苕溪漁隱叢話/後集23

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 後集卷二十二 苕溪漁隱叢話
後集卷二十三
後集卷二十四 

卷二十三[编辑]

六一居士[编辑]

東坡云:〔『大川雖有神,淫祀亦其俗,石馬繫祠門,山鴉噪叢木。潭潭村鼓隔溪聞,楚巫歌舞送迎神。畫船百丈山前路,上灘下峽長來去,江水東流不暫停,黃牛千古長如故。峽上侵天起青嶂,崖崩路絕無由上,黃牛不下江頭飲,行人惟向舟中望。朝朝暮暮見黃牛,徒使行人過此愁,山高更遠望猶見,不見黃牛滯客舟。』右文忠公為峽州夷陵令日所作《黃牛廟詩》也。軾嘗聞之於公云:『昔以西京留守推官為館閣校勘,時同年丁寶臣元珍適來京師,夢與予同舟,泝江干入一廟中,拜謁堂下,予班元珍下,元珍固辭,予不可,方拜時,神像為起鞠躬堂上,且使人邀予上,耳語久之。元珍私念,神亦如世俗待館閣,乃爾異禮邪?既出門,見一馬只耳,覺而語予,固莫識也。不數日,元珍除峽州判官,已而余亦貶夷陵令,日與元珍處,不復記前夢矣。一日,與元珍泝峽謁黃牛廟,入門惘然,皆夢中所見。予為縣令,固班元珍下,而門外鐫石為馬,缺一耳,相視大驚。乃留詩廟中,有石馬繫祠門之句,蓋私識其事也。』元豐五年,軾謫居黃州,宜都令朱君嗣先見過,因語峽中山水,偶及之,朱君請書其事與詩,當刻石於廟,使人知進退出處,皆非人力,如石馬一耳,何與公事,而亦前定,況其大者。公既為神所禮,而猶謂之淫祀,以見其直氣不可回如此。感其言有味,故為錄之。〕

《六一居士傳》云:〔居士初謫滁州,自號醉翁,既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號六一居士。客有問曰:『六一何謂也?』居士曰:『吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。』客曰:『是為五一爾,奈何?』居士曰:『以吾一翁老於此五物之間,是豈不為六一乎?』客曰:『子欲逃名者乎,而屢易其號,此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死,而名不得逃也。』居士曰:『吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也,吾為此名,聊以志吾之樂耳。』〕

苕溪漁隱曰:〔《石林詩話》云:『歐公一日被酒,語其子棐云:吾詩《廬山高》,今人莫能為,惟李太白能之;《明妃曲》後篇,太白不能為,惟杜子美能之;至於前篇,則子美亦不能,惟吾能之也。』近觀《本朝名臣傳》,乃云:『歐陽修為詩,謂人曰:《廬山高》惟韓愈可及;《琵琶前引》,韓愈不可及,杜甫可及;《後引》,李白可及,杜甫不可及。其自負如此。』則與《石林》所記全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三詩並錄於此。《廬山高贈同年劉凝之歸南康》,其詩云:『廬山高哉幾千仞兮,根盤幾百里,巀然屹立乎長江。長江西來走其下,是為揚瀾左蠡兮,洪濤巨浪,日夕相舂撞。雲消風止水鏡淨,泊舟登岸而遠望兮,上摩雲霄之晻靄,下壓後土之鴻龐。試往造乎其間兮,攀緣石磴窺空硿,千岩萬壑響松檜,懸崖巨石飛流淙,水聲聒聒亂人耳,六月飛雪灑石矼。仙翁釋子亦往往而逢兮,吾常惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁,遠近映樓閣,晨鐘暮鼓,杳靄羅旛幢。幽花野草不知其名兮,風吹露濕香澗谷,時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極,便欲絕世遺紛厖。羨君買田築室老其下,插秧盈疇兮,釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀,坐臥常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶,世俗不辨玟與玒。策名為吏二十載,青衫白首困一邦,寵榮聲利不可以苟屈兮,自非青雲白石有深趣,其氣兀硉何由降。丈夫壯節似君少,嗟我欲說,安得巨筆如長杠。』《明妃曲和王介甫作》,其一云:『胡人以鞍馬為家,射獵為俗,泉甘草美無常處,鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒,風沙無情貌如玉,身行不過中國人,馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶,胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯,琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜,遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房,學得琵琶不下堂,不識黃雲出塞路,豈知此聲能斷腸。』其二云:『漢宮有佳人,天子初未識,一朝隨漢使,遠嫁單于國。絕色天下無,一失難再得,雖能殺畫工,于事竟何益。耳目所及尚如此,萬里安能制夷狄?漢計誠已拙,女色難自誇,明妃去時淚,灑向枝上花。狂風日暮起,飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命,莫怨春風當自嗟。』余觀介甫《明妃曲》二首,辭格超逸,誠不下永叔,不可遺也,因附益之。其一云:『明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂,低回顧影無顏色,尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有,意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣,寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息,好在氈城莫相憶,君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北。』其二云:『君妃出嫁與胡兒,氈車百輛皆胡姬,含情欲語獨無處,傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手,彈看飛鴻勸胡酒,漢宮侍女暗垂淚,沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深,人生樂在相知心,可憐青塚已蕪沒,尚有哀弦留至今。』〕

《復齋漫錄》云:〔文忠詩『小雨斑斑作燕泥』,東坡詩『小雨斑斑亦作泥』,山谷六言詩『潤花小雨斑斑』。〕

《藝苑雌黃》云:〔《送劉貢父守維揚作長短句》云:『平山欄檻倚晴空,山色有無中。』平山堂望江左諸山甚近,或以謂永叔短視,故云『山色有無中。』東坡笑之,因賦快哉亭道其事云:『長記平山堂上,欹枕江南,煙雨杳杳沒孤鴻,認取醉翁語,山色有無中。』蓋山色有無中,非煙雨不能然也。〕

苕溪漁隱曰:〔歐公云:『身行南雁不到處,山與北人相對愁。』汪彥章云:『路行歸雁不到處,家在長江欲盡頭。』彥章雖體歐公詩,然終不及歐之自在也。〕

蔡寬火《詩話》云:〔文忠與趙康靖公概同在政府,相得歡甚。康靖先告老,歸睢陽,文忠相繼謝事,歸汝陰,康靖一日單車特往過之,時年幾八十矣,留劇飲逾月,日于汝陰縱遊而往返。前輩掛冠後,能從容自適,未有若此者。文忠嘗賦詩云:『古來交道愧難終,此會今時豈易逢。出處三朝俱白首,凋零萬木見青松。公能不遠來千里,我病猶堪嚼一鍾。已勝山陰空興盡,且留歸駕為從容。』因榜其遊從之地為會老堂。明年,文忠欲往睢陽報之,未果行而薨。兩公名節,固師表天下,而風流襟義又如此,誠可以激薄俗也。〕

苕溪漁隱曰:〔歐公作詩,蓋欲自出胸臆,不肯蹈襲前人,亦其才高,故不見牽強之跡耳。如《六月十四夜飛蓋橋玩月》云:『天形積輕清,水德本虛靜,雲收風浪止,始見天水性,澄光與粹容,上下相涵映。乃於其兩間,皎皎掛寒鏡,餘輝所照耀,萬物皆鮮瑩。矧夫人之靈,豈不醒祖聽。而我於此時,翛然發孤詠,紛昏忻洗滌,俯仰恣涵冰。人心曠而閑,月色高愈迥,惟恐清夜闌,時時瞻斗柄。』〕

《麈史》云:〔文忠《早朝詩》云:『月在蒼龍闕角西』,甚為美句。然予按漢之四闕,南曰朱雀,北曰玄武,東曰青龍,西曰白虎。今歐之詩意,蓋以當前門闕狀蒼龍,故云月在西也,不用漢闕也。〕

《夷白堂小集》云:〔《中秋夜待月詩》,和者數人,趙承之一聯云:『古來此景歎經歲,今夜誰家不倚樓。』孫平父一聯云:『坐待銀盤生海底,俄驚金餅上雲頭。』尤為佳也。〕苕溪漁隱曰:〔余評前一聯自在,語意俱到;後一聯用銀盤金餅,止是詠月,何獨中秋,吾無取焉。〕

苕溪漁隱曰:〔古人賦中秋詩,例皆詠月而已,少有著題者,惟王元之云:『莫辭終夕看,動是來年期。』蘇子瞻云:『暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤,此生此夜不長好,明月明年何處看。』蓋庶幾焉。如杜子美、劉夢得皆有《八月十五夜詩》,祇是詠月,然亦佳句也。子美云:『滿目飛明鏡,歸心折大刀。轉蓬行路遠,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林棲見羽毛。此時瞻白兔,直欲數秋毫。』夢得云:『天將今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄淨,秋澄萬里清。星辰讓光彩,風露發晶英。能變人間世,翛然是玉京。』〕

苕溪漁隱曰:〔永叔《喜雪》云:『常聞老農語,一臘見三白,是為豐年候,占驗勝蓍策。』三白事古人不曾用,自永叔始,遂為故實。如鮑欽止《雪霽》云:『三白歲可期,一飽分已定。』呂居仁《雪詩》云:『看取一年三白,喜歡共入新年。』皆本此也。〕

劉貢甫《詩話》云:〔永叔與江鄰幾論韓《雪詩》,以『隨車翻縞帶,逐馬散銀盃』為不工,而謂『坳中初蓋底,凸處遂成堆』為勝,未知真得韓意否也。永叔云:『知聖俞詩者莫如修,嘗問聖俞平生所得最好句,聖俞所自負者,皆修所不好,聖俞所卑下者,皆修所稱賞。』蓋知心賞音之難如是,其評古人詩,得無似此乎?〕

《復齋漫錄》云:〔退之《喜雪獻裴尚書詩》:『喜深將策試,驚密仰簷窺。』又云:『氣嚴當酒暖,灑密聽窗知。』荊公全用以為一聯云:『借問火城將策試,何如雲屋聽窗知。』〕

《法藏碎金》云:〔《韓詩外傳》云:『凡草木花多五出,雪花獨六出。』予之所居,有迎春花桃花,因閑觀之,二花多五出,亦有六七出者,百中之一耳。譬如千萬人中,或有一人生六指,物理如此不足怪,《莊子》云枝指,是也。萬一有反常之事,固當無執定之理。〕

《藝苑雌黃》云:〔《南史》:『張融作《海賦》成,示顧凱之,凱之曰:此賦實超玄虛,但恨不道鹽耳。融因命筆益之云:漉沙成白,熬波出素,稹雪中春,飛霜暑路。』東坡《雪詩》押鹽字一聯:『漁蓑句好真堪畫,柳絮才高不道鹽。』學者徒知柳絮撒鹽用謝安故事,殊不知『不道鹽』三字亦有來處也。〕

苕溪漁隱曰:〔魯直《雪詩》:『試尋高處望雙闕,佳氣蔥蔥寒妥貼。』洪覺範《雪詩》:『一川秀色浩淩亂,萬樹無聲寒妥貼。』二詩常以覺範為優,句意俱工。〕

六一居士云:〔牡丹花之絕,而無甘實,荔枝果之絕,而非名花;昔樂天有感子二物矣,是孰屍其賦予邪?然斯二者,惟一不兼萬物之美,故各得極其精,此于造化不可知,而推之至理,宜如此也。余少遊洛陽,花之盛處也,因為牡丹作記;君謨,閩人也,故能識荔枝而譜之。因念昔人嘗有感於二物,而二人者適各得其一之詳,故聊書其所以然,而附君謨譜之末焉。〕

《藝苑雌黃》云:〔羅隱《牡丹詩》云:『自從韓令功成後,辜負穠華過一春。』余考之,唐元和中,韓弘罷宣武節制,始至長安,私第有花,命斸去曰:『吾豈效兒女輩耶?』當時為牡丹包羞之不暇,故隱有『辜負穠華』之語。〕

《復齋縵錄》云:〔東坡《雨中明慶賞牡丹》云:『霏霏雨霧作清妍,爍爍明燈照欲燃,明日春陰花未老,故應未忍著酥煎。』又云:『千花與百草,共盡無妍鄙,未忍污泥沙,牛酥煎落蕊。』孟蜀時,兵部尚書李昊每將牡丹花數枝分遺朋友,以牛酥同贈,且曰:『俟花雕謝,即以酥煎食之,無棄穠豔。』其風流貴重如此。〕

東坡云:〔揚州芍藥,為天下冠。蔡繁卿為守,始作萬花會,用花十餘萬株,既殘諸園,又吏因緣為奸,民大病之。余始至,問民疾苦,以此為首,遂罷之。花本洛陽故事,亦必為民害也,會當有罷之者。錢惟演為留守,始置驛貢洛陽花,識者鄙之,此宮妾愛君之意也。故《次韻林子中春日兄寄詩》云:『為報年來殺風景,連江夢雨不知春。』以此也。〕

《東皋雜錄》云:〔韓魏公守維揚,王荊公、王歧公為幕客,公愛重之,方春作芍藥會,有四枝正紫,重跗累萼,中有金蕊繞之,號腰金紫,每歲不過一二;公召二幕賞之,尚少一客,俄報陳太博入境,秀公也,即召之,後皆為宰相。故荊公作《魏公挽詩》云:『幕府少年今白髮,傷心無路送靈輀。』〕

《復齋漫錄》云:〔東坡言古今七言偉麗之句,永叔一聯云:『蒼波萬古流不盡,白鳥雙飛意自閑。』上句取李太白『長波瀉萬古』之句。東坡一聯云:『令嚴鐘鼓三更月,野宿貔貅萬灶煙。』上句取杜子美『中天懸明月,令嚴夜寂寥』之句也。〕

苕溪漁隱曰:〔永叔有句云:『黃栗留鳴桑椹美,紫櫻桃熟麥風涼。』先君有句云:『含桃紅紫鶯聲老,宿麥青黃燕子飛。』皆初夏詩也。〕

《本朝名臣傳》云:〔初,仁宗以《唐書》淺陋,命官刊修,在職五年而修至,分撰記表志,七年書成,宰相韓琦素不悅宋祁,以所上列傳,文采雕飾太過,又一書出兩手,詔修看詳,改歸一體。修受命歎曰:『宋公于我前輩,人所見不同,詎能盡如己意?』遂不易一字。又故事:修書進御,惟書官崇者。是時,祁守鄭州,修位在上,修曰:『宋公於此,日久功深,吾可掩其長哉!』遂各列其姓名。宋庠聞而喜曰:『自昔文人相淩掩,斯事古未有也。』〕

《三山老人語錄》云:〔《舊唐史》:『蔣伸從容言於上曰:近日官頗易得,人思徼幸。上驚曰:如此,則亂矣。對曰:亂則未亂,但徼幸者多,亂亦非難。上稱歎再三。』《新史》易其語云:『此爵賞稍易,人心且偷。帝愕然曰:偷則亂矣。伸曰:否,非遽亂,但人有覬心,亂由是生。』不若《舊史》詞暢而理順也。〕

《桐江詩話》云:〔永叔作韓忠獻《晝錦堂記》,開石了,以碑本寄張安道,安道嗟歎久之,云:『惜乎不先寄老夫,使此記遂有小纇。以武康之節,來治於相,兩句中可去一字。不然,以武康之節來治相,又不然,以武康節,來治於相。』〕

《本朝名臣傳》云:〔歐陽公知開封府,承包拯政猛之後,一切循理,不事風采。或以拯之政勵修者,答曰:『凡人材性不一,各有長短,用其所長,事無不舉,強其所短,政必不逮;吾亦任吾所長爾。』聞者服其言。〕

《司馬文正公日錄》云:〔歐陽公坐擅止青苗錢,特放罪,上表謝曰:『敢不戒小人之遂非,思君子之改過。』〕

許彥周《詩話》云:〔《會老堂口號》曰:『金馬玉堂三學士,清風明月兩閒人。』初謂清風明月,古今通用語,後讀《南史‧謝譓傳》曰:『入吾室者,但有清風,對吾飲者,惟當明月。』文忠公文章固優,辭亦精緻如此。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。