苕溪漁隱叢話/後集21

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苕溪漁隱叢話 後集卷二十一

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卷二十一

杜正獻

蔡寬夫《詩話》云：〔正獻公以清德直道聞天下，而風姿尤奇古，年近七十，髮鬢皓然，無一莖黑者。居相位未幾，以歲旦請老上章，得謝，退居睢陽。歐陽文忠公未顯時，正獻推薦特厚，及文忠為留守，日與公酬唱，文忠有答公見贈，卒章云：『報國如乖願，歸耕甯買田，期無辱知己，肯逐利名遷。』熙寧中，文忠致政歸汝陰，時正獻捐館已十有五年矣，文忠復用前詩題其祠堂云：『門生今白首，墓木已蒼煙。報國如乖願，歸耕甯買田。此言今始踐，知不愧黃泉。』〕

苕溪漁隱曰：〔《昭陵諸臣傳》云：慶曆四年，正獻拜中書門下平章事，每內降，與恩澤者積數十，而面納上前。上嘗謂諫官歐陽修曰：『外人知衍封還內降，吾居禁中，有求恩深者，每以衍不可告之面止者，多於所封還也。』由是僥倖者不悅，出知兗州，明年正旦，上表曰：『臣年七十，願上印綬。』乃以太子少師致仕。議者謂故相一上章得請以三少致仕，皆非故事，蓋宰相賈昌朝嫉之也。蔡寬夫云：『正獻居相位未幾，以歲旦請老』，不言出鎮東魯，蓋闕文也。〕

東坡云：〔杜正獻公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出外，仁宗云：『卿等審欲得郡，當具所欲乞奏來。』於是蔡除福州、孫除安州。正獻云：『諫官無故出，終非美事，乞且仍舊。』上可之。退書聖語。時陳恭公為執政，不肯書，曰：『吾初不聞。』正獻懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻當候明日審奏，不當遽焚其書也。正獻言：『始在西府時，上每訪以中書事，及為相，中書事不以訪。』公因言：『君臣之間，能始終者蓋難也。』〕苕溪漁隱曰：〔東坡所記正獻罷相事，與《昭陵諸臣傳》不同。蓋正獻在相位，既沮抑恩澤，疑僥倖不悅者，田此譖之，遂罷相，則不可知。《諸臣傳》遺之而不載，故筆之。〕

東坡云：〔王公《送行詩》，凡六十有六人。慶曆、皇祐間，朝廷號稱多士，光祿卿王公因掛冠歸江陵，作詩記行者，多一時之傑。嗚呼，唐虞之際，于斯為盛，非獨以見王公取友之端，亦足以知朝廷得士之美也。〕苕溪漁隱曰：〔《送行詩》，正獻有之，句法殊高古，今錄入《叢話》，云：『早修天爵邀人爵，才近耆年便引年。出處對揚多稱職，始終操履眾推賢。鑒湖賀老非陳跡，荊渚朱公合比肩。此去優遊益吟詠，《枝江集》外別成編。』〕

《東觀餘論》云：〔高適年五十始為詩，而與李、杜抗行；正獻公暮年乃學草書，筆勢翩翩，遂逼魏、晉：孰謂秉燭不迨晝遊哉！〕苕溪漁隱曰：〔正獻有《和孫珪秘丞說草書》云：『老來楷法不如初，試向閑齋習草書。落筆何曾見飛動，雕章早已過吹噓。伯英比聖功難到，懷素稱狂力有餘。若謂伊余堪繼踵，只應緣木可求魚。』黃魯直、蔡寬夫皆言正獻草書之工，第今無蓄之者，恨不一見之。〕

《復齋漫錄》云：〔賈黯廷試第一，往謝祁公，公獨以生事有無為問。賈退謂祁公門下士曰：『黯以鄙文冠天下而謝於公，公不問，而獨在於生事，豈以黯為不足冠乎？』公聞而言曰：『凡人無生事，雖為顯官，不能無俯仰依違，進退不輕。今賈君名在第一，則其學不問可知，其為顯官，則又不問可知。衍獨懼其生事不足，以致進退不輕，而道不行耳，何怪焉！』賈為之嘆服。〕

西湖處士

《藝苑雌黃》云：〔和靖詩：『惟應數刻淒涼夢，時曲顏肱興未厭。』按《論語》云：『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。』孔子自謂也。至如顏子，『簞食瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。』不改其樂，即無曲肱之說。又按《南史》：『劉之遴嘗隨車折臂，周舍戲之曰：雖復並坐可橫，正恐陋巷無枕。』則此謬亦已久矣。張子野《過和靖隱居詩》，一聯云：『湖山隱後家空在，煙雨詞亡草自青。』注云：『先生嘗著《春草曲》，有滿地和煙雨之句，今亡其全篇。』予按楊元素《本事曲》有《點絳唇》一闋，乃和靖《草詞》，云『金谷年年亂生，春色誰為主？餘花落處，滿地和煙雨。又是離歌一闋，長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。』此詞甚工，子野乃不見共全篇，何也？〕

苕溪漁隱曰：〔秦太虛《和黃法曹憶梅花詩》，但只平穩，亦無驚人語。子瞻繼之，以唱首第二韻是倒字，故有『西湖處士骨應槁，只有此詩君壓倒』，亦是趁韻而已，非謂太虛此詩，真能壓倒林逋也。林逋『疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏』之句，古今詩人，尚不曾道得到，第恐未易壓倒耳。後人不細味太虛詩，遂謂誠然，過矣。〕

《復齋漫錄》云：〔《漢皋詩話》謂，杜詩『東閣官梅動詩興，還如何遜在揚州。』今本傳不見揚州事。遜《早梅詩》云：『荒園標物序，驚時最是梅。銜霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花繞淩風台。朝灑長門泣，夕駐臨邛杯。應知早飄落，故逐上春來。』此詩見《初學記》，杜詩所用，非為此也。《三輔決錄》云：『遜在揚州，見官梅亂髮，賦四言詩，人爭傳寫。』故東坡詩云：『何遜揚州又幾年，官梅詩思故依然。』〕

《復齋漫錄》云：〔范蔚宗與陸抗相善，自江南折梅一枝，詣長安與蔚宗，並詩曰：『折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春。』余見《說苑》記越使諸發執一枝梅遺梁王，梁王之臣韓子謂左右曰：『惡有以一枝梅以遺列國之君者乎？』則知遣使折梅，已具劉向《說苑》矣。范詩出《荊州記》。〕

《復齋漫錄》云：〔東坡《和楊公濟梅花詩》：『月地雲階謾一樽，玉奴終不負東昏。』又《四時詩》：『玉奴纖手嗅梅花。』《南史》：『齊東昏侯妃潘玉兒有國色。』牛僧孺《周秦行記》：『遇薄太后、戚夫人、王嬙、楊貴妃、潘淑妃、綠珠，太后曰牛秀才遠來，誰與為伴？潘妃辭曰：東昏侯以玉兒身死國除，不擬負他。』注云：『玉兒，妃小字。』東坡蓋用此，而兩以兒為奴者，誤也。〕

苕溪漁隱曰：〔東坡《梅詞》云：『花謝酒闌春到也，離離，一點微酸已著枝。』《張右史集》有《梅花十絕》，《後山集》有《梅花七絕》，其無己《七絕》，乃文潛《十絕》中詩，但三絕不是，未知竟誰作者。其間有云：『誰知檀萼香鬚裡，已有調羹一點酸。』用東坡語也。〕苕溪漁隱曰：〔予先君嘗秉燭賞梅，有絕句云：『蠟煙青繞雪培堆，神女疑乘香霧來，綽約仙姿明醉眼，橫斜疏影入樽罍。』〕

苕溪漁隱曰：〔陳敏政《遯齋閑覽》云：『荊公在金陵，有《和徐仲文顰字韻詠梅詩》二首，東坡在嶺南，有《暾字韻詠梅詩》三首，皆韻險而語工，非大手筆不能到也。』余以《臨川集》、《東坡後集》細細味之，顰字韻二首，亦未是荊公平日得意詩，其一云：『額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。』其一云：『肌冰綽約如姑射，膚雪參差是玉真。』其餘亦別無奇特句。至若東坡暾字韻三首，皆擺落陳言，古今人未嘗經道者，三首並妙絕，第二首尤奇。詩云：『羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰作魂。紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參黃昏。先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。天香國豔肯相顧，知我酒熱詩清溫。蓬萊宮中花鳥使，綠衣倒掛扶桑暾。抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。麻姑過君急灑掃，鳥能歌舞花能言。酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。』注云：『嶺南珍禽有倒掛子，綠毛紅喙，如鸚鵡而小，自海東來，非塵埃間物也。』又有《西江月‧梅詞》云：『海仙時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。』亦謂此耳。〕

《東皋雜錄》云：〔介甫《梅花詩》有『額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真』，後改曰『肌冰綽約如姑射，膚雪參差是玉真。』《莊子》：『藐姑射之山，有神人，肌膚若冰雪，綽約若處子。』《長恨歌》：『中有一人字玉真，雪膚花貌參差是。』全用古字，只易一『若』為『如』耳。〕

苕溪漁隱曰：〔《古樂府》云：『行胡從何方，到國持何來，氍毹毾五木香，迷迭艾納與都梁。』《廣志》云：『艾納香出西國，似細艾。』東坡《和楊公濟梅花》云：『天數桃李作輿台，故遣寒梅第一開，憑仗幽人收艾納，國香和雨入莓苔。』艾納，香名，名芷，松上莓苔也，出《本草》及沈氏《香譜》。又《紅梅詩》云：『玉人赬頰固多姿。』赬，怒色，普庚切，見《神女賦》。婦人怒則面赤。〕

苕溪漁隱曰：〔《古樂府‧梅花落》，蘇子卿云：『祇言花似雪，不悟有香來。』王介甫《詠梅》云：『遙知不是雪，惟有暗香來。』韓子蒼《詠梅》云：『那知是花處，但覺暗香來。』介甫子蒼雖襲子卿之詩意，然思益精而語益工也。東坡詩云：『去年今日關山路，細雨梅花正斷魂。』子蒼詩：『只度關山魂已斷，何須疏雨濕梅花。』此蓋反東坡之意，但為關山斷魂，卻無佳思也。〕

《東皋雜錄》云：〔陳天錫有詩云：『舍南舍北雪猶存，山外斜陽不到門，一夜冷香清入夢，野梅千樹月明時。』〕

王禹玉

《復齋漫錄》云：〔嘉祐七年冬，宴群臣於群玉殿，英宗以皇子預坐，在舍人待制之後。岐公詩云：『翠輦生香容扈蹕，黃金塗紙看揮毫。』介甫云：『何不言翠玉裝輿。』岐公改之以進。〕

《司馬文正公日錄》云：〔神廟時，經月每夕有赤氣見西北隅如火，至人定乃滅，人以為皇子生之祥。故禹玉作《大燕樂詞》云：『未曉清風生殿閣，經旬赤氣照乾坤。』未幾皇子生，大燕群臣于集英殿。〕

許彥周《詩話》云：〔外祖父邵安簡公，布衣時，上《平元昊策》，又嘗勸仁宗早立太子。晚年，自樞府出知越州，又移如鄆州。其薨也，岐公作挽詞云：『披褐曾陳破羌策，汗青猶著立儲書，春風澤國吟箋落，夜雨溪堂宴豆疏。』前輩詩不獨句語精煉，且是著題。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔蘇參政易簡取開封府解，時宋尚書白為試官，是歲狀頭登第，後十年，白為翰林學士，易簡亦繼召入，故易簡贈白詩云：『天子昔取士，先俾分媸妍。濟濟俊兼秀，師師麟與鸞。小子最承知，同輩尋改觀。甲第叨薦名，高飛便淩煙。遂使拜扆坐，果得超神仙。迄今才七歲，相接乘華軒。』慶曆二年，歐陽文忠公為別頭試官，王文恭公預薦；至嘉祐初，文忠在北門，文恭亦同院，仍同知貢舉，故文恭公詩有『十五年前門下客，最榮今日預東堂』之句。座主門生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文學之極選，國朝以來，惟此二人，前此所未有也。〕

《歸田錄》云：〔嘉祐二年，余與端明韓子華、翰長王禹玉、侍讀范景仁、龍圖梅公儀，同知禮部貢舉，辟梅聖俞為小試官，凡鎖院五十日，六人者相與唱和，為古律歌詩一百七十餘篇，集為三卷。禹玉，余為校理時武成王廟所解進士也，至此新入翰林，與余同院，又同知貢舉，故禹玉贈余云：『十五年前出門下，最榮今日預東堂。』余答云：『昔時叨入武成宮，曾看揮毫氣吐虹。夢寐閑思十年事，笑談今日一樽同。喜君新賜黃金帶，顧我宜為白髮翁。』天聖中，余舉進士，國學南省，皆忝第一人薦名，其後景仁相繼亦然，故景仁贈余云：『淡墨題名第一人，孤生何幸繼前塵。』聖俞自天聖中與為詩友，余嘗贈云：『獨喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓。』而子華筆力豪瞻，公儀文思溫雅而敏捷，皆勍敵也。前此有南省試官者，多窘束條制，不少放懷；余六人者歡然相得，群居終日，長篇險韻，眾制交作，筆吏疲於寫錄，僮吏奔走往來，間以滑稽嘲謔，加於風刺，更相酬酢，往往哄堂絕倒，自謂一時盛事，前此未之有也。〕

《復齋漫錄》云：〔《杜陽雜編》言：『舒元輿舉進士，既試，脂炬人皆自將。』以余考之，唐制如此耳，故《廣記》云：『唐制：舉人試日，既暮，許燒燭三條。』韋永貽試日，先畢，作詩云：『三條燭盡鐘初動，九轉丹成鼎未開，明月漸低入擾擾，不知誰是謫仙才？』而舊說亦言舉人試日，已晚，試官權德輿於簾下戲云：『三條燭盡，燒殘舉子之心。』而舉子遂答曰：『八韻賦成，驚破侍郎之膽。』乃知唐制許舉子見燭三條，而本朝著令，不許見燭，則又甚矣。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔禮部淡墨書榜首，不知始何時。或曰，李程應舉時，嘗遇陰府吏于貢院前，問其登第人姓名，則有李和而無程，乃祈之，蒼黃中用淡墨筆加王字於和下，果得第。後為相，因命凡榜書人名，皆用淡墨，遂為故事。此固不可考，然相傳至今，據此，則所當書者，乃登第人姓名也。范蜀公詩：『淡墨題名第一人，孤生何幸繼前塵。』蓋得之。今貢院發榜，但以黃紙淡墨前書『禮部貢院』四字，餘皆濃墨；豈流傳既久，遂失其本邪？〕

《學林新編》云：〔《西京記》曰：『隋無漏寺在長安。唐武德初，廢無漏寺。正觀二十年，高宗在春宮，為文德皇后立寺于無漏寺故基，以慈恩為寺名。西院浮圖高三百尺，永徽五年沙門元楚所立，國人謂之雁塔。』唐故事：進士及第，列名於慈恩寺塔，因此謂之雁塔題名。塔以石為壁，唐人遊觀，留題甚多，不特進士題名而已。而塔屢遭火，斷石遺字，猶有存者。近時好事者，裒其遺字作十卷，鐫之石，進士題名，僅存數處，餘皆唐賢遊觀留題也。《賈公談錄》曰：『唐李仲侍郎知貢舉，夜發榜，書榜未畢，而書吏得疾暴卒，遂更呼一善書吏，而吏方醉，磨墨鹵莽，或淡或濃，一榜之字，濃淡相半，反致其妍，遂成淡墨故事。』本朝禮部貢院發榜，亦以淡墨書榜首，蓋循唐故事也。因此賀人及第，用雁塔題名、淡墨題名，以為事實。〕苕溪漁隱曰：〔淡墨題名，二事不同，未詳孰是，今兩存之。〕

《摭言》曰：〔進士及第，賜宴曲江，狀元置司處，謂之團司，年最少者謂之探花郎，皆唐故事也。〕

《唐書‧歐陽詹傳》曰：〔詹舉進士，與韓愈、李觀、李絳、崔群玉、王涯、馮宿、庾承宣聯第，皆天下選，時稱龍虎榜。故先達詩曰：『一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。』世以為榮。〕

《文昌雜錄》云：〔唐慈恩題名，按劉公《嘉話》，起自進士張莒于長安慈恩寺閒遊，題其姓名於塔下，後書之於板，遂為故事。本朝進士題名，皆刻石于相國、興國兩寺，亦慈恩之比也。〕

蔡寬夫《詩話》云：〔唐舉子既發榜，止云及第，皆守選而後釋褐，選未滿而再試判，為拔萃於吏部，或就制舉而中，方謂之登科。韓退之所謂『四舉於禮部乃一得，三選於吏部卒無成』，蓋退之未嘗登科也。自聞喜宴後，始試製兩節於吏部，其名始隸曹，謂之關試，猶今之參選關試，後始稱前進士。故當時詩曰：『短行書了屬三銓，休把新銜獻必先，從此便稱前進士，好將春色待明年。』故事：發榜後，貢院小吏多錄新及第人姓名，以獻士大夫子弟之求舉者；至是始止，而諸科所試皆在明年故也。古今沿革不同，事之瑣末者，皆史氏所不記，惟時時於名輩詩話見之。〕

《復齋漫錄》云：〔文之所以貴對偶者，謂出於自然，非假於牽強也。潘子真《詩話》記禹玉元豐間以錢二萬、酒十壺餉呂夢得，夢得作啟謝之，有『白水真人，青州從事。』禹玉歎賞，為其切題。後毛達可有《謝人惠酒啟》云：『食窮三載，曾無白水之真人；出餞百壺，安得青州之從事。』此用夢得語，尤為無功，非惟出於剽竊，亦是白水真人為虛設也。至若東坡得章質夫書，遺酒六瓶，書至而酒亡，因作詩寄之云：『豈意青州六從事，化為烏有一先生。』二句渾然，絕無斧鑿痕，更覺真切。〕

許彥周《詩話》云：〔王豐父，岐公之子也，其詩精密，人鮮知者。如『白髮衰天癸，丹砂養地丁。』意脈貫串，尚勝三甲六丁之語，此所謂參禪中參活句也。又作《拄杖詩》云：『老境得為丘壑伴，醉鄉還勝子孫扶。』其風味雍容如此。〕