见闻杂记/卷05

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卷五

本朝《大明律》未成书时，闻自御榻至殿庑皆粘律文，于上朝夕览观，亲加删正，然后成书，仁义并用。虽曰惩过，实令民远罪之书也。惜乎今日任情而废律尔。进《律表》，尚书刘惟谦等上。

高皇帝未登极时，曾用叶春、王兴宗为皂隶，后以其老成不贪、春除仪驾司副，累迁至福建布政使，兴宗除金华知县，累迁至河南布政使，其不拘资格如此，真大圣人作为，非汉唐英君谊辟所能仿佛其万一者。

郭民敬，山西人，嘉靖间进士，仕为山东某县令。公出过邻邑，有少妇先浴于河，一男子故下河捱身同浴。郭筚男子二十竟死，地方咸仰郭为神明，自是男女无复混杂矣。

人子不幸丁继母忧，然而继母亦虽言矣。其父果礼聘室女，或虽再醮，而恩及子女甚厚，素以母道事者方可言忧。嘉郡太守王公某父有副室，素不以母视者。既卒，父强在家子举人丁忧，持文书报太守，太守无可柰何，勉强以忧去，或吊之无戚容也。里中陆公丧妻，甥女怜其老，以无夫老婢侍公，渐侍衾枕，其称谓渐隆。老婢卒，人谓孙廪生无父当承重。陆公，予表叔也。时入其内，备知不当承重状，乃白之文学博士，廪生得无服焉。人间继母若此类者尽多，恐不止王公、陆生而已。此今日忧制之当议者。

军政条例载，各处起解军丁并逃军正身，务要连当房妻小同解赴卫著役，无妻小者审勘的实，止解本身。此条载第六卷可考。近来无妻之军，或有妻故卖，移累里递情状，难悉，县官唯其所欲，不啻如娶子妇略不查勘，纵恶长奸，仰负朝廷德意。可叹！可叹！

徐文贞公（阶）与郑端简公为同年，其志端简有曰：“余与公同举进士者四百十人，公独遇余厚，余外以兄事公，心实师事焉。”前辈不难于自屈如此。相嵩丑子世蕃以荫补顺天治中，求转尚宝司丞，端简公以非故事不从，未几公出部得转尚宝少卿。

见小人诬陷君子时，当起怜悯心，怜其用心之谬也。当起得师心曰：“其为人如此，可鉴也。”当起定心，不愤不怒，不为恶境所动也。若直是恶之忿之，我与小人贤，不肖，不能以寸。

余佥闳宪，左辖沈公僚友叙谈云：“公等但见郡邑官受贿至四五百金，遂目为贪官，这眼眶太小了。我在广中，见取珠送要地者巨细不等，中有如豆之大者以斗计，不以升计，又非一次而止。若照贪官例，当加何罪？所以做堂上人须放些宽大方好。”

嘉靖丙辰，倭贼攻桐卿城甚急，城中有冶人善熔铁，以滚铁盛勺泼下，被之者无不立死，贼惧焉。如湖城外宽转，须防贼，囊土上城，四周近城四五里间俱要用树枝大者塞河道，绝其来路。又悬赏格，觅善浮水人暮夜能钻贼船致破受上赏，其纾曲小河，须留以待民间往来。逃避城外，米谷柴草俱宜运进城中。

刘忠宣公（大夏）忧民，如有病见客，似无官固是学问，所造必其胞胎带得分数居多，不然必有败露之时焉，能永久不渝也。今人视民疾苦恬不相干，才做些小官，浑身是官态，发挥其去忠宣远矣。

郡邑官见士夫亦有口言求教者，然本无是心，姑为套语耳。吾镇添设二守，王公（懋），芜湖人，每过吾家，吏捧关防到厅，便放下远去。馀人无一侍立者，恳恳询民间疾苦，衙门利弊。不佞虽无知识，敢不竭诚相告哉？公虽以调去湖，卒转刑部副郎，衔命谳狱，惜不永年，未究设施尔。

万历廿九年辛丑六月，寒气逼入，单衣不能御，倍而绵，又倍而绵，闻富阳山中飞雪成堆，人言县官装桶解抚台，未知的否。又言杭州深山中亦积雪。至七月始热，八、九月仍热如故，人为裸体沐浴可怪也。里无不病之家，家无不病之人，天变于上而人变于下，岂细故哉？

闽城林文安公（瀚）官宫保工部尚书，子廷昂、廷机并尚书。廷机子燫亦尚书，少子烃参政。奕世八座，自开国以来未易媲美。予仕闽，及与桥、梓两公相接，家风俭素，仆从简少，所居寻常，弗弘丽也。登其堂有不心羡心师者乎？松江陆平泉先生（树声）、吴门袁裕春先生（洪愈），吴人而林行，皆所谓豪杰之士也。

耿公（定向）抚闽，将福州一郡条鞭，恳予更定。予阅旧册，大为发叹。官司墙头荆茨，凡数十金，按察司狱卒五十馀名，每名工食银十三两八钱，问狱囚几何？则二人而已。初甚骇其太厚，已而询其故，或云：“此工食。”借狱卒为名，非狱卒所实受也。本司六房吏书又有大作怪事，不知何时何宪长定夺。因闽省八郡地有肥瘠，事有烦简，六房各分郡分县，如吏房又兼有户、礼、兵、刑、工房事，其五房皆然。盖六六三十六房矣。己卯秋，予暂署司事，语吏人曰：“吾性拙，不谙若旧规，若须分六房明白吾始佥押。”不月馀，吾解署，任若等行也。墙头茨改令三县，每冬月里长一人各送一大把，约二十斤，狱卒工食揭，耿公自裁而罢。

张江陵在朝，气焰凌人，意所欲为，事不必面嘱，亦无烦作书，承望者悉逢迎为之，杀人求媚不可胜纪。其最惨者，有吴士期，南直隶宁国人，曾上书诮江陵，而当事者又不欲杖死显示人，令狱卒绝食饮，数日间乞食不得，饥弗能忍，初咬所穿衣衫，既而咬木柱窗楞，痛惨备极死。恣行法外之诛戮，忍伤天地之元和，自古未有酷烈于此者。

吏部秉铨，黜陟攸系生民之利病关焉。贤否固资询访而定，洁白则自家主张，非人之所能赞襄也。三十年来，予所目睹严公（清），云南籍嘉兴人，栖止吏部火房，不携家，不交际，庶几一尘不滓，求其毚美严公者，则先后馀姚两公孙公（鑨）、陈公（有年）矣乎？五台陆公（光祖）有意气，能加念人才，虽屡招浮议，而所守爵然，或未可以轻诋也。惜乎诸公皆与政府不相协，在位不久弗竟设施。

戊辰进士谢君（良弼），凤阳之永平县人，仕为平湖令。辛未应朝，在官无所取，空囊北上，于京官书帕仪概不相通。毁誉得失之际，漠然不介其怀也。贤矣哉！予是年亦应朝，送一大座师礼，自谓俭约过人，然自揣不及谢君。

王恕谥端毅，陕西三原人，仕终吏部尚书，在官四十五年，疏凡三十馀上。公忧世之志如范希文，济世之才如司马君实，直谅如汲长孺，慈爱如郑子产，卒年九十三。今人即在言职者，一岁中上十馀疏，士大夫必群起而诮之。公以道事君，遭时遇主，疏及三十，百代希觏。

平湖曹君（文铎），隆庆间为东平州守。予识其人，但未知其素履，在官何如耳。然言谈爽朗，性行轩豁，每多可取为州守，当道荐之者少，行奖者多。公作文，宰一犬祭城隍神，数当道诸公不法，文中有“有如此狗”之句，亦颇闻于当道，当道莫之奈何。卒转肇庆府二守行。又一日按台离地方，公送之道左问曰：“老大人此行荐知州否？”答曰：“本院已行奖。”公面曰：“没天理。”此公峭直迂狂，想非琐屑庸人也。

户部尚书方（简肃公，名纯，湖广人）端毅严重，有大臣风节。一日，户部三堂同饭，方公曰：“各边巡抚尽将户部军储银两馈送人，祇说户部吝财，致误戎事，天理何在？”某侍郎曰：“我却不敢。”方曰：“公在镇三转官，二阴子，非户部银安能得此？”侍郎面赤语塞，分宜闻之遂恨方，方不久去位。

杜静台先生曰：“恼怒只害得自己，何尝害得人？”其能害人者必自恼怒，生出枝节也。先生止京师崇国寺，朝暮打坐，时多不曾教。跟随二人也打坐，然二人也却常坐。海内知先生名者，众弟子亦多在官之人，然先生却漠然自守，一毫不去千人。人即馈之，先生未尝滥受也。先生书斋对联：“无求胜在三公上，知足常如万斛馀。”

友人（顾侍御尔行弟）某家人媳与外人通奸，稔谋死其亲夫，侍御君弟怜其妇，不忍置之法。侍御君召其妇之兄弟谓曰：“汝两人知情，当坐罪，汝为我处妇贷汝兄。”若弟乃将妇沉之水死，侍御不出词，不纵恶，远迩义而快之。

王沂公（曾），祥符中在掖垣时，瑞应叠臻，尝请对上语及。公奏曰：“斯诚国家承平所感而致，愿陛下推而勿居。异日或有灾沴，庶可免夫舆议。”夫不曰主上盛德至治所感，而曰承平所感。如沂公者虽列于皋夔周召，何愧乎？公尝大臣执政不当收恩避怨，或问之曰：“恩欲归己，怨使谁当？”闻者叹服。

白比珩，山西宁乡人，父某文学博士，终其官止馀俸一十六金。公由贡授邑令，升州守，所至一尘不滓，一仆自随。赖公道昭明，得转刑部副郎，独处宦邸。天津备兵某怜其贫，赠勘合一道，令其子奉母来京。子系明经，善继祖父之志，长途俭约，自为奉母，勘合竟返备兵。公不用斯人斯德，前有贤父，后有令子，可谓世不恒有者乎？副郎与予里夏公（熏）同部，夏言其详如此。

李文定公（迪），真宗不豫，大渐之夕，公与宰执以祈禳宿内殿。时仁宗幼冲，八大王元俨者有威名，以问疾晋禁中，累日不肯出。执政患之，无以为计。偶翰林司以金盂贮熟水曰：“王所须也。”公取案上墨笔揽水中，尽黑，令持去。王见之大惊，意其有毒也，即上马去。

曾鲁七岁能谙诵《六经》，稍长泛滥史籍，凡有扣之者，如山川出云层见叠敷。高皇帝起公修《元史》，初任礼部主事，因安南有篡弑之变，进表更史，公核得其实。上悦，即日召拜本部侍郎。

练子宁名安，以字行，少以名节自砥砺，声望蔚然。廷对极言朝政，无所避忌。太祖嘉之，擢第二。建文初拜吏部侍郎，寻改都御史。靖难兵起，廷斥李景隆卖国。成祖登极，不屈族诛，亲戚被逮而死者数百人。先是子宁生时，其父梦其祖泣谓曰：“佳儿生，第嫌太好尔。”嗟吁久之。盖死难之先兆云。

金幼孜，建文元年进士，靖难后改检讨，上太子《春秋直指》三卷。屡从成祖北征，所过山川夷险，悉令公记之。为人简易沉默，宽裕能容，不伐其善。木川之变，公在军中秘之，护还朝始发丧。

三公俱新淦人。

予初令淦，试本学诸生，得邓生（任，字升之），答为首三博士，皆庆得人。盖邓前江右督学何滨岩先生所拔士也（何公名镗，嘉靖丁未会魁）。按季再试，则邓生不赴。余怪而询之博士，博士曰：“渠恐再试不出一二三名，人以为私，故避嫌尔。”余行取离任，典史某因解南粮，有获，馈予五十金，却差人至省下，不可返，惧其人之匿也。邓生至，正色谓予曰：“先生苦操三年，今胡受幕赂也？”予曰：“久欲返之，不得其人尔。”生竟为予璧去。

钱湄洲名祐，以贡任知县，致仕家居，居当邑衙，后自不入邑门。予每候之，先生纶巾布袍，相迓语不及他事，愤愤民间利弊焉。

乡饮酒礼，淦人士最重，必行谊高雅者始赴，然终令之任止一赴，自无再赴者。庠友亦无受贿私举。宾介之风，君子谓淦有三美。

嘉靖某年，桐乡令曾士彦，广西人，聪敏过人，长于剖判，惜不能自爱，累赃四五万金，赖佥宪王公访核，抚台赵公拿问，发回原籍，定戍衙门，倚官诸役，大加惩创，一时称快焉。去后不三十年，吾里侍御钱公梦得巡按其地，询土人曾已物故，无地卓锥矣。不知四五万金安顿何处？先是曾听讯于郡伫雪中，有被害民毒之深，呼曾曰：“儿子汝亦有今日乎？”将雪一团从颈渗其衣内，为民父母受辱至此。《孟子》所谓今而后得反之也，贻玷衣冠极矣。

贝琼，字廷珍，号清江，崇德人，今析桐乡。少颖悟不群，负才积学，闻杨铁崖倡古文于会稽，负笈往从之，避元不仕，以诗赋自适。高皇帝召与修《元史》，授国子助教中都分教，能多方造士，举称其职。与宋学士景濂、程公本立议论相契合。晚居殳山，所著有《清江集》。又撰《石经》、《大韶》二赋，载《皇明文衡》，集中无之。先生子五人，长翱，都府经历；次翔，楚府纪善；次原翚，武安县知县。

予读《逊国记》，一时慷慨仗义诸臣，其为建文君所亲信倚任者固可悲矣。乃漳州教授陈思贤率其徒伍性原等六人，即明伦堂为旧君哭临如礼，竟以身殉；沛主簿唐子清、典史黄谦，永清典史周缙、举人刘政、生员高贤宁辈，大节凛凛，皆不可夺而死，孰谓忠义非天植耶？三复之不能不为泫然泪下。

同年鲍侍御当按浙，辞江陵，江陵曰：“此行就要管大计了。”出以语所知，所知曰：“相公止言大计，而不言科场，或不欲兄管场事耶？”鲍如其言，随注门籍不行。浙已闻鲍辞朝，前代巡吴出浙境上候代，而鲍竟不来。场事迫近，时已七月二十后矣。二司复往境上，请吴还省，吴固辞，然势不得已，八月初方复入省进帘。中间事体舛错，难以颖悉，皆鲍所知一言起之甚矣。揣摩之害事害人也。江陵或以大计为重，何尝谓鲍不足以管场事哉？今天下才子皆以揣摩为仕途妙诀，求以投当路之意而不顾，万一更有大于场事，虽有善者亦无如之何矣！

吏兵部尚书杨公（博）官巡抚时，与巡按同拜圣节吏，并设地上毡，公谓巡按曰：“老夫若有不是，任凭道长指谪，此行礼，君前自有等级，不可并也。” 巡按毡为下尺馀。余按铺毡行礼亦相沿之弊，丹陛下何曾有毡？都御史庞公（尚鹏）抚闽，偶接诏书时余与焉，俱拜地上，安得病其为立异也？

湖郡贤守，唐有颜公真卿，宋苏公轼、王公十朋（胡公宿、陈公与义）。本朝则刘公天和、吕公盛、万公云鹏，卓乎不可尚已。据余所睹记，则熊公汲，江西南昌人；栗公祁，山东夏津人；李公顺，江西馀千人；沈公孟化，福建永定人；陈公经济，河南禹州人，皆以廉能称士，民所追慕而乐道者。

靖难死事诸臣，大理丞邹瑾（永丰人），编修王艮（吉水人），纪善周是修（太和人），御史曾凤韶（庐陵人），教谕王省（吉水人），御史魏冕（永丰人），知县颜伯玮，县丞刘亨（俱庐陵人），八君子者，皆吉安郡属邑产也。呜呼，盛矣！又彭与明（万安人），裂冠裳，弃官变姓名去。

乌青镇添设馆通判，自嘉靖庚子年始加街同知；钦给关防，自万历甲戌年始。诸公材品不同，未闻有大贪极恶者。廉能最著，则府判唐公（尧臣）、西郭仝公（祉），同知庵刘公（治）、仰斋罗公（斗）、守原王公（懋）、怀溪褚公（国祥）。罗稍严切，详见《去思碑》。然其守终不可污蔑也。

嘉郡守赵公瀛，陕西人，吏治严肃，锄强抑暴，务禁地方赌博及妇人市肆，操守粹白。其馀事尔，浚郡城诸河，运砖土成今南湖，烟雨台以障风气，待各属如初学小生，各属仰视亦如严师，终岁未尝留一茶也。近年郡邑官谒二道，道先留郡官茶，次及县，郡官谭久，虽盛署，县亦穿衣危坐以待，至有日中还邑者，上下皆不能超脱，以废时失事可厌哉！

太守吕公（盛）之治湖也，素以信治民，如金石坚不可易，而民亦信之。当汤麻九之乱党与甚众，杀人颇多，罪在不原。已奉朝旨，欲用夷族之条矣。吕公曰：“第缓之，俟吾亲往，观其意向若何。”公果传信入其穴。麻九列兵仗开辕门以迎，吕公不隐忍直示曰：“汝罪不赦，如麾下某等某等皆不赦。汝若自首，妻子族人皆可免死，在我身上担当。”麻九顿首伏罪。太守行，即随太守后到府，同数人系狱，后俱解京斩市。若无吕公，地方屠戮之惨，未易言也。嗣后四十馀年，安吉江天祥者热不及麻九，然已白日杀人，官府不能制。吾师唐一庵先生亦单身入山谕之。天祥悦服，许以回心，后卒为其党沈龙所杀，非先生保全之初意也。前辈人作用不可易及如此。

吾湖士大夫屡屡归咎郡邑诸公，若不肯虚心谘访者。不佞窃谓士大夫与有责焉，未必皆郡邑诸公之过也。何者？一日偶同诸大夫谒太守，太守颇虚心求教，问地方利弊，中有一士夫对曰：“郡中害人事唯鸬鹚船为甚。”众愕然。里中唐明府家曾被地方白日掳抢是真，但失米不知几何？石太守对诸士大夫问曰：“唐家失米云二千石，此须用大船五六个方可承载，果有之否？”有一士夫年长，在前对曰：“实有之。”次又顾不佞，问不佞曰：“掳抢之事目睹有之，但米数生实不知也。”两大夫先不能信其心，何以望太守取信？

句践信谗赐剑杀大夫种，真是长颈乌喙之人，不可与共安乐。不仁不义，憾不当其时为种报复，虽霸何足取也？宋高宗为奸桧所束缚，至矫诏（杀武穆及其子，餐婿张宪），全然不悟，可为千古不君之戒。汉武帝英雄盖世，视窦太主之宠董偃恬，然甘心幸其第纵饮，且容入朝，又与太主合葬，乌在其为武耶？

潞河有李五者，曾出入董宗伯门下。越二岁，宗伯子懋德偕严婿及余往京赴试，严道病卒，李五庄上觅佳椑不得，愿捐百金。李五曰：“无庸觅也，若家前岁曾有椑寄予舍，可用之。”在董已忘其为寄，而五一贾人也，不因其忘而匿之，良可谓义士矣。

今天下远处地方，予不能知。耳目所睹记，其害民而且大者有三事，恨予乏力，不能遣家丁陈疏以备圣览尔。衙门吏胥原有定额，今郡邑吏想如故，胥较前增十倍不止，朝穿青衣，而入暮各持金而回，胥之外又有白役防夫快手人等，亦增十倍，居官者利其白役无工食宴，然差遣之，竟不知依民膏髓为可痛惜，一大害也；十年一造黄册，一推一收一县，细算不知费银若干，不过将旧册略略增损，□过一番，缠勒里长各名出银若干，其佥光书手者甚至破家，目下而上所费已不赀矣。慎天下一度黄册之费，可以富国强兵，而有司全不知惜播利损民，二大害也；僧尼道士道人遍天下，而修庵观寺院无虚日，民间方苦于匮亟，乃独于施舍则乐为，于官粮则拖欠，贫民效富室媚神，病则竭力祈禳，死则棺椁不具，三大害也。有世道之寄者当如拯溺救焚以图之。

万历元年五台陆先生（光祖）为南太仆少卿，次子随任，以羊绒作褶，红其里。或以告先生，先生大怒。当元旦次日，召跪于庭下，剥其褶焚之，仍欲加责，同官者力解得免。嗟呼！先生训子之严，近日抚仕之家不可复见。

本朝举业文字，自永乐、天顺间非无佳者，然开创首功，惟文恪王公（鏊）为正宗，弘治则有钱公福，嘉靖则有唐荆川（顺之）、薛方山（应旗）、瞿昆湖（景淳）三先生。文恪，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，”会试文字何等气格，何等精练，当百世不磨。三先生文佳者何可指数？今后生小子将数公文字置之高阁，即见以为不时不加工夫模仿细玩，如何学得好文字出。

浙总制胡公（宗宪），滥费之过，或不可免。而当时寇势方张，人无固志，使公徒随常谨守，出纳之吝何以使陈？可愿等拼死行间，饵致徐海、王直辈哉！古云财者君之所轻，死者士之所重，君不能委其所轻而责士以舍其所重，不亦难乎？汉高以黄金四十万听陈平所行，终至胜楚，亦知此术耳。然则公之度量岂易及哉！此其功之不可掩者，况世蕃诛求百出，稍不如意，公又将继张经、李天宠而肆诸市朝矣。所谓权臣在内，而大将岂能立功于外者，其语不诬。公之获保首领，盖能以饵王直者饵世蕃尔，亦可悲夫！

归安令李际春，楚人，予不能悉其政事若何。南离钱先生（镇）特见士也，大不满其为令。一日，予同先生及范子（应期）游岘山，李君《去思碑文》竖山寺门首，视之则范子所撰也。先生谓范曰：“若何等官何足去思，而汝为若文也。”对曰：“姚子翀所撰不出于门生之手。”先生曰：“即不出汝手，必汝许其代作，故敢书汝名。”范语塞色惭。是碑先生亦列名于后。先生立命家僮取斧，手劈“钱镇”二字去之。

江陵柄国，力能骤贵显人，人望而趋之，唯恐不出其门下。予同年张楚城，江陵人；陈蕖，应城人，蕖又李尚书之甥。二君同在省垣，江陵所深注意者，乃不愿为都给事，各以左给事中补宪副，去其贤加人一等矣。江陵没，物议不及，张官至光禄卿，以足疾致仕，陈今为户部尚书。

文士各成一家言，其足耀今垂后者不少，然互相标榜，或至失实者亦有之。李于鳞集雄视海内，不待言。汪司马（道昆）序之曰：“前汉两司马，昭代一攀龙。”斯二言也，其可为千古不磨之定论乎？

京差监兑，本省粮储，职名虽异，其为兑军一也。粮储奉有专敕，官职尊于监允，若不高坐省城，而遍历允军各州县，则监兑之可无差万分，不须商确，况止浙西三郡，其势易于遍阅乎？自多设此差，浮费何止千金，有司又处馈送常仪，不无有损监兑名节，谁为惜之？又谁为之疏罢也？万历二十五年题革。

礼科给事中张宁（海宁人），天顺间朝鲜与女直毛怜卫仇杀，廷议举宁往问罪。辽东奏两国构祸，乞诏宁择进止。宁曰：“君仁臣忠义，难自便。”乃急趋朝鲜，宣上德威示祸福，君臣震慑，引咎解兵焉。时论宁此行，不减重兵十万横行鸭绿也。公善诗，有集传于世。其在朝鲜，与馆伴赓和有“溪流残白春前雪，柳折新黄夜半风”之句，馆伴不能和，心服。英庙复辟，每眷注公，尝独召公议事，对廷臣有“真给事”之许。李文达不喜公，出为汀知府，引疾致仕。

状元唐皋（徽翕人）、舒芬（江西人）。皋家贫力学，博洽群书，下笔数千言立就，而气概英迈。使朝鲜归日，行囊唯一砚，投之鸭绿江中。行谊表表，仅官侍读而卒。芬清直敢言，以翰林修撰谪福建市泊提举，凡夷人至抚处得宜，俱感其德以忧离官。朝鲜长史金天爵等送之至泣下，其为人大略可知矣。

吾湖自嘉靖初以前，古风犹在，闵庄懿公以御史大夫家居，入城每多步行。庄懿公之安于徒步，其卓越不待言。而城市人不敢捱挤，使庄懿公之得安于徒步，其气象人心可想也。不意万历庚辰，不佞归田，至辛丑才二十一年尔，中间所见所闻，唯湖乘张诧异者不一，继今以往万一，又生他衅，以费郡邑大夫区处，有世道之虑者，讵能高枕无忧耶？因纪其事有五：一，董氏之变。尚书董公颇无大过，其对不佞亦自认。奴仆过多。奴仆既多则争趋觅利者不少。田产广大，焉能价值尽平？只宜出示听愚民告之，郡邑任其剖断可也。而伊孙祠部君不谙世，故自出处分之语。语一出，愚民谓登其堂者即可袖金而还，不旬日拥至大门者百千馀人，主人闭门不纳，愚民群聚骂詈呐喊随之。其后终以门客之言，大约田亩十分之中，退还原主二分，喧嚷稍息。代巡彭公临湖准状极百纸，分批郡邑。一旬之内，官差官船不知凡几，而支持浮费不啻数千金。愚民自此唯知有利，不复知有八座之尊矣。二，范氏之变。司成范公，予挚友也。董氏乱方炽，人有言范亦不免。予入山谕其家人，毋私相塞窦，徒费钱财，一一听之官司，事方有绪可处。而司成快意日久，不耐窘迫。愚民群聚状大约如董，而董公何如胸次哉！司成计拙，居于城寓，予劝其还第不从，昕夕不胜忿忿，食不下咽。彭院所准状近六十纸，当时处分将完，未几而长子自尽矣。又未几而司成以家难自经矣。已而疏再上，戍父母官，罢王抚台，逮彭按院。此三吴未有之乱，所损吾湖非浅鲜也。《易》有云：“君子以作事谋始。” 董、范所遭，盖谋始之未慎焉。三，闵潘之变。尚书潘公家事有奴善掌，细民德之，无怨詈者。闵有诸生饮酒于娼，而潘奴失避，致得罪于闵生。闵故守礼义巨族，时春元某者，初无甚罪潘意也。何当诸生内有好事者，必欲以主使罪，罪潘之诸公子，两家至戚。诸公子之不主使，三尺童子皆知之，独不见谅于诸生。时诸士大夫会议于慈感，有一生者无故袖索，突出以劫潘长公，赖仆从众护，不遭其毒。此其变不在闵，亦不在潘，而在好事者可怪也。潘虽无大害大费，而不佞与诸大夫对三学诸生讲解累日，费辞亦足悲矣。四，华亭徐氏之变。故相徐文贞公曾督学吾浙，乐吾湖风土之淳，故构庐而居。一孙不意，一孙既居而湖士遂利其有闻。有一生者杂与徐公子及其家奴往来杯酒，既稔遂通财货，生负券徐奴，索偿不遂。或又云起于赌钱，生自投徐宅不返，声言囚禁。生又自絷一足于卓间，诸生乃群掖之，奔守道门，门闭众槌门以示亟切，守道亦莫之谁何。盖意不在惩徐奴，将以累其主人而快己之欲也。时太守沈公入觐署，二守赵君一筹不展，郡若无人任。诸生赴府延宾馆，以官法唱名取齐白事行跪礼，一生不到，则众生造其庐而攻之，郡内外士若狂也。赖沈公北还，一言而定。犹幸文贞公孙某官京堂善自贬损，以消诸士之忿，而丑态不甚张焉。然已非章缝之愿见矣。五，僧士之变。闵之主，潘之奴，其是非得失，一庸人能辨之。上自两台二司以至郡邑，初不为潘贵显而挫辱及于闵生也。时方文宗在省数考，而王生某与两家初无干涉，不知何见解，蓝袍而缁衣，削玄发而僧帽，众中突出，上下骇焉。王生衣冠之裔必自有说，第庸德之行不为也。而希世之事则为之，亦足以当一变矣。

万历戊寅己卯间，嘉郡太守黄公（希宪），江右人，敷政严明，豪强敛手。时有一二明经干法，公不少假借行笞，诸生畏惮可知也。曾几何时，而诸生恣肆，至督学使不能制。时耶？人耶？

万历戊戌八月，桐令谢（谏）上官。辛丑应朝，四月二十七日复任，邻邑举人马、锺二氏来访，谢拒不见。二举人家人与阍人相骂詈，因并及谢，颇丑。次日，谢通呈文书辞官，蒙以文草。及揭，二举人草见示而谢已不出堂矣。不佞出城相候，谢亦不见。不佞对其使力劝出堂，不从。闻方伯冯公先一日已劝之。自是予二人者不复求见。谢所亲厚而昕夕密谋于衙者，有诸生二三人，自院司、守、巡而下，留谢亦至再三，不知何因何见。六月二十三日，竟挂冠去。不忍其去，而杯酒留连远送，恋别于情似或宜然，指数盛美，赴上保留，不知于公论相应否尔。

今天下文士务怪逞奇，不如是不足以投时好而取青紫，何可深罪？唯是少读《四书》及朱夫子集注，至解文义而悖叛朱夫子，明示攻击，敢为异说而不顾，此不但自坏心术，贻害后生。如太祖、成祖表章尊崇之至意何？司文教者当知所以力排矣。第犯涉贵显公子，却便心疑手软，所以孤寒之士亦得有所挟以藐视主司，若雷古和薛方山、屠坪石三先生处之，决无此病。

剑门赵公（炳然），嘉靖乙未进士，至嘉靖壬戌以后，始以都御史总制吾浙。前辈不亟于通显，铨曹亦务得老成人，方有此举动。

万历癸酉，麟阳赵公（锦），念斋陶公（大临）俱为亚卿，宴吾两浙两衙门诸丈于公所。时赵公年长，于陶一切迎送，与客酬酢对谈，皆赵公为主，而陶始终不发一语，若严事之然。然则为人弟侄者，有长兄叔伯在前，而对客妄谈略无顾忌，观此亦可自警矣。

两京彝伦堂，祖宗朝屡次驾幸，凡主上登极，亦必视学升堂，用翰林宿儒大臣说书。故大司成、少司成皆避中堂不坐，在外明伦堂虽非圣驾所临，然顾名思义，除乡饮酒礼外，决不当设席其中。今不惟设席，又加演戏，主与宾皆可谓读书不识字矣。时事舛错，不应至此。

天下本无事，庸人扰之耳。宋人有言，庸人何足以扰天下之事？扰天下之事者智者也。予谓庸人所扰其害小，智者所扰其害大，而私智穿凿天下之所尊信者其害为尤大。

天下大势，崇佛之地多，而妇人女子尤多。吾乡东南，西北百里之内，有称佛爷、佛祖、佛师，巍然上坐，群男妇数百人罗拜其下，声色不动，若辈不知几何人哉？以一传十，以十传百，不须牌票拘集，二三日间响应可数千人也。往岁马道之变，吾镇焚烧殆尽，可鉴已。一日，以语分署某公求预处，公顾左右言他事，若恶闻之。逾三年又以语某公，公怡然饮酒如故，恬不介意，皆今之所谓巧于宦者。

里中故有佛会，如老人婆子辈，念佛群聚而已。自万历辛丑，而恶少始倡，观音会则费在二三百金以上矣。强人之所，不欲以阴济其私，官司不为禁约。其明年壬寅，则风益炽，费近五六百金，而四郊乡村之家，争来市上亲友家看会，说者云共费千金。无故而裂缯市马，聚娼碎金，析栅卸坊，侈靡无状。事属不祥，倘践踏争斗之祸出自意外，不知谁任其咎哉？予力不能止，姑论其理如此。嗟乎！大士出会则灵否？则不灵吾亦何靳于费也？今会亦灵，不会其灵亦自若也。然则何取于会哉？

督学岁考生儒，则生儒求进之心不必作之而自奋，所以“岁考”二字，自来相传闻。往时吏、礼二部，年终独于督学使加意，有品第等次。今也法纲太废，如吾浙已六年不岁考矣。如何教生儒不放肆？得才放肆，便犯上作乱，势所必至，此不特生儒之罪也。予所目睹浙省督学，如雷古和先生、薛方山先生、阮函峰先生，皆一年一考，不知何年将旧规废坏起。