苕溪漁隱叢話/後集23

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卷二十三

六一居士

東坡云：〔『大川雖有神，淫祀亦其俗，石馬繫祠門，山鴉噪叢木。潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。畫船百丈山前路，上灘下峽長來去，江水東流不暫停，黃牛千古長如故。峽上侵天起青嶂，崖崩路絕無由上，黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望。朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁，山高更遠望猶見，不見黃牛滯客舟。』右文忠公為峽州夷陵令日所作《黃牛廟詩》也。軾嘗聞之於公云：『昔以西京留守推官為館閣校勘，時同年丁寶臣元珍適來京師，夢與予同舟，泝江干入一廟中，拜謁堂下，予班元珍下，元珍固辭，予不可，方拜時，神像為起鞠躬堂上，且使人邀予上，耳語久之。元珍私念，神亦如世俗待館閣，乃爾異禮邪？既出門，見一馬只耳，覺而語予，固莫識也。不數日，元珍除峽州判官，已而余亦貶夷陵令，日與元珍處，不復記前夢矣。一日，與元珍泝峽謁黃牛廟，入門惘然，皆夢中所見。予為縣令，固班元珍下，而門外鐫石為馬，缺一耳，相視大驚。乃留詩廟中，有石馬繫祠門之句，蓋私識其事也。』元豐五年，軾謫居黃州，宜都令朱君嗣先見過，因語峽中山水，偶及之，朱君請書其事與詩，當刻石於廟，使人知進退出處，皆非人力，如石馬一耳，何與公事，而亦前定，況其大者。公既為神所禮，而猶謂之淫祀，以見其直氣不可回如此。感其言有味，故為錄之。〕

《六一居士傳》云：〔居士初謫滁州，自號醉翁，既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。客有問曰：『六一何謂也？』居士曰：『吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。』客曰：『是為五一爾，奈何？』居士曰：『以吾一翁老於此五物之間，是豈不為六一乎？』客曰：『子欲逃名者乎，而屢易其號，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。』居士曰：『吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也，吾為此名，聊以志吾之樂耳。』〕

苕溪漁隱曰：〔《石林詩話》云：『歐公一日被酒，語其子棐云：吾詩《廬山高》，今人莫能為，惟李太白能之；《明妃曲》後篇，太白不能為，惟杜子美能之；至於前篇，則子美亦不能，惟吾能之也。』近觀《本朝名臣傳》，乃云：『歐陽修為詩，謂人曰：《廬山高》惟韓愈可及；《琵琶前引》，韓愈不可及，杜甫可及；《後引》，李白可及，杜甫不可及。其自負如此。』則與《石林》所記全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三詩並錄於此。《廬山高贈同年劉凝之歸南康》，其詩云：『廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，巀然屹立乎長江。長江西來走其下，是為揚瀾左蠡兮，洪濤巨浪，日夕相舂撞。雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩雲霄之晻靄，下壓後土之鴻龐。試往造乎其間兮，攀緣石磴窺空硿，千岩萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙，水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。仙翁釋子亦往往而逢兮，吾常惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁，遠近映樓閣，晨鐘暮鼓，杳靄羅旛幢。幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛厖。羨君買田築室老其下，插秧盈疇兮，釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨玟與玒。策名為吏二十載，青衫白首困一邦，寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。丈夫壯節似君少，嗟我欲說，安得巨筆如長杠。』《明妃曲和王介甫作》，其一云：『胡人以鞍馬為家，射獵為俗，泉甘草美無常處，鳥驚獸駭爭馳逐。誰將漢女嫁胡兒，風沙無情貌如玉，身行不過中國人，馬上自作思歸曲。推手為琵卻手琶，胡人共聽亦咨嗟。玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。漢宮爭按新聲譜，遺恨已深聲更苦。纖纖女手生洞房，學得琵琶不下堂，不識黃雲出塞路，豈知此聲能斷腸。』其二云：『漢宮有佳人，天子初未識，一朝隨漢使，遠嫁單于國。絕色天下無，一失難再得，雖能殺畫工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄？漢計誠已拙，女色難自誇，明妃去時淚，灑向枝上花。狂風日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。』余觀介甫《明妃曲》二首，辭格超逸，誠不下永叔，不可遺也，因附益之。其一云：『明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂，低回顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有，意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣，寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶，君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。』其二云：『君妃出嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬，含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。黃金捍撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒，漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心，可憐青塚已蕪沒，尚有哀弦留至今。』〕

《復齋漫錄》云：〔文忠詩『小雨斑斑作燕泥』，東坡詩『小雨斑斑亦作泥』，山谷六言詩『潤花小雨斑斑』。〕

《藝苑雌黃》云：〔《送劉貢父守維揚作長短句》云：『平山欄檻倚晴空，山色有無中。』平山堂望江左諸山甚近，或以謂永叔短視，故云『山色有無中。』東坡笑之，因賦快哉亭道其事云：『長記平山堂上，欹枕江南，煙雨杳杳沒孤鴻，認取醉翁語，山色有無中。』蓋山色有無中，非煙雨不能然也。〕

苕溪漁隱曰：〔歐公云：『身行南雁不到處，山與北人相對愁。』汪彥章云：『路行歸雁不到處，家在長江欲盡頭。』彥章雖體歐公詩，然終不及歐之自在也。〕

蔡寬火《詩話》云：〔文忠與趙康靖公概同在政府，相得歡甚。康靖先告老，歸睢陽，文忠相繼謝事，歸汝陰，康靖一日單車特往過之，時年幾八十矣，留劇飲逾月，日于汝陰縱遊而往返。前輩掛冠後，能從容自適，未有若此者。文忠嘗賦詩云：『古來交道愧難終，此會今時豈易逢。出處三朝俱白首，凋零萬木見青松。公能不遠來千里，我病猶堪嚼一鍾。已勝山陰空興盡，且留歸駕為從容。』因榜其遊從之地為會老堂。明年，文忠欲往睢陽報之，未果行而薨。兩公名節，固師表天下，而風流襟義又如此，誠可以激薄俗也。〕

苕溪漁隱曰：〔歐公作詩，蓋欲自出胸臆，不肯蹈襲前人，亦其才高，故不見牽強之跡耳。如《六月十四夜飛蓋橋玩月》云：『天形積輕清，水德本虛靜，雲收風浪止，始見天水性，澄光與粹容，上下相涵映。乃於其兩間，皎皎掛寒鏡，餘輝所照耀，萬物皆鮮瑩。矧夫人之靈，豈不醒祖聽。而我於此時，翛然發孤詠，紛昏忻洗滌，俯仰恣涵冰。人心曠而閑，月色高愈迥，惟恐清夜闌，時時瞻斗柄。』〕

《麈史》云：〔文忠《早朝詩》云：『月在蒼龍闕角西』，甚為美句。然予按漢之四闕，南曰朱雀，北曰玄武，東曰青龍，西曰白虎。今歐之詩意，蓋以當前門闕狀蒼龍，故云月在西也，不用漢闕也。〕

《夷白堂小集》云：〔《中秋夜待月詩》，和者數人，趙承之一聯云：『古來此景歎經歲，今夜誰家不倚樓。』孫平父一聯云：『坐待銀盤生海底，俄驚金餅上雲頭。』尤為佳也。〕苕溪漁隱曰：〔余評前一聯自在，語意俱到；後一聯用銀盤金餅，止是詠月，何獨中秋，吾無取焉。〕

苕溪漁隱曰：〔古人賦中秋詩，例皆詠月而已，少有著題者，惟王元之云：『莫辭終夕看，動是來年期。』蘇子瞻云：『暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。』蓋庶幾焉。如杜子美、劉夢得皆有《八月十五夜詩》，祇是詠月，然亦佳句也。子美云：『滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行路遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。』夢得云：『天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄淨，秋澄萬里清。星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。』〕

苕溪漁隱曰：〔永叔《喜雪》云：『常聞老農語，一臘見三白，是為豐年候，占驗勝蓍策。』三白事古人不曾用，自永叔始，遂為故實。如鮑欽止《雪霽》云：『三白歲可期，一飽分已定。』呂居仁《雪詩》云：『看取一年三白，喜歡共入新年。』皆本此也。〕

劉貢甫《詩話》云：〔永叔與江鄰幾論韓《雪詩》，以『隨車翻縞帶，逐馬散銀盃』為不工，而謂『坳中初蓋底，凸處遂成堆』為勝，未知真得韓意否也。永叔云：『知聖俞詩者莫如修，嘗問聖俞平生所得最好句，聖俞所自負者，皆修所不好，聖俞所卑下者，皆修所稱賞。』蓋知心賞音之難如是，其評古人詩，得無似此乎？〕

《復齋漫錄》云：〔退之《喜雪獻裴尚書詩》：『喜深將策試，驚密仰簷窺。』又云：『氣嚴當酒暖，灑密聽窗知。』荊公全用以為一聯云：『借問火城將策試，何如雲屋聽窗知。』〕

《法藏碎金》云：〔《韓詩外傳》云：『凡草木花多五出，雪花獨六出。』予之所居，有迎春花桃花，因閑觀之，二花多五出，亦有六七出者，百中之一耳。譬如千萬人中，或有一人生六指，物理如此不足怪，《莊子》云枝指，是也。萬一有反常之事，固當無執定之理。〕

《藝苑雌黃》云：〔《南史》：『張融作《海賦》成，示顧凱之，凱之曰：此賦實超玄虛，但恨不道鹽耳。融因命筆益之云：漉沙成白，熬波出素，稹雪中春，飛霜暑路。』東坡《雪詩》押鹽字一聯：『漁蓑句好真堪畫，柳絮才高不道鹽。』學者徒知柳絮撒鹽用謝安故事，殊不知『不道鹽』三字亦有來處也。〕

苕溪漁隱曰：〔魯直《雪詩》：『試尋高處望雙闕，佳氣蔥蔥寒妥貼。』洪覺範《雪詩》：『一川秀色浩淩亂，萬樹無聲寒妥貼。』二詩常以覺範為優，句意俱工。〕

六一居士云：〔牡丹花之絕，而無甘實，荔枝果之絕，而非名花；昔樂天有感子二物矣，是孰屍其賦予邪？然斯二者，惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。余少遊洛陽，花之盛處也，因為牡丹作記；君謨，閩人也，故能識荔枝而譜之。因念昔人嘗有感於二物，而二人者適各得其一之詳，故聊書其所以然，而附君謨譜之末焉。〕

《藝苑雌黃》云：〔羅隱《牡丹詩》云：『自從韓令功成後，辜負穠華過一春。』余考之，唐元和中，韓弘罷宣武節制，始至長安，私第有花，命斸去曰：『吾豈效兒女輩耶？』當時為牡丹包羞之不暇，故隱有『辜負穠華』之語。〕

《復齋縵錄》云：〔東坡《雨中明慶賞牡丹》云：『霏霏雨霧作清妍，爍爍明燈照欲燃，明日春陰花未老，故應未忍著酥煎。』又云：『千花與百草，共盡無妍鄙，未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。』孟蜀時，兵部尚書李昊每將牡丹花數枝分遺朋友，以牛酥同贈，且曰：『俟花雕謝，即以酥煎食之，無棄穠豔。』其風流貴重如此。〕

東坡云：〔揚州芍藥，為天下冠。蔡繁卿為守，始作萬花會，用花十餘萬株，既殘諸園，又吏因緣為奸，民大病之。余始至，問民疾苦，以此為首，遂罷之。花本洛陽故事，亦必為民害也，會當有罷之者。錢惟演為留守，始置驛貢洛陽花，識者鄙之，此宮妾愛君之意也。故《次韻林子中春日兄寄詩》云：『為報年來殺風景，連江夢雨不知春。』以此也。〕

《東皋雜錄》云：〔韓魏公守維揚，王荊公、王歧公為幕客，公愛重之，方春作芍藥會，有四枝正紫，重跗累萼，中有金蕊繞之，號腰金紫，每歲不過一二；公召二幕賞之，尚少一客，俄報陳太博入境，秀公也，即召之，後皆為宰相。故荊公作《魏公挽詩》云：『幕府少年今白髮，傷心無路送靈輀。』〕

《復齋漫錄》云：〔東坡言古今七言偉麗之句，永叔一聯云：『蒼波萬古流不盡，白鳥雙飛意自閑。』上句取李太白『長波瀉萬古』之句。東坡一聯云：『令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙。』上句取杜子美『中天懸明月，令嚴夜寂寥』之句也。〕

苕溪漁隱曰：〔永叔有句云：『黃栗留鳴桑椹美，紫櫻桃熟麥風涼。』先君有句云：『含桃紅紫鶯聲老，宿麥青黃燕子飛。』皆初夏詩也。〕

《本朝名臣傳》云：〔初，仁宗以《唐書》淺陋，命官刊修，在職五年而修至，分撰記表志，七年書成，宰相韓琦素不悅宋祁，以所上列傳，文采雕飾太過，又一書出兩手，詔修看詳，改歸一體。修受命歎曰：『宋公于我前輩，人所見不同，詎能盡如己意？』遂不易一字。又故事：修書進御，惟書官崇者。是時，祁守鄭州，修位在上，修曰：『宋公於此，日久功深，吾可掩其長哉！』遂各列其姓名。宋庠聞而喜曰：『自昔文人相淩掩，斯事古未有也。』〕

《三山老人語錄》云：〔《舊唐史》：『蔣伸從容言於上曰：近日官頗易得，人思徼幸。上驚曰：如此，則亂矣。對曰：亂則未亂，但徼幸者多，亂亦非難。上稱歎再三。』《新史》易其語云：『此爵賞稍易，人心且偷。帝愕然曰：偷則亂矣。伸曰：否，非遽亂，但人有覬心，亂由是生。』不若《舊史》詞暢而理順也。〕

《桐江詩話》云：〔永叔作韓忠獻《晝錦堂記》，開石了，以碑本寄張安道，安道嗟歎久之，云：『惜乎不先寄老夫，使此記遂有小纇。以武康之節，來治於相，兩句中可去一字。不然，以武康之節來治相，又不然，以武康節，來治於相。』〕

《本朝名臣傳》云：〔歐陽公知開封府，承包拯政猛之後，一切循理，不事風采。或以拯之政勵修者，答曰：『凡人材性不一，各有長短，用其所長，事無不舉，強其所短，政必不逮；吾亦任吾所長爾。』聞者服其言。〕

《司馬文正公日錄》云：〔歐陽公坐擅止青苗錢，特放罪，上表謝曰：『敢不戒小人之遂非，思君子之改過。』〕

許彥周《詩話》云：〔《會老堂口號》曰：『金馬玉堂三學士，清風明月兩閒人。』初謂清風明月，古今通用語，後讀《南史‧謝譓傳》曰：『入吾室者，但有清風，對吾飲者，惟當明月。』文忠公文章固優，辭亦精緻如此。〕