記纂淵海 (四庫全書本)/卷001

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記纂淵海 卷一 卷二

  欽定四庫全書
  記纂淵海卷一     宋 潘自牧 撰混元部
  太極混沌附
  經易有太極是生兩儀疏云老子道生一此太極是也夫禮必本於太一
  子有物混成先天地生太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪 𤣥牝之門是謂天地之根並列未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為髙在六極之下而不為深荘子太初有無無有無名一之所起有一而未形 儵與忽時相與遇於混沌之地混沌待之甚善儵與忽謀報混沌之徳曰人皆有七竅以視聴食息此獨無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死並荘天地未形馮馮翼翼洞洞⿰⿰故曰大昭天地未剖隂陽未判四時未分萬象未生汪然平静
  寂然澄清莫見其形 古未有天地之時唯象無形窈窈𡨋𡨋芒芠漠閔澒濛鴻洞莫知其門淮南太極初搆清濁始分抱朴夫子其與太極合徳神道並行乎文中
  史太極元氣函三為一前律厯志太極中央元氣故為黄鍾太極運三辰五星於上 經元一以統始易太極之
  首也並同上太極者混沌之時曚昧未分日月含其輝八卦隠其神天地混其始聖人藏其真晉紀瞻傳
  傳記太極形質已具帝王世紀氣形之初謂之太始同上先有太初後有太始形兆既成名曰太素渾渾相連視之不見聴之不聞白虎通
  集邃古之初孰傳道之上下未形何由考之楚詞天問太易之始太初之先馮馮沉沉奮搏無端揚雄賦太極之先兩儀始分有沈而奥有浮而清班固典引覽太極之初化陸機賦嘉太極之開元傅𤣥賦太極剖判造化權輿左思賦太極之始混沌未分曹子建七啓在昔太初𤣥黄混并混沌鴻濛兆眹未形曹子建論易謂之太極春秋謂之元老子謂之道阮籍論無極之極漭彌非垠柳文天對本始之茫誕者傳焉鴻靈幽紛曷可言焉同上混沌無形氣奚從生兩儀元一是能分太極焉得離張萃詩
  本朝無極而太極太極動而生陽動極而静静而生隂静極復動一動一静互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也濓溪太極圖道為太極又曰心為太極邵子語弄丸餘暇時往時來自注云丸謂太極無名公序分而言之一物各具一太極也合而言之萬物統體一太極也朱文公太極圖注太極只是天地萬物之理在天地則天地中有太極在萬物則萬物中各有太極語録太極只是箇極好至善底道理人人有一太極物物有一太極 太極便是性動静隂陽是心金木水火土是仁義禮智信化生萬物是萬事並同上不言無極則太極同於一物而不足為萬化根本不言太極則無極淪於空寂而不能為萬化根本答陸梭山書昆侖大無外旁薄下深廣隂陽無停機寒暑互來往皇羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗混然一理貫昭晰非象罔珍重無極翁為我重指掌感興詩吾觀隂陽化升降八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒斯存萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聾同上
  造化
  經乾道變化各正性命天地變化草木蕃可以賛天地之化育則可與天地參矣
  子造化者其巧妙其功深 造化之所始者謂之生並列子來有病将死子犁往問之與之語曰造化又将奚以汝為将奚以汝適以汝為䑕肝乎以汝為蟲臂乎 大冶鑄金金踴躍曰我且必為鏌鎁夫大冶必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以為不祥之人今一以天地為大鑪以造化為大冶惡乎往而不可哉 許由謂意而子曰夫堯既已黥汝以仁義而劓汝以是非矣意而子曰庸詎知夫造化者之不息我黥補我劓使我乗成以隨先生耶 萬物皆出於機皆入於機並荘造化者之攫援物也譬猶陶人之埏埴也淮南子
  史制作侔造化後張衡傳含元包一甄陶品類後郅惲傳五氣陶鑄萬物流形隋書
  傳記上知造物無物而下知物物之自造也郭象荘子序集大鈞播物坱圠無垠賈誼賦天地為鑪造化為工隂陽為炭萬物為銅同上太極造化權輿左思賦造化為工匠天地為陶鈞潘尼賦洪鈞陶萬類張茂先八荒開夀域一氣轉鴻鈞杜詩茫茫大造間 鈞陶力大哉並同上
  本朝造化無情不擇物歐陽公神工自爐鞴東坡造化何如童子戲 未識造物意茫然同一爐 爐鎚一手賦形殊造物無心莫怨渠 細㸔造物真無物春到江南花自開同上
  元氣天地之氣附
  經天地絪緼萬物化醇易有太極疏云元氣混而為一是太初太一也同上孟春天氣下降地氣上騰天氣上騰地氣下降夫禮必本於太一家語注云太一元氣也同上天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地温厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛徳氣也此天地之仁氣也鄉飲酒
  子太易者未見氣也太初者氣之始也伏羲得之以襲氣母注云取元氣之本道始生虛廓虛廓生宇宙宇宙生元氣淮南人稟二儀之氣天者統元氣焉文中子史至治之世天地之氣合以生風天地之風氣正十二律定前律厯志黄鍾紀元氣之謂律 黄者中之色故陽氣施種於黄泉孳萌萬物為六氣元也故以黄色名元氣焉元氣轉三統五行於下 太極元氣函三為一極中
  也元始也行於十二辰並同上元氣剖判剛柔始分清濁未位後天文志注明帝升靈臺望元氣本紀助順元氣含養庶類郎顗傳斗斟酌元氣運平四時李固𫝊天地者生萬物以資始冲氣以為和原元氣之本求天地之根晉紀瞻傳𠉀天地之氣以知四時寒暑唐律歴志元氣者天地之始萬物之所王政之大端王政莫先於安人故安人則隂陽和隂陽和則天地平天地平則元氣正陳子昂傳調元氣治隂陽和元氣睦人倫並同上元者氣之始也劉蕡䇿
  傳記元氣初分重濁為地萬物所陳列也説文兩儀未分其氣混沌河圖元氣無形洶洶濛濛同上嵗在攝提元氣肈始三五歴紀天地者元氣之所生萬物之所自焉禮統地者元氣生萬物之祖也白虎通元者包含道徳搆掩乾坤橐籥元氣張衡元圖有巨靈者偏得元神之道故與言氣一時生混沌開元遁甲圖麗山氏分布元氣各生次序産生山谷同上崐崙山上有金臺玉闕亦元氣之所合天帝之居治處十洲記
  集元氣始化揚雄賦大者含元氣纎者入無倫解嘲混元運物流不處兮班固賦茫茫元氣誰知其終曹子建七啓皓天元氣也皓然而已無他物焉楊泉物理論含元氣之絪緼王文考賦稟元氣於靈和郭景純賦大象無形元氣為母杳兮冥兮陶冶衆有孫楚石人銘元氣氤氲二儀開闢李義府箴龎昧革化惟元氣存柳文天對渾然而中處者世謂之元氣天説元氣大癰痔也並説文
  本朝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物濓溪太極圖
  隂陽
  經一隂一陽之謂道 隂陽不測之謂神 隂陽合徳而剛柔有體 分隂分陽迭用柔剛並易以天産作隂徳以地産作陽徳 以隂陽為端 隂陽相摩天地相盪天地訢合隂陽相得並記冬無愆陽夏無伏隂左傳獨隂
  不生獨陽不生獨天不生三合然後生穀梁傳
  子隂陽同度曰道春夏秋冬隂陽之推移也時之短長隂陽之利用也日夜之易隂陽之化也同上萬物負隂而抱陽冲氣以為和能隂能陽能柔能剛天地之道非隂則陽同上隂陽相照相蓋相治冦莫大於隂陽無所逃於天地之間同上隂陽大化風雨博施萬物各得其和以生各得其養以成含隂吐陽而萬物和同者徳也淮南天地之襲精為隂陽 隂陽和而萬物生 隂陽之陶化萬物並同上
  史陽常居大夏而以生育長養為事隂常居大冬而積於空虛不用之處以此見天之任徳不任刑也前董仲舒䇿天地設位垂日月分隂陽定四時列五行以示聖人翼奉封事陽施其氣隂化成物律厯志隂陽調和萬物咸得其宜東方朔傳隂陽和調物乃茂成三老上書陽以博施為徳隂以不専為義梁皇后紀隂陽和則天地平元氣正唐陳子昂傳和隂陽以養物劉蕡䇿
  傳記四時隂陽者萬物之根本也素問隂陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生之本始神明之府也同上隂陽和萬物序白虎通
  集明明闇闇惟時何為隂陽三合何本何化屈原天問一隂一陽天地之方班固賓戲稷契逢天人隂陽仍驕蹇李白隂陽相主客杜詩天行失其度隂氣來干陽韓詩
  本朝太極動而生陽動極而静静而生隂静極復動一動一静互為其根分隂分陽兩儀立焉周子太極圖天以陽生萬物以隂成萬物通書五行隂陽隂陽太極四時運行萬物終始 混兮闢兮其無窮兮同上無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也康節觀物外篇本一氣也生則為陽消則為隂 陽主闢而出隂主翕而入並同上隂陽之精互藏其宅横渠正𫎇
  五行部
  五行五徳附
  經天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十水火金木土穀惟修書大禹謨有扈氏威侮五行甘誓鯀陻洪水汨陳其五行洪範一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土疏云天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土此其生數也地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土謂之成數也 水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡潤下作鹹炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘並同上或審曲面勢以飭五材播五行於四時 人者五行之秀氣 人者五行之端也 聖人五行以為質 先王道五常之行並同上天生五材民並用之左傳地有五行 用其五行並同上子黄帝立五行以正天命木與木相摩則燃金與火相守則流水生木木生火火生土土生金金生水子生母曰義母生子曰保子母相得曰専母勝子曰制子勝母曰困淮南火熱而水滅之金剛而火銷之木强而斧伐之水流而土遏之唯造化者物莫能勝也 木生於亥壮於卯死於未三辰皆木也火生於寅壮於午死於戌三辰皆火也土生於午壮於戌死於寅三辰皆土也金生於巳壮於酉死於丑三辰皆金也水生於申壮於子死於辰三辰皆水也並同上五行不相沴則王者可以制禮文中
  史五常五行之象史天官書黄帝得土徳黄龍地螾見夏得木徳青龍止於郊草木暢茂商得金徳銀自山溢周得火徳有赤烏之符秦文公出獵獲黒龍此其水徳之瑞封禪書公孫臣上書曰始秦得水徳今漢受之當得土徳土徳之應黄龍見後三嵗黄龍見成紀同上劉向父子以為庖犧始受水徳其後以水傳子而漢得火徳故髙祖始起神母夜號著赤帝之符前律厯志漢代秦繼周木生火為火徳同上五行者五常之形氣也藝文志五行異位千變萬化繁育庶類五行志五行見象於天也為五星分位於地也為五方行於四時也為五徳稟於人也為五常播於音律為五聲發於文章為五色而揔其精氣之用謂之五行唐五行志洪範九疇其説不相附屬而劉向為五行傳乃取五事皇極庶徵附於五行以為八事皆属五行歟同上
  傳記黄帝問曰太虛寥廓五運回薄衰盛不同損益相從願聞平氣何如而名也岐伯曰木曰敷和火曰升明土曰備化金曰審平水曰静順帝曰其不及奈何岐伯曰木曰委和火曰伏明土曰卑監金曰從革水曰涸流帝曰太過何謂岐伯曰木曰發生火曰赫曦土曰敦阜金曰堅成水曰流行素問天有五行水火金木土分時化育以成萬物其禪謂之五帝古之王者易代改號取法五行太昊配木炎帝配火黄帝配土少昊配金顓帝配水其次以所行之次轉相承也家語堯以火徳王色尚黄舜以土徳王色尚青夏后氏以金徳王色尚黒殷人以水徳王色尚白周人以木徳王色尚赤 勾芒為木正祝融為火正蓐收為金正𤣥𡨋為水正后土為土正並同上地之五成所以生殖也國語先王以土與金木水火雜以成百物同上五行者天地之性白虎通火日外景金水内景大戴禮木為青龍火為朱雀土為勾陳金為白虎水為𤣥武真仙𫝊
  本朝陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉濓溪太極圖五行之生也各一其性同上木曰曲直能既曲而反申也金曰從革一從革而不能自反也水火氣也故炎上潤下與隂陽升降土不能得而制焉木金者土之華實也其性有水火之雜故木之為物水漬則生火燃而不能離也蓋得土之浮華於水火之交也金之為物得火之精於土之燥得水之精於土之濡故水火相待而不害鑠之反流而不耗蓋得土之精實於水火之際也土者物之所以成始而成終也地之質也化之終也水火之所以升降物兼體而不遺也横渠正𫎇五行者質具於地而氣形於天者也以氣而語其行之序則曰金水木火土而木火陽也金水隂也以質而語其生之序則曰水火木金土而水木陽也火金隂也朱文公太極圖説五行雖各一其性然一物又各具五行之理語録
  
  經地中有水師地上有水比水洊至習坎山上有水蹇澤無水困木上有水井風行水上渙澤上有水節並易水流而不盈 坎者水也正北方之卦也説卦潤萬物者莫潤乎水 坎為水溝瀆並同上人無於水監書酒誥禹平水土吕刑 揚之水沔彼流水朝宗于海沔水稻人以瀦蓄水以防止水 萍氏掌國之水禁 匠人善溝者水潄之善防者水滛之並周禮水曰清滌 孟秋完隄防以備水潦 孟冬盛徳在水 水無當於五色五色不得弗章水煩則魚鼈不大並記今夫水一勺之多及其不測黿
  鼉蛟龍魚鼈生焉貨財殖焉中庸水易狎而難親也易以溺人表記潢汙行潦之水左傳顓頊氏以水紀故為水官而水名同上知者樂水論語
  子水之就下沛然誰能禦之孟子滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足 徐子曰仲尼亟稱於水曰水哉水哉何取於水也孟子曰源泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海有本者如是 水信無分於東西無分於上下乎今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使在山是豈水之性哉 觀於海者難為水觀水有術必觀其瀾並孟子水者地之血氣如筋脈之
  通流者也水萬物之凖也同上上善若水水善利萬物而不争處衆人之所惡故幾於道矣水天下之至柔馳騁天下之至剛同上孔子觀於呂梁懸水三十仭流沬三十里長於水而安於水性也 白公曰若以石投水如何孔子曰吳之善㳺者能取之曰若以水投水如何孔子曰淄澠之合易牙嘗而知之白公曰人固不可與㣲言也並同上人莫鑑於流水而鑑於止水水净則明燭鬚眉平中準大匠取法焉 水之性不雜則清莫動則平鬱閉而不流亦不能清 水之積也不厚則負大舟也無力覆杯水於坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也 秋水時至百川灌河涇流之大兩涘渚涯之間不辨牛馬並同上積水成淵蛟龍生焉水能載舟亦能覆舟 其萬折也必東 水至平端不傾心術如此象聖人 譬如盤水正錯而勿動則湛濁其下而清在上是以見鬚眉而察理矣 孔子見大水必觀焉曰夫水柔而無為也似徳其浩浩乎不屈似有道其赴百仭之谷不懼似勇主量必平似法盈不求溉似正發源必東似志並同上水之性乗勢而行乗衰而流淮南子向冬則凝而為氷向春則泮而為水 上天則為雨露下地則為潤澤萬物不得不生百事不得不成水可循而不可毁 女媧積蘆灰以止淫水 水下流而不争先故疾而不徐並同上滿而後進者其水乎水避礙則通乎海同上水有四徳沐浴羣生流通萬物仁也揚清激濁蕩去滓穢安也柔而難犯弱而難勝勇也導江疏河惡盈流謙智也尸子方折者有玉圓折者有珠清者有黄金龍淵有玉英同上
  史九黎亂徳顓帝受之金生水故為水徳又曰湯伐桀金生水故為水徳前律厯志顓帝乗坎執權司冬注云水為智智者謀謀者重故為權魏相傳鄭崇曰臣心如水本傳水性下流人所用灌溉者也後五行志注簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時則水不潤下郊祀天地禱祈神祗謹其齋戒致其嚴敬至發號施令亦順天時如此則水得其性矣同上孔若思座右置止水一石明自足意北史本傳趙軌受詔入朝父老送之曰公清如水請酌一杯水奉餞本傳酈道元歴覽竒書注水經本傳唐新豐鸚鵡谷水清世𫝊云此水清天下平唐書古者水官不失職則能辨味與色潜而出合而更分皆能識之唐許敬宗答髙宗
  傳記水者天地之包幕五行之始焉元命苞水之為言隂化沾濡白虎通𤣥洲澗水如蜜服之長生河圖浮天載地髙下無不至萬物無不潤𤣥中記髙前之山有水甚寒而清帝臺之漿水也山海經非水無以準萬里之平非水無以通逺任重也尚書大傳臨淄牛山下有女水齊人諺曰世治則女水流世亂則女水竭述征記魏賈𤨿有蒼頭嘗令乗小艇於黄河中接河源水以釀酒名崑崙觴酒之芳味世中所絶酉陽雜俎取若下水以釀酒醇美俗稱若下酒十道記楚水第一晉水最下水記濉渙水其波文皆五色名文章水又曰續水述異記唐祕書省中水最佳名祕水茶録谷簾水在廬山披嵓而下陸鴻漸第其水為天下第一同上山水上江水次井水下陸羽茶經劉伯芻以楊子江為第一惠山石泉第二虎丘寺井第三丹陽寺井第四揚州大明寺井第五松江第六淮水第七李秀卿以廬山康王谷水第一惠山石泉第二蘄州蘭溪石下水第三扇子峽蝦蟇口水第四虎丘寺井第五廬山招賢寺方橋潭第六楊子江南零水第七洪州西南瀑布第八桐栢淮源第九廬山龍池山頂水第十丹陽寺井第十一揚州大明寺井第十二漢江中零水第十三玉虛洞香溪水第十四武關西水第十五松江水第十六天台千丈瀑布第十七柳州圓泉第十八嚴陵灘水第十九雪水第二十張又新煎茶水記
  集承液而生雲雨涌凝而為甘泉委輸而作四海决導而流百川王彪之賦水懐珠而川媚陸士衡賦空水共澄鮮文選秋水共長天一色王勃滕王閣賦長流玉琴聲李白緑水解人意為余西北流 誰道此水廣狹如一匹練 水色倒空青流水無情去 水色緑且明令人思鏡湖 水影弄
  月色清光奈愁何 乃是天鏡中分明盡相似並同上碧色動柴門杜詩春水船如天上坐 琉璃漫汗泛舟入馮夷撃鼓羣龍趨湘妃漢女出歌舞 逺水兼天净清漣曳水衣 水流心不競 湍駛風醒酒 秋水清無底並同上湍圍亦騰聲韓詩浩浩浮秋浸 碧溜滴玲瓏映波鋪逺錦並同上水碧無塵埃柳詩蔽空素彩列激浪
  寒光聚的皪沈珠淵鏘鳴捐珮浦同上
  本朝坎水也一始於中有生之最先者也程子語引流清派分歐陽公春水弄春沙 清漣對女郎 水天本虛静雲收風波止始見天水性 晩宿南溪上森如水國
  東坡細細龍鱗生亂石馮夷窟宅非梁棟 小風吹水碧鱗開 積雨浮舟減石鱗 共坐船中那得見乾坤浮水水浮空 水作玉虹流 水性固自清不清或撓之 繫悶豈無羅帶水 流水無心自入池 堂中隠幾人心與水俱凉 漸㸔逺水緑生漪 差向清漪照病顔 垂餌得清甘可嚥不可潄 金沙玉礫燦可數古鏡寳奩寒不動 山下碧流清似銀 水光㶑灔如浮碧 千尋掛雲闕萬頃含風灣 㣲風不起鏡面平泗水茫茫鴨頭緑 瑠璃百頃水仙家並同上夢臨秋
  江水魚鰕避窺瞰山谷栖遲林丘下欲濯無塵纓同上至潔而納汙此水真君師陳后山春水瓜頭緑同上
  
  經天與火同人火在天上大有山下有火賁澤中有火革木上有火鼎山上有火旅燥萬物者莫熯乎火離為火同上火炎崑㟠玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火書𦙍征若火之燎于原盤庚予若觀火同上無若火始𦦨𦦨洛誥如火烈烈則莫我敢曷宫正春秋以木鐸修火禁 司爟掌行火之政令四時變國火以救時疾季春出火民咸從之季秋内火民亦如之注云春取榆柳之火夏取棗杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火 司烜氏中春以木鐸修火禁于國中並周禮孟夏盛徳在火 仲夏無用火南方 後聖有作修火之利范金合土以炮以燔以烹以炙 季春出火為焚也並記夫兵猶火也弗戢将自焚也左傳古之火正或食於心或食於味以出内火 炎帝氏以火紀故為火師而火名並同上鑽燧改火論語
  子舜使益掌火益烈山澤而焚之孟子若火之始然同上趙襄子狩於中山藉芿燔林有一人自石壁中出從燼上下襄子問奚道而處石奚道而入火其人曰奚物而謂石奚物而謂火列子日月出矣而爝火不息荘子指窮於為薪火傳也 利害相摩生火甚多衆人焚和月固不勝火並同上施薪若一火就燥也荀子順風縱火紫芝與蕭艾俱盡同上火攻有五一曰火人二曰火積三曰火輜四曰火庫五曰火墜孫子
  史顓帝命火正黎司地史厯書武王渡河有火復于王屋流為烏周本紀神農氏作以火承木故為炎帝又曰堯封於唐木生火故為火徳前律厯志火南方揚光輝為明者也其於王者南面嚮明而治五行志漢承堯運旗幟尚赤叶於火徳髙祖賛炎帝承離執衡司夏注云火為禮禮者齊齊者平故為衡魏相傳火者陽之精也火性炎上人所用烹飪者也後五行志注棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上賢佞分别官人有事率由舊章敬重功勲殊别適庶如此則火得其性矣 陳蕃等上疏曰火極隂之變也前始春而獄刑慘故火不炎上並同上荀爽曰火生於木木盛於火其徳為教其象在易之離在地為火在天為日夏則火王其精在天温煖之氣養生百木荀爽傳王劭上表請變火曰在晉時有人以洛陽火渡江者世世事之火色變青今温酒及炙肉用石炭木炭火竹火草火麻荄火氣味各不同以此推之新火舊火理應有異北史隋文帝時火為威徳隋天文志唐時清明賜火詳見寒食類傳記燧人為燧皇以火紀物尚書大傳黎為髙辛氏炎正以淳耀篤大天明地徳光照四海故名之曰祝融國語火之為言化也陽氣用事萬物變化白虎通火陽也君之象也同上連渾府有火井炎氣上昇以草焚之則煙騰火發故名焚臺郡國志宛渠國夜則琢然石以代日光火大如粟輝耀一室拾遺記燧明國有火樹名燧木有鳥名鴞啄樹則燦然火出同上岱山之東有圓淵孟夏月水常騰沸人掘地得焦石如炭往往有火焉同上火林山有火獸似䑕毛長二三寸績之可為火浣布十洲記崌山有鳥如鴞而赤身白首名曰竊指可以衛火山海經厭火國人首獸身火出口中同上冶師陶安公數行火術一旦散上紫色衝天湏臾朱雀止冶上曰安公安公冶與天通七月七日迎汝以赤龍龍至安公騎之東南而上列仙傳葛仙翁與客談話時天寒公因吐氣火赫然從口中出客皆減衣别傳積油萬石則自然生火博物志南方有炎火山四月生火十二月火滅草木皆生枝條至火然草木葉落取此木以為薪然之不盡以其皮績之為火浣布𤣥中記神丘有火穴光照千里括地圖陽燧以銅為之形如鏡照物則景倒向日生火古今注譬如鑚火兩木相因火出木盡灰飛煙滅圓覺經如取螢火燒須彌山終不能著同上溈山禪師參百丈師百丈云汝撥鑪中有火否師撥云無百丈深撥得少火以示之師發悟禮謝𫝊燈録
  集陶公矍鑠呵赤電回禄睢盱揚紫烟李白鄰火夜深明杜詩爐存火似紅同上皇甫補官古陸渾時當大冬澤乾源山狂谷狠相吐吞風怒不休何軒軒擺磨出火以自燔有聲夜中驚莫原天跳地踔顛乾坤赫赫上照窮崖垠截然髙周燒四垣神焦鬼爛無逃門韓詩逺火明連艘栁詩火晶燥露滋同上起來望南山山火燒山田㣲紅久如滅短熖復相連温庭筠
  本朝鑚木取火謂火生於木非也兩木相戛用力極則陽生金以石相軋則有火非特木也程子語問四時取火何為季夏又取一畨曰土王於未月故取之朱文公語燒嚮之空山歐陽公隂窮火自生 風鳴燒入空城響 五行居四時維火盛南訛並同上照山炬火落驚猿東坡野竹爆哀聲幽桂飄寃芬悲同秋照蟹快若夏撩蚊 始知一炬力燒盡狐兔羣 火牛入燕壘燧象奔吳軍並同上火災見災異部
  水火
  經水流濕火就燥水火相息 水在火上既濟火在水上未濟 水火不相射 水火相逮並易烹人以給水火之齊 大祝執明水火而號祝 挈壺氏皆以水火守之 大司冦祀五帝則奉其明水火 司烜氏掌火以燧取明火於日以鑒取明水於月祭祀共明水明火畫繢之事水以龍火以圜周禮水之於民也親而不尊
  火尊而不親子産曰夫火烈民望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而翫之則多死焉左傳民之於仁也甚於水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈仁而死者也論語子如水益深如火益熱孟子猶以一杯水救一車薪之火也 民非水火不生活聖人治天下使有菽粟如水火並同上民之所急莫急於水火管子古之真人入水不濡入火不熱荘子水中有火乃焚大槐同上水火不積則輝潤不博荀子有氣水火而無生同上今夫水之勝火亦明矣然釡鬵間之水煎沸竭盡其上而火得熾盛於下水失其所以為勝者矣韓非子槁竹有火弗鑚不然土中有水弗掘無泉淮南子粟得水濕而熱甑得火燥而液水中有火火中有水 積陽之熱氣生火積隂之寒氣為水並同上水測之而益深窮之而益逺火用之而彌明宿之而彌壮揚煙生於火而煙鬱火氷生於水而氷遏水故煙㣲而火盛氷泮而水通劉子火炎上而受制於水水趍下而得志於火文中子
  史黄帝節用水火史本紀水火者隂陽之餘氣也晉天文志趙綽為隋齊州别駕水火不與民交北史拯民於水火之中措之於袵席之上通鑑唐太宗王義方曰天子置公卿大夫欲其水火之濟鹽梅相成本傳
  𫝊記禹象物天地故水無沈氣火無災燀國語火發於宻水洩於深尚書大𫝊水性宜冷而有華陽温泉猶曰水冷冷者多也火性宜熱而有蕭丘寒熖猶曰火熱熱者多也十籖金錫之性一也以五月丙午日中鑄為陽燧以十一月壬子夜半鑄為隂燧則就日月出火出水捜神記手執陽燧日前求火手執方諸承月中水楞嚴經
  集女丁婦壬傳世婚一朝結讎奈後昆韓詩
  本朝水隂根陽火陽根隂濓溪通書有温泉而無寒火隂能從陽而陽不能從隂也邵康節語陽先隂故水先成隂後陽故火後成 水者火之地火者水之氣 火生於無水生於有 火内暗而外明故離陽在外火之用用外也水外暗而内明故坎陽在内水之用用内也並同上陽陷於隂為水附於隂為火横渠正䝉火中虛暗離中之隂也水中虛明坎中之陽也朱文公語録火中有黒陽中隂也水外黒而中明者隂中之陽也故水謂之陽火謂之隂亦得同上丁女真水妃寒山便火耘東坡坎離更休旺同上
  
  經澤滅木大過 木道乃行 地中生木升 山上有木漸 鴻漸于木 乗木有功也 乗木舟虛也 斲木為耜楺木為耒刳木為舟剡木為楫斷木為杵弦木為弧剡木為矢 巽為木 其於木也為堅多心 其於木也為堅多節 其於木也為科上槁並易隨山刋木兖州厥木惟條揚州厥木惟喬同上若顛木之有由蘖盤庚惟木從繩則正 大木斯拔金縢南有樛木 南有喬木 伐木丁丁 譬彼壊木 荏苒柔木並詩山虞仲冬斬陽木仲夏斬隂木 柞氏夏日至令刋陽木而火之冬日至令剥隂木而水之 攻木之工七輪輿弓廬匠車梓並周禮孟夏盛徳在木 善問者如攻堅木先其易者後其節目並記山有木工則度之 鳥擇木木豈能擇鳥並左傳
  子斧斤以時入山林材木不可勝用也孟子縁木求魚同上為巨室則必使工師求大木工師得大木則王喜以為能勝其任也匠人斲而小之則王怒以為不勝其任矣牛山之木嘗美矣以其郊於大國也斧斤伐之可以
  為美乎是其日夜之所息雨露之所潤非無萌蘖之生焉牛羊又從而牧之是以若彼濯濯也 方寸之木可使髙於岑樓並同上合抱之木生於毫末老子匠石之齊見櫟社樹其大蔽牛絜之百圍曰散木也以為舟則沈以為棺槨則速腐以為器則速毁以為門户則液樠以為柱則蠧是不材之木也故能若是之夀荘子櫟社見夢曰散人又惡知散木 南伯子綦見大木焉曰此必有異材夫仰而視其細枝則拳曲而不可以為棟梁俯而視其大根則軸解而不可以為棺槨咶其葉則口爛而為傷嗅之則使人狂酲三日而不已曰此果不材之木也以至於如此其大也 荘子行山見大木枝葉茂盛採木者止其傍而不取也問其故曰無所可用荘子曰此木以不材得終其天年 匠人曰我善治木曲者中鈎直者應繩並同上林木茂而斧斤至焉木成䕃而羣鳥息焉荀子玉在山而木潤构木必待隠木括揉矯然後直木直中繩揉以為輪其曲中規雖有槁暴不復挺者揉使之然也 工人斷木而成器並同上廊廟之材蓋非一木之枝慎子賢王之用人也猶巧工之制木也大者以為舟航柱梁小者以為楫楔修者以為櫩榱短者以為侏儒枅櫨淮南子木方茂盛終日採而不知秋風下霜一夕而殫同上春木之芚兮揚止於下漸於上同上木生蝎蝎盛而木枯符子
  史庖犧繼天而王為百王元首徳始於木故為帝太昊前律厯志顓帝所建帝嚳受之青陽元嚻之孫水生木故為木徳號曰髙辛 武王伐紂水生木故為木徳並同上震在東方為春為木也五行志太皥乗震執規司春注云木為仁仁主生生者圓故為規魏相傳揉曲木者不累日公孫𢎞傳蟠木根柢輪囷離竒而為萬乗器者以左右先為之容也鄒陽傳田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時及有姦謀則木不曲直田狩有三駈之制飲食有享獻之禮出入有名使民以時務在勸農桑謀在安百姓如此則木得其性矣後五行志干雲蔽日之木起於青葱後丁洪傳甄琛上表曰凡使人工堅木者必為之擇良斧北史南方頓遜國有酒樹似安石榴取花汁停杯中數日成酒美而醉人南史貞觀中山南獻木連理玲瓏交錯有同羅木唐書大厯十二年郭逺獲瑞木有文曰天下太平獻之唐代宗唐太宗嘗玩禁中木曰嘉木也宇文士及傳
  傳記木冒也冒地而生東方之行説文密山上多丹木實如飴食之不飢玉膏灌丹木山海經建木在弱水上上有九欘下有九衢同上少室山有木名帝休黄華黒實服之不怒同上南荒中如何之樹三百年作花五百年作實金刀剖之則飴食之得地仙神異經佷山有異木人無見其朽者其名千嵗宜都山川記明光殿前有長生樹二株洛陽記聚窟洲有返魂樹伐其根心於玉釜中煑取汁煎之令可丸死屍在地聞氣乃活十洲記瘣木符婁注云為木病無枝條爾雅三株樹生赤水之上博物志東方朔從西那國得風聲木十枝實如細珠風吹枝如玉聲洞𡨋記元光五年起夀福靈壇種垂龍之木其枝似龍體倒垂亦曰傾虹樹亦曰珠枝樹同上
  集木欣欣而向榮陶淵明詞木既繁而後緑張景陽七命夫大木為杗細木為桷欂櫨侏儒椳闑扂楔各得其宜施以成室者匠氏之工也韓進學解詰匠氏之不以杙為楹同上晉之北山有異材梓匠工師恒用之為宫室求大木者皆歸焉柳音問直木忌先伐李白樹古青蘿懸 樹雜日易隠古木盡入蒼梧雲並同上䕶堤盤古木杜詩林木在庭户宻榦疊蒼翠 枯木生龍鱗 老樹飽經霜 寒木疊旌斾 山木抱雲稠並同上𥦗前兩好樹衆葉光薿薿秋風一披拂䇿䇿鳴不已韓詩瑠璃翦木葉 老樹無枝葉風霜不復侵腹穿人可過皮剥蟻還尋寄托惟朝菌依投絶暮禽猶堪持改火未肯但空心並同上髙樹臨清池柳詩清隂自可庇 榦有千年竦 珠樹玲瓏隔翠㣲並同上本朝枯根老脈冬不發遶樹百匝空徘徊歐陽公庭樹忽改色秋風動其枝 翠樹鬱如弄 芬芳弄嘉月翠緑相森茂 春榮忽已衰夏月換初秀 古木卧山腰危根老盤石 老枿亂發争春妍 清霜一夕零衆木少堅勁並同上散木支離得自全交柯蚴蟉欲相纒不須更説能鳴鴈要以空中得盡年東坡因嗟大不為梁棟又嗟賤不為薪槱 穉杉戢戢三千本且作凌雲合抱㸔樹林幽翠滿山谷 拱把不知數㑹當出千尋並同上
  木鳴端自語陳后山
  
  經二人同心其利斷金金作贖刑 厥貢惟金三品若金用汝作礪並書大輅南金泮水職方氏東南曰揚州
  其利金錫 大司冦入鈞金束矢於朝然後聴之 職金入其金錫于兵器之府 考工記吳粤之金錫 鑠金以為刃 攻金之工六築冶鳬㮚段桃 築氏執下齊冶氏執上齊鳬氏為聲㮚氏為量段氏為鏄桃氏為刃 㮚氏改煎金錫則不耗周禮天子之六工曰金工孟秋盛徳在金 内金示和也並記貢金九牧左傳
  子金聲而玉振之也金聲也者始條理也孟子湯以荘山之金禹以歴山之金贖民之賣子者管子葛盧山發而出金蚩尤取之為劒鎧雍狐山發而出金蚩尤取以為㦸堯之治天下也猶金之在鑪冶者之所鑄並同上
  人有欲金者清旦適鬻金之所因攫其金而去吏捕得之問曰人皆在焉子攫人之金何故對曰取金之時不見人惟見金列子大冶鑄金金踴躍曰我且必為鏌鎁夫大冶必以為不祥之金荘子金之性沈託之於舟則浮淮南子舜藏千金於嶄嚴之山所以塞貪鄙之心也同上覿君子者問鑄人不問鑄金揚荆南麗水之中生金韓非子史虞夏之幣金有三品或白或黄或赤或錢或布或刀或⻱貝平準書武帝時有司言金有三等又造金錫為白金同上范蠡居家則致千金貨殖傳少昊黄帝之子土生金故為金徳號曰金天氏前律厯志顓帝五世生鯀鯀生禹舜嬗以天下土生金故為金徳同上金西方萬物既成殺氣之始也五行志文帝作露臺召匠計之直百金上曰百金中人十家之産也本紀少昊乗兊執矩司秋注云金為義義者成成者方故為矩魏相傳好戰攻輕百姓飾城郭侵邊城則金不從革出軍行師把旄杖鉞誓士衆抗威武動静應誼説以犯難民忘其死如此則金得其性矣後五行志金之為言禁也言秋時萬物隂氣所禁止物也后西羌傳序太宗謂魏徵曰公獨不見金在鑛何足貴耶善冶鍛而為器人乃寳之朕方自比於金以卿為良匠而加礪焉唐魏徵傳
  傳記衆口鑠金國語金有五色西方之行也説文金者少隂有中和之性白虎通體性堅剛半隂半陽五音為商五常為義五事為言非土不成同上衆口鑠金者在五行二曰火五事二曰言言與火宜故曰鑠金論衡延陵季子見遺金於路呼牧者取之牧者曰何子居之髙而視之下也類君子而言野也有君不臣有友不友當暑衣裘吾豈取金者乎韓詩外傳
  集惟金三品揚越作貢五材之珍是謂國用郭璞賦沈其質兮五材或厥耀其光兮六府以修栁子厚賦蓐收肅金氣李白爽氣金天豁杜詩大暑運金剛同上鏗如撞羣金韓文金神所司刑同上
  本朝金氣與髙明山谷傾家取樂不論命散盡黄金如轉燭 鄔裏金多曷足憑並同上
  
  經百穀草木麗乎土安土敦乎仁惟荒度土功任土作貢 禹敷土 兾州厥土惟白壤 兖州厥土黒墳 青州厥土白墳 徐州厥土赤埴墳厥貢惟土五色 揚荆州厥土惟塗泥 豫州厥土惟壤下土墳壚 梁州厥土青黎 雍州厥土惟黄壤 庶土交正錫土姓 自服于土中並書適彼樂土徹我疆土江漢
  禹敷下土方長發大司徒以土㑹之法辨五地之物生以土宜之法辨十有二土之名物以土均之法辨五物九等 考工記凝土以為器周禮天子之六府曰司土天子之六工曰土工 無曠土 中央土 因吉土以饗帝于郊 社祭土而主隂氣也 土敝則草木不長並記地一撮土之多中庸凡土功龍見而畢務左傳公子重耳過衛乞食于野人野人與之塊子犯曰天賜也注云得土有國之祥同上
  子九層之臺起於累土老子今夫百昌皆生於土而反於土荘子如土委地同上貴土食之本也荀子積土成山而風雲生焉同上
  史公孫臣言漢得土徳史厯書黄帝氏作火生土故曰土徳前律厯志虞帝之系曰顓帝生窮蟬五世生瞽瞍瞽瞍生舜堯嬗以天下火生土故為土徳同上闢土植穀曰農食貨志爰稼作土順位稱坤孕金成徳履艮為尊音樂志黄帝乗坤艮執繩司下土魏相傳土者中央之部杜欽傳治宫室飾臺榭白淫亂犯親戚侮父兄則稼穡不成宫廟大小髙卑有制后夫人媵妾多少進退有度九族親疏長幼有序如此則土得其性矣後五行志
  傳記土吐也吐生物也爾雅土所以王四季者何木非土不生火非土不榮金非土不成水非土不髙白虎通集禹之力獻功降省下土方楚詞天問農祥晨正土膏脈起張衡賦九土星分左思賦
  本朝中央土寄王之説非也五行之氣分王四時然於中央在季夏之末者八卦之作坤在西南西南致養之道在離兊之間離兊即金火也是以在季夏之末横渠正𫎇土寄王四季每季皆十八日是土計七十二日其它四行分四時亦各得七十二日共成三百六十日也朱文公語












  記纂淵海卷一
<子部,類書類,記纂淵海>

PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。