苕溪漁隱叢話/後集19

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苕溪漁隱叢話 後集卷十九

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卷十九

本朝

蔡寬夫《詩話》云：〔南京高辛廟制度甚雄，世傳太祖龍潛時，嘗以木杯珓占己名位，自小官以漸數之至極品，皆不應，忽曰：『過是則為天子乎？』一擲而契。至今父老猶能言之。晏元獻為留守日，嘗以詩題廟中曰：『炎宋肇英主，初九方潛鱗，嘗因著蔡占，來決天地屯，庚庚大橫兆，謦咳如有聞。』蓋記此也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔故事，進士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中始罷之。太平興國三年，胡秘監旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩賜之曰：『二三千客裡成事，七十四人中少年。』始唐於禮部發榜，放座主門生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，前一歲，呂文穆蒙正為狀頭，始賜以詩，蓋示以優寵之意，至是復賜文懿。然狀頭詩迄今時有，探花郎後無繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也。〕

《復齋漫錄》云：〔『農桑不擾歲常登，邊將無功吏不能，四十二年如夢覺，東風吹淚灑昭陵。』此詩題於寢宮，不著姓名，宜表而出之。〕

《元城先生語錄》云：〔先生嘗曰：『賢主言笑嚬呻，足以移風俗。慶曆中，廣州有死番商沒官珍珠，有司賤估其值，十分才及一分，群官分買之，為本路監司按劾，計贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所占珠，上與後宮同閱，愛其珠。是時，張貴妃在側，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時因同列有求於上，有司被旨和市，緣此珠價騰湧，上頗知之。一日，於內殿賞牡丹，貴妃最後至，以所賜珍珠為首飾，欲誇同輩，上望見，以袖掩面曰：滿頭白紛紛，更沒些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶珍珠，珠價大減。』〕

《藝苑雌黃》云：〔前輩論詩，有奪胎換骨之說，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯云：『五聖聯龍袞，千官列雁行。』蓋記吳道子廟中所畫者，徽宗嘗製《哲廟挽詩》，用此意作一聯云：『北極聯龍袞，西風拆雁行。』亦以雁行對龍袞，然語意中的，其親切過於本詩，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語，殊不足貴。且如沈佺期云：『小池殘暑退，高樹早涼歸。』非不佳也，然正用柳惲『太液微波起，長楊高樹秋』之句耳。蘇子美云：『峽束滄淵深貯月，岩排紅樹巧裝秋。』並不佳也，然正用杜陵『峽束滄江起，岩排石樹圓』之句耳，語雖工而無別意。〕

《詩話雋永》云：〔光堯初幸錢塘，有詩云：『六龍轉淮海，萬騎臨吳津，王者本無外，駕言蘇遠民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤。』大哉王言，布於大下，漢祖《大風》之歌，唐宗勁草之句，不足道也。〕

王黃州

蔡寬夫《詩話》云：〔國初州郡設官尚少，小郡不過四五員，復多武弁，故非雄藩都會，仕者率少官況。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩寄舊僚云：『要見滁州謫宦情，信緣隨俗且營營。不誇兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對山傾。升沉得喪何須問，況是浮生已半生。』聞者頗憐之。然元之在滁陽，四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數月而去，元之為買馬辦裝，後有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：『是能卻李繼遷事例者。』元之嘗草繼遷制，繼遷送潤筆，數倍于常，而以面簽書送，元之卻之不受故也。〕

《藝苑雌黃》云：〔文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《謫守黃岡謝表》云：『宣室鬼神之問，豈望生還；茂陵封禪之書，惟期死後。』此一聯每為人所稱道，然皆直用賈誼相如之事耳。李義山詩：『可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。』雖說賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩：『茂陵他日求遺槁，猶喜曾無封禪書。』雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非識學素高，超越尋常拘攣之見，不規規然蹈襲前人陳述者，何以臻此。〕苕溪漁隱曰：〔《藝苑》以元之直用賈誼相如事，不若李義山林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩可以反意用，此語殊非通論也。〕

苕溪漁隱曰：〔《錫宴清明日絕句》云：『宴罷回來日欲斜，平康坊里那人家，幾多紅袖迎門笑，爭乞釵頭利市花。』《清明絕句》云：『無花無酒過清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。』二詩何況味不同如此，亦可見其老少情懷之異也。〕

山谷云：〔或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公之言也。庭堅以為荊公出此言，未失也。荊公評文章，先體制而後論文之工拙，蓋嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：『文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優劣論耳。』以此考之，優《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也。〕

苕溪漁隱曰：〔元之文集，家藏有之，今錄《竹樓記》於此，云：『黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節，用代陶瓦，比屋皆是，以其價廉而工省也。子城西北隅，雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓遠，遠吞山光，平挹江瀨，幽閒遼敻，不可具狀。夏宜急兩，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調幽暢；宜詠詩，詩韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見風帆沙鳥，煙雲竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊雲落星，高則高矣，井榦麗譙，華則華矣，止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云：竹之為屋，僅支十稔，若重複之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸後之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。』〕

許彥周《詩話》云：〔元之詩可重，大抵語迫切而意雍容，如云『身後聲名文集草，眼前衣食簿書堆』，又云：『澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶』，大類樂天也。〕

張復之

蔡寬夫《詩話》云：〔乖崖少喜任俠，學擊劍，尤樂聞神仙事；為舉子時，常從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈之，公笑曰：『吾知先生之旨矣，殆欲驅我入鬧處乎！』然性極清介，居無剩妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂絛一黃土布裘而已。至今人傳其畫像，皆作此飾。始及第時，嘗以詩寄傅霖逸人云：『前年失腳下漁磯，苦戀明時不忍歸，為報巢由莫相笑，此心非是愛輕肥。』李順之亂，乖崖帥蜀，有詩寄陳希夷云：『性愚不肯住山林，剛要清流擬致君，今日星馳劍南去，回頭慚愧華山雲。』皆見其素志也。〕

《本朝名臣傳》云：〔錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過華山見陳摶，大加賞歎，以為目如點漆，有仙風道骨，且語若水明日再來。若水往，則摶與一僧對，僧倚地爐蒲團坐睡，微開目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：『昨僧柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學，僧云：無此形骨，但能急流中勇退爾。』〕

《復齋漫錄》云：〔傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開寶中嘗會於干城，終夕談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書與傅，傅必先夢之，故傅有詩云：『劇談驅瘧鬼，幽夢得鄉書。』敘實事也。〕

無盡居士云：〔乖崖公《題庭竹詩》：『小桃遮不得，深雪放教青。』在睢陽《書懷詩》曰：『每思舊隱歸何計，或問前程笑指空。』句清詞古，與郊島相先後。〕