見聞雜記/卷05

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卷五

本朝《大明律》未成書時，聞自御榻至殿廡皆粘律文，於上朝夕覽觀，親加刪正，然後成書，仁義並用。雖曰懲過，實令民遠罪之書也。惜乎今日任情而廢律爾。進《律表》，尚書劉惟謙等上。

高皇帝未登極時，曾用葉春、王興宗為皂隸，後以其老成不貪、春除儀駕司副，累遷至福建布政使，興宗除金華知縣，累遷至河南布政使，其不拘資格如此，真大聖人作為，非漢唐英君誼辟所能仿佛其萬一者。

郭民敬，山西人，嘉靖間進士，仕為山東某縣令。公出過鄰邑，有少婦先浴於河，一男子故下河捱身同浴。郭篳男子二十竟死，地方咸仰郭為神明，自是男女無復混雜矣。

人子不幸丁繼母憂，然而繼母亦雖言矣。其父果禮聘室女，或雖再醮，而恩及子女甚厚，素以母道事者方可言憂。嘉郡太守王公某父有副室，素不以母視者。既卒，父強在家子舉人丁憂，持文書報太守，太守無可柰何，勉強以憂去，或弔之無戚容也。里中陸公喪妻，甥女憐其老，以無夫老婢侍公，漸侍衾枕，其稱謂漸隆。老婢卒，人謂孫廩生無父當承重。陸公，予表叔也。時入其內，備知不當承重狀，乃白之文學博士，廩生得無服焉。人間繼母若此類者盡多，恐不止王公、陸生而已。此今日憂制之當議者。

軍政條例載，各處起解軍丁並逃軍正身，務要連當房妻小同解赴衛著役，無妻小者審勘的實，止解本身。此條載第六卷可考。近來無妻之軍，或有妻故賣，移累裏遞情狀，難悉，縣官唯其所欲，不啻如娶子婦略不查勘，縱惡長奸，仰負朝廷德意。可歎！可歎！

徐文貞公（階）與鄭端簡公為同年，其志端簡有曰：「余與公同舉進士者四百十人，公獨遇余厚，余外以兄事公，心實師事焉。」前輩不難於自屈如此。相嵩醜子世蕃以蔭補順天治中，求轉尚寶司丞，端簡公以非故事不從，未幾公出部得轉尚寶少卿。

見小人誣陷君子時，當起憐憫心，憐其用心之謬也。當起得師心曰：「其為人如此，可鑒也。」當起定心，不憤不怒，不為惡境所動也。若直是惡之忿之，我與小人賢，不肖，不能以寸。

余僉閎憲，左轄沈公僚友敘談云：「公等但見郡邑官受賄至四五百金，遂目為貪官，這眼眶太小了。我在廣中，見取珠送要地者巨細不等，中有如豆之大者以斗計，不以升計，又非一次而止。若照貪官例，當加何罪？所以做堂上人須放些寬大方好。」

嘉靖丙辰，倭賊攻桐卿城甚急，城中有冶人善熔鐵，以滾鐵盛勺潑下，被之者無不立死，賊懼焉。如湖城外寬轉，須防賊，囊土上城，四周近城四五里間俱要用樹枝大者塞河道，絕其來路。又懸賞格，覓善浮水人暮夜能鑽賊船致破受上賞，其紓曲小河，須留以待民間往來。逃避城外，米穀柴草俱宜運進城中。

劉忠宣公（大夏）憂民，如有病見客，似無官固是學問，所造必其胞胎帶得分數居多，不然必有敗露之時焉，能永久不渝也。今人視民疾苦恬不相干，才做些小官，渾身是官態，發揮其去忠宣遠矣。

郡邑官見士夫亦有口言求教者，然本無是心，姑為套語耳。吾鎮添設二守，王公（懋），蕪湖人，每過吾家，吏捧關防到廳，便放下遠去。餘人無一侍立者，懇懇詢民間疾苦，衙門利弊。不佞雖無知識，敢不竭誠相告哉？公雖以調去湖，卒轉刑部副郎，銜命讞獄，惜不永年，未究設施爾。

萬曆廿九年辛丑六月，寒氣逼入，單衣不能禦，倍而綿，又倍而綿，聞富陽山中飛雪成堆，人言縣官裝桶解撫台，未知的否。又言杭州深山中亦積雪。至七月始熱，八、九月仍熱如故，人為裸體沐浴可怪也。里無不病之家，家無不病之人，天變於上而人變於下，豈細故哉？

閩城林文安公（瀚）官宮保工部尚書，子廷昂、廷機並尚書。廷機子燫亦尚書，少子烴參政。奕世八座，自開國以來未易媲美。予仕閩，及與橋、梓兩公相接，家風儉素，僕從簡少，所居尋常，弗弘麗也。登其堂有不心羨心師者乎？松江陸平泉先生（樹聲）、吳門袁裕春先生（洪愈），吳人而林行，皆所謂豪傑之士也。

耿公（定向）撫閩，將福州一郡條鞭，懇予更定。予閱舊冊，大為發歎。官司牆頭荊茨，凡數十金，按察司獄卒五十餘名，每名工食銀十三兩八錢，問獄囚幾何？則二人而已。初甚駭其太厚，已而詢其故，或云：「此工食。」借獄卒為名，非獄卒所實受也。本司六房吏書又有大作怪事，不知何時何憲長定奪。因閩省八郡地有肥瘠，事有煩簡，六房各分郡分縣，如吏房又兼有戶、禮、兵、刑、工房事，其五房皆然。蓋六六三十六房矣。己卯秋，予暫署司事，語吏人曰：「吾性拙，不諳若舊規，若須分六房明白吾始僉押。」不月餘，吾解署，任若等行也。牆頭茨改令三縣，每冬月里長一人各送一大把，約二十斤，獄卒工食揭，耿公自裁而罷。

張江陵在朝，氣焰淩人，意所欲為，事不必面囑，亦無煩作書，承望者悉逢迎為之，殺人求媚不可勝紀。其最慘者，有吳士期，南直隸寧國人，曾上書誚江陵，而當事者又不欲杖死顯示人，令獄卒絕食飲，數日間乞食不得，饑弗能忍，初咬所穿衣衫，既而咬木柱窗楞，痛慘備極死。恣行法外之誅戮，忍傷天地之元和，自古未有酷烈於此者。

吏部秉銓，黜陟攸繫生民之利病關焉。賢否固資詢訪而定，潔白則自家主張，非人之所能讚襄也。三十年來，予所目睹嚴公（清），雲南籍嘉興人，棲止吏部火房，不攜家，不交際，庶幾一塵不滓，求其毚美嚴公者，則先後餘姚兩公孫公（鑨）、陳公（有年）矣乎？五台陸公（光祖）有意氣，能加念人才，雖屢招浮議，而所守爵然，或未可以輕詆也。惜乎諸公皆與政府不相協，在位不久弗竟設施。

戊辰進士謝君（良弼），鳳陽之永平縣人，仕為平湖令。辛未應朝，在官無所取，空囊北上，於京官書帕儀概不相通。毀譽得失之際，漠然不介其懷也。賢矣哉！予是年亦應朝，送一大座師禮，自謂儉約過人，然自揣不及謝君。

王恕諡端毅，陝西三原人，仕終吏部尚書，在官四十五年，疏凡三十餘上。公憂世之志如范希文，濟世之才如司馬君實，直諒如汲長孺，慈愛如鄭子產，卒年九十三。今人即在言職者，一歲中上十餘疏，士大夫必群起而誚之。公以道事君，遭時遇主，疏及三十，百代希覯。

平湖曹君（文鐸），隆慶間為東平州守。予識其人，但未知其素履，在官何如耳。然言談爽朗，性行軒豁，每多可取為州守，當道薦之者少，行獎者多。公作文，宰一犬祭城隍神，數當道諸公不法，文中有「有如此狗」之句，亦頗聞於當道，當道莫之奈何。卒轉肇慶府二守行。又一日按台離地方，公送之道左問曰：「老大人此行薦知州否？」答曰：「本院已行獎。」公面曰：「沒天理。」此公峭直迂狂，想非瑣屑庸人也。

戶部尚書方（簡肅公，名純，湖廣人）端毅嚴重，有大臣風節。一日，戶部三堂同飯，方公曰：「各邊巡撫盡將戶部軍儲銀兩饋送人，祇說戶部吝財，致誤戎事，天理何在？」某侍郎曰：「我卻不敢。」方曰：「公在鎮三轉官，二陰子，非戶部銀安能得此？」侍郎面赤語塞，分宜聞之遂恨方，方不久去位。

杜靜台先生曰：「惱怒只害得自己，何嘗害得人？」其能害人者必自惱怒，生出枝節也。先生止京師崇國寺，朝暮打坐，時多不曾教。跟隨二人也打坐，然二人也卻常坐。海內知先生名者，眾弟子亦多在官之人，然先生卻漠然自守，一毫不去千人。人即饋之，先生未嘗濫受也。先生書齋對聯：「無求勝在三公上，知足常如萬斛餘。」

友人（顧侍御爾行弟）某家人媳與外人通奸，稔謀死其親夫，侍御君弟憐其婦，不忍置之法。侍御君召其婦之兄弟謂曰：「汝兩人知情，當坐罪，汝為我處婦貸汝兄。」若弟乃將婦沉之水死，侍御不出詞，不縱惡，遠邇義而快之。

王沂公（曾），祥符中在掖垣時，瑞應疊臻，嘗請對上語及。公奏曰：「斯誠國家承平所感而致，願陛下推而勿居。異日或有災沴，庶可免夫輿議。」夫不曰主上盛德至治所感，而曰承平所感。如沂公者雖列於皋夔周召，何愧乎？公嘗大臣執政不當收恩避怨，或問之曰：「恩欲歸己，怨使誰當？」聞者歎服。

白比珩，山西寧鄉人，父某文學博士，終其官止餘俸一十六金。公由貢授邑令，升州守，所至一塵不滓，一僕自隨。賴公道昭明，得轉刑部副郎，獨處宦邸。天津備兵某憐其貧，贈勘合一道，令其子奉母來京。子係明經，善繼祖父之志，長途儉約，自為奉母，勘合竟返備兵。公不用斯人斯德，前有賢父，後有令子，可謂世不恒有者乎？副郎與予裏夏公（燻）同部，夏言其詳如此。

李文定公（迪），真宗不豫，大漸之夕，公與宰執以祈禳宿內殿。時仁宗幼衝，八大王元儼者有威名，以問疾晉禁中，累日不肯出。執政患之，無以為計。偶翰林司以金盂貯熟水曰：「王所須也。」公取案上墨筆攬水中，盡黑，令持去。王見之大驚，意其有毒也，即上馬去。

曾魯七歲能諳誦《六經》，稍長泛濫史籍，凡有扣之者，如山川出雲層見疊敷。高皇帝起公修《元史》，初任禮部主事，因安南有篡弑之變，進表更史，公核得其實。上悅，即日召拜本部侍郎。

練子寧名安，以字行，少以名節自砥礪，聲望蔚然。廷對極言朝政，無所避忌。太祖嘉之，擢第二。建文初拜吏部侍郎，尋改都御史。靖難兵起，廷斥李景隆賣國。成祖登極，不屈族誅，親戚被逮而死者數百人。先是子寧生時，其父夢其祖泣謂曰：「佳兒生，第嫌太好爾。」嗟吁久之。蓋死難之先兆云。

金幼孜，建文元年進士，靖難後改檢討，上太子《春秋直指》三卷。屢從成祖北征，所過山川夷險，悉令公記之。為人簡易沉默，寬裕能容，不伐其善。木川之變，公在軍中秘之，護還朝始發喪。

三公俱新淦人。

予初令淦，試本學諸生，得鄧生（任，字升之），答為首三博士，皆慶得人。蓋鄧前江右督學何濱岩先生所拔士也（何公名鏜，嘉靖丁未會魁）。按季再試，則鄧生不赴。余怪而詢之博士，博士曰：「渠恐再試不出一二三名，人以為私，故避嫌爾。」余行取離任，典史某因解南糧，有獲，饋予五十金，卻差人至省下，不可返，懼其人之匿也。鄧生至，正色謂予曰：「先生苦操三年，今胡受幕賂也？」予曰：「久欲返之，不得其人爾。」生竟為予璧去。

錢湄洲名祐，以貢任知縣，致仕家居，居當邑衙，後自不入邑門。予每候之，先生綸巾布袍，相迓語不及他事，憤憤民間利弊焉。

鄉飲酒禮，淦人士最重，必行誼高雅者始赴，然終令之任止一赴，自無再赴者。庠友亦無受賄私舉。賓介之風，君子謂淦有三美。

嘉靖某年，桐鄉令曾士彥，廣西人，聰敏過人，長於剖判，惜不能自愛，累贓四五萬金，賴僉憲王公訪核，撫台趙公拿問，發回原籍，定戍衙門，倚官諸役，大加懲創，一時稱快焉。去後不三十年，吾里侍御錢公夢得巡按其地，詢土人曾已物故，無地卓錐矣。不知四五萬金安頓何處？先是曾聽訊於郡佇雪中，有被害民毒之深，呼曾曰：「兒子汝亦有今日乎？」將雪一團從頸滲其衣內，為民父母受辱至此。《孟子》所謂今而後得反之也，貽玷衣冠極矣。

貝瓊，字廷珍，號清江，崇德人，今析桐鄉。少穎悟不群，負才積學，聞楊鐵崖倡古文於會稽，負笈往從之，避元不仕，以詩賦自適。高皇帝召與修《元史》，授國子助教中都分教，能多方造士，舉稱其職。與宋學士景濂、程公本立議論相契合。晚居殳山，所著有《清江集》。又撰《石經》、《大韶》二賦，載《皇明文衡》，集中無之。先生子五人，長翱，都府經歷；次翔，楚府紀善；次原翬，武安縣知縣。

予讀《遜國記》，一時慷慨仗義諸臣，其為建文君所親信倚任者固可悲矣。乃漳州教授陳思賢率其徒伍性原等六人，即明倫堂為舊君哭臨如禮，竟以身殉；沛主簿唐子清、典史黃謙，永清典史周縉、舉人劉政、生員高賢寧輩，大節凜凜，皆不可奪而死，孰謂忠義非天植耶？三復之不能不為泫然淚下。

同年鮑侍御當按浙，辭江陵，江陵曰：「此行就要管大計了。」出以語所知，所知曰：「相公止言大計，而不言科場，或不欲兄管場事耶？」鮑如其言，隨注門籍不行。浙已聞鮑辭朝，前代巡吳出浙境上候代，而鮑竟不來。場事迫近，時已七月二十後矣。二司復往境上，請吳還省，吳固辭，然勢不得已，八月初方復入省進簾。中間事體舛錯，難以穎悉，皆鮑所知一言起之甚矣。揣摩之害事害人也。江陵或以大計為重，何嘗謂鮑不足以管場事哉？今天下才子皆以揣摩為仕途妙訣，求以投當路之意而不顧，萬一更有大於場事，雖有善者亦無如之何矣！

吏兵部尚書楊公（博）官巡撫時，與巡按同拜聖節吏，並設地上氈，公謂巡按曰：「老夫若有不是，任憑道長指謫，此行禮，君前自有等級，不可並也。」 巡按氈為下尺餘。余按鋪氈行禮亦相沿之弊，丹陛下何曾有氈？都御史龐公（尚鵬）撫閩，偶接詔書時余與焉，俱拜地上，安得病其為立異也？

湖郡賢守，唐有顏公真卿，宋蘇公軾、王公十朋（胡公宿、陳公與義）。本朝則劉公天和、呂公盛、萬公雲鵬，卓乎不可尚已。據余所睹記，則熊公汲，江西南昌人；栗公祁，山東夏津人；李公順，江西餘千人；沈公孟化，福建永定人；陳公經濟，河南禹州人，皆以廉能稱士，民所追慕而樂道者。

靖難死事諸臣，大理丞鄒瑾（永豐人），編修王艮（吉水人），紀善周是修（太和人），御史曾鳳韶（廬陵人），教諭王省（吉水人），御史魏冕（永豐人），知縣顏伯瑋，縣丞劉亨（俱廬陵人），八君子者，皆吉安郡屬邑產也。嗚呼，盛矣！又彭與明（萬安人），裂冠裳，棄官變姓名去。

烏青鎮添設館通判，自嘉靖庚子年始加街同知；欽給關防，自萬曆甲戌年始。諸公材品不同，未聞有大貪極惡者。廉能最著，則府判唐公（堯臣）、西郭仝公（祉），同知庵劉公（治）、仰齋羅公（斗）、守原王公（懋）、懷溪褚公（國祥）。羅稍嚴切，詳見《去思碑》。然其守終不可汙蔑也。

嘉郡守趙公瀛，陝西人，吏治嚴肅，鋤強抑暴，務禁地方賭博及婦人市肆，操守粹白。其餘事爾，浚郡城諸河，運磚土成今南湖，煙雨台以障風氣，待各屬如初學小生，各屬仰視亦如嚴師，終歲未嘗留一茶也。近年郡邑官謁二道，道先留郡官茶，次及縣，郡官譚久，雖盛署，縣亦穿衣危坐以待，至有日中還邑者，上下皆不能超脫，以廢時失事可厭哉！

太守呂公（盛）之治湖也，素以信治民，如金石堅不可易，而民亦信之。當湯麻九之亂黨與甚眾，殺人頗多，罪在不原。已奉朝旨，欲用夷族之條矣。呂公曰：「第緩之，俟吾親往，觀其意向若何。」公果傳信入其穴。麻九列兵仗開轅門以迎，呂公不隱忍直示曰：「汝罪不赦，如麾下某等某等皆不赦。汝若自首，妻子族人皆可免死，在我身上擔當。」麻九頓首伏罪。太守行，即隨太守後到府，同數人繫獄，後俱解京斬市。若無呂公，地方屠戮之慘，未易言也。嗣後四十餘年，安吉江天祥者熱不及麻九，然已白日殺人，官府不能制。吾師唐一庵先生亦單身入山諭之。天祥悅服，許以回心，後卒為其黨沈龍所殺，非先生保全之初意也。前輩人作用不可易及如此。

吾湖士大夫屢屢歸咎郡邑諸公，若不肯虛心谘訪者。不佞竊謂士大夫與有責焉，未必皆郡邑諸公之過也。何者？一日偶同諸大夫謁太守，太守頗虛心求教，問地方利弊，中有一士夫對曰：「郡中害人事唯鸕鶿船為甚。」眾愕然。里中唐明府家曾被地方白日擄搶是真，但失米不知幾何？石太守對諸士大夫問曰：「唐家失米云二千石，此須用大船五六個方可承載，果有之否？」有一士夫年長，在前對曰：「實有之。」次又顧不佞，問不佞曰：「擄搶之事目睹有之，但米數生實不知也。」兩大夫先不能信其心，何以望太守取信？

句踐信讒賜劍殺大夫種，真是長頸烏喙之人，不可與共安樂。不仁不義，憾不當其時為種報復，雖霸何足取也？宋高宗為奸檜所束縛，至矯詔（殺武穆及其子，餐婿張憲），全然不悟，可為千古不君之戒。漢武帝英雄蓋世，視竇太主之寵董偃恬，然甘心幸其第縱飲，且容入朝，又與太主合葬，烏在其為武耶？

潞河有李五者，曾出入董宗伯門下。越二歲，宗伯子懋德偕嚴婿及余往京赴試，嚴道病卒，李五莊上覓佳椑不得，願捐百金。李五曰：「無庸覓也，若家前歲曾有椑寄予舍，可用之。」在董已忘其為寄，而五一賈人也，不因其忘而匿之，良可謂義士矣。

今天下遠處地方，予不能知。耳目所睹記，其害民而且大者有三事，恨予乏力，不能遣家丁陳疏以備聖覽爾。衙門吏胥原有定額，今郡邑吏想如故，胥較前增十倍不止，朝穿青衣，而入暮各持金而回，胥之外又有白役防夫快手人等，亦增十倍，居官者利其白役無工食宴，然差遣之，竟不知依民膏髓為可痛惜，一大害也；十年一造黃冊，一推一收一縣，細算不知費銀若干，不過將舊冊略略增損，□過一番，纏勒里長各名出銀若干，其僉光書手者甚至破家，目下而上所費已不貲矣。慎天下一度黃冊之費，可以富國強兵，而有司全不知惜播利損民，二大害也；僧尼道士道人遍天下，而修庵觀寺院無虛日，民間方苦於匱亟，乃獨於施舍則樂為，於官糧則拖欠，貧民效富室媚神，病則竭力祈禳，死則棺槨不具，三大害也。有世道之寄者當如拯溺救焚以圖之。

萬曆元年五台陸先生（光祖）為南太僕少卿，次子隨任，以羊絨作褶，紅其裏。或以告先生，先生大怒。當元旦次日，召跪於庭下，剝其褶焚之，仍欲加責，同官者力解得免。嗟呼！先生訓子之嚴，近日撫仕之家不可復見。

本朝舉業文字，自永樂、天順間非無佳者，然開創首功，惟文恪王公（鏊）為正宗，弘治則有錢公福，嘉靖則有唐荊川（順之）、薛方山（應旂）、瞿昆湖（景淳）三先生。文恪，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，」會試文字何等氣格，何等精練，當百世不磨。三先生文佳者何可指數？今後生小子將數公文字置之高閣，即見以為不時不加工夫模仿細玩，如何學得好文字出。

浙總制胡公（宗憲），濫費之過，或不可免。而當時寇勢方張，人無固志，使公徒隨常謹守，出納之吝何以使陳？可願等拚死行間，餌致徐海、王直輩哉！古云財者君之所輕，死者士之所重，君不能委其所輕而責士以舍其所重，不亦難乎？漢高以黃金四十萬聽陳平所行，終至勝楚，亦知此術耳。然則公之度量豈易及哉！此其功之不可掩者，況世蕃誅求百出，稍不如意，公又將繼張經、李天寵而肆諸市朝矣。所謂權臣在內，而大將豈能立功於外者，其語不誣。公之獲保首領，蓋能以餌王直者餌世蕃爾，亦可悲夫！

歸安令李際春，楚人，予不能悉其政事若何。南離錢先生（鎮）特見士也，大不滿其為令。一日，予同先生及范子（應期）遊峴山，李君《去思碑文》豎山寺門首，視之則范子所撰也。先生謂范曰：「若何等官何足去思，而汝為若文也。」對曰：「姚子翀所撰不出於門生之手。」先生曰：「即不出汝手，必汝許其代作，故敢書汝名。」范語塞色慚。是碑先生亦列名於後。先生立命家僮取斧，手劈「錢鎮」二字去之。

江陵柄國，力能驟貴顯人，人望而趨之，唯恐不出其門下。予同年張楚城，江陵人；陳蕖，應城人，蕖又李尚書之甥。二君同在省垣，江陵所深注意者，乃不願為都給事，各以左給事中補憲副，去其賢加人一等矣。江陵沒，物議不及，張官至光祿卿，以足疾致仕，陳今為戶部尚書。

文士各成一家言，其足耀今垂後者不少，然互相標榜，或至失實者亦有之。李於鱗集雄視海內，不待言。汪司馬（道昆）序之曰：「前漢兩司馬，昭代一攀龍。」斯二言也，其可為千古不磨之定論乎？

京差監兌，本省糧儲，職名雖異，其為兌軍一也。糧儲奉有專敕，官職尊於監允，若不高坐省城，而遍歷允軍各州縣，則監兌之可無差萬分，不須商確，況止浙西三郡，其勢易於遍閱乎？自多設此差，浮費何止千金，有司又處饋送常儀，不無有損監兌名節，誰為惜之？又誰為之疏罷也？萬曆二十五年題革。

禮科給事中張寧（海寧人），天順間朝鮮與女直毛憐衛仇殺，廷議舉寧往問罪。遼東奏兩國構禍，乞詔寧擇進止。寧曰：「君仁臣忠義，難自便。」乃急趨朝鮮，宣上德威示禍福，君臣震懾，引咎解兵焉。時論寧此行，不減重兵十萬橫行鴨綠也。公善詩，有集傳於世。其在朝鮮，與館伴賡和有「溪流殘白春前雪，柳折新黃夜半風」之句，館伴不能和，心服。英廟復辟，每眷注公，嘗獨召公議事，對廷臣有「真給事」之許。李文達不喜公，出為汀知府，引疾致仕。

狀元唐皋（徽翕人）、舒芬（江西人）。皋家貧力學，博洽群書，下筆數千言立就，而氣概英邁。使朝鮮歸日，行囊唯一硯，投之鴨綠江中。行誼表表，僅官侍讀而卒。芬清直敢言，以翰林修撰謫福建市泊提舉，凡夷人至撫處得宜，俱感其德以憂離官。朝鮮長史金天爵等送之至泣下，其為人大略可知矣。

吾湖自嘉靖初以前，古風猶在，閔莊懿公以御史大夫家居，入城每多步行。莊懿公之安於徒步，其卓越不待言。而城市人不敢捱擠，使莊懿公之得安於徒步，其氣象人心可想也。不意萬曆庚辰，不佞歸田，至辛丑才二十一年爾，中間所見所聞，唯湖乘張詫異者不一，繼今以往萬一，又生他釁，以費郡邑大夫區處，有世道之慮者，詎能高枕無憂耶？因紀其事有五：一，董氏之變。尚書董公頗無大過，其對不佞亦自認。奴僕過多。奴僕既多則爭趨覓利者不少。田產廣大，焉能價值盡平？只宜出示聽愚民告之，郡邑任其剖斷可也。而伊孫祠部君不諳世，故自出處分之語。語一出，愚民謂登其堂者即可袖金而還，不旬日擁至大門者百千餘人，主人閉門不納，愚民群聚罵詈呐喊隨之。其後終以門客之言，大約田畝十分之中，退還原主二分，喧嚷稍息。代巡彭公臨湖準狀極百紙，分批郡邑。一旬之內，官差官船不知凡幾，而支持浮費不啻數千金。愚民自此唯知有利，不復知有八座之尊矣。二，范氏之變。司成范公，予摯友也。董氏亂方熾，人有言范亦不免。予入山諭其家人，毋私相塞竇，徒費錢財，一一聽之官司，事方有緒可處。而司成快意日久，不耐窘迫。愚民群聚狀大約如董，而董公何如胸次哉！司成計拙，居於城寓，予勸其還第不從，昕夕不勝忿忿，食不下咽。彭院所準狀近六十紙，當時處分將完，未幾而長子自盡矣。又未幾而司成以家難自經矣。已而疏再上，戍父母官，罷王撫台，逮彭按院。此三吳未有之亂，所損吾湖非淺鮮也。《易》有云：「君子以作事謀始。」 董、范所遭，蓋謀始之未慎焉。三，閔潘之變。尚書潘公家事有奴善掌，細民德之，無怨詈者。閔有諸生飲酒於娼，而潘奴失避，致得罪於閔生。閔故守禮義巨族，時春元某者，初無甚罪潘意也。何當諸生內有好事者，必欲以主使罪，罪潘之諸公子，兩家至戚。諸公子之不主使，三尺童子皆知之，獨不見諒於諸生。時諸士大夫會議於慈感，有一生者無故袖索，突出以劫潘長公，賴僕從眾護，不遭其毒。此其變不在閔，亦不在潘，而在好事者可怪也。潘雖無大害大費，而不佞與諸大夫對三學諸生講解累日，費辭亦足悲矣。四，華亭徐氏之變。故相徐文貞公曾督學吾浙，樂吾湖風土之淳，故構廬而居。一孫不意，一孫既居而湖士遂利其有聞。有一生者雜與徐公子及其家奴往來杯酒，既稔遂通財貨，生負券徐奴，索償不遂。或又云起於賭錢，生自投徐宅不返，聲言囚禁。生又自縶一足於卓間，諸生乃群掖之，奔守道門，門閉眾槌門以示亟切，守道亦莫之誰何。蓋意不在懲徐奴，將以累其主人而快己之欲也。時太守沈公入覲署，二守趙君一籌不展，郡若無人任。諸生赴府延賓館，以官法唱名取齊白事行跪禮，一生不到，則眾生造其廬而攻之，郡內外士若狂也。賴沈公北還，一言而定。猶幸文貞公孫某官京堂善自貶損，以消諸士之忿，而醜態不甚張焉。然已非章縫之願見矣。五，僧士之變。閔之主，潘之奴，其是非得失，一庸人能辨之。上自兩台二司以至郡邑，初不為潘貴顯而挫辱及於閔生也。時方文宗在省數考，而王生某與兩家初無干涉，不知何見解，藍袍而緇衣，削玄髮而僧帽，眾中突出，上下駭焉。王生衣冠之裔必自有說，第庸德之行不為也。而希世之事則為之，亦足以當一變矣。

萬曆戊寅己卯間，嘉郡太守黃公（希憲），江右人，敷政嚴明，豪強斂手。時有一二明經干法，公不少假借行笞，諸生畏憚可知也。曾幾何時，而諸生恣肆，至督學使不能制。時耶？人耶？

萬曆戊戌八月，桐令謝（諫）上官。辛丑應朝，四月二十七日復任，鄰邑舉人馬、鍾二氏來訪，謝拒不見。二舉人家人與閽人相罵詈，因並及謝，頗醜。次日，謝通呈文書辭官，蒙以文草。及揭，二舉人草見示而謝已不出堂矣。不佞出城相候，謝亦不見。不佞對其使力勸出堂，不從。聞方伯馮公先一日已勸之。自是予二人者不復求見。謝所親厚而昕夕密謀於衙者，有諸生二三人，自院司、守、巡而下，留謝亦至再三，不知何因何見。六月二十三日，竟掛冠去。不忍其去，而杯酒留連遠送，戀別於情似或宜然，指數盛美，赴上保留，不知於公論相應否爾。

今天下文士務怪逞奇，不如是不足以投時好而取青紫，何可深罪？唯是少讀《四書》及朱夫子集注，至解文義而悖叛朱夫子，明示攻擊，敢為異說而不顧，此不但自壞心術，貽害後生。如太祖、成祖表章尊崇之至意何？司文教者當知所以力排矣。第犯涉貴顯公子，卻便心疑手軟，所以孤寒之士亦得有所挾以藐視主司，若雷古和薛方山、屠坪石三先生處之，決無此病。

劍門趙公（炳然），嘉靖乙未進士，至嘉靖壬戌以後，始以都御史總制吾浙。前輩不亟於通顯，銓曹亦務得老成人，方有此舉動。

萬曆癸酉，麟陽趙公（錦），念齋陶公（大臨）俱為亞卿，宴吾兩浙兩衙門諸丈於公所。時趙公年長，於陶一切迎送，與客酬酢對談，皆趙公為主，而陶始終不發一語，若嚴事之然。然則為人弟侄者，有長兄叔伯在前，而對客妄談略無顧忌，觀此亦可自警矣。

兩京彝倫堂，祖宗朝屢次駕幸，凡主上登極，亦必視學升堂，用翰林宿儒大臣說書。故大司成、少司成皆避中堂不坐，在外明倫堂雖非聖駕所臨，然顧名思義，除鄉飲酒禮外，決不當設席其中。今不惟設席，又加演戲，主與賓皆可謂讀書不識字矣。時事舛錯，不應至此。

天下本無事，庸人擾之耳。宋人有言，庸人何足以擾天下之事？擾天下之事者智者也。予謂庸人所擾其害小，智者所擾其害大，而私智穿鑿天下之所尊信者其害為尤大。

天下大勢，崇佛之地多，而婦人女子尤多。吾鄉東南，西北百里之內，有稱佛爺、佛祖、佛師，巍然上坐，群男婦數百人羅拜其下，聲色不動，若輩不知幾何人哉？以一傳十，以十傳百，不須牌票拘集，二三日間響應可數千人也。往歲馬道之變，吾鎮焚燒殆盡，可鑒已。一日，以語分署某公求預處，公顧左右言他事，若惡聞之。逾三年又以語某公，公怡然飲酒如故，恬不介意，皆今之所謂巧於宦者。

里中故有佛會，如老人婆子輩，念佛群聚而已。自萬曆辛丑，而惡少始倡，觀音會則費在二三百金以上矣。強人之所，不欲以陰濟其私，官司不為禁約。其明年壬寅，則風益熾，費近五六百金，而四郊鄉村之家，爭來市上親友家看會，說者云共費千金。無故而裂繒市馬，聚娼碎金，析柵卸坊，侈靡無狀。事屬不祥，倘踐踏爭鬥之禍出自意外，不知誰任其咎哉？予力不能止，姑論其理如此。嗟乎！大士出會則靈否？則不靈吾亦何靳於費也？今會亦靈，不會其靈亦自若也。然則何取於會哉？

督學歲考生儒，則生儒求進之心不必作之而自奮，所以「歲考」二字，自來相傳聞。往時吏、禮二部，年終獨於督學使加意，有品第等次。今也法綱太廢，如吾浙已六年不歲考矣。如何教生儒不放肆？得才放肆，便犯上作亂，勢所必至，此不特生儒之罪也。予所目睹浙省督學，如雷古和先生、薛方山先生、阮函峰先生，皆一年一考，不知何年將舊規廢壞起。