苕溪漁隱叢話/後集14

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 後集卷十三 苕溪漁隱叢話
後集卷十四
後集卷十五 

卷十四[编辑]

唐彥謙[编辑]

《藝苑雌黃》云:〔《前漢‧張釋之傳》云:『假如愚民取長陵一抔土,而陛下何以加其法乎?』顏注云:『抔,音步侯切,謂以手掬之也,其字從手,不忍言毀撤,故止云取土耳。今學者讀為杯勺之杯,非也,杯非應盛土之物也。』郭氏《佩觿》論杯抔二字云:『杯,奔來切,杯勺也;抔,步侯切,手掬也,亦古文裒字。』駱賓王《為徐敬業檄武后》云:『一抔之土未乾,六尺之孤安在?』正用《漢史》語。比見僧惠洪集中有詩云:『人生如逆旅,歲月苦逼催,安知賢與愚,同作土一抔。』其說蓋誤矣。李義山詩:『耳聞明主提三尺,眼見愚民盜一抔,千古腐儒騎瘦馬,灞陵斜日重回頭。』如此押韻,乃知前輩造語之工,而用字之不謬也。惠洪嘗作《冷齋夜話》云:『詩至李義山為文章一厄』,但未識其出處耳。或謂《廣韻》、《集韻》上平聲並出一抔字,『鋪枚切,手掬也。』意與『步侯切』者頗同,惠洪雖誕妄,必不讀抔為杯勺之杯,但其詩泛使土一抔,不正用《漢書》長陵事,故作鋪枚切讀耳。未知其果然否?〕苕溪漁隱曰:〔此絕句乃唐彥謙《過長陵詩》,嚴有翼誤以為李義山,仍引《冷齋夜話》云:『李義山為文章一厄』語為證,此不細考之過也。〕

玉溪生[编辑]

苕溪漁隱曰:〔《九日》云:『曾共山公把酒卮,霜天白菊滿階墀,十年泉下無消息,九日樽前有所思。不學漢臣栽苜蓿,空教楚客詠江籬。郎君官貴施行馬,東閣無人得再窺。』《古今詩話》云:『李商隱依令狐楚以箋奏受知,後其子綯有韋平之拜,寖疏商隱;其後重陽日,商隱造其廳事,題此詩,綯觀之,慚恨,扃鎖此廳,終身不處。』又《唐史》本傳云:『令狐楚奇其文,使與諸子遊,楚徙天平宣武,皆表署巡官,後從王茂元之辟,其子綯以為忘家之恩,放利偷合,謝不通。綯當國,商隱歸窮,綯憾不置。』則商隱此詩,必此時作也。若《古今詩話》以謂『綯有韋平之拜,寖疏商隱』,其言殊無所據,余故以本傳證之。但綯父名楚,商隱又受知于楚,詩中有楚客之語,題於廳事,更不避其家諱,何邪?東坡《九日》云:『聞道郎君閉東閣,且容老子上南樓。』又云:『南屏老宿閑相過,東閣郎君懶重尋。』皆用商隱語也。〕

《藝苑雌黃》云:〔義山詩:『莫羨仙家有上真,仙家暫謫亦千春,月中桂樹高多少,試問西河斫樹人。』按《酉陽雜俎》云:『舊傳月中有桂樹,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳,名剛,西河人,學仙,有過,謫令伐樹。』故宋子京《嘲月詩》亦云:『吳生斫鈍西河斧,無奈婆娑又滿輪。』《緗素雜記》嘗論吳生斫桂事,引李賀《箜篌引》云:『吳質不眠倚桂樹』,李賀謂之吳質,段成式謂之吳剛,未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質非吳剛也,恐別是一事,魏有吳季重亦名質。〕

《談苑》云:〔知制誥日,與余恕同考試,恕曰:『夙昔師範徐騎省為文,騎省有《徐孺子亭記》,其警句云:平湖千畝,凝碧乎其下;西山萬疊,倒影乎其中。他皆常語。近得舍人所作《涵虛閣記》,終篇皆奇語,自渡江來,未嘗見此,信一代之雄文也。』其相推如此,因出義山詩共讀,酷愛一絕云:『珠箔輕明拂玉墀,披香新殿鬥腰肢,不須看盡魚龍戲,終遣君王怒偃師。』擊節稱歎曰:『古人措辭寓意,如此之深妙,令人感慨不已。』〕苕溪漁隱曰:〔東坡《快哉亭詞》云:『一千頃都鏡淨倒碧峰。』用徐騎省語意也。〕

《談苑》云:〔徐鍇嗜學該博,仕江左,領集賢學士校秘書,時吳淑為校理,《古樂府》中有摻字者,淑多改為操,蓋章草之變。鍇曰:『非可一例,若《漁際摻》者,音七鑒反,三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》,《古歌詞》云:邊城晏聞《漁陽摻》,黃塵蕭蕭白日暗。』淑嘆服。鍇嘗欲注李商隱《樊南集》,悉知其用事所出。有《代王茂元檄劉稹書》云:『喪貝躋陵,飛走之期既絕;投戈散地,灰釘之望斯窮。』獨恨不知灰釘事,及觀後漢杜篤《論都賦》云:『焚康居,灰珍奇,椎鳴鏑,釘鹿蠡。』商隱之雕篆如此。又《藝苑雌黃》云:『予考之《南史‧陳本記》云:』祅酋震懾,遽請灰釘。』此語又在商隱之前矣。〕

《緗素雜記》云:〔《後漢‧禰衡傳》云:『衡方為《漁陽摻撾》,蹀躞而前。』注云:『《文士傳》曰:衡擊鼓作《漁陽參搥》,躞地來前,躡鼓足跗,容態不常,鼓聲甚悲,易衣畢,復擊鼓摻搥而去。至今有《漁陽摻搥》,自禰衡始也。臣賢按,搥及撾並擊鼓杖也,參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云:散度《廣陵》音,參寓《漁陽》曲,而於其詩自音云:參,七甘反。後諸文人多同用之。據此詩意,以參為曲奏之名,則槌字入於下句,全不成文,下云復參撾而去,是知參撾二字當相連而讀,參字音為去聲,不知何所憑也。』按《談苑》載:『徐鍇仕江左,傾集賢學士校秘書,時吳淑為校理,《古樂府》中有摻字者,淑多改為操,蓋章草之變。鍇曰:非可以一例,若《漁陽摻》者,音七鑒反,三撾鼓也。禰衡作《漁陽摻撾》,《古歌詞》云:邊城晏聞《漁陽摻》,黃塵蕭蕭白日暗。淑嘆服之。』余謂搥、撾一也,故或用搥字,然摻字當如徐說音七鑒反,三撾鼓也,以其三撾,故因謂之摻。故唐李義山《聽鼓詩》云:『欲問《漁陽摻》,時無禰正平。』又《口占詩》云:『必投潘嶽果,誰摻禰衡撾。』亦以去聲讀之也。觀《筆談論廣陵散》云:『散是曲名,如操弄摻談序引之類』,乃引潘嶽《笙賦》云:『流《廣陵》之名散。』又應璩書云:『聽《廣陵》之清散。』則知散為曲名明矣。所謂《漁陽摻》者,正如《廣陵散》是也,此僧孺詩所以有云。又宋景文《喜雨詩》云『波生客浦楊船遠,潤逼《漁陽》撾摻遲。』又《送李冀州詩》云:『征鼙曲曲《漁陽傪》,後乘人人鄴下才。』皆以去聲呼之,但傪字從人為異耳。〕

許彥周《詩話》云:〔洪覺範在潭州水西小南台寺作《冷齋夜話》,有曰:『詩至李義山,謂之文章一厄。』僕讀至此,蹙額無言。渠再三窮詰,僕不得已,曰:『夕陽無限好,只是近黃昏。』覺範曰:『我解子意矣。』即時刪去,今印本猶存之,蓋已前傳出者。〕

苕溪漁隱曰:〔義山詩,楊大年諸公皆深喜之,然淺近者亦多,如《華清宮詩》云:『華清恩幸古無倫,猶恐蛾眉不勝人,未免被他褒女笑,只教天子暫蒙塵。』用事失體,在當時非所宜言也;豈若崔魯《華清宮詩》云:『障掩金雞蓄禍機,翠環西拂蜀雲飛,珠簾一閉朝元閣,不見人歸見燕歸。』語意既精深,用事亦隱而顯也。義山又有《馬嵬》詩云:『如何四記為天子,不及盧家有莫愁。』《渾河中詩》云:『咸陽原上英雄骨,半是君家養馬來。』如此等詩,庸非淺近乎!〕

王建[编辑]

《復齋漫錄》云:〔『羅衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢,每遍舞頭分兩向,太平萬歲字當中。』王建《宮詞》也。按《樂府雜錄》云:『舞有健舞、軟舞、字舞、花舞、雁舞。』字舞者,以舞人亞身於地,布成字也。故建有『太平萬歲字當中』之句。後周制令,宮人庭拜為男子拜,故建云:『射生宮女宿紅妝,請得新弓各自張,臨上馬時齊賜酒,男兒跪拜謝君王。』〕

苕溪漁隱曰:〔王建云:『閉門留野鹿,分食與山雞。』魏野云:『洗硯魚吞墨,烹茶鶴避煙。』二人之詩,巧欲摹寫山居意趣,第理有當否,如建所言二物,何馴狎如許,理必無之;如野所言,雖未必皆然,理或有之。至若少陵云:『得食階除鳥雀馴』,東坡云:『為鼠長留飯,憐蛾不點燈。』皆當於理,人無得以議之矣。〕

《復齋漫錄》云:〔陳無己《詩話》云:『望夫石在處有之,古今詩人,惟用一律;然劉夢得云:望來況是幾千歲,只是當年初望時。語雖拙而意工。黃叔達,魯直之弟也,以顧況為第一,云:山頭日日風和雨,行人歸來石應語。語意皆工。江南望夫石,每過其下,不風即雨,疑況得句處也。』予家有《王建集》,載《望夫石》詩,乃知非況作,其全章云:『望夫處,江悠悠,化為石,不回頭。山頭日日風和雨,行人歸來石應語。』豈無己、叔達偶忘之邪?〕苕溪漁隱曰:〔荊公選《唐百家詩》,亦以此詩列建詩中,則無己、叔達之誤,可無疑矣。〕

《藝苑雌黃》云:〔李華《含元殿賦》云:『揭金雞於太清,炫晨陽於正色。』李庾《西都賦》云:『建金雞於仗內,聳修竿而揭起。』王建《宮辭》云:『樓前立仗看宣赦,萬歲聲長再拜齊,日照彩盤高百尺,飛仙爭上取金雞。』李太白詩云:『金雞忽放赦,大辟得寬賒。』又云:『我愁遠謫夜郎去,何日金雞放赦回。』肆赦樹金雞,不知起于何代,《唐百官志》云:『赦日,立金雞于仗南,有雞,黃金飾首,銜絳幡,承以彩盤,維以絳繩,五坊小兒得雞者,官以錢贖,或取絳幡而已。』《事物記原》載此,謂金雞起于有唐。按楊文公《談苑》云:『杜鎬言,《關東風俗傳》云:宋孝王問司天膺之,後魏北齊樹金雞事,膺之曰:《海中星占》云:天雞星動為有赦。蓋王者以天雞為度。《隋書‧刑法志》云:北齊赦日,武庫設金雞及鼓於闕門右,撾鼓千聲,宣赦,建金雞。或云起於西涼呂光,究其旨,蓋西方主兌,兌為澤,雞者,巽之神,巽為號令,合是二物,制其形,揭為長竿,使眾人睹之也。』據《談苑》所云,皆十六國時事,而《記原》以為起于唐,亦誤矣。又按《秦京雜記》云:『大赦設金雞,口銜勝,宣政衙鼓樓上,雞唱六人,至日,同以索上雞竿,爭口中勝,爭得者月給俸三石,謂之雞粟。』其言與《百官志》亦自不同。〕

苕溪漁隱曰:〔王建《宮詞》云:『御廚不食索時新,每見花開即若春,白日臥多嬌似病,隔簾教喚女醫人。』花蕊夫人《宮詞》云:『廚船進食簇時新,侍宴無非列近臣,日午殿頭宣索鱠,隔花催喚打漁人。』二詞記事則異,造語頗同,第花蕊之詞工,王建為不及也。〕

苕溪漁隱曰:〔予閱王建《宮詞》,選其佳者,亦自少得,只世所膾炙者數詞而已,共間雜以他人之詞,如『閑吹玉殿昭華管,醉折梨園縹蒂花,十年一夢歸人世,絳縷猶封繫臂紗。』又如『銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢,天街夜色涼如水,臥看牽牛織女星。』此並杜牧之作也。『淚滿羅巾夢不成,夜深前殿按歌聲,紅顏未老思先斷,斜倚熏籠坐到明。』此白樂天詩也。『寶仗平明金殿開,暫將紈扇共徘徊,玉顏不及寒鴉色,猶帶昭陽日影來。』此王昌齡詩也。建詞凡百有四篇,及逸詞九篇,或云,元微之亦有詞雜於其間。予以《元氏長慶集》檢尋,卻無之,或者之言誤也。〕


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