苕溪漁隱叢話/後集18

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 後集卷十七 苕溪漁隱叢話
後集卷十八
後集卷十九 

卷十八[编辑]

羅隱[编辑]

《藝苑雌黃》云:〔《江東集》中有《淚詩》云:『自從魯國潸然後,不是奸人即婦人。』未詳其所出。及觀《孔叢子》言,子高遊趙,平原君客有鄒文李節者,與子高相友善,臨別,文節流涕交頤,子高徒抗手而已,其徒疑之。子高曰:『 始吾謂二子丈夫,乃今知其婦人也。』曰:『二子之泣非邪?』曰:『二子良人也,有不忍之心,其於敢斷,必不足矣。』曰:『凡泣者一無取乎?』子高曰:『有二焉:大奸之人以泣自信,婦人懦夫以泣著愛。』觀此,始解其說。〕

《藝苑雌黃》云:〔唐人作《後土夫人傳》,予始讀之,惡其瀆慢而且誣也;比觀陳無己《詩話》云:『宋玉為《高唐賦》,載巫山神女遇楚襄王,蓋有所諷也;而文士多效之,又為傳記以實之,而天地百神,舉無免者。』予謂欲界諸大,當有配偶,有無偶者,則無欲者也。唐人記後土事,以譏武后耳。予謂武后,何足譏也,而託之后土,亦大褻矣。後之妄人,又復填入樂章,而無知者,遂以為誠是也。故小說載高駢事云,駢末年惑于神仙之說,呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神,變化黃白,駢酷信之,委以政事。用之等援引朋黨,恣為不法,嘗云:後土夫人靈佑遣使就某借兵馬,並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣,率百姓以葦席千領,畫作甲馬之狀,遣用之於廟庭燒之;又以五彩箋寫《太白陰經》十道,置於神座之側;又于夫人帳巾,塑一綠衣年少,謂之韋郎。故羅隱詩有『韋郎年少今何在?端坐思量《太白經》』之語。今敕令中亦常禁止淫媟之祠,然蕃厘觀中所謂韋生者猶在,故伊川先生力欲去之,豈非惡其瀆神邪?〕

苕溪漁隱曰:〔余舊見顏持約所畫淡墨杏花,題小詩於後,仍題持約二宇,意謂此詩必持約所作也;比因閱《唐宋類詩》,方知是羅隱作,乃持約竊之耳。詩云:『暖氣潛催次第春,梅花已謝杏花新,半開半落閑園裡,何異榮枯世上人。』古之詩人,如王維猶竊李嘉祐『水田飛白鷺,夏木囀黃鸝』。僧惠崇為其徒所嘲云:『河分岡勢司空曙,春入燒痕劉長卿,不是師兄多犯古,古人詩句犯師兄。』皆可軒渠一笑也。〕

許彥周《詩話》云:〔羅隱詩云:『只知事逐眼前過,不覺老從頭上來。』此殊有味。〕

五季雜記[编辑]

苕溪漁隱曰:〔裴慶餘云:『滿額鵝黃金縷衣,翠翹浮動玉釵垂,從教水濺羅襦濕,疑是巫山行雨歸。』《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻,此詩為落韻矣。韓熙載云:『風柳搖搖無定枝,陽臺雲雨夢中歸,它年蓬島音塵絕,留取樽前舊舞衣。』此詩既言陽臺,又言蓬島,何用事重疊如此。二詩並載小說,稱為佳句,余謂疵病如此,殆非佳句也。又《學林新編》謂:『字有通作他聲押韻者』,泛引《詩》及《文選‧古詩》為證,殊不知蔡寬夫《詩話》嘗云:『秦漢以前,字書未備,既多假借,而音無反切,平仄皆通用,自齊梁後,既拘以四聲,又限以音韻,故士率以偶麗聲調為工。』然則字通作他聲押韻,於古詩則可,若於律詩,誠不當如此。余謂裴慶餘之詩落韻,又本此耳。〕

《文昌雜錄》云:〔梁均帝,晉天福中始葬,故妃張氏獨存,考功員外商鵬為志文曰:『七月有期,不見望陵之妾;九疑無色,空餘泣竹之妃。』後唐武皇還師渭北,不獲入覲,幕客李襲吉作《違離表》云:『穴禽有翼,聽舜樂以猶來;天路無梯,望堯雲而不到。』五代之季,工翰墨者,無以過此也。〕

《南唐書》云:〔韓熙載自江南奉使中原,為《感懷詩》,題於館壁云:『僕本江北人,今作江南客,再去江北遊,舉目無相識。秋風吹我寒,秋月為誰白,不如歸去來,江南有人憶。』〕苕溪漁隱曰:〔余家有韓熙載《家燕圖》,圖中題此詩後四句,嘗以問相識間,云是《古樂府》,今覽此書,方知其誤也。〕

《南唐書》云:〔李家明詼諧敏給,善為諷辭;元宗賞花後苑,率近臣臨池垂釣,臣下皆登魚,惟元宗獨無所獲,家明因進詩曰:『玉甃垂鉤興正濃,碧池春暖水溶溶,凡鱗不敢吞香餌,知是君王合釣龍。』元宗大喜,賜宴極歡。嘗見牛晚臥美蔭,元宗曰:『牛且熱矣。』家明乘詼諧曰:『曾遭甯戚鞭敲角,又被田單火燎身,閑向斜陽嚼枯草,近來問喘更無人。』相輔皆慚。宋齊丘無子,晚年一子輒死,逾月猶哭,齊王景達勉之不止,家明曰:『臣能止之矣。』乃作大紙鳶署其上云:『欲興唐祚革強吳,儘是先生起廟謨,一個孩兒拚不得,讓王百口合如何。』尹延范族吳氏,齊丘為謀,因以誚焉。乘風放之,故墜齊丘中庭,齊丘見之,哭亦止。從元宗遷南都,時已失江北十四郡,舟楫多行南岸,至趙屯,因輟樂停觴,北望皖公山,謂家明曰:『好青峭數峰,不知何名也?』家明應聲對曰:『龍舟輕颭錦帆風,正值宸遊望遠空,回首皖公山色翠,影斜不到壽杯中。』元宗慚之,俛首而過。〕苕溪漁隱曰:〔《緗素雜記》云:『楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩》,及《皖公山詩》為王感化作,《江南野錄》以前二詩為李家明作;《談苑》以感化為建州人,《野錄》以家明為廬州人;《談苑》謂中主,《野錄》謂嗣主;未詳孰是。』余以《南唐書》考之,則《談苑》所記皆誤也,惟《野錄》與《南唐書》合。家明,廬州南昌人,前二首皆其所作。俱不載感化為何處人。江南李氏建國,傳三世而滅,中主即嗣主也,諡號元宗,《緗素雜記》不首見《南唐書》,故未詳孰是,今正是之。〕

《南唐書》云:〔感化善於謳歌,聲韻悠揚,清振林木,系樂部為歌板色。元宗嗣位宴樂,擊鞠不輟,嘗乘醉命感化奏《水調詞》,感化惟歌『南朝天子愛風流』一句,如是者數四,元宗輒悟,覆杯歎曰:『使孫陳二主得此一句,不當有銜璧之辱也。』感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二闋,手寫賜感化,曰:『菡萏香消翠葉殘,西風愁起碧波間,還與容光共憔悴,不堪看。細雨夢回清漏永,小樓吹徹玉笙寒,漱漱淚珠多少恨,倚欄杆。』『手捲珠旋上玉鉤,依前春恨鎖重樓,風裡落花誰是主,思悠悠。青鳥不傳雲外信,丁香空結雨中愁,回首綠波春色暮,接天流。』後主即位,感化以其詞劄上之,後主感動,賞賚感化甚優。〕

《南唐書》云:〔金山寺號為勝景,先張祐吟詩,有『僧歸夜船月,龍出曉堂雲』之句,自後詩人閣筆;孫魴復詠云:『山載江心寺,魚龍是四鄰。天多剩得月,地少不生塵。過櫓妨僧定,驚濤濺佛身。誰言張處士,詩後更無人。』時號絕唱。〕苕溪漁隱曰:〔張祐詩云:『一宿金山頂,微茫水國分。僧歸夜船月,龍出曉堂雲。樹影中流見,鐘聲兩岸聞。因悲在朝市,終日醉醺醺。』祐詩全篇皆好,魴詩不及之,有疵病,如『驚濤濺佛身』之句,則金山寺何其低而且小哉?『誰言張處士,詩後更無人』,仍自矜衒如此,尤可嗤也。〕

《藝苑雌黃》云:〔《緗素雜記》載《江南野錄》云:『江為者,宋世淹之後,先祖仕於建陽,因家焉。』余觀《南史‧江淹傳》:『淹,濟陽考城人,宋少帝時黜為建安吳興令,終於粱天監中左衛將軍。』又《吳均傳》云:『濟陽江洪工屬文,為建陽令,坐事死。竟陵王子良開西邸,招文學,洪時為太學生,以善辭藻遊焉。』淹與洪俱系家考城,又俱仕齊梁間,淹為建安吳興令,而後他遷,洪為建陽令,而死於建陽,疑為之系出於洪,非出於淹。為工於詩,如『天形圍澤國,秋色露人家』之句,極膾炙人口。少遊江南,有詩云:『吟登蕭寺旃檀閣,醉倚王家玳瑁筵。』後主見之,曰:『此人大是富貴家。』而劉夜坐夏江城並就傳句法,後以讒死。今建陽縣之西七里有靖安寺,即為之故居,留題者甚眾,惟陳師道洙一篇最佳,云:『處士亡來幾百年,舊居牢落變祇園。詩名長伴江山秀,冤氣上迷星斗昏。台榭幾人留雅句,漁樵何處問曾孫。當時泉石生涯地,日暮雲寒古寺門。』〕苕溪漁隱曰:〔《南唐書》云:『江為,其先宋人,避亂建陽,遂為建陽人。為有題《白鹿寺詩》云:吟登蕭寺旃檀閣,醉倚王家玳瑁筵。元宗南遷,駐於寺,見其詩,稱善久之。為由是傲肆,自謂俯拾青紫,乃諧金陵求舉,屢黜於有司,為怏怏不能自已,欲東書亡越,會同諜者上變,按得其狀伏罪。』余以二書考之,《藝苑》謂後主見為詩有『富貴家』之語,及為後以讒死,其言悉非是,當以《南唐書》為正也。〕

《南唐書》云:〔夏寶松與詩人劉洞俱顯名,陳德誠以詩美之曰:『建水舊傳劉夜坐,螺川新有夏江城。』蓋劉洞嘗有《夜坐詩》最為警策,而寶松有《宿江城詩》云:『雁飛南浦砧初斷,月滿西樓酒牛酲。』故德誠記之。〕苕溪漁隱曰:〔余觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》,乃孫魴耳,魴與沈彬李建勳為詩社,彬好評詩,建勳匿魴於齋中,伺彬至,以魴詩訪之,彬曰:『此非有風雅,但得田舍翁火爐頭之作爾。』魴遽出,讓彬曰:『非有風雅,固聞命矣。擬田舍翁,無乃太過乎?』彬笑曰:『子《夜坐》句云:劃多灰漸冷,坐久席成痕。此非田舍翁火爐上所作而何?』闔坐大笑。〕


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