苕溪漁隱叢話/前集09

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卷九

杜少陵四

苕溪漁隱曰：「《清明日》詩：『爭道朱蹄驕齧膝』，王叔原注：『朱廷平善相馬，魏文帝將出，取馬入，廷平曰，此馬今日死矣。及將乘，馬惡香，齧帝膝，帝怒，遣使殺之。』余謂此事非是。王褒《聖主得賢臣頌》云：『駕齧膝。』注云：『良馬低頭至膝，故曰齧膝。』子美之意，當出於此，蓋前事非佳也。」

《雪浪齋日記》云：「『日日江魚入饌來』，驗石本乃『白白江魚入饌來』。退之《聯句》：『陶暄逐風乙，躍視舞晴蜻』，別本作乙乙蜻蜻，以方言故云，蜻蜻為是。」

秦少游云：「人才各有分限，杜子美詩冠古今，而無韻者殆不可讀；曾子固以文名天下，而有韻者輒不工；此未易以理推之也。」

《西清詩話》云：「少陵文自古奧，如『九天之雲下垂，四海之水皆立』，『忽翳日而翻萬象，卻浮空而留六龍』，其語磊落驚人，或言無韻者不可讀，是大不然。東坡《有美堂詩》云：『天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。』蓋出此也。」

《後山詩話》云：「杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。」

《石林詩話》云：「禪宗論雲門有三種語：其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常；其二為截斷眾流句，謂超出言外，非情識所到；其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無問可伺其深淺。以是為序。余嘗戲為學子言，老杜詩亦有此三種語。但先後不同，以『波飄菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅』為函蓋乾坤句，以『落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』為隨波逐浪句，以『百年地迥柴門辟，五月江深草閣寒』為截斷眾流句。若有解此，當與渠同參。」

洪駒父《詩話》云：「老杜詩：『黑暗通蠻貨。』黑暗，犀角也。波斯國謂象牙為白暗，犀角為黑暗，二事並見段成式《酉陽雜俎》。」

《瑤溪集》云：「子美教其子曰：『熟茲《文選》理。』《文選》之尚，不愛奇乎！今人不為詩則已，苟為詩，則《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗，自兩漢而下，至魏、晉、宋、齊，精者斯採，萃而成編，則為文章者，焉得不尚《文選》也。唐時文弊，尚《文選》太甚，李衛公德裕云：『家不蓄《文選》。』此蓋有激而說也。老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者。然觀其詩大率宗法《文選》，摭其華髓，旁羅曲探，咀嚼為我語。至老杜體格，無所不備，斯周詩以來，老杜所以為獨步也。」

山谷云：「老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章，真能陶冶萬物，雖取古人陳言入翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」

《漫叟詩話》云：「詩中有拙句，不失為奇作，若退之逸詩云：『偶上城南土骨堆，共傾春酒兩三杯』，子美詩云：『兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天』之類是也。」苕溪漁隱曰：「唐人絕句：『野人自愛山中宿，況近葛洪丹井西，庭前有個長松樹，半夜子規來上啼。』其句雖拙，亦不失為倔奇也。」

《高齋詩話》云：「子美詩云：『兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。』東坡《題真州范氏溪堂詩》云：『白水滿時雙鷺下，綠槐高處一蟬吟，酒醒門外三竿日，臥看溪南十畝陰。』蓋用老杜詩意也。」

苕溪漁隱曰：「律詩有扇對格，第一與第三句對，第二與第四對，如少陵《哭台州鄭司戶蘇少監詩》云：『得罪台州去，時危棄碩儒，移官蓬閣後，穀貴歿潛夫。』東坡《和鬱孤台》詩云：『解後陪車馬，尋芳謝脁洲，淒涼望鄉國，得句仲宣樓。』又唐人絕句亦用此格，如『去年花下留連飲，暖日夭桃鶯亂啼；今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶』之類是也。」

《唐子西語錄》云：「東坡隔句對『著意尋彌明，長頸高結喉，無心逐定遠，燕頷飛虎頭。』或云結字古髻字也，退之序是『長頸高結，句斷。喉中又作楚聲』。」

《西清詩話》云：「都人劉克，窮該典籍，人有僻書疑事，多從之質，嘗注杜子美、李義山集。與客論曰：『子美《人日詩》，元日至人日，未有不陰時。人知其一，不知其二，四百年間惟杜子美與克會耳。』起就架上取書示客曰：『此方朔占書也。歲後八日：一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災。少陵意謂天寶離亂，四方雲擾幅裂，人物歲歲俱災，豈《春秋》書王正月意邪。』其深得古人用心如此。」

《漫叟詩話》云：「杜詩有『自天題處濕，當暑著來清』，自天當暑，乃全語也。東坡詩云：『公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。』可謂青出於藍。」苕溪漁隱曰：「東坡此詩，戲徐君猷、孟亨之，皆不飲酒。不止天生此對，其全篇用事親切，尤為可喜，詩云：『孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳，臣今時復一中之，風流自有高人識，通介甯隨薄俗移。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。』皆徐、孟二人事也。又王直方《詩話》載蔡寬夫《啟為太學博士和人治字韻》詩，有『先生萬古有何用，博士三年冗不治』，與此相類，亦佳對也。」

《呂氏童蒙訓》云：「陸士衡《文賦》云：『立片言以居要，乃一篇之警策。』此要論也。文章無警策，則不足以傳世，蓋不能辣動世人。如老杜及唐人諸詩，無不如此。但晉、宋間人專致力於此，故失於綺靡，而無高古氣味。老杜詩云：『語不驚人死不休』，所謂驚人語，即警策也。」

洪駒父《詩話》云：「世所行注老杜詩，云是王原叔，或云鄧慎思，所注甚多疏略，非王、鄧書也。其甚紕繆者，佛經稱善巧方便僧璨、惠可，二祖師名。故詩曰：『何階子方便』，又曰：『吾亦師璨可。』注乃云：『子方，田子方；璨可，詩僧。』顧愷之小字虎頭，維摩詰是過去金粟如來，故《乞瓦棺寺顧愷之畫摩詰像詩》卒章云：『虎頭金粟影，神妙獨難忘。』注乃云：『虎頭，僧像；金粟，金地當飾。』此殊可笑也。余嘗見一老書生，忘其姓名，自言注老杜詩，取而觀之，注『紈褲不餓死，儒冠多誤身』云：『冠，上服，本乎天者親上，故稱冠譬之君子；褲，下服，本乎地者親下，故舉褲譬之小人。』雖不為無理，然穿鑿可笑。」

王直方《詩話》云：「近世有注杜詩者，注『甫昔少年日』，乃引賈少年。『幽徑恐多蹊』，乃引《李廣傳》『桃李不言，下自成蹊』。『絕域三冬暮』，乃引東方朔三冬文學足用。『寂寂繫舟雙下淚』，乃引《賈誼傳》不繫之舟。『終日坎壈纏其身』，乃引孟子少坎坷。『君不見古來盛名下』，乃引《新唐書‧房管贊》云『盛名之下為難居』。真可發觀者一笑。」

蔡寬夫《詩話》云：「今世所傳《子美集》本，王翰林原叔所校定，辭有兩出者，多並存於注，不敢徹去。至王荊公為《百家詩選》，始參考擇其善者，定歸一辭。如『先生有才過屈宋』，注：『一云先生所談或屈宋』，則捨正而從注。『且如今年冬，未休關西卒』，注：『一云如今縱得歸，休為關西卒』，則刊注而從正本。若此之類，不可概舉。其採擇之當，亦固可見矣。惟『天闕象緯逼，雲臥衣裳冷』，闕字與下句語不類，『隅目青熒夾鏡懸，肉駿碨礧連錢動』，肉駿於理若不通，乃直改闕作閱，改駿作鬃，以為本誤耳。」

《學林新編》云：「《中秋月》詩曰：『滿目飛明鏡，歸心折大刀。』注詩者曰：『古詩槁砧今何在，山上復有山，何當大刀頭，破鏡飛上天，謂殘月也。』按古詩乃《樂府》所載《槁砧詩》也。槁砧者，鈇也，『槁砧今何在』，問夫何在也。『山上復有山』，言夫出也。『大刀頭』者，環也，『何當大刀頭』者，何日當還也。『破鏡』者，月半也，『破鏡飛上天』者，言月半當還也。子美詩云『歸心折大刀』者，言雖有歸心，而大刀折則未能還也。注詩者初不曉其意，乃訓為殘月，則誤矣。唐李義山《擬意詩》云：『空看小垂手，忍問大刀頭。』亦用此事也。」

《遯齋閑覽》云：「狄遵度幼而聰慧，弱冠，為文詞氣豪邁，有韓、柳之風，其為歌詩，每以子美為法。既而友人有往湘中者，乃為文，使之耒陽弔子美之墳。數日，忽夢子美與之反復諷誦其平生所為詩十餘篇，皆世所未聞者。及覺，彷佛可記才十餘字，遂自綴足成章云：『佳城郁郁頹寒煙，孤雛乳獸號荒阡。夜臥北斗寒褂枕，木前霜拱雁遠天。浮雲西去半落日，行客東逝隨長川。乾坤未死吾尚在，肯與蟪蛄論大年。』歲餘，遵度卒，時十六矣。余從遵度族人聞此事為最詳，因附於此。東坡亦嘗記此事，但差略耳。」

苕溪漁隱曰：「《後出塞詩》云：『借問大將誰？恐是霍票姚。』《陪柏中丞觀宴將士詩》云：『漢朝頻選將，應拜霍票姚。』按《漢史》：『霍去病再從大將軍受詔，予壯士為票姚校尉。』服虔曰：『音飄搖。』師古曰：『票音頻妙反，搖音羊召反；票姚，勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後為票騎將軍，尚取票姚之字耳，今讀者音飄遙，不當其義也。』余謂子美今以平聲用此兩字，蓋從服虔音爾。王荊公嘗有詩云：『莫教實說霍票姚。』亦以平聲用之，必承襲子美之意也。」

《唐子西語錄》云：「過岳陽樓，觀子美詩，不過四十字耳，氣象閎放，涵蓄深遠，殆與洞庭爭雄，所謂富哉言乎者。太白、退之輩，率為大篇，極其筆力，終不逮也。杜詩雖小而大，余詩雖大而小。」

《西清詩話》云：「洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣，如『水涵天影闊，山拔地形高』，『四顧疑無地，中流忽有山』，『鳥飛應畏墮，帆遠卻如閑』，皆見稱於世。然未若孟浩然『氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城』，則洞庭空曠無際氣象，雄張如在目前。至讀子美詩，則又不然，『吳楚東南坼，乾坤日夜浮』，不知少陵胸中吞幾雲夢也。」

《後山詩話》云：「魯直謂孟浩然『氣蒸雲夢澤，波動嶽陽城』，不如九僧『雲間下蔡邑，林際春申君』也。」

《詩眼》云：「老杜詩，凡一篇昔工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣，如李賀之流是也。然後世學者，當先學其工，精神氣骨，昔在於此。如《望嶽詩》云：『齊魯青未了』，《洞庭詩》云：『吳楚東南坼，乾坤日夜浮。』語既高妙有力，而言東嶽與洞庭之大，無過於此，後來文士，極力道之，終有限量，益知其不可及。《望嶽》第二句如此，故先云『岱宗夫何如』，《洞庭》詩先如此，故後云『親朋無一字，老病有孤舟』，使《洞庭詩》無前兩句，而皆如後兩句，語雖健，終不工；《望嶽》詩無第二句，而云『岱宗夫何如』，雖曰亂道可也。今人學詩，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰者。余舊日嘗愛劉夢得《先主廟》詩，山谷使余讀李義山《漢宣帝詩》，然後知夢得之淺近。又嘗愛崔塗《孤雁詩》云：『幾行歸塞盡，念爾獨何之』八句，公又使讀老杜『孤雁不飲啄』者，然後知崔塗之無奇。」

《老杜補遺》云：「鮑當《孤雁詩》云：『更無聲接續，空有影相隨。』孤則孤矣豈若子美『孤雁不飲啄，飛鳴猶念群，誰憐一片影，相失萬重雲』，含不盡之意乎。」

三山老人《語錄》云：「張平子《南都賦》：『淯水蕩其胸。』相如《子虛賦》：『弓不虛發，中必決眥。』《望嶽詩》：『蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。』借用二賦中字也，胸與眥當於山言之，或以人言之非也。」

《石林詩話》云：「詩語固忌用巧太過，然緣情體物，自有天然工巧，而不見其剝削之痕。老杜『細雨魚兒出，微風燕子斜』，此十字殆無一字虛設，細雨著水面為漚，魚常上浮而淰，若大雨則伏而不出。燕體輕弱，風猛則不能勝，惟微風乃受以為勢，故又有『輕燕受風斜』之語。至『穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛』，深深字若無穿字，款款字若無點字，無以見其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝，唐末諸子為之，便當入『魚躍練江拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭』體矣。」