談虎

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{康熙丙申歲,市人檻一小虎至,在檻室中,犬過之,大嗥,矢溺並出,小者如此,大者可知。甚矣,虎之可畏也!昔範文穆著《虎說》、王百穀著《虎苑》、陳眉公著《虎薈》,閱之者不待履虎尾而有戒心也。雖然何地無虎,必深山哉!談虎於山,亦曰「姑論夫世之虎」,其形者抑又聞之:「瘧鬼最畏虎,患瘧者與之說虎,可以已瘧」。然歟,否歟?}南蘭逸民偶識。

○製虎

李安溪說:泉州僧定因,膂力絕人,精少林拳棍,弟子習其伎者數百人,每有遠行,輒煮米數斗盡食之,途中可數日不食。時漳州有虎,獰甚,食人畜無算,太守必欲殪之,集兵士丁壯千人,持利械以往,虎負嵎眈眈,無敢近者。定因適以事至,眾望見之,噪曰:「事濟矣。」群走告之,定因曰:「殺虎易耳!顧此虎非他比,須鐵鈀五十斤者乃足製之。」遍試無當意者,一才滿十五六斤,曰:「此稍可耳,然不能制其死命!須弟子一人同行,乃可。」以槍授弟子,己持鐵鈀先之。未至十步外,虎怒騰起數丈,直取定因者三,皆避之,急以鈀擊虎首,虎哮吼,鈀折,呼第子以槍刺之,自喉達尻,虎立斃。官重賞之,不受而去。時台灣方竊據漳泉間,拳勇少年多往從之,往往得官,定因不屑也。或厚遺之,亦隨手散去,卒以老壽終。

《憶舊錄》云:周尚斌,荊溪名家子,才甚高,美風調,贅荊溪之武花山。是時,虎暴甚,尚斌乃挾兩石,弓射虎中額,虎怒欲攫,再發一矢而斃焉。餘作《周郎射虎行》贈之。

葑門陳一解軍如雲南道,經某山,憩崖下,有虎躍至,負軍人登崖。時陳與軍人聯縶不可解,隨之而上,驚怛幾絕,既而竊睨之,見其啖,自胸始,頃閒食盡,惟餘其首,大嗥者三而去。時軍有一練囊,藏白金二兩、公文一紙,皆為虎所吞。陳裹殘骨詣縣自陳,縣令以其詐,諼不為理,陳懇言:「去虎不遠,請即遣壯士擒之。倘得虎,當剖出公文;不爾,某甘伏罪。」縣令亦患虎害,召獵徒三十人,使陳導往,及山,虎飽臥崖上,遂合圍刺之而斃,剖其腹,果得練囊,白金、公文尚在,遂為陳申上官而遣之。

康熙十五年,餘姚有客山行,夜宿山神祠,夜半有虎跪拜祠下,作人乞食,神以鄧樵夫全許之。明晨,伺於祠外,果見一樵過之,逆謂曰:「子鄧姓否?」曰:「然。」因告以夜所聞見,戒勿往,鄧曰:「吾有母,仰食於樵,一日不樵,母且饑。死生,命也。吾何畏哉?」遂去不顧,客隨而覘之。樵甫采薪,虎突出叢箐間,樵手搏數合,持虎尾,盤辟久之,虎不勝憤,乃震哮一躍,拔尾負痛遁去。樵逐而殺之,客逆勞之,樵曰:「感君高義,盍導我至廟下?」既至大詬,以死虎示神曰:「今竟何如?」遂碎其上偶,樵一笑躍上神座,瞑目而逝,鄉人重為建祠,額曰「鄧公廟」。

歙縣王千寺門塑千里眼、順風耳二神,手勢可畏,有虎入,以為人也,而怒齧其足,神倒,身壓虎死。時丁應泰為令,以為異政通於神明。逸民曰:「藉神倒以壓虎,尚未可謂『異政』,通神明也。」

黃安周侍御童子時,淩峻嶺,與其儕推石於險,作滾兔之戲。偶有伏虎在下,見石,以為物而抱之,石正激,石躍起復墮,遂斃虎。

劉廿四,素饒膽氣,聞人言「白鶴樓傍有虎出」,時方炊,遂不及飯,攜弓箭攘臂渡河,跡之,見虎臥茅墈下,放藥箭射去,中之,虎微動,低聲三叫,以口埋沙中,尋斃。

涇川萬夫雄,少負膂力,以拳勇稱。一日,與夙所莫逆範姓友早行深山中,忽林莽出巨虎,搏範以去,範號曰:「萬夫雄救我!」萬亦茫然不知所措,遂撼大樹,拔之,怒持樹往追,經里許,震天一呼,虎為逡巡退步者三,範得以脫,因挻擊虎,中其項,虎負嵎猙獰,欲迎鬥,然項痛竟不能舉,萬乘勢連擊之,虎斃。母虎暨虎子相尋至,萬度不能中止,且卻且前,又奮鼓生平之勇,縱送格撲,二虎復相繼而斃。

義興山中一民婦,暑月提熱湯與夫洗澡,突有虎躍入,以前掌撲湯桶,婦驚仆,棄桶覆湯。虎遽逸去,蹲踞屋脊上,家人群閉戶不敢出,明晨從窗隙窺之,猶然昂首獨坐。日方午,漸聞腥臭不可當,鄰人共覺,爭以弩箭瓦礫投之,兀不動,趨視,虎已死,而前掌潰爛,蓋為湯所傷也。

力士尤昌四,以鐵槍為弱,削堅竹,炙以油,刺殺虎。丁已,杭州虎入城,營軍三百尾之出錢塘門,將官多力者持槍進,輒被拉斷。一醫生見而笑之,眾因就問計,醫士取槍疊試,皆曰「耎不可用」,亦削竹如前法,刺虎,中之,按竹奮臂覆轉,虎亦隨轉就斃。蓋難不在刺而在轉,轉時鐵槍都折,折則虎奮,猶能脫槍傷人,惟竹勁不可折,得施全力故也。醫士又云:「凡虎蹲定不肯去、作咆哮聲、攫拿勢者,一人以鐵叉直立俟之,虎跳而撲,中口,二人持棍擊其腰,可以立斃。其曳尾前行、不睨人而睨地,目光反照,見人緩急,因之以行止,又不作聲勢,此殆有神,未可易視。蓋虎燥烈,聲勢可畏,能怖人,卻亦易,竭可擒。惟沉沉迤邐無所戀、不作聲勢,固自難製。少年在處州,曾見其一,獵士數百人隨之,一人援矛而前,虎反躍齧其頂,棄之直衝,而馳仆地者十餘人,有死者。竟越山去。」

陽邏舟人言:虎最善渡江。陽邏江廣可四五里,虎泅水而過,不以為難。然濱江人望見,俟其將至中流,駕小船五六,攢而圍之,每船各帶草韉十餘,船近虎前,輒拋一韉覆其頭,令無所見,用亂棍四擊;如韉落水,更覆一韉,打如前。移時,虎力乏負傷,死波間矣。又言:陸地擒虎,惟用三五人,拿藥箭,控大水牛一隻,擇其角灣向前者,不甚係其鼻,牛行見虎,奔前直攻虎,扌棄命來鬥,鬥酣,伺便發藥箭,不過三矢,虎即斃。蓋水牛與虎決不相容,二虎製一牛則牛斃,二牛則一虎則虎斃,一虎一牛則兩俱斃,苟不輔以人力,是棄其牛矣。周友山常云:所居離城五十里,多虎患,其弟素善搏虎,以粗木作檻,寘羊其中,設機以待。一夕,虎入搏羊,機發,遂閉於檻。又以木隔羊,使不得食,虎正咆嗥撞擊,眼噴赤光,挑以竹竿,怒目張牙,雄猛萬狀,須臾舉槍刺殺之。

黃州僧專念「阿彌陀佛」,晝夜不絕,隨其所見,皆稱「阿彌陀佛」:如見姓張人,則曰「張阿彌陀佛」;姓李亦然;見雞,則曰「尖嘴阿彌陀佛」;見虎,則曰大嘴;見人吹籧,則曰「長阿彌陀佛」;打鼓,則曰響。凡其所遇,無不然者。一日,山中人獵得大虎,僧募放生,獵人云:「償我三十金,始可。」僧止得四金,獵人云:「汝能執虎耳三匝,虎不食汝,則與汝虎。」僧遂授記虎,執虎耳三匝,縱虎去。是夜,虎遂皈依僧,僧與同住黃麻山金剛洞內。相盧九德過黃州訪之,欲見虎,僧喚虎,止探頭,盧欲見全虎,僧復喚,乃大叫躍出,盧亦皈依焉。

靈邱多深山,數患虎,居民時備之,而不善捕。裏老王姓者,有山田數十畝,遠處南山,讬佃經理農事,佃年六十餘,夫婦日治稼穡,閒攻樵采。一日就枕熟睡,為犬聲驚起,窗隙中見蒼虎大於牛,攫犬未啖。佃老呼婦取火,手提支扉短木逐之,虎越鄰垣去,佃老尾過鄰屋後。婦前張炬,夫曳梃,虎懼火將及,銜犬怒視,欲撲人,佃老舉梃披其頰,虎方奮爪及肩,為炬燼飛灰迷目,折而再卻,佃老梃復中脅,虎立騰起,婦舉炬燎其須,方在燀焚間而佃老兩梃交下,已將齒頰立碎矣。虎僵臥不能舉,夫婦因捶死焉。前犬仍無恙。明日呼鄰人臠分虎肉殆遍,眾皆壯之。又邑諸生李用,日薄午,行山中,忽於叢莽間虎逸出,李時曳一梃踞岩上,虎躍而前,李乘勢以梃直納其喉,虎負痛墮澗下,崖木盡折,吼聲如雷。李得脫。

方素易任湖廣衡州府同知,時有鋪卒訴年老惟一子,今為虎所噬,素易為文檄山神,明旦虎死道側。

羅浮外史云:陳子阿平,歲癸未入山,於衝虛觀前見虎攫犬,相去百武,一道士揮手疾呼,虎擲犬遁去。偶值土人為予述其事,有詩:「羽流豈必盡道術,亦能伏虎往往然。餘在羅浮衝虛觀,虎逐群犬至觀前。一犬被食入虎口,道士見之但揮手。叱言『孽畜何敢爾』,虎聞棄犬反卻走。偶值土人為述之,雲習見非為奇。吾儕遇虎若犬豕,喝避毋或遲傳是。黃野真人之所令,虎狼尚且馴其性。嗚呼!安得真人令再申,頓使天下猛鷙皆還淳!」

宋起鳳《見聞錄》云:雲郡城有上、下兩寺,北魏時建,其廊廡為恒客棲止。已亥秋,予以餉事,假僧舍下榻,見一僧貌甚偉,就而接談,僧云:「昔日由濟涉淮,溯江而下,備經衡湘。一日,月色明徹,曳杖遊嶽寺外,忽雙炬匿竹間,光不定,就前視之,一虎伏不起,喘息甚急,予以杖拄地,曰:『斑子欲何為?得毋老僧與爾種孽因乎?』虎伸一足示,林影中少辨竹簽露寸許,知其被創,為拔出,約徑尺,虎負痛躍去,血漬道旁。寺僧目予為『狎虎和尚』,其實予一無他術也。蹤跡少異,恐為名累,乃西踵華嶽,結茅玉女峰下居焉。」

○虎事

荊溪吳康侯嘗言:山中多虎,獵戶取之甚艱,然有三事可資談笑:其一,山童早出,往村頭易鹽米,戲以藤鬥覆首,虎卒搏之,銜鬥而去,童得免。數日,山中有自死虎,蓋鬥入虎口既深,隨口開闔,虎不得食而餓死也;其一,銜豬跳牆,虎牙深入而牆高難越,豕與虎夾牆而掛,明日俱死其處;其一,山中酒家,一虎夜入其室,見酒竊飲,以醉甚不得去,次日遂為所擒。逸民曰:「三虎等斃,醉者差勝,然虎不啖醉人,而人擒醉虎乎?」

近歲有壯士守水碓,為虎攫而坐之,碓輪如飛,虎視良久,士且甦,手足皆被壓,不可動,適見虎勢翹然近口,因極力齧之,虎驚,大吼躍走,其人遂得脫。馮猶龍曰:「昔人料虎,今人乃吮虎腎乎?」逸民曰:「猶不若嗬虎脬也!」

《居易錄》云:肉翅虎,出石袍山,晨伏宵出,比虎差小,翅如蝙蝠,身如虎文,飛而食人,其皮可辟鬼物。按《廣東通志》:成化十八年正月十五夜,崖州有物如虎,飛集文廟,比貓而大,如蝙蝠,前足肉翅,生連後足,能飛不遠。《地志》:廣西梧州府石袍山多竹木,蔥翠如袍,有內翅虎,下山食人,訖即飛還。《筆記》:滇中寧山有虎,能飛,狀如蝙蝠。甲午十月,王太原公出一獸皮,大不能二尺,如紫貂色,左右皆有肉翼,翼上有毛,疑即飛虎耳。《瀛涯勝覽》:啞魯國厥產飛虎,如貓大,長尾,灰色肉翅如蝙蝠,飛亦不遠。又《粵述》云:潯州府貴縣山中出飛虎,間歲一見,或攫人首、啄食其腦。餘於潯守處見其皮,長尺餘,如黃犬形,前二足皮特豐闊,為翅。然其斑紋不似山君。一云:湖南山中人多縋附崖穀,取木耳,或遇飛虎,撲繩即斷,蓋其翅甚利,然不聞食人。

宗正卿李可大常至滄州,州之饒安縣有人野行,為虎所逐,既及,伸其左足,視之有大竹刺貫其臂,虎俯伏貼耳,若請去之者。其人為拔之,虎甚悅,宛轉搖尾,隨其人至家乃去。是夜,投一鹿於庭,如此歲餘,投野豕、獐月月不絕,或野外逢之,則隨行。其人家漸豐,因潔其衣服,虎後見,改服不識,遂齧殺之。家人收葬已,虎復來,其家母罵之曰:「吾子為汝去刺,不知報德,反見殺傷,今更來吾舍,豈不愧乎?」虎羞慚而出。然數日,常傍其人既不見,後知其誤殺,乃號呼甚悲,因入至庭前,奮躍折脊而死。逸民曰:「虎知羞愧,終至折脊而死,勝於負恩人多多矣!」

《皇華紀聞》云:贛鄉耆郭日和,良富里人,以成化二十一年八月往瑞金縣,山行至樂村,遇虎,僮仆皆竄去,日和不及避,立道左,虎繞之甚馴,郭坐虎亦坐,久之,徐起取道行。虎又隨之,郭曰:「既不見齧,又不相舍,得勿欲偕行耶?」虎遂弭耳去,郭至謝坊別墅,語其故,眾方訝之,頃之虎果來,觀者如堵,日和留之,係牌項下,書曰:「郭氏義虎。」飲食馴擾,晝則隨左右,夜則侍臥榻後。日和年八十四終,臨葬,虎隨往兆所,咆哮數四而斃,因葬於側,今虎塚尚存。

粵東高、雷、廉三郡多虎,商旅遇之輒詬罵,以奪虎氣,斥之為「大蟲」,凡風主蟲。蟲,風族。虎乃風族之大者,故虎之來必有風,共聲飆疾。山行者聞風聲則知有虎,常有人入山燔木,一虎來,直豎其尾,大哮吼,風起火即盡滅。久之,虎去,風颼颼猶在樹間也。

從化山中多虎,常緋衣、襆頭、盛陳儀從而出;夜則燈火煌煌射林薄,見者以為山神也。欲食人,則脫襆頭、緋衣,復變為虎,乃大哮吼而前。蓋帝命山神以治虎,而虎即假山神冠服以食人。

建安山中種粟人皆構棚高樹防虎,一人升棚,見一虎垂頭塌耳過去,速甚,俄有一獸,如虎稍小,躡前虎而去,遂聞林中哮吼聲震地,久之乃息,明日往視之,其虎過食殆盡,但存少骨。

人化為虎,貴州最多,婦人即化,男子則不化也。康熙二十六年,貴州定番州上馬司土官方名譽之母獨坐室中,忽門外有數虎往來其閒,母即神癡,以手據地,坐而攫食,侍者扶掖,輒怒搏之。數日,口漸闊而目豎突,身有黃毛,咆哮欲出,外虎日夕至門候之。一日偶值弛備,踉跳入虎群,就地數滾,變虎而去。三十六年。開州民家一婦亦如此,已逸入山。尚未全變,其夫與子求而獲之,載與俱歸,飲藥調治月餘,復為人,今尚在。州守王紀青親言之。按《蠡說》云:江陵貙人化為虎,又有貙虎化為人。

康熙三十八年八月,杭州淨慈寺山間有黑虎,頂有獨角半尺許,食旂丁放馬數疋,見者甚眾。十一月間,仁和大雄山有白虎一,亦有獨角,率四虎早行村間,數日而去,不傷人畜。

從化縣凶年多虎,獵者為機穽林中,而擊土以致虎。虎每伏地擊土,則必跳躍而出,出時其飽易擊,饑則難,故嘗以甘餌投之。

寧波陳十三老人,嘗病瘧,經年不瘥,人教以虎皮鎮之,乃坐臥十載,而病如故。後忽蒙虎皮,虎出化虎食物,每銜畜豕至家,家人利其有,不問也。一日負一人股歸,其姥懼曰:「老賊作怪矣!」操棓伏門外,俟其蒙皮欲化,即擊之,時一手未變,遂躍去,不復還。自後山行者往往見一虎,前一足尚是人手,有知者則呼之曰:「陳十三老人,吾汝鄰也。莫作惡!」虎聞,弭耳垂尾而去。不識者乃食之,如是數年。一夕暴雷震死一虎,即人手老人也。逸民曰:「此虎尚知生熟。今之為虎者偏啖熟人矣!」又曰:「寢虎皮十年,即化為虎,食牛羊、犬、豕肉,數十年能不隨之化耶?」

衢州開化縣與德興接界地,有媼豢一豬,虎從籬外思攫之,而籬堅竹密,豬不得出,夜甚咆哮,媼慮虎不得食,終損他家,因起抉籬,縱豬出入之。虎復抵門,夜作聲響,媼詈曰:「汝奪我豬,致我無資生活,今復來乎?」至明門不啟,虎委背所負一女子去,蓋相報也。媼一子,貧不能娶,因通於女家父母以為婦,今其地有義虎坊。

羅桴有啞虎,不嘯不咥,相傳葛真人上升,留二丹粒以與其隸黃野人及啞虎,食為羅浮四庵守者,今衝虛觀葛真人像旁有黃野人及一蹲虎,是必啞虎也。然土人皆云:山中虎率不嘯不咥,從不傷人,八九十歲老人未嘗聞有虎哮吼也。

義興山有人出行,其妻女擁爐夜坐,妻先就枕,女鼾睡爐側,虎突入蹲其旁,眈視其女而不搏,已而女瞢騰欲仆,虎輒以頭觸止之,若為掖持者,其母懼甚不敢呼,女亦不覺,相守達明,其鄰媼過之,訝其門辟,入視,虎遂躍起,攫之而去。

遵義府多虎,有四種斑虎,與常虎文質同:黃毛虎,無黑文,尤獰惡;蓑衣虎,毛長被體,如蓑衣狀,刀箭不能入:而朱虎最獰。嘗於綏陽村落間,二日齧三十七人,捕之則咆[A085]入山,卒不能致,其毛殷紅如猩猩氈色。慶符沙河驛苗人方種豆,忽就地轉輾,已作虎形,一足猶人也,時銜獐鹿羊豕予其家,獵者不能制。

粵西之猺獞,滇、蜀之黎人苗人,瀕死或死,後有化為虎者。鎮雄諸苗,王姓尤夥,既葬旬餘,穴地而出,不知所之,夜聞門外悲嘯,有虎跡,知其為虎矣。炊斗米,覆以雞食之,別施符咒,即去不復至。苗人將化為虎,則其神呆木、頸有赤痕如環,趣使就春,可治,去死終亦不遠矣。按《淮南子》:牛哀以病,七日為虎。《人虎傳》:詩人李微,悲憤為虎。《支諾皋》:王用食黑魚,冥謫為虎。苗人、黎人以變虎為常,而苗部又頻見於王氏,皆不可解。

康熙三十四年,黔粵界上賣柏香夷人卒聞虎嘯,乃在百尺塹溝中,搶地作乞憐狀,夷人日莫且還,愴然曰:「爾毋反噬,何難脫爾於險耶?」集取緣厓竹樹投之,一時風沙卷地,虎已額抵,夷人懼而反走,虎銜歸穴中,置南面,率兩子北跽,以豕一獻,夷人熾火食訖,虎與子徐食其餘。夷人欲去,虎使其子守之,詰朝復以巨囊獻,得白金餘兩,衣履畢具,導之出山,繞而前者數四。他日,夷人拽履過水,西之拖泥城,一人遽前,呼曰:「是殺吾父者。」土司詰之,以履為徵,具道賣柏香時事,土司怒其妄,命殺之。虎自峰頂踏民居直突行刑者,齧斷其縛,北負夷人而去。一時歌謠小說家題為《人虎報》雲。

《邊州聞見錄》云:合水趙生之西華池課農,卒遇虎,以扇覆麵,牽馬卻行,虎左右竊視其面,與馬齊足,趙生蹶於石,馬驚墮澗,虎驚躍而去。

《滇行紀程》云:餘過三尖山口百頃鋪,崇岡陟降,屢屢見虎,夜望虎眼甚綠,一開一合,閃閃如燈,土人諱言虎,謂之「山王」。

灊山營卒某,畜二獵犬甚馴,一日出獵遇虎,引弓射之,虎騰上攫卒,傷其肩,二犬自草間躍起,一踞見虎脊,一齧其喉,虎狼狽遁去,卒賴以全。康熙丁未年十月事。

《在園雜識》云:西北人多強健,東南人多脆弱,地氣使然,豈禽獸亦如是耶?餘守處八年,每民間送虎一隻、二隻;還邑,送虎皮虎骨者甚多,不聞某處某人為虎所傷。《郡志》有《日殺五虎記》,乃二大虎三小虎入城,盡遭營兵槍矢而斃。家人金壽曾於縉雲縣夜行,持紅燈籠緩步山腰,遠望若燈三四盞,就之頗近,方知為虎雙目,驚倒山崖,人與紅燈輾轉滾下,兩虎不知何物,咆哮一聲,曳尾而奔,此不獨力怯,更心虛矣。

湖廣永州府熊羆嶺有虎數百共鬥,其一最巨,色赤如火,咆哮搏擊,山石盡裂。

蜀順、保二府多山,遭獻賊亂後,煙火蕭條,自春徂夏,忽群虎自山中出,約以千計,相率至郭,居人趨避,被噬者甚眾,縣治、學宮,俱為虎窟,數百里無人蹤。南充縣尤甚。

三灘人甯某方鋤田,有虎從後搏之,田倚山崖,岸絕高,虎勢猛躍出其前,急舉鋤擊之,中虎頰,負痛不能轉退,委去。眾視虎跡所在,躡之,乃入一古廟,坐上神像頰間鋤痕宛然,因擊碎之,視其腹,得人骨節極多,始知前虎,神所化也。遂焚其廟,虎亦絕。

張白水,宿鬆庠生,少能文無行,每出入公庭,晚乃自悔,設帳月山之僧樓,距其家不十里。一日便旋門外,忽虎自後至以兩足憑其肩,張大駭,揮臂側身避之得脫,亟走入寺,虎隨至,張遽登樓,虎大吼咆哮其下,張曰:「是必與我有孽冤,當就餧之。」諸弟子共禁不可。久之,虎入僧廚,毀其缸釜什物殆盡乃出,不二十武,死於田中。張鬱鬱不樂,遂辭歸,始避虎時,手為虎爪微傷,自是腫痛,踰三月漸愈。一日,召其長子至前,授之銀曰:「我某日且死,汝亟入城為我辦身後事。」子唯唯然,謂父故無疾,特為虎所驚,有心恙云耳。至城則縱飲故人家,數日不返,張復謂次子:「汝兄悖妄,以我為誑,不我治事,吾不過五日矣!今者,我入城,見彼方飲某家,銀置某所,設為人竊,不敗吾事耶?汝翌早可亟往諭之,晚抵家,勿誤也。」是日張故未出門,次子心怪之,如言未明而往,其兄果長夜飲未散,語之故,皆悚然市具亟歸,即命治酒數筵,曰:「吾欲別諸親友也。」又命別治一筵置大庭。既而親友咸集,乃語其故,曰:「吾前身為某副將,誤殺一兵官李則,故為虎欲噬我,今冤結釋矣。隨我於此,宜祀之。吾死,當往生大名府大名縣張承與家,其第七妾所出也,名張應科,十五遊庠,二十五中武舉,三十五中武進士。翌日別諸君矣。」因至大庭拜,令其子亦拜,翌日腫處復微高,果逝。康熙庚申、辛酉間事也。其孫某麵語,宿鬆朱子禦東言其事。

貴州平越山寨苗婦,年可六十餘,生數子矣。丙戍秋日入山,迷不能歸,掇食水中螃蟹充饑,不覺遍體生毛,變形如野人,與虎交合,夜則引虎至民舍,為虎啟門,攫食人畜;或時化為美婦,不知者近之,輒為所抱持,以爪被胸飲血,人呼為「變婆」。

司空孔節庵,向為廣西憲長。回,艤舟江濱,其鄰舟有占城人,將進虎京師,延公過舟,虎置圈中,毛色炳然。有一人,號能馴弄,開圈門,以拳入虎口捧之,拳出,略無所傷。後復戲其足,作退縮狀,夷人言:「虎甚惜蹄爪故也。」又呼其名而問:「饑否?」虎為長吼,若求食然。公大驚而退。

許穀,字本善,歙人,文穆公國之從侄也,豪健,善擊劍,挽彊命中。嘗被酒臥嶺北,有虎枕其頸,醒而視之,鼻息甚酣,蓋虎先食犬,口吐沬,一如醉人狀。許熟視曰:「彼無忮心,乘醉殺之,不武。」遂舍之。

仁和七都,地名葛墩,有土神廟,荒落無主而敗壁四達。正德時,王姓者設鄉校於此,夜即寄宿焉。一夕見虎入廟,叩首神前,若拜跽然,久之而去。《意傳記》云:虎傷人,必先於土神求之。或此之謂歟?否則,王姓者臥側,胡不一噬而去也?

順治十六年,漢州茅壩張氏婦負三月小兒與鄰婦緣崖采桃實,置兒草叢中,還已失兒。道有虎跡,且泣且詈,奮而前,虎卻視數四,據地喀喀有聲,兒自口出,一無所傷,長名「大用」,以力聞,吳逆時為偽將。按明時,徽州許學士國之母山行,人見其於虎背上,整衣而起,虎乃去,其時國猶在孕,怪而問之,曰:「吾所坐,乃一石也。」大用,賊之爪牙,亦有天幸歟?

淨圓和尚說:湖州金山下某家村一兒,年十五六,被虎食,其母憂思成病且篤。一日忽起坐,作其子聲,叫痛不已,且曰:「母勿過悲,此是兒大數也。」父問為誰,曰:「父不認兒耶?」父曰:「既是吾兒,何為憑母作崇?」云:「不敢,但念母思兒不置,適大某他去得閒,歸一慰母耳。」大某者,眾倀稱虎之號,不敢斥言虎也。父因問其詳,云:「初被傷,痛不可忍,且即有一重役。凡新倀至,令與一倀舁一大網,即脫一倀矣。舊倀見新倀,喜不勝,其網甚重,用以羅人而食者。」且言:「此方被食者皆不得脫,俱受役於彼,彼若他往則送之,界來則群迎之,眾倀亦不寂寞矣。」又言:「被傷者切不可用棺焚之,既欲負棺,又欲舁網,甚苦。故山中人亦有禁例,不得用棺雲。」又言:「某某俱在,俱欲見其家人。」父幸呼來其父,遍語村中人,村中被害者約五十餘家,俱來會,則其母各作其人之言,相泣告語,一日夜始甦。媼病尋愈,卒無恙。時萬曆戊戍春事也。

荊州有人山行,忽遇倀鬼,以虎皮冒已,因化為虎,受倀鬼指揮,凡三四年,搏食人畜及諸野獸無數,身雖虎而心不願,無如之何。後倀引虎經一寺門過,因遽走入寺庫,伏庫僧房下,道人驚恐,以白有德者,時有禪師能伏諸橫獸,因至虎所,頓錫問:「弟子何所求耶?」虎弭耳流涕,禪師手巾係頸,還本房恒,以眾生食及他味哺之,半年毛落變人形,具說始事。二年不敢離寺,後暫出門,忽復遇倀,以皮冒已,遽走入寺,皮及其腰下遂復成虎,篤誌誦經,歲餘方變。自爾不敢出寺門,竟至死。

黃、汝間界河朱龍川,莊有空宅,其家避虎徙出,而虎入生三子於中,復去掠食飼子,一木工行道,會且暮,避虎入宅而見小虎,詫曰:「此虎穴而吾入,去與住皆死。」幸有戶猶可恃,乃集木石支柱之。虎果至,見戶閉,大怒吼如雷,乃反臂相攻,戶破尾臀皆入,工拔腰斧斷虎尾,兼斫其臀,虎躍去,道傍死。工不知,但聞女啼聲,遙相問,知為虎負來者,虎愛子,必食以鮮肉也。因小開戶納女。明發,行者稱虎死,始出,擔三小虎、攜女返詣麻邑,言狀,令壯之,即以女室工而小虎皆從刅。王行甫曰:「虎攻戶以臀,實足媒工師之斧。《傳》曰:『不入虎穴,安得虎子。』《易》曰:『履虎尾,不咥人,亨。』工有焉。」莽史曰:「虎往往為人作男女之合,往見小說有雲,豈是美人變虎來,美人原是胭脂虎,殆以類從者歟?然則世之撮合山馬泊六,明眼人盡作虎觀可也!」

成化間,餘姚通德裏有王三者,每與孫臥,至夜半去,將曉方回,冬月則半體冷濕,孫甚不堪,因語其父,父疑其從盜也。俟其去時,蹤跡之,忽一夜開窗將出,啟燈視之,已變為虎,而足尚未全,把其足,則逸而去矣,遂不復回。後人於山中每遇傷足虎,遂哀求曰:「三老官!」竟咆哮去。逸民曰:「此與陳十三事相類,特彼以坐臥虎皮故變,此則無因而變者也。」

羅氏,河間人,其父以漁鹽為業,嘗早至長蘆,行海濱,有虎當道,倉皇中,復有一虎絕其後,自分必死,向之左右拜,稽顙哀懇久之,虎相繼躍入蘆荻中,因匍匐行至田舍,田舍人見其不能語,知其驚虎也。以湯灌之,稍蘇,報其家,扶舁以歸,病三月乃已。

思南羅萬品雲鄉人某,以歲貢任某州判,宦成,三子皆青衿,優遊林下有年矣。一旦忽欲出外經商,持數百金,乘一駿馬,二僮隨之,子壻祖送一官鋪,判入內小臥,燕既陳,壻入呼嶽,止見一大羊臥床上,以語諸子,咸詫秘之。判起飲畢,別去,行數十里,命二僮且緩,自策馬前。少頃,馬奔歸,二僮驚行至一橋,見主已為虎食,僅存其半,二僮以布裹,駕之樹杪,回報,虎復從樹取半食之。

蜀雨後山行,虎跡去來可數,有傷及犬牛者,不聞噬人。長寧午夏諸生,自北門醉歸,昏黃月色中,有物蹲道左,就而視之,哧然虎也。以團扇撲其面,虎微嘯而去。屏山人遇虎,詈之即去,以為常。無錫諸太史有侄戍寧古塔,言:「其地,日與虎交錯,而行無所避,其諸虎狼之仁也歟?」見陳秋田太史《邊州聞見錄》。

武進之東鄉橫林鎮,近錫山。康熙丁酉,忽有虎至,居人大駭,鎮素多犬,凡數十頭,遽環吠之,虎回旋以,竟無如之何也,久乃憊甚,觀者競前,斃諸棒下。按《志》載:順治五年,迎春鄉有虎自宜興渡湖而來,止食獐鹿犬羊,未傷人;六年四月,去。九年,迎春鄉復有虎。至十七年,迎春鄉又有虎,傷一婦人,隨去。

雲南武定府故土司鳳姓地,土司無子,妾娠,乃虎也。彌月,係金鈴於項,縱之,性不噬人,嘗夜出,私食民閒犬豕,人聞鈴聲,啟門呼其父,詈之即俯首逸去,每歲寒食,墓門必以野獸獻。其女承襲,僻處沙裏城,麥飯之祭缺如也。女淫虐,所禦蠻童,小過輒殺之。

《邊州聞見錄》云:張獻忠死,大疫。丁亥年,人相食,父老為予言:「其時草根樹皮猶可延殘喘,而以弱肉為美,似有使之者。已而虎患,十百為群,或夜半抉椽瓦而下,盡齧室中老幼。誠劫數也!」

《泰安州志》載:自孔子過泰山、聞有母哭子被虎食者以後,千餘年未聞有虎。至順治十一年,州東轉山有虎。嗣後,恒有虎跡,出入無常。

天啟丙寅歲,澄城路從廣任臨清州判,嘗於關帝廟壁間畫虎。崇禎間,道士諷經至夜三鼓時,見虎雙眸炯炯然,從壁而下,抖搜跳躍,若將及人,道士駭愕,不知所措,急取斧格之,虎上壁,忽不見。

徐恩,山陰人,家貧,極孝友,與兄文刈薪項裏嶺。日未午,一虎從叢篠中出噬文,牙貫肩背項,恩急顧,得一木棓,趨擊虎數十下,持不可奪,則躡文足,自後攬之,虎乃釋文走。恩度必復來,於是曳文首,前向跨屍以待。少頃,虎迂行,負上勢,奔突而下,恩側身承勢,橫扼而擠之,虎失足旁逸,如是者四。鄰族或匿林薄間,呼恩棄屍自脫,恩厲聲曰:「汝能助,助我!不能,無撓我!今日斷無棄兄理!我不與虎俱生矣!」虎復奔突如前,垂至,則人立不動,亦若出奇設疑、意在乘間以逞者、恩直前批之,適中其鼻,虎創甚,卻步徐行而去,然猶數回視焉。既而救者咸至,共輿屍以歸,恩力竭,病累月死。邑大夫蕭鳴鳳傳其事,而為之讚。

康熙中,有虎渡太湖,直走吳江城內。民人震駭莫措,守備率眾、擐弓矢,譟而逐之。虎見窘隘,徙入一民家新婦床上,眾莫敢攖,乃閉門發屋,以長槍群刺之,踰時而斃。噫!虎伏於山、與人世敻絕也,而乃翱翔城市焉,宜乎其為人斃矣!

耿精忠作亂時,徐尚朝別為一營,近二都。二都有夫人廟,土人以珠璣金玉莊嚴其像,兵剝取之。自是,尚朝之營突有虎患,其營外木城高丈餘,虎夜至,一躍而過,曆遊營中,必噬殺數兵,不食而去。尚朝令發炮以擊之,弗能中。後知兵侮夫人狀,祭而改妝之,虎乃止。

處州蔣姓者,善殺虎,人問其故,曰:「百獸難殺,惟虎易殺!蓋他獸磨人,奔走逐之,或不能及;虎恃勇,見人負嵎,振威磨牙,掉尾欲撲人而食之。吾得鐵叉,對虎中立;二人執槍,旁佐之。叱虎令前,徐以叉接其項,二槍夾進,折而仆之,無難者。使其見人即走,吾烏能盡得志?」可為好食人者之戒!世有猛而貪者者,殆此類也!逸民曰:「每見記虎者,必記殺虎之法,可見人皆有殺虎心也,虎亦危矣哉!予亦仍而附之。」

《梧志》載:靖康丙午,客來博白事,有村民語予:民有二子,一年十六,一才十歲,同上山拾橡,忽有虎至,幼者輒前撫弄之,不動,既而呼長者,長者顧見虎,踉蹌走,虎追之,適山下暮樵群歸,齊聲喊逐乃去,二子得全。虎不齧弄者,而追走者,何也?物之制以氣而感以機,機動則白鷗不下,機息則猛獸可馴,勝而欲搏之,與氣不勝而欲避之,皆機也。利害趨舍,滑亂其心,有不為單豹之養者,鮮矣!

《華夷鳥獸考》云:蒲刺加國山有黑虎,視虎差小,能變人形,白晝群入於市,人有覺其為虎者,乃擒殺之。予嘗聞牛哀化虎,搏殺其兄;涪民變虎,夜食其豕;未聞以虎化人者。獸之化人,如鹿之為黃衣郎、豕之為烏將軍、猿之為袁公、狐之為阿紫,皆年久成精,而今隨常可變,亦甚異哉!

王修微,廣陵人,自傷七歲喪父、飄落無依,眉嫵間常有恨色,已奉竺乾古先生教刺血寫《小品經》。嘗行靈隱寺門,見白猱坐樹端,迫之,展翅疾飛去包園。夜半,有兩炬炷射窗縫上,諦視之,虎也,修微挑燈吟自若。尋父埋骨處,仆地哭失聲,延僧作水陸道場以薦父靈,笥中綺繻環瑱隨手立盡。董元宰、韓求仲為之序、疏。

貴州關索嶺下蠻村中,一婦人化為虎,虎文炳如,奪門而出,不知所之。或一月、或數日,必來顧其子,少頃,垂頭怏怏而去。

康熙丙辰二月,寧波府慈谿縣山中出一猛獸,群虎聚而鬥之,猛獸連殺三虎,餘散走。古稱茲白、酋耳、黃腰、渠搜,俱能殺虎豹,此豈其類歟?○雜紀

《測微錄》云:虎食狗輒醉。虎名「李耳」,凡虎食畜產,不至耳,諱其名也,惟每食一人耳為一缺。《客退紀談》云:凡食斷腸草者死,虎食之而百日不饑。

《誌異錄》云:山東有一道,通高麗。中有二十日無人跡處,即祭山神,求一豺狗相送,飰熟先以飼之,遇虎躍升其背而溺,虎即潰肉;每夕人露宿樹下,豺溺而圍之,百獸斂避。

懷秋集虎出百里外,則迷失道路。漢山中有虎生角,道家云:「虎千年,則牙脫而角生。」

張文潛《虎圖》詩云:「煩君衛吾寢,起此蓬蓽陋。坐令盜肉鼠,不敢窺白晝。」譏其似貓也。羅羅,雲南蠻人。呼虎為「羅羅」,老則化為虎,有羅藏山。

《侯鯖錄》云:虎變為人,惟尾不化,須為焚除,乃得成人。三九者,陽氣成,故虎七月而生。陽立於七,故虎首尾長七尺。般文者,陰陽雜也。虎將至,則鵲噪。

虎鷹,能飛捕虎豹,身大如牛,翼廣二丈。虎有化為人者,足無踵。

虎之食人也,以其為禽獸而食之,食至足,方省是人類,輒不復食。蓋食人之虎,未有不見捕而死者,彼亦知帝罰之罔赦耳。

虎倀,凡虎之出入,則引導以避其凶。故獵者捕虎,先設湯飯衣鞋於前,以為使之少滯,則虎不知,以落機穽。及虎為人所捕,又哀號於其所,若為其復仇然者焉。

樞星散而為虎。

虎所至,倀鬼先驅獵人。以烏梅、楊梅布地,鬼嗜酸,不顧虎,虎乃可擒。《風俗通》曰:人卒得病,燒虎皮飲之,係之衣服,亦辟惡。

虎之小胃名曰「貫」,胃中諸肉皆化而惟爪甲不化,爪甲入胃中則惡貫滿矣,故囹圄名曰「貫城「雲。

凡虎夜視,以一目放光、一目看物,獵人候而射之,弩箭才及,目光隨墮地,得之者如白石是也。雲南蠻能化形為虎,以人為糧。《草木子》曰:物之牝牡,一生不再交者,虎也。

西域房陵間有白虎神,好飲人血,每歲其民殺人祭之。

有見人而不搏者,俗謂「神虎」,非也。此生來未食人,不知其味耳。若人血著齒,無不搏噬者。山東無虎,浙江無狼,廣東無兔,蜀無鴿。

有僧問諸弟子曰:「虎項金圈,誰能解之?」眾莫酬對,一人突出,曰:「此金圈,何不令結者解之?」

釋明恭住鄭州會善寺,山行,豬虎交鬥,豬漸不如,語虎曰:「可放令去!」虎不肯。恭便一手捉頭、一手撮尾,拋之深谷。

虎大寒之日始交,七月而生,性至猛烈,雖遭逐,猶復徘徊顧步。其傷重者,輒咆哮作聲而去。聽其聲之多少,以知去之遠近,率鳴一聲者為一里。靠岩坐倚木而死,終不僵仆。其搏物不過三躍,不中則舍之。

虎一生一乳,一乳必雙。虎舌大於掌。驢鳴亦能駭虎,顧久習其技,則殺之矣。唐名「虎」曰「武」,諱高祖父名也。

虎交而月暈。

虎威在頸項二肘間,如乙字,三寸許。虎鏡在當心皮裏膜外,若脆骨然,取而佩之,臨官則能威眾,常人則無憎疾者。虎帶在胸,而通前左右二足,乃大觔也,可為帶底,故名。前脛骨三棱,後脛骨圓直,色皆桃紅而不空虛,有微眼,以唾濕其一頭吹之,少有沫焉。

《物理小識》云:入山默念儀黍,即不見虎。虎將至,則有腥氣襲人。

虎畏尖,不越籬;畏日,與梟同;畏火,愛毛也。不棲高林,恐枝上雀糞爛其毛也。

虎麵值人即自遠,作勢撲,過人首而齧其衣領以去。人持苦竹槍直立當之,虎畏槍,恐礙腹,不敢躍。入山勿鳴鑼鼓,虎反尋聲而至,無益也。惟畏火器及繖,人以繖張向之,則不敢犯。

屈木而藏械發之,曰「繈膠布」,虎踏則躁而困。

均房山中作枯木膠,傅布紿虎至斃,或曰:「虎既履膠布,以足加目脫之,遂粘其目。」

虎聞人嗬唱聲則伏匿不動,守虎待倀及。深山樵探行旅過者,恒用此法。

荊州陟屺寺僧那照善射,言:「夜格虎時,必見三虎,並來挾者虎威,在中者虎,虎死威入地,得之可卻百邪。虎初死時,記其頭枕處,黑夜掘之,時有虎吼,不足畏,此虎之鬼耳!掘三尺當得物,如琥珀,蓋虎目光淪入地之所為也。」

隆慶二年春,有虎入紹興城中,宿蕺山,徙明真觀,道士曉開戶,攫傷之,眾嘩逐,走千秋巷,墮廁中,為諸丐所斃。裏巷作謠曲以歌,好事者從而刪韻之,曰《市中虎》。

凡虎拔得者,將剔蟲牙,無復疼痛。虎不行曲徑,遇之者引至曲路,即可避去。

巴邱南百折山中有道士,善檻虎,兩函桁之,以鐵中不通也,左關羊而開右以入虎,懸機下焉。餓之抽其桁,出其爪牙,楔而鍖之,縆其舌,已重餓之,飼以十銖之肉而已,久則羸然弭然,始飼以飯一杯、菜一盂,未嘗不食也,亦不復有一銖之肉矣!以至童子皆得飼之。

勝國時,張興祖萬戶善射虎,平生射殺十數虎。他日遇虎,一發而踣,語人曰:「聞生虎可療齒。」因拔之,虎氣垂絕,猶爪裂其鞾,人遂目之為「殺虎張」。

帥府茶會,言及殺虎,云:虎骨異,雖咫尺淺草,能身伏不露,及其虎然作聲,則巍然大矣。殺虎法:當用三支槍,虎撲人,性勁必及中槍,即殺者上格,退次之左右,槍既接,可殺也。

潯陽有一獵人,常取虎為業,於徑施弩弓焉,每日視之,見虎跡而箭已發,未曾得虎。舊說云:人為虎所食,即作倀鬼事之。即於其側樹下密伺,二更後,見一小鬼青衣髡發齊眉<足敬><足敬>而來弓所,撥箭發而去,後食頃,有一虎來,履弓而過。既知之,更攜一隻箭而去,復如前狀,此人速下樹架箭,登樹覘之。少頃虎至,履弓箭發,其虎貫脅而死,其倀鬼良久卻回,見虎死,鼓舞而去。

裴旻為龍華軍使守北平,北平多虎,裴善射,常一日斃虎三十有一。既而於山下四顧自若,有父老至曰:「此皆彪也,似虎而非。將軍若遇真虎,無能為也。」裴問:「真虎安在?」父老曰:「自此而北三十里,往往有之。」裴躍馬而往,次叢薄中,果有一虎騰出,狀小而勢猛,據地一吼,山石震裂,裴馬辟易,弓矢皆墮。

虎搏兔子,先於四圍遺溺,則兔不能出,以受其搏。獐子宿處四圍自吐涎,留一門,虎從無涎處入搏,被獐子跳去,虎多不能出。

康熙朝,山海關總兵某夢一鐵甲人借道,長揖虎帳,狀甚偉,曰:「毋驚我!驚我恐不利於甲士!」醒而疑之,探馬四出,絕無外寇。日中時,西北路探者至曰:「有虎一群自關外過。」總兵陳兵待之,虎略無畏懼,結隊而過,兩者一隊,麵顏色大小相配,俱作按轡徐行之狀,絡繹連綿至一晝夜,末後一虎絕大,純墨色。是夕,總兵夢前鐵甲者入揖,致謝而去,總兵繪圖以進。

虎捕人已死,能步繞祝禱,使死者自去衣而後食,故「褫」字從「虎」。或曰:此倀所為也。虎食以舌,有獲虎者剖其腹,毛皆內向如卷。虎食人畜,朔日食一斤,以日而加,亦以日而減。

東吳都卬曰:宋鄉先生范文穆公愛談虎事,嘗構一軒,榜曰「說虎」。

《抱樸子》曰:入山佩「黃袖越章」之印,見新虎跡,以順印印之,虎即去;以逆印印之,虎即還。

拔虎者,非用字紙及麻布裹手,則拔不出。其藏之者,亦以字紙及麻布,不然則走。一云:藏虎,入秈米數顆。又曰:黃荊柴戛虎輒落。

《虎苑》云:虎行,以爪坼地卜食,觀奇偶而行。今人畫地卜者,曰「虎卜」。

祝廷璿山居多虎,祝為設機械,宛轉曲折,虎入不得入。親族故舊聚族而觀者甚眾,祝以其煩,遂毀不復作此技。

山中夜靜時無雜獸之聲,則必有虎。虎去月餘,而後獸稍有至者。山之居人,以此為驗。

外父秋圃先生閱曆胸羅,見聞頭皚。步章亥二萬餘里,視掌情形;友陳陶七十來年,等身著述。人倫經緯,既歸江左之箱;物理窮搜,亦次成都之槧。憶平生之履險,異類曾逢;因炎署以消煩,奇編特就。名曰《說蛇》、《談虎》,觀之劌目驚心。竊悲天地好生,仁容猛螫;聖賢惡殺,法止驅除。彼惡知之,乃不安於菹穴;性相近也,均為害於人禽。毒矢強弓,易竭一時之憤;烈山焚澤,難空萬古之藏。時當道而橫關,尾搖北斗;日膏唇而吮血,舌翕南箕,況乎虺蜴為懷,爪牙作黨?牿亡反覆,毒上心窩;橫逆同群,禍成世網。腥聞不顧,因儳口以流涎;威立難禁,且淫朋而傅翼。為之助者,更可笑焉!願效蛇絲,結旁途以誘跡;甘如虎倀,居前麵以蒙人。智士慮守蝸牛,貧者懼安蚯蚓。李太白凋顏,長歎行路良難;孟東野聳骨,寒吟出門有礙。然而蜮潛未得,虎畀猶辭!乃如之人,祇窮投於昊北;何生在上,終爛死於泥沙。外父嫉惡忿邪,公懸秦鏡;誅強鋤暴,惠芾周棠。汾水風清,賦絕永州之野;錦江春暖,政同泰岱之邦。脫幘林泉,著書歲月,奈爾風高!彭澤黃花,與白眼齊開,其如人異;桃源紅樹,與丹田並失,不無感慨。聊寫編題,弗徵博於紘綖,偶類存乎唐漢。可眙可愕,宛伏莽而蟠山;如見如聞,竟負嵎而嘯穀。書空咄咄,繞屋奇奇。似此談言,何解紛之不可;以雲比例,即直指其奚妨?請看今日之人心,可盡幾希之君子。子壻莊觀謹跋。

○跋

薈虎事者多矣!王百穀《虎苑》、趙天羽《虎寄》其最佳也。茲則萃集近事,無節不新,嘯穀風生,驚心炫目,未知說虎軒主人搖筆之時,亦復一為色變否?癸卯孟秋,震澤楊復吉識。