苕溪漁隱叢話/前集15

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卷十五[编辑]

駱賓王[编辑]

《石林詩話》云:〔舊說徐敬業敗,與駱賓王俱不死,皆去為浮屠以免,賓王居杭州靈隱寺,因續宋之問詩,人始知之。而《新唐書》不載。今宋詩乃見賓王集中,惟破題『鷲嶺郁岧嶢,龍宮隱寂寥』兩句是宋作,自『樓觀滄海日,門對浙江潮』以後,人因其續而錄之賓王集中,或本集固自為賓王作而收之也。然賓王集乃古本,非後人所袖次者。若此詩當時已自錄于集中,則賓王之不死,亦一證也。〕

王摩詰[编辑]

東坡云:〔味摩詰之詩,詩中有畫,觀摩詰之畫,畫中有詩。詩曰:『藍溪白石出,玉山紅葉稀,山路元無雨,空翠濕人衣。』此摩詰之詩也,或曰非也,好事者以補摩詰之遺。〕

《後湖集》云:〔『中歲頗好道,晚家南山垂。興來每獨往,勝事空自知。行到水窮處,坐看雲起時。偶然值林叟,談笑無回期。』此詩造意之妙,至與造物相表裡,豈直詩中有畫哉?觀其詩,知其蟬蛻塵埃之中,浮游萬物之表者也。山谷老人云:『余頃年登山臨水,未嘗不讀王摩詰詩,固知此老胸次,定有泉石膏肓之疾 。』〕

《石林詩話》云:〔詩下雙字極難,須是七言五言之間,除去五字三字外,精神興致,全見於兩言,方為工妙。唐人記『水田飛白鷺,夏木囀黃鴝』為李嘉祐詩,摩詰竊取之,非也。此兩句好處,正在添漠漠陰陰四字,此乃摩詰為嘉祐點化以自見其妙,如李光弼將郭子儀軍,一號令之,精彩數倍。不然,嘉祐本句但是詠景耳,人皆可到。要之,當令如老杜『無邊落木蕭蕭下,不盡長江袞袞來』,與『江天漠漠鳥飛去,風雨時時龍一吟』等,乃為超級。近世王荊公『新霜浦漵綿綿白,薄晚林巒往往青』,與蘇子瞻『浥浥爐香初泛夜,離離花影欲搖春』,此可以追配前作也。〕

李希聲《詩話》云:〔唐人詩流傳訛謬,有一詩傳為兩人者,如『漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝』,既曰王維,又曰李嘉祐,以全篇考之,摩詰詩也。又『楚鄉寒食梅花時,野渡臨風駐彩旗,草色連雲人去住,水紋如谷燕差池』,既見《杜牧集》中,又《劉夢得外集》作八句,其後云:『朱轓尚憶群飛雉,青綬初聯左顧龜,非是湓城白司馬,水曹何事與新詩。』考其全篇,夢得詩也。然前四句,絕類牧之。〕

《雪浪齋日記》云:〔古人下連綿字不虛發,如老杜『野日荒荒白,江流泯泯清』,退之云:『月吐窗冏冏』,皆造微入妙。〕

《後山詩話》云:〔右丞、蘇州,皆學于陶,王得其自在。〕

韋蘇州[编辑]

韓子蒼云:〔韋蘇州少時以三衛郎事玄宗,豪縱不羈,玄宗崩,始折節務讀書。然余觀其人,為性高潔,鮮食寡欲,所居掃地焚香而坐,與豪縱者不類。其詩清深妙麗,雖唐詩人之盛,亦少其比,又豈似晚節把筆學為者,豈蘇州自序之過與?然天寶間不聞蘇州詩,則其詩晚乃工,為無足怪。高適年五十始學詩,亦遂名家,非才本絕人,莫能爾也。宋朝以文名世者多矣,然柳州、蘇州,自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書‧文藝傳》,舉唐之能文者皆在,至於蘇州,則以為史家軼其行事,故不書,此豈知史法哉?〕

蔡寬夫《詩話》云:〔蘇州詩律深妙,白樂天輩固皆尊稱之,而行事略不見《唐史》為可恨。以其詩語觀之,其人物亦當高勝不凡。《劉禹錫集》中有《大和六年舉自代》一狀,然應物《溫泉行》云:『北風慘慘投溫泉,忽憶先皇巡幸年,身騎廄馬引天仗,直至華清列御前。』則嘗逮事天寶間也,不應猶及大和,恐別是一人,或《集》之誤。〕

苕溪漁隱曰:〔《蘇州集》有《燕李錄事》詩云:『與君十五侍皇闈,曉拂爐煙上玉墀』,又《溫泉行》云:『出身天寶今幾年,頑鈍如錘命如紙』,余以《編年通載》考之,天寶元年至大和六年,計九十一年,應物於天寶間已年十五,及有出身之語,不應能至大和間也。蔡寬夫云:『劉禹錫所舉,別是一人』,可以無疑矣。〕

《呂氏童蒙訓》云:〔徐師川言:『人言蘇州詩,多言其古淡,乃是不知言蘇州詩。自李、杜以來,古人詩法盡廢,惟蘇州有六朝風致,最為流麗。』〕

《隱居詩話》云:〔應物古詩勝律詩。李德裕、武元衡則律詩勝古詩,五字句又勝七字;張籍、王建詩格極相似;李益古律詩相稱;然皆非應物之比也。〕

《後湖集》云:〔余每讀蘇州『漠漠帆來重,冥冥鳥去遲』之語,未嘗不茫然而思,喟然而歎,嗟乎,此余晚泊江西十年前夢耳。自余奔竄南北,山行水宿,所歷佳處固多,欲求此夢,了不可得,豈蒹葭莽蒼,無三湘七澤之壯,雪蓬煙艇,無風檣陣馬之奇乎?抑吾且老矣,壯懷銷落,塵土坌沒,而無少日煙霞之想也?慶長筆端丘壑,固有不凡,當為余圖蘇州之句於壁,使余隱几靜對,神遊八極之表耳。〕

《石林詩話》云:〔讀古人詩,多意有所喜處,誦憶之久,往往不覺誤用為己語。『綠陰生晝寂,孤花表餘春』,此《蘇州集》中為警策,而荊公詩乃有『綠陰生晝寂,幽草弄秋妍』之句,大抵荊公閱唐人詩多,觀《百家詩選》可見也。如蘇子瞻『山圍故國城空在,潮打西陵意未平』,此非誤用,直取舊句,縱橫役使,知彼我為辨耳。〕

《冷齋夜話》云:〔《琥珀詩》曰:『曾為老茯苓,元是寒松液,蚊蚋落其中,千年猶可覿。』舊說松液淪入地,千年所化,今燒之尚作鬆氣。其琥珀中有形如蜂。然此物自外國來,今地有茯苓處,皆無琥珀,不知韋公何以知之?〕

蔡寬夫《詩話》云:〔王摩詰、韋蘇州集載裴迪、丘丹唱和詩,其語皆清麗高勝,常恨不多見,如迪『安禪一室內,左右竹亭幽。有法知不染,無言誰敢酬。鳥飛爭向夕,蟬噪意先秋。煩暑自茲退,清涼何處求?』如丹『賣藥有時至,自知往來疏。遽辭池上酌,新得山中書。步出芙蓉府,歸乘觳觫車,猥蒙招隱作,豈愧班生廬。』其氣格殆不減二人,非唐中葉以來,嘐嘐以詩鳴者可此。乃知古今文士,堙滅不得傳於子孫者,不可勝數。然士各言其志,共隱顯亦何足多較。觀兩詩趣尚,其胸中殆非汲汲於世者,正爾無聞,亦何所恨。其姓名偶見二人集,亦未必不為幸也。〕

孟浩然[编辑]

《漫叟詩話》云:〔孟浩然詩:『不才明主棄,多病故人疏。』唐玄宗聞之,曰:『卿自棄朕,朕何嘗棄卿。』孟貫詩:『不伐有巢樹,多移無主花。』周世宗聞之,曰:『朕伏叛弔民,何謂有巢無主?』二子正坐詩窮,所謂轉喉觸諱。〕

《隱居詩話》云:〔孟浩然入翰苑,訪王維,適明皇駕至,浩然倉黃伏匿,維不敢隱而奏知,明皇曰:『吾聞此人久矣。』召使進所業,浩然誦『北闕休上書,南山歸敝廬,不才明主棄,多病故人疏。』明皇曰:『吾未嘗棄卿,何誣之甚也。』因放歸襄陽。世傳如此。而《摭言》諸書載之尤詳。且浩然布衣闌入宮禁,又犯行在所,而止於放歸,明皇寬假之亦至矣,烏在以一棄字而議罪乎?〕

《呂氏童蒙訓》云:〔浩然詩:『掛席幾千里,名山都未逢,泊舟潯陽郭,始見香爐峰。』但詳看此等語,自然高遠。〕

王直方《詩話》云:〔山谷嘗謂余云:『作詩使《史》《漢》間全語,為有氣骨。』後因讀浩然詩見『以吾一日長』,『異方之樂令人悲』及『吾亦從此逝』,方悟山谷之言。〕

《後山詩話》云:〔子瞻謂浩然詩,韻高而才短,如造內法酒手,而無材料耳。〕


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