般若燈論序

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般若燈論序
作者:慧賾 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0904

《般若燈論》者,一名《中論》,本有五百偈,龍樹菩薩之所作也。借燈為名者,無分別智有寂照之功也。舉中標目者,鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心,智也亡照,法性平等,中義在斯。故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨,執俗迷真,顛沛斷常之間,造次有無之內,守名喪實,攀葉亡根者,豈欲爾哉?蓋有由矣!請試陳之。若乃構分別之因,招虛妄之果,惑業熏其內識,惡友結其外緣,致令慢聳崇山,見深滄海。恚火難觸,詞鋒罕當,聞說有而快心,聽談空而超謗。六種偏執,各謂非偏;五百論師,爭興異論。或將邪亂正,或以偽齊真,識以悟而翻迷,教雖通而更壅,可謂捐珠玩石,棄寶負薪,觀畫怖龍,尋跡怯象。愛好如此,良可悲夫!

龍樹菩薩,救世挺生。訶嗜欲而發心,閱深經而自鄙。蒙獨尊之懸記,然法炬於閻浮。且其地越初依,功超伏位。既窮一實,且究二能。佩兩印而定百家,混三空而齊萬物。點塵劫數,曆試諸難,悼彼群迷,故作斯論。文元旨妙,破巧申工,被之鈍根,多生怯退。有分別明菩薩者,大乘法將,體道居衷,遐覽真言,為其釋論。開秘密藏,賜如意珠,略廣相成,師資互顯。至若自乘異執,鬱起千端,外道殊計,紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟,螢火爭耀於龍燭,莫不標其品類,顯厥師宗。玉石既分,元黃亦判。西域染翰,乃有數家,考實析微,此為精詣。若含通本末,有六千偈,梵文如此,翻則減之。我皇帝神道邁於羲農,陶鑄侔於造化。包六合而貫三才,攝四生而宏十善。崇本息末,無為太平;守母存子,不言而治。偏複留心釋典,遐想至真。以為聖教東流,年淹數百,而億象所負,闕者猶多,希聞未聞,勞於寤寐。

中天竺國三藏法師波頗蜜多羅,唐言朋友,學兼半滿,博綜群詮,喪我怡神,搜元養性,遊方在念,利物為懷。故能附筏傳身,舉煙召伴,冒冰霜而越蔥嶺,犯風熱而度沙河。時積五年,塗經四萬,以大唐貞觀元年歲次娵訾十一月二十日,頂戴梵文,至止京輦。昔秦徵童壽,苦用戎兵,漢請摩騰,遠勞蕃使。詎可方茲感應,道契冥符。家國休祥,德人爰降,有司奏見,殊悅帝心。其年有敕安置大興善寺,仍請譯出《寶星經》一部。四年六月,移住勝光,乃召義學沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧明、道嶽、僧、僧珍、智解、文順、法琳、靈佳、慧賾、慧淨等,傳譯沙門元謨僧伽及三藏同學崛多律師等,同作證明,對翻此論。尚書左仆射邠國公房元齡、太子詹事杜正倫、禮部尚書趙郡王李孝恭等,並是翊聖賢臣,佐時匡濟,盡忠貞而事主,外形骸以求法。自聖君肇慮,竟此宏宣。利深益厚,實資開發。鑒譯敕使右光祿大夫太府卿蘭陵蕭璟,信根篤始,慧力要終。寂慮尋真,虛心慕道,讚揚影響,勸助無輟。其諸德僧,夙興匪懈。研覈幽旨,去華存實,目擊則欣其會理,函丈則究其是非,文雖定而覆詳,義乃明而重審。歲次壽星十月十七日,檢勘畢了。其為論也,觀明中道,而存中矣。觀空顯第一,而得一乘空。然則司南之車,本示迷者;照膽之鏡,為鑒邪人。無邪則鏡無所施,不迷則車不為用。斯論被申,其由此矣。雖複斥內遮外,盡妄窮真,而存乎妙存,破如可破。蕩蕩焉,恢恢焉,迎之靡測其源,順之罔知其末。信是瑩心神之砥礪,越溟險之舟輿,駭昏識之雷霆,照幽塗之日月者矣。此土先有《中論》四卷本偈,大同賓頭盧伽為其注解。晦其部執,學者昧焉。此論既興,可為明鏡。庶悟元君子。詳而味之也。

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