苕溪漁隱叢話/後集31

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
 後集卷三十 苕溪漁隱叢話
後集卷三十一
後集卷三十二 

卷三十一[编辑]

山谷[编辑]

山谷云:〔八月十七日,與諸生步自永安城,入張寬夫園待月,以金荷葉酌客,客有孫叔敏善長笛,連作數曲。諸生曰:『今日之會樂矣,不可以無述。』因作此曲記之,文不加點,或以為可繼東坡《赤壁之歌》。云:『斷虹霽雨,淨秋空,山染修眉新綠。桂影扶疏,誰便道今夕清輝不足。萬里青天,嫦娥何處,駕此一輪明玉。寒光零亂,為人偏照醽醁。年少隨我追涼,晚城幽徑,繞芳園森木。共倒金荷家萬里,難得樽前相屬。老子平生,江南江北,最愛臨風曲。孫郎微笑,生來聲歕霜竹。』〕苕溪漁隱曰:〔山谷謂此詞可繼東坡《赤壁之歌》,余故列東坡之詞于左方:『大江東去,浪淘盡千古風流人物。故壘西邊,人道是三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江上如畫,一時多少豪傑。遙想公瑾當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑我,早生華髮。人生如夢,一樽還酬江月。』〕

苕溪漁隱曰:〔余讀《豫章先生傳》云:『公嘗遊灊皖,樂山谷寺石牛洞之林泉,因自號山谷道人,天下皆稱曰山谷,而不名字,以配東坡云。』〕

《復齋漫錄》云:〔無已呼山谷為金華仙伯,故《題李白真詩》:『金華仙伯哦七字,好事不復千金模。』蘇養直詩亦云:『但見金華仙伯語,筆端丘壑飽經心。』〕苕溪漁隱曰:〔葛洪《神仙傳》云:『皇初平年十五,家使牧羊。有道士見其良謹,將至金華山石室中。其兄初起入山案之,累年不得。後隨一道士歸,初起見而問曰:羊何在?初平曰:近在山東。兄往見白石,初平叱之,白石皆起為羊。後易姓為赤松子。』不知無己呼魯直為金華仙伯,若取其同姓,皇固非黃矣。〕

《復齋漫錄》云:〔山谷謫涪州別駕,因自號涪翁。按《益部耆舊傳》:『廣陵有老翁,釣于涪水,自號涪翁。』然則涪翁之稱,古有之矣。〕苕溪漁隱曰:〔《後漢‧逸民傳》云:『初,父老不知何出,常漁釣于涪水,人因號涪翁。』《復齋》不取於此,乃取《益部耆舊傳》,以為異書邪?〕

苕溪漁隱曰:〔魯直以雙井茶送孔常父,常父答詩,有『煎點徑須煩綠珠』之句,因戲答云:『知公家亦闕掃除,但有文君對相如,政當為公乞如願,作書遠寄宮亭湖。』《錄異傳》云:『廬陵歐陽明,道彭蠡,以船中所有投湖中,云以為禮。積數年復過,有數吏來候明云:青洪君相邀。且曰:感公有禮,且厚遺公,願勿取,獨求如願耳。明既見,遂求如願。如願者,青洪君婢也。明將歸,所願輒得,數年大富。』〕

東坡云:〔眼惡剔抉,齒便嗽潔,治眼如治民,治齒如治軍,治民如曹參之治齊,治軍如商鞅之治秦,此語本出魯直云。〕

《呂氏童蒙訓》云:〔作文必要悟入處。悟入必自工夫中來,非僥倖可得也。如老蘇之于文,魯直之于詩,蓋盡此理也。〕

苕溪漁隱曰:〔前輩譏作詩多用古人姓名,謂之點鬼簿。其語雖然如此,亦在用之何如耳,不可孰以為定論也。如山谷《種筆》云:『程嬰杵臼立孤難,伯夷叔齊貪薇瘦。』《接花》云:『雍也本犁子,仲由元鄙人。』善於比喻,何害其為好句也。〕

《冷齋夜話》云:〔徐師川言:『予於東坡、山谷、瑩中三君子,但知敬畏者,然其瑕疵,予能笑之。如東坡議論諫諍,真所謂殺身成仁者也,其視死生如旦暮,不爾安能為哉!而反欲學長生不死。山谷赴官姑熟,既至,未視事,聞當罷去,俯就之,七日符至乃去,問其故,曰:不爾,無舟吏可還。士之進退,本末欲分明,不可苟也,豈以舟吏為累哉?瑩中大節昭著,其能必行其志者,視爵祿如糞土,然時時對日者談命,此皆顛倒也。吾故得而笑之。』〕

苕溪漁隱曰:〔魯直少喜學佛,遂作《發願文》云:『今日對佛發大誓,願從今日盡未來世,不復淫欲飲酒貪肉,設復為之,當墮地獄,為一切眾生代受其苦。』可謂能堅忍者也。其後悉毀禁戒,無一能行之,於詩句中可見矣。以《酒渴愛江清》作五詩,其一云:『廖侯勸我酒,此亦雅所愛。中年剛制之,常懼作災怪。連台盤拗倒,故人不相貸。誰能知許事,痛飲且一快。』《嘲小德》云:『中年舉兒子,漫種老生涯。學語囀春鳥,塗窗行暮鴉。欲嗔主母惜,稍慧女兒誇。解著《潛夫論》,不坊無外家。』《謝榮緒割獐見貽二首》云:『何處驚麇觸禍機,煩公遣騎割鮮肥,秋來多病新開肉,糲飯寒葅得解團。』『二十餘年枯淡過,病來箸下劇甘肥,果然口腹為災怪,夢去呼鷹雪打圍。』《傳》云:『飲食男女,人之大欲存焉。』若戒之則誠難,節之則為易,乃近於人情也。《東皋雜錄》云:『魯直《嘲小德》有學語春鶯囀,書窗秋雁斜,後改曰:學語囀春鳥,塗窗行暮鴉。以是知詩文不厭改也。』〕

苕溪漁隱曰:〔《題磨崖碑後詩》云:『事有至難天幸耳,上皇局蹐還京師,內間張後色可否,外間李父頤指揮,南內淒涼幾苟活,高將軍去事尤危。臣結《春秋》二三策,臣甫《杜鵑》再拜詩,安知忠臣痛至骨,後世但賞瓊琚詞。』觀詩意皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之,明皇幸蜀還,居興慶宮,李輔國遷之西內,居甘露殿,繼流高力士于巫州。詩云南內,誤矣。又以《元結本傳》及《元次山集》考之,但有時議三篇,指陳時務而已,初無一言以及明皇肅宗父子間,不知魯直所謂『臣結《春秋》二三策』者,更別出何書也。魯直以此配『臣甫《杜鵑》再拜詩』,子美《杜鵑詩》,正為明皇遷居西內而作,則次山『《春秋》二三策』,亦當如《杜鵑詩》有為而言;若以《時議》三篇為是,則事無交涉,乃誤用也。或云,魯直蓋用《孟子》『吾于《武成》取二三策』之語,然于元結果何預焉。如《顏魯公湖州放生池碑》,載其《上肅宗表》云:『一日三朝,大明天子之孝,問安視膳,不改家人之禮。』東坡謂魯公知肅宗有愧於此乎?孰謂公區區於放生哉?此事若用之,卻為親切。〕

《復齋漫錄》云:〔韓子蒼言張文潛集中,載《中興頌詩》,疑秦少游作,不惟浯溪有少游字刻,兼詳味詩意,亦似少游語也。此詩少游號傑出,第『玉環妖血無人掃』之句為病。蓋李遐周詩云:『若逢山下鬼,環上繫羅衣。』貴妃之死,高力士以羅巾縊焉,非死兵刃也。然余以杜詩有『血污遊魂歸不得』之語,亦指妃子,張蓋本杜也。〕苕溪漁隱曰:〔余遊浯溪,觀磨崖,碑之側有此詩刻石,前云:『《讀中興頌》,張耒文潛』,後云:『秦觀少游書』。當以刻石為正,不知子蒼亦何所據而言邪?〕

《東皋雜錄》云:〔《中興頌》刻南崖,石可鑒江之南北數里,草木人物,毫髮畢見。僧云:『昔有人鑿取去,行數驛,夢山神追取,即載還,龕置崖上,但方二尺許爾。』余偶命從者洗其旁二丈餘,皆光塋可鑒,僧驚云:『未見也。』〕

苕溪漁隱曰:〔吾鄉乳溪有石崖,亦光能鑒物,與浯溪崖石政相類,人因呼為石照。蘇黃門嘗題詩云:『雲開石照政新磨,鳥度猿攀野老過,忽見塵容應笑我,年來底事白鬚多。』〕

苕溪漁隱曰:〔予官閩中,見其風俗,呼父為郎罷,呼子為囝。顧況有詩云:『郎罷別囝,囝別郎罷;及至黃泉,不得在郎罷前。』乃知顧況用此方言也。山谷《送秦少章往餘杭從蘇公詩》:『斑衣兒啼真自樂,從師學道也不惡;但使新年勝故年,即如常在郎罷前。』唐子西詩:『見餒嗔郎罷。』皆用顧況語也。〕

《復齋漫錄》云:〔《題子美浣花圖》云:『鄰家有酒邀皆去,得意魚鳥求相親。』按《世說》:『簡文入華林園,曰:會心處不必在遠,翛然林水,便自有濠濮間趣,覺鳥獸禽魚,自來親人。』又《贈晁無咎詩》:『雞蘇胡麻留渴羌,不應亂我官焙香。』按《拾遺》:『晉有羌人姚馥,字世芬,充圉人,每醉中好言王者興亡事,但言渴於酒,群輩呼為渴羌也。』〕

苕溪漁隱曰:〔《真誥》云:『昔有傅先生者,其少好道,入焦山石室中,積七年,而太極老君詣之,與之木鑽,使穿一石盤,厚五尺許,云:穿此盤,便當得道。其人乃晝夜穿之,積四十七年,鑽盡石穿,遂得神丹,乃升太清。』故《觀伯時畫馬詩》云:『木穿石盤未渠透,坐窗不遨令人瘦。』即前事也。《北史》云:『齊高歡在敕勒川,命斛律明月奏琵琶,作歌,應詔曰:敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠罩四野。天蒼蒼,沙茫茫,風吹草低見牛羊。』故《題陽關圖詩》云:『想得陽關更西路,北風低草見牛羊。』此語殊有所本也。〕

苕溪漁隱曰:〔《筆談》云:『嘉祐中,揚州有一珠甚大,天晦多見,初出於天長縣陂澤中,後轉入甓社湖,又後乃在新開湖中,凡十餘年,居民行人,常常見之。余友人書齋在湖上,一夜忽見其珠其近,初微開其房,光自吻中出,如橫一金線;俄頃忽張殼,其大如半席,殼中白光如銀珠,大如拳,爛然不可正視,十餘里間,林木皆有影,如初日所照,遠處但見天赤如野火,倏然遠去,其行如飛,浮於陂中,杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不類月,熒熒有芒焰,殆類日光。崔伯易嘗為《明珠賦》,伯易高郵人,蓋嘗見之。近歲不復出,不知所往。樊良鎮正當珠往來處,行人至此,往往維舟數宵以待現,名其亭為玩珠。』又《文昌雜錄》云:『禮部李侍郎說,秘書少監孫莘老,莊居在高郵新開湖邊。一夕陰晦,莊客報湖中珠見,與數人同行小草徑中,至水際,見微有光彩,俄而明如月,陰霧中人面相睹。忽見蚌蛤如蘆席大,一殼浮水上,一殼如帆狀,其疾如風。舟子飛小艇競逐之,終不可及,既遠乃沒。故呈孫莘老詩云:甓社湖中有明月,淮南草木借光輝,故應剖蚌登王府,不若含沙弄夕霏。莘老又是高郵人,用此事以擬之,大為切當。』〕

《復齋漫錄》云:〔自賀方回為《青玉案》詞,山谷尤愛之,故作小詩以記之。及謫宜州,山谷兄元明和以送之,云:『千峰百嶂宜州路,天黯淡,知人去。曉別吾家黃叔度,弟兄華髮,舊山修水,異日同歸處。尊罍飲散長亭暮,別語丁寧不成句,已斷離腸知幾許。水村山館,酒醒無寐,滴盡空階雨。』山谷和云:『煙中一線來時路,極目送,歸鴻去。一曲《陽關》雲外度,山胡聲轉,子規言語,正是愁人處。別恨朝朝連暮暮,憶我當筵醉時句,度水穿雲心已許,晚年光景,小窗南浦,共捲西山雨。』洪覺範和云:『綠槐煙柳長亭路,恨耿耿,分離去。日永如年愁難度,高城回首,暮雲遮盡,目斷人何處。解鞍旅舍天將暮,暗憶丁寧千萬句,一寸危腸情幾許。薄龕孤枕,夢回人靜,徹曉瀟瀟雨。』〕

《復齋漫錄》云:〔唐朱晝《喜陳懿老至詩》云:『一別一千日,一日十二憶,苦心無閒時,今日見三色。』乃知山谷『五更歸夢三千里,一日思親十二時』之句取此。〕

苕溪漁隱曰:〔《水仙花詩》云:『借水開花自一奇,水沉為骨玉為肌,暗香已壓酴醾倒,只愧寒梅無好枝。』第水仙花初不在水中生,雖欲形容水字,卻反成語病。〕

山谷云:〔野人採鄭花以染黃,不借礬而成色,故名山礬。海岸孤絕處補陀山,澤者以謂小白花,予疑即此花爾,不然,何以觀音老人端坐不去邪?〕苕溪漁隱曰:〔余閱《華嚴經合論》云:『觀世音住居補陀洛迦。』注云:『小白華山,觀世音菩薩居之,為諸菩薩說《慈悲經》,此山多有小白花甚香。』山谷所言,即此事也。〕

《藝苑雌黃》云:〔種竹者多用辰日,山谷所謂『根須辰日斷,筍看上翻成』是也。又用臘月,杜陵所謂『束林竹影薄,臘月更須栽』是也。非此時移之,多不活。惟五月十三日,古人謂之竹醉日,栽竹多茂盛。按《筍譜》云:『民間說竹有生日,即五月十三日也。移竹宜用此日。或陰雨土虛,則鞭行,明年筍莖交出。』故晏元獻詩云:『苒苒渭濱族,蕭蕭崖外姿,如能樂封殖,何必醉中移。』宋景文詩云:『除地牆陰植翠筠,纖莖潤葉與時新,賴逢醉日終無損,正似得全於酒人。』黃元明詩云:『夏栽醉竹餘千個,春糞辰瓜滿百區。』〕

《復齋漫錄》云:〔諺云:『情人眼裡有西施。』又云:『千里寄鵝毛,物輕人意重。』皆鄙語也。山谷取以為詩,故《答公益春思》云:『草茅多奇士,蓬蓽有秀色,西施逐人眼,稱心最為得。』《謝陳適用惠紙》云:『千里鵝毛意不輕。』〕


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。