全唐文/卷0904

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卷九百〇三 全唐文 卷九百〇五
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明槩

明槩,貞觀初沙門。

決對傅奕廢佛僧事表

僧明言:槩聞三皇統天,五帝禦,道含宏而遠大,德普覆而平均。敷善教以訓民,布慈心而育物。逮乎中古,其道弗虧。故漢武欽明,見善而弗及;顯宗睿哲,體道而弗多。遂能紆屈尊儀,甘泉禮金人之瑞;翹想夢寐,德陽降銅像之徵。於是秦景西遊,越流沙而訪道;摩騰東入,跨蔥嶺而傳真。遂得化漸漢朝,寺興白馬之號;道流晉世,刹建青龍之名。其間盛寫尊儀,競崇寺塔,騰慧雲於落仞,湧法水於窮源。驅有識於福林,登蒼生於善地。開闡佛法,昭化愚蒙。故得永平季年,嘉瑞臻集。慶雲流潤,湛露凝甘,澤馬騰驤,神雀翔集。朱英吐合穎之秀,紫葩生連理之枝。可謂不世之奇徵,非常之嘉瑞者也。於是西域入侍,南越歸仁。偃革休兵,銷金罷刃。豈不由感聖降靈,奉戒行善。精誠昭著,貫達幽明者哉?

故《書》云:「天生神物,以祚聖人。無德斯隱,有道則見。」著之惇史,可得而詳。惟我大唐,膺期啟運,握機禦曆,誕命建家。初起義則道葉百靈,始登圖則威加萬國,故世充化及,授首於東都;建德、武周,櫬身於北朔。荊、吳克定,秦、隴廓清,方應駕七寶而飛行,導千輪而輕舉,巍巍弗與,蕩蕩誰名?功既成焉,事亦畢矣。加以留心佛法,眷言匡護。故莊嚴總持,再興九級;沙門釋子,更度千人。像化彌盛於前朝,寺塔更興於聖世,方頂戴三寶,宏護四依。合掌低頭,忘帝王之貴;斂心屈膝,盡至敬之誠。

槩自慶遭逢,屬此嘉運。方願息心淨刹,畢誌元門。懍厲六時,以酬聖世之德;翹勤五體,用報罔極之恩。而奕忽肆狂言,上聞朝聽,輕辭蔑聖,利口謗賢。出語鬼於梟音,發聲毒於鴆響!專欲破滅佛法,毀廢眾僧;割斷衣糧,減省寺塔。其故何也?

奕曾為道士。惡妒居懷。故毀聖劣凡,讚愚勝智。以下誇上,用短加長,違理悖情,一至於此!但讒言害德,偏聽傷賢,故宋受子罕之言,囚於墨翟;魯信季孫之說,逐於尼邱。二子之賢,弗能自免;八條之謗,或累於人。然以主上欽明,弗容讒慝。縱其三至,寧致一疑?但浮雲在天,白日有時虧照;遊翳拂日,陽精為之不明。而傅奕浮辭,迷於視聽,情理眩惑,言語混淆,弗可專聽,豈應偏信!請共決對,存毀分甘。槩忝在緇徒,預參法侶,忽聞誹謗,寧不深傷?縱回刃刳心,未以為痛;抽刀斮髓,詎以為殘,謗讟之深,傷酷甚此!經云:「亡身護法,沒命宏道。」此其時也。方抽腸瀝膽,報邪逆之仇讎;申表獻誠,雪師父之謗辱。冒昧忤聽,追用驚惶。謹言。

靈潤

靈潤,俗姓梁氏,河東虞鄉人。隋仁壽中出家太嶽靈巖寺。貞觀八年住京師宏福寺。

報京邑門人書

吾今東行,累有三益:一酬往譴,二順厭生,三成大行。吾有宿累,蒙天慈責。今得見酬,則業累轉滅。唯加心悅,何所憂也?愚夫癡愛,隨處興著。正智不爾,厭不重生。夫淨穢兩境,同號大空。凡聖有情,鹹推覺性。覺空平等,何所著也?自度度人,俱利之道。舉人出家,依道利物。願在三有普濟,四生常無退轉。三益如是,汝等宜知。各調淨根業,興善而住。吾無慮矣!

元琬

元琬,俗姓楊氏,宏農華陰人。事曇延法師為師。貞觀初敕住普光寺,十年卒。

上遺封表

元琬聞真容晦跡,像教陵遲,無不假緇素以住持,設內外而為護。遂得法雲再潤,慧日重輝,光協萬乘,紹隆千載!竊尋住持之理,義有多門;宏護之方,教乃非一。若不依佛取舍,仍恐賞罰乖宗。如其準教驗時,是則簡徑當理。伏以僧尼等不依戒律,致犯刑章。聞徹闕庭,塵瀆聽覽。琬等僧徒,無任慚懼。但恐餘年昏朽,疾苦相仍,弱命不存,洪恩未答。遂於經中撰《佛教後代國王賞罰三寶法》及《安養蒼生論》並《三德論》各一卷,伏願聖躬,親降披覽。陛下廣開上書之路,冀納芻蕘之言。謹獻秘要之經,詳金口之教。但琬忝當傳法,庶無匿教之愆。扶劣署封,以酬終後之事。不勝戀仰,謹奉經以聞。

致皇太子書

元正告始,景福維新。伏維殿下膺時納祜,罄無不宜。但琬夙縈沈屙,不獲奉慶。蒙降逮問,無任荷戢。感顧恩隆,罔知攸厝。今略經中要務,即可詳行者四條,留意尋檢,永綏寶祚。初勸行慈,引涅槃梵行之文,令起含養之心,存兼濟之教也。二減殺者,引儒禮無故不殺牛羊者,皆重其生,去其濫逸也。又云:「王者修其教不易其俗,齊其政不易其宜,見其生不忍其死,聞其聲不食其肉。」此即上帝悼損害之失,樹止殺之漸也。故佛經有恕己之喻,誡之以殺打諸事也。琬聞東宮常膳,日多烹宰,審如所承,誠有大損。殿下以一身之料,遍擬群僚,及至斷命所由,莫不皆推殿下。所以長懷夕惕,望崇慈恕,自今已往,請少殺生,東宮內外,鹹減肉料,則曆長命久,仁育斯隆。三順氣者,如經不殺曰「仁」,仁主肝。肝者木也。春陽之時,萬物盡生,宜育群品,用答冥造。如其有殺,是不順氣。殿下位處少陽,福居春月,行慈以和正氣,施惠以保天齡。請年別春季,斷肉停殺,慜彼含育,順此陽和。四奉齋者,如經年三月六齋,能潔六根,便資五福,伏願遵行,受持齋戒。何者?今享此重位,鹹資往因。複能進德崇善,用成其美,則善知識者,是大因緣。元琬道德疏微,曲蒙顧盼。謹率聞見,敢塵聽覽。

慧賾

慧賾,俗姓李氏,荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺,後敕住清禪寺。大業末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經,十年卒。年五十七。

般若燈論序

《般若燈論》者,一名《中論》,本有五百偈,龍樹菩薩之所作也。借燈為名者,無分別智有寂照之功也。舉中標目者,鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心,智也亡照,法性平等,中義在斯。故寄論以明之也。若夫尋詮滯旨,執俗迷真,顛沛斷常之間,造次有無之內,守名喪實,攀葉亡根者,豈欲爾哉?蓋有由矣!請試陳之。若乃構分別之因,招虛妄之果,惑業熏其內識,惡友結其外緣,致令慢聳崇山,見深滄海。恚火難觸,詞鋒罕當,聞說有而快心,聽談空而超謗。六種偏執,各謂非偏;五百論師,爭興異論。或將邪亂正,或以偽齊真,識以悟而翻迷,教雖通而更壅,可謂捐珠玩石,棄寶負薪,觀畫怖龍,尋跡怯象。愛好如此,良可悲夫!

龍樹菩薩,救世挺生。訶嗜欲而發心,閱深經而自鄙。蒙獨尊之懸記,然法炬於閻浮。且其地越初依,功超伏位。既窮一實,且究二能。佩兩印而定百家,混三空而齊萬物。點塵劫數,曆試諸難,悼彼群迷,故作斯論。文元旨妙,破巧申工,被之鈍根,多生怯退。有分別明菩薩者,大乘法將,體道居衷,遐覽真言,為其釋論。開秘密藏,賜如意珠,略廣相成,師資互顯。至若自乘異執,鬱起千端,外道殊計,紛然萬緒。驢乘競馳於駕駟,螢火爭耀於龍燭,莫不標其品類,顯厥師宗。玉石既分,元黃亦判。西域染翰,乃有數家,考實析微,此為精詣。若含通本末,有六千偈,梵文如此,翻則減之。我皇帝神道邁於羲農,陶鑄侔於造化。包六合而貫三才,攝四生而宏十善。崇本息末,無為太平;守母存子,不言而治。偏複留心釋典,遐想至真。以為聖教東流,年淹數百,而億象所負,闕者猶多,希聞未聞,勞於寤寐。

中天竺國三藏法師波頗蜜多羅,唐言朋友,學兼半滿,博綜群詮,喪我怡神,搜元養性,遊方在念,利物為懷。故能附筏傳身,舉煙召伴,冒冰霜而越蔥嶺,犯風熱而度沙河。時積五年,塗經四萬,以大唐貞觀元年歲次娵訾十一月二十日,頂戴梵文,至止京輦。昔秦徵童壽,苦用戎兵,漢請摩騰,遠勞蕃使。詎可方茲感應,道契冥符。家國休祥,德人爰降,有司奏見,殊悅帝心。其年有敕安置大興善寺,仍請譯出《寶星經》一部。四年六月,移住勝光,乃召義學沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧明、道嶽、僧、僧珍、智解、文順、法琳、靈佳、慧賾、慧淨等,傳譯沙門元謨僧伽及三藏同學崛多律師等,同作證明,對翻此論。尚書左仆射邠國公房元齡、太子詹事杜正倫、禮部尚書趙郡王李孝恭等,並是翊聖賢臣,佐時匡濟,盡忠貞而事主,外形骸以求法。自聖君肇慮,竟此宏宣。利深益厚,實資開發。鑒譯敕使右光祿大夫太府卿蘭陵蕭璟,信根篤始,慧力要終。寂慮尋真,虛心慕道,讚揚影響,勸助無輟。其諸德僧,夙興匪懈。研覈幽旨,去華存實,目擊則欣其會理,函丈則究其是非,文雖定而覆詳,義乃明而重審。歲次壽星十月十七日,檢勘畢了。其為論也,觀明中道,而存中矣。觀空顯第一,而得一乘空。然則司南之車,本示迷者;照膽之鏡,為鑒邪人。無邪則鏡無所施,不迷則車不為用。斯論被申,其由此矣。雖複斥內遮外,盡妄窮真,而存乎妙存,破如可破。蕩蕩焉,恢恢焉,迎之靡測其源,順之罔知其末。信是瑩心神之砥礪,越溟險之舟輿,駭昏識之雷霆,照幽塗之日月者矣。此土先有《中論》四卷本偈,大同賓頭盧伽為其注解。晦其部執,學者昧焉。此論既興,可為明鏡。庶悟元君子。詳而味之也。

誌寬

誌寬,俗姓姚氏,蒲州河東人,隋青州刺史任子。自幼出家,大業中以事流西蜀,貞觀初還鄉里。十七年卒於仁壽寺。年七十八。

慰神素書

等同幻境,俱稟泡形,不意之情,非複言像。素法師俗風清美,道器衝深,包總義門,研機至實。但正業久成,必之淨土。此方薄運,頓失所歸。老病之僧,早應先去。罪重福微,猶守餘報耳。法師不遺故舊,昨二十五日夜降神共聚,同臥一床,通夕言議,至曉方別。情猶今昔,事即存亡,冥感之誠,未可陳述。

元覽

元覽,俗姓李氏,趙州房子人。年十三,至汾州就超禪師出家。貞觀初入京師,住宏福寺。十八年,舍身渭陰洪陂坊。

臨終遺文

敬曰十方三世諸佛:弟子元覽,自出家來,一十二夏,雖霑僧數,大業未成。今欲修行檀波羅蜜,如薩埵投身,屍毗割股,魚王肉山,經文具載。請從前聖,敢附後塵。衣物眾具,任依佛教。臨終之人,多不周委。

慧淨

慧淨,俗姓房氏,常山真定人。隋國子博士徽遠猶子,年十四出家。貞觀二年新經至,敕淨譯釋。十三年延為普光寺主,仍知紀國上座。十九年卒,年六十八。

辭謝皇儲令知普光寺任啟

伏奉恩令,以慧淨為普光寺主,仍知本寺上座事。奉旨驚惶,罔知攸措。但慧淨不揆庸短,少專經論,用心過分,因構沈屙。暨犬馬齒隆,衰弊日盛,甚賴全生納養,僅時敷說,磨鈍策蹇,濫被吹噓。至於提頓綱維,由來未悟,整齊僧眾,素所不閑。恩遣曳此庸衰,總彼殷務。竊悲魚鹿易處,失燥濕之宜。方圓改質,乖任物之性。既情不逮事,實迫於心,撫躬驚惕,不遑啟處。然恩旨隆渥,罔敢辭讓。謹以謝聞,伏增戰栗。

重上皇儲令知普光寺任謝啟

重蒙令旨,恩渥載隆,追深悚怍。但慧淨學慚照雪,解愧傳燈,濫叨榮幸,坐致非望。複蒙垂茲神翰,播斯宏誘,文麗辰象,調諧金石。加以恩兼道俗,澤總存亡,獎進高深,譬超山海。循環百遍,悲喜交加,徒知銘感,豈陳螢露。頻煩曲降,顧已多慚,謹以狀聞,用增怵惕。

析疑論

披覽高論,博究精微,旨贍文華,驚心眩目。辯超炙果,理跨聯環,幽難勃以縱橫,掞藻紛其駱驛。非夫哲士,誰其溢心?瞻彼上人,固難與對,輕持不敏,寧酬客難。來論云:一音演說,各隨類解。蠕動眾生,皆有佛性。然則佛陀之與先覺,語從俗異;智慧之與般若,義本元同。習知覺若非勝因,念佛慧豈登妙果!答曰:大哉斯舉也!深固幽遠,理涉嫌疑。今當為子,略陳梗概。若乃問同答異,文鬱鬱於孔書。名一義乖,理明明於釋典。若名同不許義異,則問一不得答殊,此例既昇,彼並自沒,如有未喻,更為提撕。夫以住無所住,萬善所以兼修;為無不為,一音所以齊應。豈止絕聖棄智,抱一守雌,泠然獨善,義無兼濟。較言優劣,其可倫乎?二宗既辯,百難斯滯。

論云:「彼此名言,遂可分別。一音各解,乃玩空談。」答曰:「誠如來旨,亦須分別;竊以逍遙一也,鵬鷃不可齊乎九萬;榮枯同也,椿菌不可齊乎八千;而況爝火之侔日月,浸灌之方時雨,寧有分同明潤,而遂均其曜澤哉?至若山豪一其大小,彭殤均其壽夭,莛楹亂其橫豎,施厲混其妍媸,斯由相待不定,相奪可忘。莊生所以絕其有封,非於未始無物,斯則以餘分別,攻子分別。子亡分別,即餘亡分別矣!君子劇談,幸無謔論,一言易失,駟馬難追。斯文誡矣!深可慎哉。」

論云:「諸行無常,觸類緣起。複心有待,資氣涉求。然則我淨受於熏修,慧定成於繕克。」答曰:「無常者故吾去也,緣起者新吾來也。故吾去矣,吾豈常乎?新吾來矣,吾豈斷乎?新故相待,假熏修以成靜;美惡更代,非繕克而難功。是則生滅破彼斷常,因果顯其中觀。斯實莊釋元同,東西理會。而吾子去彼取此,得無謬乎?」

論云:「續鳧截鶴,庸詎真如。蟲化蜂飛,何居弱喪?」答曰:「夫自然者報分也,熏修者業理也。報分已定,二鳥不羨於短長;業理資緣,兩蟲有待而飛化。然則字象易疑,沈冥難曉。幽求之士,淪惑罔息。乃道緣四果,尚昧衣珠;位隆十地,猶昏羅縠。聖賢固其若此,而況庸庸者乎?自非鑒鏡三明,雄飛七辯。安能妙契元極,敷究幽微。貧道藉以受業,家門朋徒是寄。希能擇善,敢進芻蕘。如或鏗然,願詳金牒。」

慧斌

慧斌,俗姓和氏,兗州人。年十九為州助教,年二十三出家台山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。後徵為京師宏福寺主。貞觀十九年卒,年七十二。

義井碑銘

哀哀父母,載生載育。亦既弄璋,我顧我複。一朝棄子,山川滿目。雲掩重關,風驚大穀。愛敬之道,天倫在茲。殷憂暮齒,見子無期。鑿井通給,托事興詞。百年幾日,對此長悲。玉檢之南,嶧陽之北。獲麟之野,秉禮之國。居有美政,俗多儒墨。玉井洞開,高碑斯勒。

海雲

海雲,貞觀時沙門。

大法師行記

夫聖生西域,影示現於東川;教被當(闕一字)流波蓋於萬代。故如來滅後,千年之中,廿有四聖人法師(闕一字)傳法也。千年之後,次有凡夫法師,亦傳法也。暨大魏太和廿二年,(闕一字)天竺優迦城有大法師名勒那麽提(闕二字)寶意兼(闕二字)乘備照五明,求道精勤,聖賢未簡。而悲矜苦海,志存傳化。遂從彼中(闕一字)《持十地論》,振斯東夏。授此土沙(闕二字)光禪師其(闕五字)教授瓶寫水不失一滴。其光律師俗姓楊盧奴(闕四字)弟子名振齊魏,十有餘人,謂(闕五字)詢(闕五字)師此等十德,皆有別傳。若大乘筌旨,深會取舍之方。秘教隨機,洞照卷(闕三字)有其唯道憑法師之一人也。(闕十字)人也(闕一字)成弟子廿餘人。若《十地秘論》,固本垂綱,而傳燈(闕七字)法師之一人也。蓋明法師(闕十二字)中(闕一字)當千地之後之上首也,又是光律師之孫。憑法師之(闕八字)八秋中涉學學且散矣!薄言從宅巡衢野,望繁霜滿(闕五字)怖(闕二字)猛倚樹歎息,拭(闕十三字)命也忠情既發,留者誰乎?不計危亡,專投隱覺。於臘(闕九字)此日而受出家(闕十三字)穀歲已向周有人言曰:「此非佛法矣!」求仙之念,從是(闕十一字)而兼餌誦(闕十四字)念(闕一字)吾當學問於閻浮提中,作最大法師,若(闕一字)不爾(闕十一字)伴難逢踟(闕十四字)臽到已(闕一字)奉大法師聽十地地持其法師也道諱道(闕十一字)季在從(闕十六字)之威巍巍自住,薄有四王之德。師於夏日輒患曰:(闕十二字)此(闕十六字)還向定州而受具戒。受已,連翩復返上原,年廿(闕二十八字)亦訖。季廿六,從隱律師也,業想清高(闕三十字)年廿九,向彼白鹿李潛下寺,首尾一周,時造《十時疏》(闕二十九字)更還鄴,更訪名醫。又患求師棲勤之苦,遂披(闕一字)九(闕二十九字)壽(闕二字)一首、大法師記德碑文一首年卌一,更(闕二十七字)疏兩卷《集勝仇》(疑)疏一卷,集《菩薩戒本》一卷,(闕一字)集(闕二十七字)笫論師聽雜何毗曇四有餘遍。兩遍既周,私鈔(闕三十字)肇世四齊,天保元年冬,在鄴京講《十地論》。(闕三十字)旨(闕一字)一卷合十三卷矣。年卌三,聊講《華嚴》時有檀(闕三十三字)一(闕一字)<廣束>覆床而已。於康丁隨力撰制謂集(闕三十一字)集《央掘魔羅疏》一卷,集《無量壽經疏》一卷,集(闕三十一字)卷,集《溫室疏》一卷。集《遺教論疏》一卷,集《眾經宗》(闕三十二字)《信三寶論》一卷,集《食鷇雞卵成煞有罪論》一卷(闕二十九字)生(闕一字)成林矣。年卌七,赴請范陽,隨宜闡說,三智博流。時遇(闕一字)德(闕二十四字)齊祚靡頹,聖駕在運。三寶頓壞,殘僧驚竄,逃趣無於有俗弟子將太清(闕二十二字)茲(闕一字)想作《十慈頌》、《十誌頌》十首,作《齊已消(闕一字)頌》廿七首,作《觸事申(闕一字)頌》(闕十九字)集《滅法雲記》一卷,集《老集》《莊紀》一卷集《五兆書》一卷華嚴(闕一字)華(闕二十二字)遏奉得舍利世尊一粒六返跡洺州於俗弟子廬永幹遏奉得辟(闕二十二字)集《四分戒本疏》一卷、《般若論疏》一卷,集《破寺報(闕二字)卷(闕一字)尊世(闕一字)中(闕二十一字)世雄頌一卷。年七十,文皇帝命入咸陽,策杖(闕三字)往(闕二字)已後還相(闕二十一字)佛法東行譯經法《集上首邨眾法》一卷。《集(闕三字)義記》一卷,集《寒陵山》(闕二十二字)二日終於(闕一字)寺。哀哉慧日,此時歿矣!(闕三字)衣懸絕矣!其志(闕二十一字)老而不惓,勤講(闕一字)方止講經講論護法為(闕三字)奉(闕三字)為意敬聖敬(闕十九字)唯上補衣粗食(闕一字)婦女及尼交遊跡絕,骨向親聖往來(闕二十六字)厭俗愛道,本非(闕一字)事省不求繁務,雖居邑(闕一字)郭,每樂山(闕六字)風來(闕一字)中心(闕二字)弱水(闕一字)至(闕十字)物。其講也聲(闕一字)緩而終急。《華嚴經》講九口十六遍(闕七字)百餘(闕九字)經磨(闕七字)戒(闕二字)磨(闕二字)槃經講一(闕二字)然解(闕九字)旨(闕十六字)兩(闕一字)論(闕一字)之開(闕三字)夜別一人僧欠差長極(闕二字)五臘(闕七字)時惟使大(闕二字)遣(闕一字)彌(闕一字)眾(闕十六字)受菩薩戒後(闕)化大隋(闕十一字)高餘於(闕三字)上而短下細而不(闕十六字)閻一所聖賢不憚吾(闕十字)東土傳化起於漢明麽騰迦(闕一字)來此於(闕十一字)中天之地,城名優迦法(闕十一字)悲風內鼓。遊茲洛邑,專宏大乘。精成難(闕十字)龍舄遞出,法輪相繼,(闕一字)人(闕十二字)師時十八家求學造此結門(闕十四字)二十有一南遊鄴京。大師(闕十一字)三十有四,講說住持,如龍處雲雨(闕十三字)其間撰結內外俱駕八十有(闕十字)哀(闕一字)哉法雨此時雲滅來世蒼生傳名麽

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