲居，一日上遣阁吏，命写陆务观诗一卷以进，后数十日，又命写朱子诗一卷以进，后数十日，又降御制〈读春秋诗并叙〉，命十通精写，仍令赓和以进，又命别写一件，装池而私藏之。臣窃伏念，内阁写官学士之工于书者甚多，奚以臣拙笔哉？盖以臣屏居无所事，记簪履以慰藉耳。若其别写私藏之命，尤异眷也。臣为是帖，将以请文于君子，以揄扬我圣上达孝勤学之盛德至行，以遗子孙尔。

《朱书百选》〈乙卯春，臣若镛以承旨入侍时，命熟读，仍赐一帙〉

《五经百篇》〈丙辰冬，臣若镛承命句读〉

《史记英选》〈丙辰冬，臣若镛直宿奎瀛府，承命校正，又承命议定书名于蔡文肃公。丁巳冬，臣在谷山府，又承命注释。前后蒙赐，凡四帙。庚申六月十二日，又赐《汉书选》五件〉

《八子百选》〈丁未春，臣若镛泮试被抄，蒙赐一帙〉

《春秋左氏传》〈丁巳春，臣若镛承命校正，又汇辑列国人名，蒙赐一帙，又蒙赐马一匹〉

其谓之洗书者，何也？闾巷之俗，令人作劳苦，既卒业，饷以酒殽，名曰洗手礼，童穉读书，既竟卷，饷饼饵，名曰洗书礼。每年冬，上读书一部，乙卯读《朱书百选》，丙辰读《五经百篇》，丁巳读《史记英选》，戊午读《八子百选》，是年冬读《春秋左氏传》。每读讫，慈宫辄设馔以饷之，斯之谓洗书礼。圣孝圣慈，蔼如童穉时，即老莱幼服之义也。御制诗一篇，以臣有劳于书局，命臣赓和，仍命臣装帖以传于家也。

题汉书选

庚申六月十二日，方月夜闲坐，忽有叩门声，纳之，乃内阁吏也。持《汉书选》十件来，以传下教曰：“近有编书事，当即召入，而铸字所新改，壁泥姑未干净，晦间始可入来登筵也。”慰藉备至，且曰：“是书五件，留作家传之物，五件书题目，还入之可也。”阁吏言：“亲承下教时，颜色辞旨，温谆眷恋。”今此《汉书》题目，其实存问之圣旨也。自厥明日，玉候愆和，适至一望，天竟崩矣。即此夜此赐，为永诀之恩典，君臣之义，于斯终矣。每念及此，血泪沾襟，直欲即地殉死，睹天颜于地下，而不可得也。流落十有八年，归而视之，散佚殆尽，惟一卷仅存。呜呼，惜哉！为我后者，尚善保之。〈己卯春〉

题盘谷丁公乱中日记

读书总皆有法。凡无益于世之书，读之可如行云流水，若其书有裨于民国者，读之须段段理会，节节寻究，不可作午窗御眠楯而已。盘谷之为此书也，岂仅为说其辛苦，表其劳勚，以示其子孙？盖将垂炯戒于国家，留宝鉴于来哲耳。凡读是记者，宜知此意。

西厓《惩毖录》，白沙《壬辰录》，非不详且核矣。二相公皆廊庙大臣，或扈驾西出，运筹于帷幄之中，或奉节南来，考功于簿牒之间。故其于评一国之大势，衡八域之群机，则非不伟矣。至于鱼骇兽窜之状，风餐露宿之苦，不若是记之为一副活画。不惟是也。官卑则虽上之所令，驱而纳诸阱擭之中，而但得屈首奉行，以受其败，迹远则虽内之所蕴，有可以旋天地转日月，而唯有缄口泯默，以守其分，此之谓幽愤也。幽愤者，无用于当世，唯有发泄笔墨，以冀抒之于后世，此之谓苦心也。不知小人之依，则不可以为国，不知志士之幽愤ㆍ苦心，则不可以为国，凡读是记者，先于其幽愤ㆍ苦心，明著厥眼，庶乎其有益矣。

壬辰之难，非如丽季倭寇，乘风猝至，掩以袭之也。橘康广风之于丙戌，平调信露之于辛卯，赵宪𢭏心于草野，黄允吉质言于筵席，朝廷亦既以边事为隐忧，择金晬以授岭南，擢李舜臣以畀湖南，机已发矣，祸已著矣。又何不垒一石磨一铁，以待重门之暴也？当时之事，吾闻之矣。谈边衅者为诪张，论兵事者为摇惑，筹司之席，未尝不夺色相顾，出而语人则曰太平，闺门之内，未尝不附耳窃言，出而对客则曰无忧。藩臣ㆍ牧臣，承风望旨，日奏繁弦急管以娱女妓，曰‘此镇安民心法’，不知穷蔀夏畦之中，其揣摩猜度，已如鬼如神矣。盘谷公当此之时，以其之才，亦不敢垒一石磨一铁，以虑燃眉之祸者，诚以举国之所不为，善山无独为之道也。调兵则设四运之法，御贼则置四寨之将，其临机措画，若是其奇妙也。而犹不敢摇一指动一发于四月十五之前者，岂不以上之所厌，下不敢为之欤？夫祸难，不可讳也。讳疾者丧其身，讳难者丧其邦，凡讳，非计也。吾心之所独知，而吾之兄弟不知焉，则讳之于兄弟，可也。兄弟之所独知，而邦人不知焉，则讳之于邦人，可也。邦人之所独知，而敌国不知焉，则讳之于敌国，可也。今也不然。平秀吉敹甲锻兵十有馀年，日本之人皆知之矣。夫日本之人皆知之，而犹欲讳之于邦人，岂非惑欤？凡讳，非计也。

题陈平世家书顶_{明骨鲠之义}

臂臑ㆍ䏝胳，不去骨则不能食，鲦ㆍ鲿ㆍ鰋ㆍ鲤，不去鲠则不能食。不去伍员，越不能吞吴，不去乐毅，齐不能吞燕，不去范增，沛公不能灭项羽，斯之谓骨鲠之臣也。后世误以骨鲠认作忠直，谬甚矣。颐中有物曰骨，喉中有梗曰鲠，此与忠直何干？岂人臣谏君，当如骨在颐而鲠在喉乎？事情不类，引喩不当，古人罕譬，不如是矣。

《晋语》云：“长鱼矫既杀三郤，乃言于公曰‘不杀二子，〈栾书ㆍ中行偃〉忧必及君。除鲠而避强，不可谓刑’。”○除鱼鲠而存其大者，则犹不可食，故其言如此。

《史记ㆍ专诸传》云：“方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何？”○〈陈平世家〉云：“项王骨鲠之臣，亚父ㆍ锺离昧ㆍ龙且ㆍ周殷之属，不过数人耳。”○试观此文，范增或可以忠直见喩，锺离昧ㆍ龙且ㆍ周殷，皆不过将帅之臣，何得并数为骨鲠乎？不去此数人，汉不能吞楚，斯之谓骨鲠也。《诗》云‘无竞维人，四方其训之’，多骨鲠之谓也。《诗》云‘人之云亡，邦国殄瘁’，无骨鲠之谓也。嗟乎！国无骨鲠之臣，其国如伦肤焉，如柔肉焉，此秦之所以并吞六国也。

《后汉书ㆍ来歙传》云：“大中大夫段襄，骨鲠可任。”○《南史ㆍ侯景传》云：“萧贲，骨鲠士也。”○《北史ㆍ庾质传》云：“操履贞懿，立言忠鲠。”○范晔而降，皆不知骨鲠之义，误用如此。

‘骨鲠’二字之失其本义，似不足深争。然人主闻骨鲠之本义，熟玩而深省之，则亦庶乎急贤而尚德矣。噫！

题张氏祭屏后_{罗州营将张翼所求}

礼，士以上祭于庙，庶人祭于寝，寝与庙，皆室也。凡室有牖户，将祭启牖户，祭毕阖牖户，古之道也。后世之礼，阖户之前，又有阖门一节，朱子《家礼》‘主人以下皆出，祝阖门，祝启门，主人以下皆入’，即其事也。户者，室户，门者，中门，乃吾东以阖户当阖门，虽与《家礼》不合，古之道也。今时享祭于庙，忌日祭于寝，而贫薄之家，寝无牖户，又以屏帐当之。朱子曰‘无门处降帘’，则中国以帘而当门，吾东以屏而当户，其义一也。〈以下删〉

昔蒉尚遇吊于道，画宫而受之，以屏为户者，画宫之义也。

题家乘撮要

吾家别有一种风气，今约略言之。一曰谨。当国家板荡，亦未有危忠烈节殉身舍命之惨。然未尝顺旨为非，趋势为恶，故见几而作，不与其难，不失为良臣拂士也。二曰拙。遇事，先之以远虑，外若怯懦，中实贞固，一切权要倾夺奋发之场，每敛缩不居前，虽无大胜，亦无大败。不唯仕宦为然，虽穷而在下者，其治家理物如此。故达之无大官，穷之无大富也。三曰善。凡以丁为姓者，其心皆良善无毒。无毒者，如云无结气也。其中虽有参错不齐，毕竟不宿怨不报恶，则无不然也。

吾家九世玉堂，世所艳称。然有不做者三，曰政丞，曰吏判，曰文衡也。若忠靖之世，令其少进，岂不到此？盖退一步尔。凡退一步法，不但仕宦为然，虽于乡党宗族之间，亦须存此规模，无为人先，缘督为经，斯可矣。

题霞帔帖

余在康津谪中，病妻寄敝裙五幅，盖其嫁时之𫄸衻，红已浣而黄亦淡，政中书本。遂剪裁为小帖，随手作戒语，以遗二子，庶几异日览书兴怀，挹二亲之芳泽，不能不油然感发也。名之曰《霞帔帖》，是乃红裙之转▼(言+㥯)也。嘉庆庚午首秋，书于茶山东庵。

题天頙国师诗卷

此高丽名僧天頙赐号真静国师者诗文遗集也。本四卷二帙，其半为邻寺首座僧所窃，莲潭有一，尝欲钩取之，竟不得。余观天頙之诗，浓丽苍劲，无蔬笋淡泊之病。其学博洽该贯，而其才敏于用事，上之可以骈驾憨山，下之可以拍肩蒙叟。惜乎，名已泯矣！若使操冲艺苑者，拣三人于罗ㆍ丽之世，则崔致远ㆍ天頙ㆍ李奎报其额也。余观《东文选》，录天因诗文数篇，天因者，天頙之再传也。天頙本万德山人，移栖龙穴。余自栖茶山以来，岁一游龙穴，忆念天頙，未尝不嗟伤悼惜。以若贤豪，胡乃陷溺于佛教也？

题读易要旨后

余既为《易笺》，觉犹未安。后数日，因读〈归妹〉初九‘跛能履’之文，知取解自〈小过〉之象，又数日，因读〈师〉九二‘在师中’之文，知卦主不必取变象。〈前解取变象〉于是悉取二经之笺，反复玩究，凡爻词之误释者，殆十之七八，而卦主之取变象，又多牵强。〈如〈丰〉两爻之‘丰其蔀’，初解取变象〉呜呼，危哉！编摩既讫，装池且成，而敢顾惜乎？于是又一梳栉，另为新本，盖自甲子阳复之后，〈即癸亥冬至〉至今凡五易稿矣。别补要旨二章，录于经首，因记如此，盖所以表余卤钝不能早悟，亦以见劳苦困惫先迷后得之实，不欲其混然无迹云尔。丙寅端午日，书于宝恩山房。

题山人纸障子

沈潜世味，浑如酒蚃寻酸，苦恋火坑，一似灯蛾赴爓，此是陈眉公〈静观篇〉也。岩栖涧饮，与麋鹿为群，未始非得意人，轩裳圭组，和龙凤共翥，安知无失路？因南华子齐彭殇一死生，非寓言，东坡翁咎文字愿愚鲁，亦达论。香蔬软笋，得饱时候，胜如病对脄𦙫，布衫葛帽，亦闲自在，岂羡忙着黻冕？自怡自足，无忧无惧，善过了石火光阴，吾则曰大智厚福。

题毛大可子母易卦图说

推移之说，汉儒皆能言之，又如虞仲翔ㆍ荀慈明ㆍ侯果ㆍ蜀才之伦，皆有确指。但其说偏畸不完，至朱子卦变之图，而其大义大例，始章显人目矣。唯〈中孚〉ㆍ〈小过〉，不见收于辟卦之列，然升降往来之迹，推移变通之妙，遂亦可推。乃毛奇龄者，掇拾古人之零言，以掩朱子之大功，其心术固已不公矣。而又于古人言议之外，自创子母易之名，以〈颐〉ㆍ〈萃〉ㆍ〈升〉〈此二阳之卦〉ㆍ〈咸〉ㆍ〈恒〉ㆍ〈捐〉ㆍ〈益〉〈此三阳之卦〉ㆍ〈大过〉ㆍ〈大畜〉ㆍ〈无妄〉〈此二阴之卦〉等十卦，命之为子母易卦，以为诸卦之母，则于是乎十二辟推移之义，大晦大乱，而世之不揆本不㴑原者，遂攻推移之大义矣。奇龄不知爻变，而求易词之合于象，则左右牵掣，上下横决，傅会支离，靡不用极，而犹不能以词合象，于是乎子母卦之说生焉。然六爻不无，则虽十卦之外，复增十卦，易词易象，终不可以沕合矣。何苦作妄心妄言，以乱三圣之旧义哉？

题藏上人屏风

避风如爰居，避雨如穴螘，避暑如吴牛，亦是违吾所厌。嗜书如甘蔗，嗜琴如橄榄，嗜诗如昌歜，无非从吾所好。月明池明，月暗池暗，明斯照影，暗斯归息，自然与物无竞。潮来鱼来，潮去鱼去，来斯渔之，去斯勿追，亦足供此所乐。吹竹弹丝，哦诗描画，似宕不宕，似庄不庄，岂非澹泊生涯？莳花种菜，洗竹焙茶，道闲非闲，道忙非忙，真是清凉世界。晴窗棐几，烧笃耨香，点小龙团，好看陈眉公《福寿全书》，浅雪筠庵，戴乌角巾，含金丝烟，流观郦道元《水经新注》。

题江陵崔君_秉浩诗卷

夏日闲居，从弟公权寄诗一卷，且曰：“是唯江陵崔君之作，蕲得而评品也。”余阅人诗卷以百数，将毁之耶，人厌之，则誉之耶，亦吾厌之。故凡遇此物，已绉绉乎眉毛竖矣。乃徐取卷微睨之，及读数篇，眉平而目大开，不自知喉咙之声出而指爪之跳动，欣欣然若读凌云之赋而思相如之为人也。于是亟问其所馆，躬驾而往见之。君方与诸生会，会者皆都雅粹丽，而有一人破笠敝褐，觕疏落魄，询之果君也。既与之交，归而书其卷以归之。

题耽罗妓万德所得搢绅大夫赠别诗卷_{乙卯耽罗饥，万德捐振之。询其愿，金刚山也。有圣旨令如愿}

丙辰秋，耽罗妓万德，驿至京。越明年春，万德回自金刚，将还其乡，左丞相蔡公，为立小传，叙述颇详，余不赘。余论万德，有三奇四稀。妓籍守寡，一奇也。高赀乐施，二奇也。海居乐山，三奇也。女而重瞳子，婢而被驿召，妓而令僧肩舆，绝岛而受内殿宠锡，四稀也。嗟以一眇小女子，负此三奇四稀，又一大奇也。

题兼济院节目后

余昔以翰林谪海美，十日而蒙宥。时近县令长，皆归米肉，湖中复多故旧，日携酒相过，访花随柳，或歌笙杂陈。然十日之间，以忧愁郁邑者，盖八九日，则怀土思亲，人情之所不能宽，矧编户之氓，离文法投畀者哉？日暮群鸟皆栖，而无门可投，日出池鱼仰食，而无人问饥，四邻父母兄弟妻子，讙然叫呶相乐也，而无所亲。或盛寒永日，疾病呻吟，而曾不如僮隶之有养，天下之苦，于斯为甚。况其罪案未必皆深中法宪，或因乡党构陷，或因官长激恼者，又滔滔耳，余尝愍焉。及任谷山，适编管至者八九人，俗令里正计家传餐，如践更然。有啬者罔与招，则翳桑焉已矣。有以是愬者，为之恻然，召里正诘之，反诉以苦，盖主客俱困也。既又招邑中父老，询其瘼，采其愿，创兼济院以矫之。兼济者，主客兼济也。约条数十，余为之也。既与之约，书其意如此。

题姜豹庵桃花源图

武陵，南越之一郡，与零陵ㆍ桂阳相接，则桃花源在南蛮猺峒之地，非中国之地也。陶元亮是南渡后人，故所闻习于南土，且陶侃尝为广州刺史，广南民间之说，必有所传闻者，非全为寓言也。昔南越王尉佗，本亦真定世族，避秦之南越，遂为越人，即桃源之民，安知非尉佗者流乎？猺獠之地，重岭叠嶂，千回万曲，其中有桃花源，非异事也。元亮之记，寓意则存，其亦孔子欲居九夷之意也欤！

题家藏太极图说考正本

〈太极图说〉，程ㆍ邵诸先生，未有称述，乾道间，朱子始付剞劂。而当时国史周濂溪本传中，〈今脱，脱本已正之〉载〈太极图说〉原文，而多‘自’ㆍ‘为’二字，〈盖云：“自无极而为太极。”〉朱子遇洪容斋于玉山，〈即洪迈〉语及〈图说〉，以‘自’ㆍ‘为’二字，为史官所增。又按附录，朱子曰：“夫以本文之浑全明白，犹或妄有讥议，若增此字，其为前修之累，启后学之疑，益以深矣。”〈朱子说止此〉夫‘自’ㆍ‘为’二字之存减，关系大段，存之则太极之先，更有一物，渐沦空寂，不可为训，减之则‘无极’二字，不过为形容太极之话头而已。然〈图说〉下段，却云‘太极，本无极也’，详玩此句，则却似太极之前，本有无极一晕，变动做太极来者。如遇明理君子，当一就正也。

题家乘抄略

吾家别有一种风气，今约略言之。一曰谨。当国家板荡，亦未有危忠烈节殉身灭门之惨。然未尝顺旨为非，趋势为恶，故见几而作，不与其难，不失为良臣拂士也。二曰拙。遇事，先之以远虑，外若怯懦，中实贞固，一切权要倾夺奋发之场，每敛缩不居前，虽无大胜，亦无大败。不唯仕宦为然，虽穷而在下者，其治家理物如此。故达之无大官，穷之无大富也。三曰善。凡以丁为姓者，其心皆良善无毒。无毒者，如云无结气也。其中虽参错不齐，毕竟不宿怨不报恶，则无不然也。四曰谅。吾于父兄宗族，或有疵病，亦安得讳之？但平生不见有一句撒谎也。吾先人三昆弟，镇川公ㆍ海左公兄弟ㆍ稷山公兄弟，诸凡有望于宗中者，未闻有一句谎说被人败露也。吾见世人多矣，虽轩裳宦达之士，夷考其言，十语而七谎者有之矣。

吾家九世弘文，世所艳称。然有不做者三，曰政丞，曰吏判，曰文衡也。若忠靖之世，令其少进，岂不到此？盖退一步尔。凡退一步法，不但仕宦为然，虽于乡党宗族之间，亦须存此规模，无为人先，缘督为经，斯可矣。

世称丁氏薄俗者一。姑姊妹已嫁者，非有夫党为之导，则弗相见也。异姓姊妹，虽有导弗见也。此似已薄。然此法却好，不宜轻改旧规也。若于父党，凡属袒免之内者，岁时必拜其妇女，此又厚风也。

题毛奇龄丧礼吾说篇

三礼虽晚出，都非伪书。《周礼》是周家大典，虽其中或有未及施行者，及后来废格不行者，然文字最高古，断非《春秋》以后之笔。若《仪礼》一部，明是《春秋》时行用之礼，如聘礼及冠昏诸礼，皆与《春秋传》诸文相合。至如《礼记》诸篇，明亦孔子之后子游ㆍ子夏之门人若公羊ㆍ穀梁之徒，各述旧闻者，断断非汉初儒者之所得为也。汉儒言礼，皆宗戴德，而其所著〈丧服变除〉一篇，已疮疣百出，不与经记合，可见经记非汉儒之所能为也。况马融ㆍ郑玄之辈，引经注经，而犹不免矛盾枘凿者甚多。生于后世，伪造古文，而其能周全无罅如今经记乎？后之非圣毁经之徒，辄云：“汉初儒者，贪购金伪为之。”其害吾道，将甚于洪水矣。罪可胜言哉？

题徐干学丧期表

表，所以纵横今古，考校异同，便于捡览也。徐健庵为丧期表，诚妙旨也。第其格例，混杂而失其要，可恨也。第一格，宜标所为之亲，〈如为父为母为妻类〉第二格之第一行，宜标书名，〈如《仪礼》ㆍ《家礼》类〉第二行宜著丧期，〈如斩衰ㆍ齐衰三年杖期类〉第三格已下，皆仿此。如是则古今异同之制，了然如指掌。徐公专以丧期为主，而不以亲属为汇，如为母一服，分入于斩衰三年ㆍ齐衰三年ㆍ杖期ㆍ不杖期四条之中，其不便考捡，与无表等耳。且《注疏》，皆后儒之推广为说者，其言未必一一合理，安得并列于第一格乎？今宜以三《礼》为一格，〈《礼记》则宜标记字〉《注疏》别为一格，而唐以前名儒之说可录者附之，《开元礼》为一格，而《唐律》宜附之，《明会典》为一格，而《集礼》宜附之，《书仪》ㆍ《家礼》本是一书，宜以《家礼》为一格，而《书仪》附之，东儒为之，则又当有国典一格也。

题黄裳幽人帖

在《周易》履之无妄曰：“幽人贞吉。”余释之曰：“艮山之下，震林之间。”巽以隐遁，仰顺天命，或莳艮菓，或种震菜，履大道而坦坦，乐天爵以熙熙，此硕人之宽也。幽人之事，不已吉乎！顾天甚惜清福，王侯将相之贵，陶朱ㆍ猗顿之富，散之如粪土，而〈履〉九二之吉，世无闻焉。昔人有记，将就园者，将就也者，明未就也。耽津黄裳，请问其目，余曰：“择地须得佳山丽水。然江山不如溪山，洞门须有峻壁侧石，稍入开朗悦眼，方是福地。就中央结局处，构茆屋三四间，正子午盘针，匠治须极精巧，用淳昌雪华纸涂饰，楣上傅澹墨山水横图，门旁画槁木竹石，或题小诗。室中置书架二部，插架书一千三四百卷，《周易集解》ㆍ《毛诗疏》ㆍ《三礼源委》，及古书ㆍ名画ㆍ山经ㆍ地志ㆍ星历之法ㆍ医药之诠ㆍ陈练之制ㆍ军资之式，及草木禽鱼之谱ㆍ农政水利之说，以至棋谱ㆍ琴谱之等，无所不具。案上展《论语》一卷，旁有花梨几子，安陶ㆍ谢ㆍ诗ㆍ杜ㆍ韩ㆍ苏ㆍ陆之诗，及《中州乐府》ㆍ《列朝诗集》等数帙，案底置乌铜香炉一口，晓暮烧玉蕤香一瓣，庭前起响墙一带，高可数尺。墙内安百种花盆，若石榴ㆍ卮子ㆍ㬅陀之等，各具品格，而菊最备，须有四十八般名色，方是仅具也。庭右凿小池，方数十武，便止。池中植芙蕖数十枋，养鲋鱼，别刳䈽竹作水筒，引山泉注池，其溢者从墙穴流于圃。治圃须碾平如渟水然，割之为方畦，蔡ㆍ菘ㆍ葱ㆍ蒜之等，别其族类，无相混糅，须用碌碡下种，苗生视之，有斑䌷文，才名为圃也。稍远，种瓜种甘薯，绕圃，植玫瑰累千株成篱，每当春夏之交，巡圃者得香烈触鼻也。庭左立衡门，编白竹为扉，扉外缘山坡行五十馀武，临石涧起草阁一间，用竹为槛，绕阁皆茂林修竹，枝条入檐，不须折也。沿溪行百馀武，得良田数百亩，每晚春，曳杖至田畔，见秧针齐绿，翠色染人，无一点尘土气。虽然，勿躬治也。又沿溪行数弓许，得大堤一面，周可五六里，堤中皆芙蕖ㆍ菱芡，造艓子一枚泛之，每月夜，携诗豪墨客，泛舟，吹洞箫，弹小琴，绕堤行三四遍，醉而归。自堤行数里，得小兰若一区，中有名僧一个，能参禅示法，嗜诗纵酒，不拘僧律，时与往还，忘情去留，斯足欢也。堂后有徂徕松数根，作龙拏虎攫之势，松下立白鹤一双。自松而东，开小圃一区，种人参ㆍ桔梗ㆍ江蓠ㆍ山蕲之等。松北有小扉，从此入，得蚕室三间，安蚕箔七层。每午茶既歠，至蚕室中，命妻行松叶酒数盏，既饮，持方书，授浴蚕缫丝之法，嫣然相笑。既已闻门外有征书至，哂之不就。此即〈履〉九二之吉也。”

题家藏画帖

国朝画家，在穆陵盛际，唯金禔擅名，〈号醉眠〉又如石阳正之竹，特称神妙。近世尹恭斋之人物，骆西〈恭斋子德熙〉之马，皆极其妙。卞尚璧特以画猫称，世谓之卞古羊。〈方言猫曰古羊〉柳德章〈号峀云〉以竹著。沈师贞〈号玄斋〉山水浓圆，不见毫墨之痕。郑歚〈号谦斋〉善画绝壁古松，为山水辄用皴法，纯以横点成势。许泌〈号烟客〉亦有名，然生涩未娴。姜豹庵兰竹最善，然竹只作数叶，以示意而已。山水非所长，然尝为一权臣作〈桃源图〉八叠屏风，鸡犬毕具，毫毛可数，亦妙艺也。金弘道〈号檀园〉善画风俗物态，亦善花草凫雁。而李命基特以写真名，在先朝自御真以至大臣卿宰之影，或古画像之重摹者，命基皆为之。英宗御真，则尹骆西ㆍ卞尚璧之所写也。

题李琴招诗卷

琴招年十四时，在余坐，余偶看韵书，试拈一话云：“大羊为羍，何谓小羊？”琴招应声云：“凡鸟为凤，故称神鸟。”其慧如此。其诗颇欠气岸，加之以岁月之工，庶其该洽有进也。