苕溪漁隱叢話/前集09

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卷九[编辑]

杜少陵[编辑]

苕溪漁隱曰:「《清明日》詩:『爭道朱蹄驕齧膝』,王叔原注:『朱廷平善相馬,魏文帝將出,取馬入,廷平曰,此馬今日死矣。及將乘,馬惡香,齧帝膝,帝怒,遣使殺之。』余謂此事非是。王褒《聖主得賢臣頌》云:『駕齧膝。』注云:『良馬低頭至膝,故曰齧膝。』子美之意,當出於此,蓋前事非佳也。」

《雪浪齋日記》云:「『日日江魚入饌來』,驗石本乃『白白江魚入饌來』。退之《聯句》:『陶暄逐風乙,躍視舞晴蜻』,別本作乙乙蜻蜻,以方言故云,蜻蜻為是。」

秦少游云:「人才各有分限,杜子美詩冠古今,而無韻者殆不可讀;曾子固以文名天下,而有韻者輒不工;此未易以理推之也。」

西清詩話》云:「少陵文自古奧,如『九天之雲下垂,四海之水皆立』,『忽翳日而翻萬象,卻浮空而留六龍』,其語磊落驚人,或言無韻者不可讀,是大不然。東坡《有美堂詩》云:『天外黑風吹海立,浙東飛雨過江來。』蓋出此也。」

後山詩話》云:「杜之詩法,韓之文法也。詩文各有體,韓以文為詩,杜以詩為文,故不工耳。」

石林詩話》云:「禪宗論雲門有三種語:其一為隨波逐浪句,謂隨物應機,不主故常;其二為截斷眾流句,謂超出言外,非情識所到;其三為函蓋乾坤句,謂泯然皆契,無問可伺其深淺。以是為序。余嘗戲為學子言,老杜詩亦有此三種語。但先後不同,以『波飄菰米沉雲黑,露冷蓮房墜粉紅』為函蓋乾坤句,以『落花游絲白日靜,鳴鳩乳燕青春深』為隨波逐浪句,以『百年地迥柴門辟,五月江深草閣寒』為截斷眾流句。若有解此,當與渠同參。」

洪駒父《詩話》云:「老杜詩:『黑暗通蠻貨。』黑暗,犀角也。波斯國謂象牙為白暗,犀角為黑暗,二事並見段成式《酉陽雜俎》。」

《瑤溪集》云:「子美教其子曰:『熟茲《文選》理。』《文選》之尚,不愛奇乎!今人不為詩則已,苟為詩,則《文選》不可不熟也。《文選》是文章祖宗,自兩漢而下,至魏、晉、宋、齊,精者斯採,萃而成編,則為文章者,焉得不尚《文選》也。唐時文弊,尚《文選》太甚,李衛公德裕云:『家不蓄《文選》。』此蓋有激而說也。老杜於詩學,世以謂前無古人,後無來者。然觀其詩大率宗法《文選》,摭其華髓,旁羅曲探,咀嚼為我語。至老杜體格,無所不備,斯周詩以來,老杜所以為獨步也。」

山谷云:「老杜作詩,退之作文,無一字無來處,蓋後人讀書少,故謂韓、杜自作此語耳。古人能為文章,真能陶冶萬物,雖取古人陳言入翰墨,如靈丹一粒,點鐵成金也。」

《漫叟詩話》云:「詩中有拙句,不失為奇作,若退之逸詩云:『偶上城南土骨堆,共傾春酒兩三杯』,子美詩云:『兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天』之類是也。」苕溪漁隱曰:「唐人絕句:『野人自愛山中宿,況近葛洪丹井西,庭前有個長松樹,半夜子規來上啼。』其句雖拙,亦不失為倔奇也。」

《高齋詩話》云:「子美詩云:『兩個黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天,窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船。』東坡《題真州范氏溪堂詩》云:『白水滿時雙鷺下,綠槐高處一蟬吟,酒醒門外三竿日,臥看溪南十畝陰。』蓋用老杜詩意也。」

苕溪漁隱曰:「律詩有扇對格,第一與第三句對,第二與第四對,如少陵《哭台州鄭司戶蘇少監詩》云:『得罪台州去,時危棄碩儒,移官蓬閣後,穀貴歿潛夫。』東坡《和鬱孤台》詩云:『解後陪車馬,尋芳謝脁洲,淒涼望鄉國,得句仲宣樓。』又唐人絕句亦用此格,如『去年花下留連飲,暖日夭桃鶯亂啼;今日江邊容易別,淡煙衰草馬頻嘶』之類是也。」

唐子西語錄》云:「東坡隔句對『著意尋彌明,長頸高結喉,無心逐定遠,燕頷飛虎頭。』或云結字古髻字也,退之序是『長頸高結,句斷。喉中又作楚聲』。」

西清詩話》云:「都人劉克,窮該典籍,人有僻書疑事,多從之質,嘗注杜子美、李義山集。與客論曰:『子美《人日詩》,元日至人日,未有不陰時。人知其一,不知其二,四百年間惟杜子美與克會耳。』起就架上取書示客曰:『此方朔占書也。歲後八日:一日雞,二日犬,三日豕,四日羊,五日牛,六日馬,七日人,八日穀。其日晴,所主之物育,陰則災。少陵意謂天寶離亂,四方雲擾幅裂,人物歲歲俱災,豈《春秋》書王正月意邪。』其深得古人用心如此。」

《漫叟詩話》云:「杜詩有『自天題處濕,當暑著來清』,自天當暑,乃全語也。東坡詩云:『公獨未知其趣耳,臣今時復一中之。』可謂青出於藍。」苕溪漁隱曰:「東坡此詩,戲徐君猷、孟亨之,皆不飲酒。不止天生此對,其全篇用事親切,尤為可喜,詩云:『孟嘉嗜酒桓溫笑,徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣耳,臣今時復一中之,風流自有高人識,通介甯隨薄俗移。二子有靈應撫掌,吾孫還有獨醒時。』皆徐、孟二人事也。又王直方《詩話》載蔡寬夫《啟為太學博士和人治字韻》詩,有『先生萬古有何用,博士三年冗不治』,與此相類,亦佳對也。」

呂氏童蒙訓》云:「陸士衡《文賦》云:『立片言以居要,乃一篇之警策。』此要論也。文章無警策,則不足以傳世,蓋不能辣動世人。如老杜及唐人諸詩,無不如此。但晉、宋間人專致力於此,故失於綺靡,而無高古氣味。老杜詩云:『語不驚人死不休』,所謂驚人語,即警策也。」

洪駒父《詩話》云:「世所行注老杜詩,云是王原叔,或云鄧慎思,所注甚多疏略,非王、鄧書也。其甚紕繆者,佛經稱善巧方便僧璨、惠可,二祖師名。故詩曰:『何階子方便』,又曰:『吾亦師璨可。』注乃云:『子方,田子方;璨可,詩僧。』顧愷之小字虎頭,維摩詰是過去金粟如來,故《乞瓦棺寺顧愷之畫摩詰像詩》卒章云:『虎頭金粟影,神妙獨難忘。』注乃云:『虎頭,僧像;金粟,金地當飾。』此殊可笑也。余嘗見一老書生,忘其姓名,自言注老杜詩,取而觀之,注『紈褲不餓死,儒冠多誤身』云:『冠,上服,本乎天者親上,故稱冠譬之君子;褲,下服,本乎地者親下,故舉褲譬之小人。』雖不為無理,然穿鑿可笑。」

王直方《詩話》云:「近世有注杜詩者,注『甫昔少年日』,乃引賈少年。『幽徑恐多蹊』,乃引《李廣傳》『桃李不言,下自成蹊』。『絕域三冬暮』,乃引東方朔三冬文學足用。『寂寂繫舟雙下淚』,乃引《賈誼傳》不繫之舟。『終日坎壈纏其身』,乃引孟子少坎坷。『君不見古來盛名下』,乃引《新唐書‧房管贊》云『盛名之下為難居』。真可發觀者一笑。」

蔡寬夫《詩話》云:「今世所傳《子美集》本,王翰林原叔所校定,辭有兩出者,多並存於注,不敢徹去。至王荊公為《百家詩選》,始參考擇其善者,定歸一辭。如『先生有才過屈宋』,注:『一云先生所談或屈宋』,則捨正而從注。『且如今年冬,未休關西卒』,注:『一云如今縱得歸,休為關西卒』,則刊注而從正本。若此之類,不可概舉。其採擇之當,亦固可見矣。惟『天闕象緯逼,雲臥衣裳冷』,闕字與下句語不類,『隅目青熒夾鏡懸,肉駿碨礧連錢動』,肉駿於理若不通,乃直改闕作閱,改駿作鬃,以為本誤耳。」

《學林新編》云:「《中秋月》詩曰:『滿目飛明鏡,歸心折大刀。』注詩者曰:『古詩槁砧今何在,山上復有山,何當大刀頭,破鏡飛上天,謂殘月也。』按古詩乃《樂府》所載《槁砧詩》也。槁砧者,鈇也,『槁砧今何在』,問夫何在也。『山上復有山』,言夫出也。『大刀頭』者,環也,『何當大刀頭』者,何日當還也。『破鏡』者,月半也,『破鏡飛上天』者,言月半當還也。子美詩云『歸心折大刀』者,言雖有歸心,而大刀折則未能還也。注詩者初不曉其意,乃訓為殘月,則誤矣。唐李義山《擬意詩》云:『空看小垂手,忍問大刀頭。』亦用此事也。」

《遯齋閑覽》云:「狄遵度幼而聰慧,弱冠,為文詞氣豪邁,有韓、柳之風,其為歌詩,每以子美為法。既而友人有往湘中者,乃為文,使之耒陽弔子美之墳。數日,忽夢子美與之反復諷誦其平生所為詩十餘篇,皆世所未聞者。及覺,彷佛可記才十餘字,遂自綴足成章云:『佳城郁郁頹寒煙,孤雛乳獸號荒阡。夜臥北斗寒褂枕,木前霜拱雁遠天。浮雲西去半落日,行客東逝隨長川。乾坤未死吾尚在,肯與蟪蛄論大年。』歲餘,遵度卒,時十六矣。余從遵度族人聞此事為最詳,因附於此。東坡亦嘗記此事,但差略耳。」

苕溪漁隱曰:「《後出塞詩》云:『借問大將誰?恐是霍票姚。』《陪柏中丞觀宴將士詩》云:『漢朝頻選將,應拜霍票姚。』按《漢史》:『霍去病再從大將軍受詔,予壯士為票姚校尉。』服虔曰:『音飄搖。』師古曰:『票音頻妙反,搖音羊召反;票姚,勁疾之貌也。荀悅《漢紀》作票鷂字。去病後為票騎將軍,尚取票姚之字耳,今讀者音飄遙,不當其義也。』余謂子美今以平聲用此兩字,蓋從服虔音爾。王荊公嘗有詩云:『莫教實說霍票姚。』亦以平聲用之,必承襲子美之意也。」

唐子西語錄》云:「過岳陽樓,觀子美詩,不過四十字耳,氣象閎放,涵蓄深遠,殆與洞庭爭雄,所謂富哉言乎者。太白、退之輩,率為大篇,極其筆力,終不逮也。杜詩雖小而大,余詩雖大而小。」

西清詩話》云:「洞庭天下壯觀,自昔騷人墨客,題之者眾矣,如『水涵天影闊,山拔地形高』,『四顧疑無地,中流忽有山』,『鳥飛應畏墮,帆遠卻如閑』,皆見稱於世。然未若孟浩然『氣蒸雲夢澤,波動嶽陽城』,則洞庭空曠無際氣象,雄張如在目前。至讀子美詩,則又不然,『吳楚東南坼,乾坤日夜浮』,不知少陵胸中吞幾雲夢也。」

後山詩話》云:「魯直謂孟浩然『氣蒸雲夢澤,波動嶽陽城』,不如九僧『雲間下蔡邑,林際春申君』也。」

《詩眼》云:「老杜詩,凡一篇昔工拙相半,古人文章類如此,皆拙固無取,使其皆工,則峭急無古氣,如李賀之流是也。然後世學者,當先學其工,精神氣骨,昔在於此。如《望嶽詩》云:『齊魯青未了』,《洞庭詩》云:『吳楚東南坼,乾坤日夜浮。』語既高妙有力,而言東嶽與洞庭之大,無過於此,後來文士,極力道之,終有限量,益知其不可及。《望嶽》第二句如此,故先云『岱宗夫何如』,《洞庭》詩先如此,故後云『親朋無一字,老病有孤舟』,使《洞庭詩》無前兩句,而皆如後兩句,語雖健,終不工;《望嶽》詩無第二句,而云『岱宗夫何如』,雖曰亂道可也。今人學詩,多得老杜平慢處,乃鄰女效顰者。余舊日嘗愛劉夢得《先主廟》詩,山谷使余讀李義山《漢宣帝詩》,然後知夢得之淺近。又嘗愛崔塗《孤雁詩》云:『幾行歸塞盡,念爾獨何之』八句,公又使讀老杜『孤雁不飲啄』者,然後知崔塗之無奇。」

《老杜補遺》云:「鮑當《孤雁詩》云:『更無聲接續,空有影相隨。』孤則孤矣豈若子美『孤雁不飲啄,飛鳴猶念群,誰憐一片影,相失萬重雲』,含不盡之意乎。」

三山老人《語錄》云:「張平子《南都賦》:『淯水蕩其胸。』相如《子虛賦》:『弓不虛發,中必決眥。』《望嶽詩》:『蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。』借用二賦中字也,胸與眥當於山言之,或以人言之非也。」

石林詩話》云:「詩語固忌用巧太過,然緣情體物,自有天然工巧,而不見其剝削之痕。老杜『細雨魚兒出,微風燕子斜』,此十字殆無一字虛設,細雨著水面為漚,魚常上浮而淰,若大雨則伏而不出。燕體輕弱,風猛則不能勝,惟微風乃受以為勢,故又有『輕燕受風斜』之語。至『穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛』,深深字若無穿字,款款字若無點字,無以見其精微如此。然讀之渾然,全似未嘗用力,此所以不礙其氣格超勝,唐末諸子為之,便當入『魚躍練江拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭』體矣。」

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