苕溪漁隱叢話/後集26

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卷二十六[编辑]

東坡[编辑]

東坡云:「余在潁州,夢至一官居,人物與俗無異,而山川清遠,有足樂者。顧視堂上,榜曰仇池。覺而念之;仇池,武都氏故地,楊難當所保,余何爲居之。明日,以問客,客有趙令畤德麟者,曰:『何爲問此?此乃福地小有洞天之附庸也。杜子美詩云:萬古仇池穴,潛通小有天。神魚人不見,福地語真傳。近接西南境,長懷十九泉。何時一茆屋,送老白雲邊?』他日,工部侍郎王欽臣仲至謂余曰:『吾嘗奉使過仇池,有九十九泉,萬山環之,草木鮮叢,可以避世,如桃源也。』 」

苕溪漁隱曰:「東坡《送范景仁遊洛中詩》:『蘚書標洞府,松蓋偃天壇。』注云:『歐陽永叔嘗遊嵩山,日暮,於絶壁上見苔蘚成文云:神清之洞。明日復尋不見。』又《六一居士集》有《戲占唐山隱者詩》:『我昔曾爲洛陽客,偶向岩前坐磐石,四字丹書萬仞崖,神清之洞瑣樓臺。』蓋記此事。余謂二公人物文章,俱爲天下第一,自是神仙中人,應居紫府、閬苑,固宜所夢所見之異也。」

苕溪漁隱曰:「子由作《子瞻墓誌》云:『公謫黃州,幅巾芒屨,與田夫野老相從溪谷之間,築室於東坡,自號東坡居士。』」

《元城先生語録》云:「士大夫只看立朝大節如何,若大節一虧,則雖有細行,不足贖也。東墳立朝大節極可觀,才意邁峻,惟己之是信,在元豐,則不容于元豐,人欲殺之;在元祐,則雖與老先生議論,亦有不合處,非隨時上下人也。」

苕溪漁隱曰:「余觀《子瞻墓誌》云:『元祐二年,君實方議改免役爲差役,差役行于世,法久多弊,編戶充役,不習官府,吏虐使之,多以破產,而狹鄉之民,或有不得休息者,先帝知其然,故爲免役。君實爲人,忠信有餘,而才智不足,知免役之害,而不知其利,欲以差役代之,方差官置局,公亦與其選,獨以實告,而君實始不悅矣。嘗見之政事堂,條陳不可,君實忿然,公曰:昔韓魏公刺陝西義勇,公爲諫官,爭之甚力,魏公不樂,公亦不顧,某昔聞公道其詳;豈今日作相,不容某盡言邪?君實笑而止。公知言不用,乞補外,不許,君實始怒,有逐公意, 會其病卒乃已。』」

《藝苑雌黃》云:「東坡《端午帖子皇帝閣》云:『微涼生殿閣,習習滿皇都,試問吾民慍,南風爲解無。』原其意,蓋欲聖君推南風之德,以及于黎庶也。唐文宗與柳公權聯句,東坡以爲公權有美而無箴,因續四句,其作《端午帖子》,用此意也。然洪駒父謂公權已含箴規之意,雖不必續可也。故《呂氏家塾廣記》云:『説者,謂公權有諷諫之意,以文宗樂廣廈之涼,而不知路有歎死也。』此語良是。觀公權嘗以筆諫,蓋造次不忘納君於善者,豈於此而無箴邪?又陳輔之以『殿桷生餘涼』,此兩字有功於修辭。予謂輔之此語,無甚意義,今世所傳,多只用公權舊語,故東坡詩『微涼生殿閣,習習滿皇都。』又云:『臥聞疏滴梧桐雨,獨詠微涼殿閣風。』不聞有『殿桷餘涼』之説。」

苕溪漁隱曰:「東坡所記湯泉,秦州之駱谷,渝州之陳氏山居,與秦君之所賦東坡,及匡廬、汝水、尉氏、驪山,後謫居惠州,遊白水山佛跡岩,浴于湯泉,共有其八矣。余之所見,新安之黃山,閩中之劍浦,亦有其二矣。第溫泉多作硫黃氣,浴之則襲人肌膚,惟驪山是礜石泉,李賀詩云:『華清源中礜石湯,徘徊百鳳隨君王。』黃山是朱砂泉,《圖經》云:『黃山舊名黟山,黟山東峰下有朱砂溫泉,熱可點茗,春時即色微紅。』昔人題詩云:『三十六峰高倚天,瑤台金闕貯神仙,嵩陽若與黃山比,猶少靈砂一道泉。』蓋爲是也。余嘗謂溫泉,其理不可致詰,故東坡《白水山湯泉詩》云:『積火焚大槐,蓄油災武庫。驚燃丞相井,疑浣將軍布。自憐耳目隘,未測陰陽故。郁攸火山裂,觱沸湯泉注。豈惟渴獸駭,坐使癡兒怖。安能長魚鱉,僅可燖狐兔。山中惟木客,戶外時芒屨。雖無傾城浴,倖免亡國汙。』唐子西《湯泉記》云:『佛跡院中湧二泉,其東所謂湯泉,其西雪如也。二泉相去步武間,而東泉熱甚,殆不可觸指,以西泉解之,然後調適可浴。意山之出二泉,專爲浴者計哉!或説炎州地性酷烈,故山谷多湯泉;或説水出硫黃,地中即溫,初不問南北。今臨潼湯泉,乃在正西,而炎州餘水,未必皆熱,則地性之説,固已失之。然以硫黃置水中,水不能溫,則硫黃之論,亦未爲得。吾意湯泉在天地間,自爲一類,受性本然,不必有待,然後溫也。凡物各求其類,而水性尤耿介,得其類,則雖千萬里,而伏流相通,非其類,則橫絶徑過,十字旁午,而不相入。故二泉之間,不能容尋常,而炎涼特異如此,蓋亦無足怪者。吹氣爲寒,呵氣爲溫,而同出於一口,此其證也。』」

《六朝事蹟》云:「建康聖湯延祥寺,隸湯山下,舊有湯泉十所,今存者六。唐德宗時,韓滉爲浙江觀察使,滉小女有惡疾,浴于湯,應時而愈,乃以女妝奩建精舍于湯山之右。」

《藝苑雌黃》云:「吟詩喜作豪句,須不畔于理方善。如東坡《觀崔白驟雨圖》云:『扶桑大繭如甕盎,天女織絹雲漢上,往來不遣鳳銜梭,誰能鼓臂投三丈。』此語豪而甚工。石敏若《詠雪詩》有『燕南雪花大於掌,冰柱懸簷一千丈』之語,豪則豪矣,然安得爾高屋邪?雖豪,覺畔理。或云,《詠雪》非敏若詩,見鮑欽止《夷白堂小集》。」苕溪漁隱曰:「《東坡集》載此詩,是《題趙令晏崔白大圖幅徑三丈》,故云:『往家不遣鳳銜梭,誰能鼓臂投三丈。』可謂善造語能形容者也。《畫品》中止有李營丘《驟雨圖》,從無崔白者,兼東坡此詩又云:『人間刀尺不敢裁,丹青付與濠梁崔,風蒲半折寒雁起,竹間的皪橫江梅』,乃是崔白《冬景圖》,《藝苑》以爲《驟雨圖》,誤矣。余又觀李太白《北風行》云:『燕山雪花大如席。』《秋浦歌》云:『白髮三千丈。』其句可謂豪矣,奈無此理何?如秦少游《秋日絶句》:『連卷雌蜺拱西樓,逐雨追晴意未休,安得萬妝相向舞,灑酣聊把作纏頭。』此語豪而且工。」

《復齋漫録》云:「《送顧子敦詩》:『人間一好漢,誰是張長生?』《舊史》:『張柬之爲荊州長史,則天問狄仁傑曰:安得一好漢用之?狄因薦柬之。』《新史》易『好漢』爲『奇男子』。」

苕溪漁隱曰:「余閱《舊史》云:『則天問仁傑曰:朕要一好漢任使,有乎?仁傑曰:荊州長史張柬之,其人雖老,真宰相才也。』溫公《通鑒》云:『太后嘗問仁傑:朕欲得一佳士用之。』《新史》云:『武后謂仁傑曰:安得一奇士用之。』孫之翰《唐史論斷》云:『武氏問仁傑曰:我要一好人任使。』並不云奇男子,《復齋》誤矣。」

《東皋雜録》云:「顧子敦肥偉,號顧屠,故東坡《送行詩》有『磨刀向豬羊』之句以戲之。又尹京時,與從官同集慈孝寺,子敦憑几假寐,東坡大書案上曰:『顧屠肉案。』同會皆大笑。又以三十錢擲案上,子敦驚覺,東坡曰:『且快片批四兩來。』」

《復齋漫録》云:「內翰顧子敦身體魁偉,與山谷同在館中,夏多晝寢,山谷俟其耳熱熟寐,即於子敦胸腹間寫字,子敦苦之。一日,據案而寢,既暑曰:『爾亦無如我何。』及還舍,夫人詰其背字,脫衣觀之,乃山谷所題詩云:『綠暗紅稀出鳳城,暮雲樓閣古今情,行人莫聽宮前水,流盡年光是此聲。』此乃市廛多用此語以文背,故山谷田以爲戲。」

《東皋雜録》云:「東坡善嘲謔,以呂微仲豐碩,每戲曰:『公具有大臣體,坤六二所謂直方大也。』後拜相,東坡當制,有云:『果藝以達,有孔門三子之風,直方而大,得坤爻六二之動。』又嘗謁微仲,值其晝寢,久之方見,便坐昌陽盆畜一綠龜,坡指曰:『此易得耳,唐莊宗時有進六目龜者,敬新磨獻口號云:不要鬧,不要鬧,聽取龜兒口號,六隻眼兒睡一覺,抵別人三覺。』微仲不悅。」

苕溪漁隱曰:「《送小本禪師赴法雲》云:『是身如浮雲,安得限南北。』此二句乃老杜《別贊上人詩》中全語,豈偶然用之邪?《題碧落洞詩》云:『小語輒響答,空山白雲驚。』此語全類李太白,今印本誤作『自雷驚』,不惟無意味,兼與上句重疊也。後自嶺外歸,《次韻江晦叔詩》云:『浮雲時事改,孤月此心明。』語意高妙,有如參禪悟道之人,吐露胸襟,無一毫窒礙也。」

東坡云:「元豐五年十二月十九日,東坡生日也,置酒赤壁磯,下踞高峰,俯鶻巢,酒酣,笛聲起于江上,客有郭石二生,頗知音,謂坡曰:『笛聲有新意,非俗工也。』使人問之,則進士李委,聞坡生日,作新曲曰《鶴南飛》以獻,呼之使前,則青巾紫裘,腰篴而已。既奏新曲,又快作數弄,嘹然有穿雲裂石之聲,坐客皆引滿醉倒。委袖出嘉紙一幅,曰:『吾無求於公,得一絶句足矣。』坡笑而從之,詩曰:『山頭孤鶴向南飛,載我南遊到九嶷,下界何人也吹笛,可憐時復犯龜茲。』」

苕溪漁隱曰:「《西清詩話》云:『余嘗觀唐人《西域記》,言龜茲國王與臣庶知樂者,於大山間聽風雨之聲,均節成音,後翻入中國,如《伊州》《涼州》《甘州》,皆龜茲至也。』又《學林新編》云:『《前漢‧地理志》上郡有龜茲縣,應劭注曰:龜茲音丘慈。某案字書,龜居逵切,又居求切,蓋居求音鳩,亦收在鳩字韻中,然則龜茲當音鳩慈,而應劭音龜作丘者,于字書居求切,誤調入丘音也。其餘史書並首龜茲作丘慈,實應劭唱其誤耳。番夷名號,有它音不讀如本字,故可汗音榼寒,閼氏音煙支,谷蠡音祿黎,獮氏音權精,浩亹音閣門,番汗音盤寒,允吾音鉛牙,先零音銑憐,冒頓音墨特,凡此皆變爲它音,諸名山藏及各書亦不載者。』」

苕溪漁隱曰:「《後山詩話》謂:『退之以文爲詩,子瞻以詩爲詞,如教坊大使之舞,雖極天下之工,要非本色。』余謂《後山》之言過矣,子瞻佳詞最多,其間傑出者,如『大江東去,浪淘盡、千古風流人物』《赤壁詞》;『明月幾時有,把酒問青天』《中秋詞》;『落日繡簾捲,庭下水連空』《快哉亭詞》;『乳燕飛華屋,悄無人、桐陰轉午』《初夏詞》;『明月如霜,好風如水,清景無限』《夜登燕子樓詞》;『山修竹如雲,異材秀出千林表』《詠笛詞》;『玉骨那愁障霧,冰肌自有仙風』《詠梅詞》;『東武南城,新堤固、漣漪初溢』《宴流杯亭詞》;『冰肌玉骨,自清涼無汗』《夏夜詞》;『有情風,萬里捲潮來,無情送潮歸』《別參寥詞》;『缺月掛疏桐,漏斷人初靜』《秋夜詞》;『霜降水痕收淺碧,鱗鱗露遠洲」《九日詞》;凡此十餘詞,皆絶去筆墨畦徑間,直造古人不到處,真可使人一唱而三歎。若謂以詩爲詞,是大不然。子瞻自言,平生不善唱曲,故間有不入腔處,非盡如此,《後山》乃比之教坊司大使舞,是何每況愈下?蓋其謬耳。」

《復舟漫録》云:「《肉芝詩序》曰:『頃在京師,有鑿井得如嬰兒手以獻者,臂指皆具,膚理如生,余聞之隱者曰,此肉芝也。與子由烹而食之。』按《仙傳拾遺》載:『進士蕭靖之,掘地得物,類人手,肥嫩色微紅,烹食之。後遇異人曰:嘗食仙藥。因告之。曰:肉芝,食之者多壽。』何東坡忘此邪?」

《復齋漫録》云:「萬松亭在關山,始麻城縣令張毅,植萬松于道周,以庇行者,且以名其亭。去未十年,而松之存者十不及三四。東坡元豐二年,謫居黃州,過而賦詩云:『十年種木百年規,好德無人助我儀。縣令若同倉庾氏,亭松應長子孫枝。天公不救斧斤厄,野火解憐冰雪姿,爲問幾株能合抱,殷懃記取《角弓》詩。』崇寧以還,坡文方禁,故詩碑不復見,而過往題詠者,不可勝記。鄱陽倪左司濤傷之以詩,云:『舊韻無儀字,蒼髯有恨聲。』謂此也。」

苕溪漁隱曰:「柳子厚、王介甫,以道傍大松,人多取以爲明,各以詩惜之;子厚意雖自謂語反成晦,不若介甫語顯而意適也。子厚云:『孤松停翠蓋,託根臨廣路,不以險自防,遂爲明所誤。』介甫云:『虯甲龍髯不可攀,亭亭千尺蔭南山,自嗟無地逃斤斧,豈願爭明爝火間。』余頃過衡岳,夾道古松最盛,正有此患;雖嶽祠相近,官不能禁也。」

苕溪漁隱曰:「吾家有二畫馬,乃陸遠所摹伯時舊本,其一則子瞻詩:『龍膺豹股頭八尺,奮迅不受人間羈。』其一則黃魯直詩:『西河驄作蒲萄錦,目光夾鏡耳卓錐。』止哦此二詩,雖不見畫圖,當如支遁語『道人憐其神俊也』。」

《復齋漫録》云:「《明皇雜録》言:『上所乘馬,有玉花驄、照夜白。』又《異人録》言:『玉花驄者,以其面白,故又謂之玉面花驄。』故杜子美《丹青引》云:『先帝天馬玉花驄,畫工如山貌不同。』《觀曹將軍晝馬圖歌》云:『曾貌先帝照夜白,龍池十日飛霹靂。』」苕溪漁隱曰:「李伯時亦嘗畫《照夜白圖》,蔡天啟題詩云:『天上房星不下來,連山芻粟飽駑駘,龍姿逸駕飛騰盡,賴爾毫端力挽回。』略似坡云。」

《復齋漫録》云:「《東坡筆記》謂:『李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》,嘉陵山川,帝乘赤驃,起三鬃,與諾王嬪御十數騎,出飛仙嶺下,初見平陸,馬皆若驚,而帝馬見小橋不進,正作此狀。不知三鬃謂何,今乃見岑參詩有《衛尚書赤驃馬歌》云:赤髯胡雛金剪刀,平時剪出三鬃高。乃知唐御馬多剪治,而三鬃其飾也。』以上皆東坡説也。余讀白樂天詩云:『舞衣裁兩葉,馬鬣剪三花。』楊巨源《觀打球詩》云:『玉勒回時露赤汗,花鬃分處拂紅纓。』嚴維作《敕命賜甯王馬詩》亦有云:『鏡點黃金眼,花開白雪鬃。』何東坡獨忘樂天等詩邪?余又嘗見小説,言:『開元天寶間,世尚輕肥,多愛三花飾馬。』郭若虛家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》,中有三花馬,蘇大參家有韓幹畫《三花御馬》,晏元獻家張一畫《虢國出行圖》,其上亦有三花馬。蓋三花馬剪鬃爲三辮耳。」

苕溪漁隱曰:「東坡《題伯時畫馬》云:『龍眠胸中有千駟。』議者謂譏其無德而稱。余意其不然,如文與可善作墨竹,故《和篔簹穀》云:『料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中。』豈亦是譏之邪?又山谷《詠伯時虎脊天馬圖》亦云:『筆端那有此,千里在胸中。』蓋言畫馬之妙,得之于心,應之於手,若輸扁之斲輪也。」

《復齋漫録》云:「山谷《次韻子瞻和子由觀韓幹馬因論伯時畫天馬》云:『曹霸弟子沙苑丞,喜作肥馬人笑之;李侯論幹獨不爾,妙畫骨相遺毛皮。翰林評書乃如此,賤肥貴瘦渠未知。』蓋謂東坡嘗作《孫莘老墨妙亭詩》云:『嶧山傳刻典刑在,千載筆法留陽冰。杜陵評書貴瘦硬,此論未公吾豈憑。短長肥瘦各有態,玉環飛燕誰敢憎?』意屬此也。」

苕溪漁隱曰:「山谷《題伯時天育驃騎圖》云:『明窻盤礡萬物表,寫出人間真乘黃,邂逅今身猶姓李,可非前世江都王。』山谷用此事于伯時,尤爲親切,姓與藝皆同也。江都王畫馬,今猶有存者,陳去非嘗跋以小詩云:『天上房星空不動,人間畫馬亦難逢,當年筆下千金鹿,此日窻前八尺龍。』」

《麈史》云:「古之善作詩者,工用人語,渾然若出於己,予于李杜見之。顏延年《赭白馬賦》云:『旦刷幽燕,晝秣荊越。』子美《驄馬行》云:『晝洗須騰涇渭深,夕趨可刷幽并夜。』太白《天馬歌》云:『雞鳴刷燕晡秣越。』皆出於顏賦也。退之云:『李杜文章在,光焰萬丈長。』信哉!」

許彥周《詩話》云:「老杜作《曹將軍丹青引》云:『一洗萬古凡馬空。』東坡《觀吳道子畫壁詩》云:『筆所未到氣已吞。』吾不得見其畫矣,斯評也,二公之句,各可以當之。」

《復齋漫録》云:「老杜《贈曹將軍霸詩》云:『開元之中嘗引見,承恩數上黃金殿。淩煙功臣少顏色,將軍下筆開生面;良相頭上進賢冠,猛將腰間大羽箭,褒公鄂公毛髮動,英姿颯爽來酣戰。』鄂公謂尉遲敬德,褒公謂段志元也。故東坡《贈寫真何充詩》云:『黃冠野服山家客,意欲置我山岩中,勳名將相今何在,枉寫褒公與鄂公。』蓋用此也。鮑欽止亦作《謝傳神蔡景直》云:『馳譽丹青有古風,筆端及我未宜蒙,雲台麟閣遙相望,枉寫褒公與鄂公。』用東坡語,尤爲無功。」

《東觀餘論》云:「《閣中集》、《名畫記》、《唐志》皆作韋鶠,子美有《韋偃畫馬詩》,『偃』當作『鶠』,蓋傳寫之誤。曹將軍畫馬,神勝形;韓丞畫馬,形勝神;鶠從容二人間,第筆格差不及耳。」


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。