苕溪漁隱叢話/後集29

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 後集卷二十八 苕溪漁隱叢話
後集卷二十九
後集卷三十 

卷二十九[编辑]

東坡[编辑]

東坡云:〔世謂樂天有《鬻駱馬放楊柳枝詞》,嘉其主老病不忍去也。然夢得有詩云:『春盡絮飛留不得,隨風好去落誰家。』樂天亦云:『病與樂天相伴住,春隨樊子一時歸。』則是樊素竟去也。予家有數妾,四五年相繼辭去,獨朝雲者隨予南遷,因讀《樂天集》,獻作此詩。朝雲姓王氏,錢塘人,嘗有子曰乾兒,未期而夭。詩云:『不似楊枝別樂天,恰如通德伴伶玄。阿奴格秀不同老,天女維摩總解禪。經卷藥爐新活計,舞衫歌扇舊因緣,丹成逐我三山去,不作巫陽雲兩仙。』〕苕溪漁隱曰:〔詩意佳絕,善於為戲,略去洞房之氣味,翻為道人之家風,非若樂天所云『櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰』,但自吒其佳麗,風俗哉!〕

《藝苑雌黃》云:〔朝雲者,東坡侍妾也,嘗令就秦少游乞詞,少游作《南歌子》贈之云:『靄靄迷春態,溶溶媚曉光,不應容易下巫陽,祇恐翰林前世是襄王。暫為清歌住,還因暮雨忙,瞥然歸去斷人腸。斷人腸,空使蘭台公子賦《高唐》。』何其婉媚也。《復齋漫錄》云:『《洛陽伽藍記》言:河間王有婢名曰朝雲,善吹篪,諸羌叛,王令朝雲假為老嫗吹篪,羌人無不流涕,復降,語曰:快馬健兒,不如老嫗吠篪。』然則名婢曰朝雲,不始於東坡也。〕

苕溪漁隱曰:〔李太白《潯陽紫極宮感秋》云:『何處聞秋聲,翛翛北窗竹,回薄萬古心,攬之不盈掬。』東坡和韻云:『寄臥虛寂堂,月明浸疏竹,冷然洗我心,欲飲不可掬。』予謂東坡此語似優於太白矣。大率東坡每題詠景物,於長篇中只篇首四句,便能寫盡,語仍快鍵。如《廬山開元漱玉亭》首句云:『高岩下赤日,深谷來悲風,劈開青玉峽,飛出兩白龍。』《谷林堂》首句云:『深谷下窈窕,高林合扶疏,美哉新堂成,及此秋風初。』《行瓊儋間》首句云:『四州環一島,百洞蟠其中,我行西北隅,如度月半弓。』《藤州江上夜起對月》首句云:『江月照我心,江水洗我肝,端如徑寸珠,墮此白玉盤。』此聊舉四詩,其他甚眾。又《棲賢三峽橋詩》,有『清寒入山骨,草木盡堅瘦』之句,此等語精研絕韻,真他人道不到也。〕

《復齋漫錄》云:〔《洗玉池銘》,始予讀之,皆不得其說;其後得伯時石刻序跋,乃能明其意。蓋元祐八年,伯時在京師,居紅橋子第,得陳峽州馬台石,愛而置之齋中,一日東坡過而謂曰:『斷石為沼,當以所藏玉,時出而浴之,且刻其形於四傍,予為子銘其唇,而號曰洗玉池。而所謂玉者,凡一十有六:雙琥璏、三鹿盧帶鉤、琫、珌、璊瑑杯、水蒼佩、螳蜋帶鉤、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯、璩等是也。伯時既下世,池亦湮晦。徽宗嘗即其家訪之,得於積壤中,其子碩以時禁蘇文,因潛磨去銘文,以授使者,於是包以裀褥,棲以髹匣,舁致京師,置之宣和殿中,其十六種玉,惟鹿盧環從葬龍眠,餘者咸歸內府矣。東坡銘刻與伯時序跋,昔雖有之,今皆亡去,而池亦歸天上,惜其本末不著,因存之。〕苕溪漁隱曰:〔《洗玉池銘》云:『惟伯時父,弔古啜泣,道逢玉人,解驂推食,劍璏鏚珌,錯落其室,既獲拱寶,遂空四壁,哀此命也,久就淪蟄,時節沐浴,以幸斯石。』則此銘固已敘其事矣。《復齋》乃謂始予讀之,皆不得其說者,何也?〕

苕溪漁隱曰:〔《和道潛放魚詩》云:『況逢孟簡對盧仝,不怕校人欺子美。』《左傳》襄公二十五年:『鄭子展、子產帥車七百乘伐陳,宵突陳城,遂入之。子美入,數俘而出。』注:『子美,即子產也。』東坡詩用此。或云,《孟子》所言『有饋生魚于鄭子產,校人烹之』,疑非子美。蓋不曾見此耳!〕

蘇子由《鳳味石硯銘》云:〔北苑茶冠天下,歲貢龍鳳團,不得鳳凰山咮潭水則不成。潭中石蒼黑堅致如玉,以為研,與筆墨宜,世初莫知也。熙甯中,太原王頤始發其妙,吾兄子瞻始名之;然石性薄,即厚者不及徑寸,最後得此長博豐碩,蓋石之傑也。子瞻方為易傳,日效於前,與有功焉;故特援筆凝神而為之銘,曰:陶土塗,鑿崖石,玄之蠹,穎之賊,涵清泉,閟重谷,聲如銅,色如鐵,性滑堅,善凝墨,棄不取,長歎息。招伏羲,揖西伯,發秘藏,與有力,非相待,誰為出。〕苕溪漁隱曰:〔予為閩中漕幕,常被檄于北苑修貢,蓋熟知其地矣。造茶堂之後,鳳凰山之麓,有一泉,覆以華屋,榜曰御泉,其廣三四尺,深五六尺,石甃其底,止留泉眼,特一小井耳。泉之東西二十餘步間,兩山回抱,各有小淺澗水流出,其水皆可造茶,即無深水瀦蓄,彙以為潭者。子由所言咮潭,其地初無之,又安得『潭中石蒼黑堅致如玉,以為研』乎?又云:『歲貢龍鳳團,不得鳳凰山咮潭水,則不成』,此言愈誤也。子瞻亦云:『建州鳳凰山,如飛鳳下舞之狀,山下有石,聲如銅鐵,作研至美,如有膚理,此殆玉德也,疑其太滑,然至溢墨。熙甯五年,國子博士王頤始知以為研,而求名于余,余名曰鳳咮。』又云:『僕好用鳳咮石研,然議者異同,蓋少得真者,皆為黯黮灘石所亂,盡出於逐利之所為。』余于《叢話前集》已辨鳳咮研,非出於北苑,乃劍浦黯黮灘石,蘇氏伯仲為王頤所紿,信以為然,故反以此灘之石為亂真耳。〕

苕溪漁隱曰:〔新安龍尾石,性皆潤澤,色俱蒼黑,縝密可以敵玉,滑膩而能起墨,以之為研,故世所珍也。石雖多種,惟羅紋者、眉子者、刷絲者最佳。東坡《為孔毅甫作龍尾研銘》云:『澀不留筆,滑不拒墨,瓜膚而縠理,金聲而玉德。』此羅紋石也。又詩云:『君不見成都畫手開十眉,橫雲卻月爭新奇,遊人指點小顰處,中有漁陽胡馬嘶。又不見王孫青瑣橫雙碧,腸斷浮空遠山色,書生性命何足論,坐費千金買消渴。邇來喪亂愁天公,謫向君家書硯中,小窗虛幌相嫵媚,令君曉夢生青紅。』此眉子石也。汪彥章詩云:『冰蠶吐繭抽銀忽,仙女鳴機號月窟,雲綃裂斷擲殘繻,淪入空山作尤物。中書君老不任事,蛛網陶泓空俗骨,故令玉質傲松腴,萬縷秋毫聊出沒。』此刷絲石也。《研譜》云:『歙石出於龍尾溪,其石堅勁,大抵多發墨,故前世多用之,較其優劣,龍尾遠出端溪上。』《硯錄》云:『歙石其最可尚者,每用墨訖,以水滌之,泮然盡去,不復留漬於其間,是足過於端石矣。端溪石則色貴青紫,聲欲清越,向日視之有芒,入水漬之無瑕,備此四者,乃為佳品也。』李長吉詩云:『端州石工巧如神,踏天磨刀割紫雲,傭刓挹水含滿唇,暗灑萇弘冷血痕。』劉夢得《答唐秀才贈紫石硯詩》云:『端州石硯人間重,贈我應知正草玄。闕里廟中空舊物,開方灶下豈天然。玉蠩吐水霞光淨,彩翰搖風絳錦鮮。』〕

東坡銘云:〔與墨為入,玉靈之食,與水為出,陰鑒之液。〕蓋言其發墨與溫潤也。《研譜》云:〔端石有鴝鵒眼為貴;眼,石病也。〕余謂不然,若犀象之有文,皆物之奇也,烏得以病言之,舊見士人王堯佐所蓄端硯,其一眼正圓,大若芡實,青綠黃相重,其色鮮美,自外至心,凡六七重,誠為罕得也。惟端石乃有眼,流傳四方,以此為辨;若唐州紫石,有絕佳者,與端石亂真,特以其無眼,故得以辨之。《研譜》又云:〔青州紫金石,文理粗,亦不發墨。〕獨不云唐州紫石,蓋出於近歲。余嘗侍親之官合肥,合肥與唐鄧相去匪遙,商人多販此紫石研來,因置得之,雖色澤可愛,然膩甚,不發墨,計世間必多有此研,往往人皆以為端石矣。綠石出於洮河,《研譜》云:〔性懦,不起墨,不耐久磨。〕山谷與文潛皆云:〔堅可磨刀劍。〕余未嘗見之,故莫能定其是否也。山谷《從人覓綠石研》云:〔久聞岷石鴨頭綠,可磨桂溪龍文刀,莫嫌文吏不知武,要試飽霜秋兔毫。〕文潛《和魯直惠洮河綠石冰壺研詩》云:〔洮河之石利劍矛,磨刀日解十二牛,千年虜地困沙礫,一日見寶來中州。黃子文章妙天下,獨駕八馬森幢旒,平生筆墨萬金直,奇煤利翰盈篋收,誰持此研參几案,風瀾近手寒生秋。抱持投我棄不惜,副以清詩帛加璧,明窗試墨吐秀潤,端州歙州無此色。〕銅雀台瓦研,以古物而見貴於世,瓦頗有青色,其內平瑩,厚有及寸許者,上多印工人姓氏,皆八分隸書也。六一居士《答謝景山遺古瓦研歌》略云:〔高臺已傾漸平地,此瓦一墜埋蓬蒿。苔紋半滅荒土蝕,戰血曾經野火燒。敗皮敝絮各有用,誰使鐫鑱凸與凹。〕東坡作《山谷銅雀硯銘》云:〔漳濱之埴,陶氏我厄,受成不化,以與真隔,人亡台廢,得反天宅,遇發丘將,復為麟獲。〕潁濱遺老云:〔客有遊河朔,登銅雀廢台,得其遺瓦,以為研,甚堅而澤,歸以遺余,為之銘,略云:『土生萬物,而能長存,銅雀初成,萬瓦雲屯,得水而埏,得火而堅,水乾火冷,而土不遷,石質金聲,水火則然,台毀棟摧,誰使獨全,披榛得之,如見古人,來為吾研,明窗細氈。』〕《東觀餘論》云:〔《研譜》言相州真古瓦,朽腐不可用,世俗尚其名爾。今人乃取澄泥如古瓦狀,埋土中,久而研之。然近有長安民獻秦武公羽陽宮瓦十餘枚,若今之筩瓦然,首有羽陽千歲萬歲字,其瓦殊不朽腐,其比相州瓦,又增古矣,則知相州古瓦,未必朽腐,蓋傳聞之誤耳。〕《硯錄》云:〔紅絲石出於青州黑山,其理紅黃相參,二色皆不甚深,理黃者其絲紅,理紅者其絲黃,其紋上下通徹勻布,漬之以水,則有滋液出於其間,以手摩拭之,久而黏著如膏,若覆之以匣,至開時,數日墨色不乾,經夜即其氣上下蒸濡,著於匣中,有如雨露。自得茲石,而端歙之石,皆置之巾笥,不復視矣。〕《研譜》云:〔紅絲石研者,君謨贈余,云:『此青州石也,得之唐彥猷,云:須飲以水使足,乃可用,不然渴燥,墨為之乾。彥猷甚奇此硯,以為發墨不減端石。』〕東坡云:〔唐彥猷以青州紅絲石為甲,或云惟堪作骰盆,蓋亦不見佳者。今觀雲庵所藏,乃知前人不妄許爾。〕余今折衷此三說,東坡之說與彥猷合,而永叔之說太過。余嘗見此石,亦潤澤而不枯燥,但堅滑不甚發墨。彥猷如青社日,首發其秘,故著《硯錄》,品題為第一,蓋自奇其事也。至永叔乃謂〔紅絲石研,須飲之以水使足,乃可用,不然渴燥〕,若是則非硯材矣。因記《談苑》云:〔徐鉉工篆隸,好筆研,歸朝,聞鄴人耕地時有得銅雀台古瓦,琢為硯,甚佳;會所親調補鄴令,囑之,經年尋得古瓦二,絕厚大,命工為二硯,持歸而以授鉉,鉉得大喜,即注水將試墨,瓦瘞久,燥甚,得水即滲入,旋注旋竭,有聲嘖嘖焉。鉉笑曰:『豈銅雀之渴乎?』終不可用,與常瓦無異。〕然則永叔之說,毋乃類此乎?

苕溪漁隱曰:〔《遯齋閑覽》云:『蘇易節作《文房四譜》,以硯為首務,謂紙筆墨皆可隨時搜索,其可與終身俱者,惟硯而已。』此語極當。余以《文房四譜》遍尋,初無此語。惟《硯錄》云:『余生十五六歲,即篤喜硯墨紙筆,四者之好皆均,若墨紙筆,居常求之,必得其精者,任取用之不乏,至於可與終身俱者,獨研而已。』則知《遯齋》所云誤也。〕

東坡云:〔阮生言『未知一生當著幾兩屐?』吾有嘉墨七十枚,而猶求取不已,不近愚邪?是可嗤也。石昌言蓄李廷珪墨,不許人磨,或戲之云:『子不磨墨,墨將磨子。』今昌言墓木拱矣,而墨故無恙。李公擇見墨輒奪,相知間抄取殆遍,近有人從梁許來云:『懸墨滿堂。』此亦通人之一蔽也。余嘗有詩曰:『非人磨墨墨磨人。』此語殆可淒然云。〕苕溪漁隱曰:〔東坡前詩,乃《和舒教授觀所藏墨》,其略云:『世間有癖念誰無,傾身障麓尤堪鄙,一生當著幾兩屐,定心肯為微物起。此墨足支三十年,但恐風霜侵髮齒,非人磨墨墨磨人,缾應未罄罍先恥。』又云:『吾蓄墨多矣,其間數枚,云是庭珪所造,雖形色異眾,然歲久,墨之亂真者多,皆疑而未決也。又陳履常云:晁無斁有李墨半丸,云裕陵故物也。往于秦少游家見李墨,不為文理,質如金石,亦裕陵所賜。王平甫所藏者,潘谷見之,再拜云:真廷珪所作也,世惟王四學士有之,與此為二矣。嗟乎!世不乏奇珍異寶,乏識者耳。』詩云:『秦郎百好俱第一,烏丸如漆瓷如石,巧作松身與鏡面,借美於外非良質。潘翁拜跪摩老眼,一生再見三歎息,了知至鑒無遁形,王家舊物秦家得。君今所有亦其亞,伯仲小低猶子侄。』〕

《遯齋閑覽》云:〔唐末墨工李超與其子廷珪,自易水渡江,遷居歙州,本姓奚,江南賜姓李氏,廷珪始名庭邽,其後改之,故世有奚庭珪墨,又有李廷珪墨。或有作李廷邽字者,偽也,墨亦不精。庭珪之弟庭寬,庭寬之子承晏,承晏之子文用,文用之長子爾明、次子爾光,爾光之子丕基,皆能世其業,然皆不及庭珪。祥符中,治昭應宮,用庭珪墨為染飾,今人間所有,皆其時餘物耳。有貴族嘗誤遺一丸于池中,疑為水所壞,因不復取,既逾月,臨池飲,又墜一金器,乃令善水者取之,並得其墨,光色不變,表裡如新,其人益寶藏之。然墨喜精堅,多珍寶之,愈久而愈妙也。〕

東坡云:〔潘谷作墨,所以精妙軼倫,堪為世珍者,惟雜用高麗煤故也。以是詩云:『徂徠無老松,易水無良工。珍材取樂浪,妙手惟潘翁。魚胞熟萬杵,犀角盤雙龍。』〕苕溪漁隱曰:〔余謂李墨既為難得,則潘墨亦非易求。然今世無二人,佳墨終不乏,固不必愛奇也。〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。