苕溪漁隱叢話/後集25

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 後集卷二十四 苕溪漁隱叢話
後集卷二十五
後集卷二十六 

卷二十五[编辑]

半山老人[编辑]

《復齋漫錄》云:〔《西清詩話》:『荊公《賞花釣魚》詩:披香殿上留珠輦,太液池邊送玉杯。都下人以公用柳耆卿太液波翻、披香簾捲之句。』余讀唐上官儀《初春詩》云:『步輦出披香,清歌臨太液。』乃知荊公取儀詩,豈謂柳詞邪?庾信《暮春詩》云:『宜春苑中春已歸,披香殿裡作春衣。』長安有宜春宮,此又以宜春對披香矣。〕

《六朝事蹟》云:〔半山報寧禪寺,荊公故宅也。其地名白塘,舊以地卑積水為患,自荊公卜居,乃鑿渠決水以通城河,元豐七年公病癒,乃請以宅為寺,因賜寺額;由城東門至蔣山,此半道也,故今亦名半山寺。陳軒《金陵集》載荊公《半山詩》凡十五首。〕苕溪漁隱曰:〔山谷稱荊公為半山老人,故《跋胡笳集句》云:『湓城王寅擬半山老人集句,《胡笳十八拍》是也。』〕

蔡寬夫《詩話》云:〔荊公嘗云:『詩家病使事太多,蓋皆取其與題合者類之,如此乃是編事,雖工何益;若能自出己意,借事以相發明,情態畢出,則用事雖多,亦何所妨。』故公詩如『董生只為《公羊》惑,豈肯捐書一語真』,『桔槔俯仰何妨事,抱甕區區老此身』之類,皆意與本題不類,此真所謂使事也。〕

《復齋漫錄》云:〔荊公詩:『靜憩鳩鳴午,荒尋犬吠昏。』學者謂公取唐詩『一鳩鳴午寂,雙燕語春愁』之句。余嘗見東坡手寫此詩,乃是『靜憩雞鳴午』,讀者疑之,蓋不知取唐詩『楓林社日鼓,茆屋午時雞』。〕

陳子高云:〔庚辰三月十日,與關聖淵、陳明信集太平寺,明信誦介甫《三品石》句,以為介甫善論古今,如『國亡今日頑無恥,自謂當年不與謀』,後之詩人,不復措詞矣。聖淵云:『介甫但是融化《石筍行》舊語,且陳亡,江總輩皆北面讎仇,豈如此石之耐久邪?』聖淵及余作詩以反介甫,明信終守己說,爭論紛然,日暮罷去,詩竟不就。後十四年,當癸巳寒食,重尋昔遊,群石巉然固在,聖淵、明信死已久矣。〕苕溪漁隱曰:〔子高《三品石詩》云:『臨春結綺今何在,屹立巉巉終不改,可憐江總負君恩,白頭仍作北朝臣。』此反介甫詩意也。〕

苕溪漁隱曰:〔謎字自鮑照始以字體解釋為之,《井土二了謎》云:『二形一體,四支八頭,四八二八,飛泉仰流。』『乾之一九,從立無偶,坤之二六,宛然雙宿。』故介甫《用字謎》云:『一月又一月,兩月共半邊,上有可耕之田,下有長流之川,一家有六口,兩口不團圓。』〕

《藝苑雌黃》云:〔予頃與荊南同官江朝宗論文,江云:『前輩為文,皆有所本,如介甫《虎圖詩》,語極遒健,其間有神閑意定始一掃之句,為此只是平常語,無出處,後讀《莊子》,宋元君畫圖,有一史後至,儃儃然不趨,受揖不立,因之舍,解衣盤礡嬴,君曰:是真畫者也。郭象注:內足者神閑而意定。乃知介甫實用此語也。』又言:『杜陵有《王十五開會詩》:病身虛俊味,何幸飫兒童。俊味亦有來處,《本草》葫注中云:此物煮為羹臛,極俊美,除風破冷,足為饌中之俊。』又言:『韓退之《叉魚詩》:駢首類同條。駢首雖是常語,然考之《周易》:貫魚以宮人寵。王弼注:貫魚,謂五陰駢頭相次,似貫魚也。退之蓋取此。又杜詩《贈李校書》:眾中每一見,使我潛動魄。按《文選》江淹《雜體詩序》云:蛾眉詎同貌,而俱動於魄,芳草寧共氣,而皆悅於魂。則動魄之說,杜亦有所本也。』〕

《元城先生語錄》云:〔僕嘗問先生曰:『神廟必欲變法,何也?』先生曰:『天下之法,未有無弊者,祖宗以來,以忠厚仁慈治天下,至嘉祐末年,天下之事,似乎舒緩,委靡不振,當時士大夫亦自厭之,多有文字論列,至神廟即伏,富於春秋,天姿絕人,見兩蕃不服,及朝廷州縣多舒緩,不及漢唐全盛時,每與大臣論議,有怫然不悅之色。當時執政從官有識者,不敢承當,獨金陵揣知上意,以一身當之,以激切奮怒之言,發動上心,遂以前朝為不治之朝,神廟一旦得之,以為千載會遇。改法之初,以天下公論,謂之流俗,內則太后,外則顧命大臣等,尚不能回,何況台諫侍從州縣乎?祇增其勢耳。雖天下之人,群起而攻之,而金陵不可動者,蓋有八字,吾友宜記之。』僕因問八字,曰:『虛名實行,強辨堅志。當時天下之論,以金陵不作執政,為屈此虛名也;平生行己,無少許點涴,言者雖欲誣之,人主不信,此實行也;論議人主之前,貫穿經史古今,不可窮詰,故曰強辨;前世大臣,欲任意行一事,或可以生死禍福恐之而回,此老實不可動,故曰堅志:因此八字,新法所以必行也。故得君之初,與主上若朋友,一言不合己意,則面折之,反復詰難,使人主伏辨乃已;及元豐之初,人主之德已成,大臣尊仰,將順之不暇,天容毅然,正君臣之分,非熙甯之初比也。』〕

《司馬文正公日錄》云:〔介甫初為政,每贊上以獨斷,上專信任之。蘇軾為開封試官,策問進士,以『晉武平吳以獨斷而克,苻堅伐晉以獨斷而亡,齊桓專任管仲而霸,燕噲專任子之而敗,事同而功異,何也?』介甫見之不悅。軾弟轍辭條例司,言青苗不便,介甫尤怒,乃定制策登科者,不得與館職,皆送審官,與合入差遣,以軾轍兄弟故也。〕

《龜山語錄》云:〔或謂『荊公晚年詩,多有譏誚神廟處,若下注腳,盡做得謗訕宗廟,他日亦拈得出。』曰:『君子作事,只是循一個道理。不成荊公之徒箋注人詩文,陷人以謗訕宗廟之罪,吾輩也便學他。昔王文正公在中書,寇萊公在密院,中書偶倒用了印,萊公須勾吏人行遣,他日密院亦倒用了印,中書吏人呈覆,亦欲行遣,文正問吏人:汝等且道密院當初行遣倒印者是否?曰:不是。文正曰:既是不是,不可學他,不是更不問。如今日所罪謗訕宗朝、譭謗朝政者,自是不是。先王之時,惟恐不聞其過,故許人規諫,至如舜求言,乃立謗木,是真欲人之謗己也。《書》曰:小人怨汝詈汝,則皇自敬德。蓋聖人之于天下,常懼夫在己者,有所未至,故雖小人怨詈,亦使人主自反,《詩》三百篇,經聖人刪過,皆可以為後王法,今其所言,譏誚時君者幾半,不知當時遭謗訕之罪者幾人矣。禁止謗訕,自出於後世無道之君,不是美事,何足為法。』〕

《復齋漫錄》云:〔荊公既排退之,而反喜揚雄,故著說以明《劇秦》非雄所作,又為詩以辨之曰:『豈常知符命,何苦自投閣。長安諸愚儒,操行自為薄。謗誚出異己,傳載因疏略。孟柯勸伐燕,伊尹干說亳。扣馬觸兵鋒,食牛要祿爵。史官蔽多聞,自古喜穿鑿。』蓋以投閣《劇秦》等事,比伊尹干湯、伯夷扣馬、百里奚販牛,為不足信也。人之嗜好,一有所惑如此;然其後又作絕句以詠雄云『他年未死投天閣,虛為新都著《劇秦》』,又《古詩》云『歲晚天祿閣,強顏為《劇秦》』者,何邪?〕

《藝苑雌黃》云:〔僧惠洪《冷齋夜話》載介甫詩云:『春殘葉密花枝少,睡起茶多酒盞疏。』『多』字當作『親』,世俗傳寫之誤。洪之意蓋欲以『少』對『密』,以『疏』對『親』。予作荊南教官,與江朝宗彙者同僚,偶論及此,江云:『惠洪多妄誕,殊不曉古人詩格,此一聯以密字對疏字,以多字對少字,正交股用之,所謂蹉對法也。』〕

《復齋漫錄》云:〔荊公詩:『日高青女尚橫陳。』橫陳事見相如賦及《楞嚴經》。云:青女者,主霜雪之神也。故《淮南子》云:『至秋三月,青女乃出降霜雪。』高誘注云:『青女,乃天神青腰玉女,主天霜雪。』荊公以青女為霜,於理未當。杜子美《秋野詩》云:『飛霜任青女。』乃為盡理。梁昭明《博山香爐賦》云:『青女司寒,紅光翳景。』亦皆為霜雪神矣。〕

許彥周《詩話》云:〔荊公愛看水中影,此亦性所好,如『秋水瀉明河,迢迢藕花底。』又《桃花詩》云:『晴溝春漲綠周遭,俯視紅影移漁舠。』皆觀其影也。其後云:『攀條弄芳畏腕脫,已見黍雪盤中毛。』事見《家語》。〕

《復齋漫錄》云:〔前輩以荊公詩『功謝蕭規慚漢第,恩同隗始詫燕台』,以台為失。《史記》云:『為隗改築宮而師事之。』然太白詩云:『何人為築黃金台。』然則承襲之誤,其來久矣。〕

《藝苑雌黃》云:〔予與鄉人翁行可同舟泝汴,因敲及詩,行可云:『介甫善下字,如荒埭暗雞催月曉,空場老雉挾春驕。下得挾字最好,如《孟子》挾貴挾長之挾。』予謂介甫又有『紫莧淩風怯,蒼苔挾雨嬌。』陳無己有『寒氣挾霜侵敗絮,賓鴻將子度微明。』其用挾字,亦與前一聯意同。〕

苕溪漁隱曰:〔王駕《晴景》云:『雨前初見花間蕊,雨後兼無葉底花,蛺蝶飛來過牆去,應疑春色在鄰家。』此唐《百家詩選》中詩也。余因閱荊公《臨川集》,亦有此詩,云:『雨來未見花間蕊,雨後全無葉底花,蜂蝶紛紛過牆去,卻疑春色在鄰家。』《百家詩選》是荊公所選,想愛此詩,因為改七字,使一篇語工而意足,了無鑱斧之跡,真削鐻手也。〕

《四六談麈》云:〔荊公在金陵,有中使傳宣撫問,並賜銀盆茶藥,令中外各作一表,既具,稿無可於公意,公乃自作,今見集中。其詞云:『信使思言,有華原隰,寶奩珍劑,增賁丘園。』蓋五事見四句中,言約而意盡,眾以為不及也。〕

《司馬文正公日錄》云:〔介甫在朝,每有中使宣召及賜予,所贈之物,常倍舊例,陰結內侍都知張若水、押班藍元振,因能固上之寵。上使中使二人,潛察府界青苗,還皆言民便之。故上堅行不疑。〕

《復齋漫錄》云:〔烏石崗距臨川三十里,荊公外家吳氏居其間,故詩云:『不知烏石崗邊路,到老相尋得幾回。』鹽步門,在荊公舊居之前,故詩云:『曲池丘墓心空折,鹽步庭闈眼欲穿。』臨川郡學在州治之東,城隅之上,其門庭之間,有池不廣,而旱暵不竭,世傳以為王右軍墨池,每當貢士之歲,或見墨汁點滴,如潑出於水面,則次春郡人必有登科者。荊公《送和甫奉使江南詩》:『為我聊尋逸少池。』皆記實也。〕

《復齋漫錄》云:〔陳無己《詩話》謂平甫以楊蟠《金山詩》為莊宅牙人語,解量四至。詩云:『天末樓臺橫北固,夜深燈火見揚州。』然余觀荊公《金山詩》,前四句亦類此,『天末海門橫北固,煙中沙岸似西興,已無船舫猶聞笛,遠有樓臺祇見燈。』〕苕溪漁隱曰:〔平甫《遊金山詩》云:『北固山連三楚盡,中濡水入九江深。』平甫譏楊蟠詩,反自作此等語,何也?〕

《復齋漫錄》云:〔平甫年十三,登滕王閣,賦詩云:『滕王平日好追遊,高閣依然枕碧流。勝地幾經興廢事,夕陽偏照古今愁。城中樹密千家市,天際人歸一葉舟。極目煙波吟不盡,西山重疊亂雲浮。』時郡守張侯見而異之,為啟宴張樂於其上。其後建中靖國元年,其女識之于石云。平甫元豐初,以交鄭俠,遂廢於家,作詩云:『三見齊王不一言,須知自古致君難,紛紛齊虜誇迂闊,口舌從來易得官。』〕

《復齋漫錄》云:〔劉禹錫《嘉話》,謂唐延英殿即靈芝殿也,謂之小延英。余見《雲齋廣錄》,載平甫熙寧六年冬,直宿崇文院,夢有人邀至海上,見海中宮殿甚盛,其中樂作,題其宮曰靈芝。平甫有詩記之,略云:『萬頃波濤木葉飛,笙簫宮殿號靈芝。』則靈芝之號,不特世間也。余又觀平甫女名茂者石刻云:『曾子固舊有《夢記》,以述其事。』然子固之文,世竟無蓄之者。〕

《東皋雜錄》云:〔荊公在鍾山興國寺,見一尼入寺,使蔡天啟集句嘲之,云:『不住熏爐換好香,為他人作嫁衣裳,因過竹院逢僧話,始覺空門氣味長。』又《集句詠百行池魚》云:『門前流水清粼粼,赤鯉騰出如有神,君欲釣魚須遠去,慎勿近前丞相嗔。』〕

許彥周《詩話》云:〔鍾山有一詩云:『當年睥睨此山阿,欲著紅樓貯綺羅,今日重來無一事,卻騎羸馬下坡陀。』此王雱詩。雱訐直,不為荊公所喜,然此詩實可傳也。〕

賀方回[编辑]

《復齋漫錄》云:〔方回詞有《雁後歸》云:『巧剪合歡羅勝子,釵頭春意翩翩。豔歌淺笑拜嬌然。願郎宜此酒,行樂駐華年。未至文園多病客,幽襟淒斷堪憐。舊遊夢掛碧雲邊。人歸落雁後,思發在花前。』山谷守當塗,方過焉,人日席上作也。腔本《臨江仙》,山谷以方回用薛道衡詩,故易以《雁後歸》云。唐劉餗傳記云:『隋薛道衡聘陳,作《人日詩》曰:入春才七日,離家已二千。南人嗤之,及云:人歸落雁後,思發在花前。乃曰,名下無虛士。』〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。