谈虎
｛康熙丙申岁，市人槛一小虎至，在槛室中，犬过之，大嗥，矢溺并出，小者如此，大者可知。甚矣，虎之可畏也！昔范文穆著《虎说》、王百谷著《虎苑》、陈眉公著《虎荟》，阅之者不待履虎尾而有戒心也。虽然何地无虎，必深山哉！谈虎于山，亦曰“姑论夫世之虎”，其形者抑又闻之：“疟鬼最畏虎，患疟者与之说虎，可以已疟”。然欤，否欤？｝南兰逸民偶识。
○制虎
李安溪说：泉州僧定因，膂力绝人，精少林拳棍，弟子习其伎者数百人，每有远行，辄煮米数斗尽食之，途中可数日不食。时漳州有虎，狞甚，食人畜无算，太守必欲殪之，集兵士丁壮千人，持利械以往，虎负嵎眈眈，无敢近者。定因适以事至，众望见之，噪曰：“事济矣。”群走告之，定因曰：“杀虎易耳！顾此虎非他比，须铁钯五十斤者乃足制之。”遍试无当意者，一才满十五六斤，曰：“此稍可耳，然不能制其死命！须弟子一人同行，乃可。”以枪授弟子，己持铁钯先之。未至十步外，虎怒腾起数丈，直取定因者三，皆避之，急以钯击虎首，虎哮吼，钯折，呼第子以枪刺之，自喉达尻，虎立毙。官重赏之，不受而去。时台湾方窃据漳泉间，拳勇少年多往从之，往往得官，定因不屑也。或厚遗之，亦随手散去，卒以老寿终。
《忆旧录》云：周尚斌，荆溪名家子，才甚高，美风调，赘荆溪之武花山。是时，虎暴甚，尚斌乃挟两石，弓射虎中额，虎怒欲攫，再发一矢而毙焉。馀作《周郎射虎行》赠之。
葑门陈一解军如云南道，经某山，憩崖下，有虎跃至，负军人登崖。时陈与军人联絷不可解，随之而上，惊怛几绝，既而窃睨之，见其啖，自胸始，顷闲食尽，惟馀其首，大嗥者三而去。时军有一练囊，藏白金二两、公文一纸，皆为虎所吞。陈裹残骨诣县自陈，县令以其诈，谖不为理，陈恳言：“去虎不远，请即遣壮士擒之。倘得虎，当剖出公文；不尔，某甘伏罪。”县令亦患虎害，召猎徒三十人，使陈导往，及山，虎饱卧崖上，遂合围刺之而毙，剖其腹，果得练囊，白金、公文尚在，遂为陈申上官而遣之。
康熙十五年，馀姚有客山行，夜宿山神祠，夜半有虎跪拜祠下，作人乞食，神以邓樵夫全许之。明晨，伺于祠外，果见一樵过之，逆谓曰：“子邓姓否？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往，邓曰：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饥。死生，命也。吾何畏哉？”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采薪，虎突出丛箐间，樵手搏数合，持虎尾，盘辟久之，虎不胜愤，乃震哮一跃，拔尾负痛遁去。樵逐而杀之，客逆劳之，樵曰：“感君高义，盍导我至庙下？”既至大诟，以死虎示神曰：“今竟何如？”遂碎其上偶，樵一笑跃上神座，瞑目而逝，乡人重为建祠，额曰“邓公庙”。
歙县王千寺门塑千里眼、顺风耳二神，手势可畏，有虎入，以为人也，而怒啮其足，神倒，身压虎死。时丁应泰为令，以为异政通于神明。逸民曰：“藉神倒以压虎，尚未可谓‘异政’，通神明也。”
黄安周侍御童子时，凌峻岭，与其侪推石于险，作滚兔之戏。偶有伏虎在下，见石，以为物而抱之，石正激，石跃起复堕，遂毙虎。
刘廿四，素饶胆气，闻人言“白鹤楼傍有虎出”，时方炊，遂不及饭，携弓箭攘臂渡河，迹之，见虎卧茅墈下，放药箭射去，中之，虎微动，低声三叫，以口埋沙中，寻毙。
泾川万夫雄，少负膂力，以拳勇称。一日，与夙所莫逆范姓友早行深山中，忽林莽出巨虎，搏范以去，范号曰：“万夫雄救我！”万亦茫然不知所措，遂撼大树，拔之，怒持树往追，经里许，震天一呼，虎为逡巡退步者三，范得以脱，因挻击虎，中其项，虎负嵎狰狞，欲迎斗，然项痛竟不能举，万乘势连击之，虎毙。母虎暨虎子相寻至，万度不能中止，且却且前，又奋鼓生平之勇，纵送格扑，二虎复相继而毙。
义兴山中一民妇，暑月提热汤与夫洗澡，突有虎跃入，以前掌扑汤桶，妇惊仆，弃桶覆汤。虎遽逸去，蹲踞屋脊上，家人群闭户不敢出，明晨从窗隙窥之，犹然昂首独坐。日方午，渐闻腥臭不可当，邻人共觉，争以弩箭瓦砾投之，兀不动，趋视，虎已死，而前掌溃烂，盖为汤所伤也。
力士尤昌四，以铁枪为弱，削坚竹，炙以油，刺杀虎。丁已，杭州虎入城，营军三百尾之出钱塘门，将官多力者持枪进，辄被拉断。一医生见而笑之，众因就问计，医士取枪叠试，皆曰“耎不可用”，亦削竹如前法，刺虎，中之，按竹奋臂覆转，虎亦随转就毙。盖难不在刺而在转，转时铁枪都折，折则虎奋，犹能脱枪伤人，惟竹劲不可折，得施全力故也。医士又云：“凡虎蹲定不肯去、作咆哮声、攫拿势者，一人以铁叉直立俟之，虎跳而扑，中口，二人持棍击其腰，可以立毙。其曳尾前行、不睨人而睨地，目光反照，见人缓急，因之以行止，又不作声势，此殆有神，未可易视。盖虎燥烈，声势可畏，能怖人，却亦易，竭可擒。惟沉沉迤逦无所恋、不作声势，固自难制。少年在处州，曾见其一，猎士数百人随之，一人援矛而前，虎反跃啮其顶，弃之直冲，而驰仆地者十馀人，有死者。竟越山去。”
阳逻舟人言：虎最善渡江。阳逻江广可四五里，虎泅水而过，不以为难。然滨江人望见，俟其将至中流，驾小船五六，攒而围之，每船各带草鞯十馀，船近虎前，辄抛一鞯覆其头，令无所见，用乱棍四击；如鞯落水，更覆一鞯，打如前。移时，虎力乏负伤，死波间矣。又言：陆地擒虎，惟用三五人，拿药箭，控大水牛一只，择其角湾向前者，不甚系其鼻，牛行见虎，奔前直攻虎，扌弃命来斗，斗酣，伺便发药箭，不过三矢，虎即毙。盖水牛与虎决不相容，二虎制一牛则牛毙，二牛则一虎则虎毙，一虎一牛则两俱毙，苟不辅以人力，是弃其牛矣。周友山常云：所居离城五十里，多虎患，其弟素善搏虎，以粗木作槛，寘羊其中，设机以待。一夕，虎入搏羊，机发，遂闭于槛。又以木隔羊，使不得食，虎正咆嗥撞击，眼喷赤光，挑以竹竿，怒目张牙，雄猛万状，须臾举枪刺杀之。
黄州僧专念“阿弥陀佛”，昼夜不绝，随其所见，皆称“阿弥陀佛”：如见姓张人，则曰“张阿弥陀佛”；姓李亦然；见鸡，则曰“尖嘴阿弥陀佛”；见虎，则曰大嘴；见人吹籧，则曰“长阿弥陀佛”；打鼓，则曰响。凡其所遇，无不然者。一日，山中人猎得大虎，僧募放生，猎人云：“偿我三十金，始可。”僧止得四金，猎人云：“汝能执虎耳三匝，虎不食汝，则与汝虎。”僧遂授记虎，执虎耳三匝，纵虎去。是夜，虎遂皈依僧，僧与同住黄麻山金刚洞内。相卢九德过黄州访之，欲见虎，僧唤虎，止探头，卢欲见全虎，僧复唤，乃大叫跃出，卢亦皈依焉。
灵邱多深山，数患虎，居民时备之，而不善捕。里老王姓者，有山田数十亩，远处南山，讬佃经理农事，佃年六十馀，夫妇日治稼穑，闲攻樵采。一日就枕熟睡，为犬声惊起，窗隙中见苍虎大于牛，攫犬未啖。佃老呼妇取火，手提支扉短木逐之，虎越邻垣去，佃老尾过邻屋后。妇前张炬，夫曳梃，虎惧火将及，衔犬怒视，欲扑人，佃老举梃披其颊，虎方奋爪及肩，为炬烬飞灰迷目，折而再却，佃老梃复中胁，虎立腾起，妇举炬燎其须，方在𬊤焚间而佃老两梃交下，已将齿颊立碎矣。虎僵卧不能举，夫妇因捶死焉。前犬仍无恙。明日呼邻人脔分虎肉殆遍，众皆壮之。又邑诸生李用，日薄午，行山中，忽于丛莽间虎逸出，李时曳一梃踞岩上，虎跃而前，李乘势以梃直纳其喉，虎负痛堕涧下，崖木尽折，吼声如雷。李得脱。
方素易任湖广衡州府同知，时有铺卒诉年老惟一子，今为虎所噬，素易为文檄山神，明旦虎死道侧。
罗浮外史云：陈子阿平，岁癸未入山，于冲虚观前见虎攫犬，相去百武，一道士挥手疾呼，虎掷犬遁去。偶值土人为予述其事，有诗：“羽流岂必尽道术，亦能伏虎往往然。馀在罗浮冲虚观，虎逐群犬至观前。一犬被食入虎口，道士见之但挥手。叱言‘孽畜何敢尔’，虎闻弃犬反却走。偶值土人为述之，云习见非为奇。吾侪遇虎若犬豕，喝避毋或迟传是。黄野真人之所令，虎狼尚且驯其性。呜呼！安得真人令再申，顿使天下猛鸷皆还淳！”
宋起凤《见闻录》云：云郡城有上、下两寺，北魏时建，其廊庑为恒客栖止。已亥秋，予以饷事，假僧舍下榻，见一僧貌甚伟，就而接谈，僧云：“昔日由济涉淮，溯江而下，备经衡湘。一日，月色明彻，曳杖游岳寺外，忽双炬匿竹间，光不定，就前视之，一虎伏不起，喘息甚急，予以杖拄地，曰：‘斑子欲何为？得毋老僧与尔种孽因乎？’虎伸一足示，林影中少辨竹签露寸许，知其被创，为拔出，约径尺，虎负痛跃去，血渍道旁。寺僧目予为‘狎虎和尚’，其实予一无他术也。踪迹少异，恐为名累，乃西踵华岳，结茅玉女峰下居焉。”
○虎事
荆溪吴康侯尝言：山中多虎，猎户取之甚艰，然有三事可资谈笑：其一，山童早出，往村头易盐米，戏以藤斗覆首，虎卒搏之，衔斗而去，童得免。数日，山中有自死虎，盖斗入虎口既深，随口开阖，虎不得食而饿死也；其一，衔猪跳墙，虎牙深入而墙高难越，豕与虎夹墙而挂，明日俱死其处；其一，山中酒家，一虎夜入其室，见酒窃饮，以醉甚不得去，次日遂为所擒。逸民曰：“三虎等毙，醉者差胜，然虎不啖醉人，而人擒醉虎乎？”
近岁有壮士守水碓，为虎攫而坐之，碓轮如飞，虎视良久，士且甦，手足皆被压，不可动，适见虎势翘然近口，因极力啮之，虎惊，大吼跃走，其人遂得脱。冯犹龙曰：“昔人料虎，今人乃吮虎肾乎？”逸民曰：“犹不若嗬虎脬也！”
《居易录》云：肉翅虎，出石袍山，晨伏宵出，比虎差小，翅如蝙蝠，身如虎文，飞而食人，其皮可辟鬼物。按《广东通志》：成化十八年正月十五夜，崖州有物如虎，飞集文庙，比猫而大，如蝙蝠，前足肉翅，生连后足，能飞不远。《地志》：广西梧州府石袍山多竹木，葱翠如袍，有内翅虎，下山食人，讫即飞还。《笔记》：滇中宁山有虎，能飞，状如蝙蝠。甲午十月，王太原公出一兽皮，大不能二尺，如紫貂色，左右皆有肉翼，翼上有毛，疑即飞虎耳。《瀛涯胜览》：哑鲁国厥产飞虎，如猫大，长尾，灰色肉翅如蝙蝠，飞亦不远。又《粤述》云：浔州府贵县山中出飞虎，间岁一见，或攫人首、啄食其脑。馀于浔守处见其皮，长尺馀，如黄犬形，前二足皮特丰阔，为翅。然其斑纹不似山君。一云：湖南山中人多缒附崖谷，取木耳，或遇飞虎，扑绳即断，盖其翅甚利，然不闻食人。
宗正卿李可大常至沧州，州之饶安县有人野行，为虎所逐，既及，伸其左足，视之有大竹刺贯其臂，虎俯伏贴耳，若请去之者。其人为拔之，虎甚悦，宛转摇尾，随其人至家乃去。是夜，投一鹿于庭，如此岁馀，投野豕、獐月月不绝，或野外逢之，则随行。其人家渐丰，因洁其衣服，虎后见，改服不识，遂啮杀之。家人收葬已，虎复来，其家母骂之曰：“吾子为汝去刺，不知报德，反见杀伤，今更来吾舍，岂不愧乎？”虎羞惭而出。然数日，常傍其人既不见，后知其误杀，乃号呼甚悲，因入至庭前，奋跃折脊而死。逸民曰：“虎知羞愧，终至折脊而死，胜于负恩人多多矣！”
《皇华纪闻》云：赣乡耆郭日和，良富里人，以成化二十一年八月往瑞金县，山行至乐村，遇虎，僮仆皆窜去，日和不及避，立道左，虎绕之甚驯，郭坐虎亦坐，久之，徐起取道行。虎又随之，郭曰：“既不见啮，又不相舍，得勿欲偕行耶？”虎遂弭耳去，郭至谢坊别墅，语其故，众方讶之，顷之虎果来，观者如堵，日和留之，系牌项下，书曰：“郭氏义虎。”饮食驯扰，昼则随左右，夜则侍卧榻后。日和年八十四终，临葬，虎随往兆所，咆哮数四而毙，因葬于侧，今虎冢尚存。
粤东高、雷、廉三郡多虎，商旅遇之辄诟骂，以夺虎气，斥之为“大虫”，凡风主虫。虫，风族。虎乃风族之大者，故虎之来必有风，共声飙疾。山行者闻风声则知有虎，常有人入山燔木，一虎来，直竖其尾，大哮吼，风起火即尽灭。久之，虎去，风飕飕犹在树间也。
从化山中多虎，常绯衣、襆头、盛陈仪从而出；夜则灯火煌煌射林薄，见者以为山神也。欲食人，则脱襆头、绯衣，复变为虎，乃大哮吼而前。盖帝命山神以治虎，而虎即假山神冠服以食人。
建安山中种粟人皆构棚高树防虎，一人升棚，见一虎垂头塌耳过去，速甚，俄有一兽，如虎稍小，蹑前虎而去，遂闻林中哮吼声震地，久之乃息，明日往视之，其虎过食殆尽，但存少骨。
人化为虎，贵州最多，妇人即化，男子则不化也。康熙二十六年，贵州定番州上马司土官方名誉之母独坐室中，忽门外有数虎往来其闲，母即神痴，以手据地，坐而攫食，侍者扶掖，辄怒搏之。数日，口渐阔而目竖突，身有黄毛，咆哮欲出，外虎日夕至门候之。一日偶值弛备，踉跳入虎群，就地数滚，变虎而去。三十六年。开州民家一妇亦如此，已逸入山。尚未全变，其夫与子求而获之，载与俱归，饮药调治月馀，复为人，今尚在。州守王纪青亲言之。按《蠡说》云：江陵䝙人化为虎，又有䝙虎化为人。
康熙三十八年八月，杭州净慈寺山间有黑虎，顶有独角半尺许，食旗丁放马数疋，见者甚众。十一月间，仁和大雄山有白虎一，亦有独角，率四虎早行村间，数日而去，不伤人畜。
从化县凶年多虎，猎者为机阱林中，而击土以致虎。虎每伏地击土，则必跳跃而出，出时其饱易击，饥则难，故尝以甘饵投之。
宁波陈十三老人，尝病疟，经年不瘥，人教以虎皮镇之，乃坐卧十载，而病如故。后忽蒙虎皮，虎出化虎食物，每衔畜豕至家，家人利其有，不问也。一日负一人股归，其姥惧曰：“老贼作怪矣！”操棓伏门外，俟其蒙皮欲化，即击之，时一手未变，遂跃去，不复还。自后山行者往往见一虎，前一足尚是人手，有知者则呼之曰：“陈十三老人，吾汝邻也。莫作恶！”虎闻，弭耳垂尾而去。不识者乃食之，如是数年。一夕暴雷震死一虎，即人手老人也。逸民曰：“此虎尚知生熟。今之为虎者偏啖熟人矣！”又曰：“寝虎皮十年，即化为虎，食牛羊、犬、豕肉，数十年能不随之化耶？”
衢州开化县与德兴接界地，有媪豢一猪，虎从篱外思攫之，而篱坚竹密，猪不得出，夜甚咆哮，媪虑虎不得食，终损他家，因起抉篱，纵猪出入之。虎复抵门，夜作声响，媪詈曰：“汝夺我猪，致我无资生活，今复来乎？”至明门不启，虎委背所负一女子去，盖相报也。媪一子，贫不能娶，因通于女家父母以为妇，今其地有义虎坊。
罗桴有哑虎，不啸不咥，相传葛真人上升，留二丹粒以与其隶黄野人及哑虎，食为罗浮四庵守者，今冲虚观葛真人像旁有黄野人及一蹲虎，是必哑虎也。然土人皆云：山中虎率不啸不咥，从不伤人，八九十岁老人未尝闻有虎哮吼也。
义兴山有人出行，其妻女拥炉夜坐，妻先就枕，女鼾睡炉侧，虎突入蹲其旁，眈视其女而不搏，已而女瞢腾欲仆，虎辄以头触止之，若为掖持者，其母惧甚不敢呼，女亦不觉，相守达明，其邻媪过之，讶其门辟，入视，虎遂跃起，攫之而去。
遵义府多虎，有四种斑虎，与常虎文质同：黄毛虎，无黑文，尤狞恶；蓑衣虎，毛长被体，如蓑衣状，刀箭不能入：而朱虎最狞。尝于绥阳村落间，二日啮三十七人，捕之则咆[A085]入山，卒不能致，其毛殷红如猩猩毡色。庆符沙河驿苗人方种豆，忽就地转辗，已作虎形，一足犹人也，时衔獐鹿羊豕予其家，猎者不能制。
粤西之猺獞，滇、蜀之黎人苗人，濒死或死，后有化为虎者。镇雄诸苗，王姓尤伙，既葬旬馀，穴地而出，不知所之，夜闻门外悲啸，有虎迹，知其为虎矣。炊斗米，覆以鸡食之，别施符咒，即去不复至。苗人将化为虎，则其神呆木、颈有赤痕如环，趣使就春，可治，去死终亦不远矣。按《淮南子》：牛哀以病，七日为虎。《人虎传》：诗人李微，悲愤为虎。《支诺皋》：王用食黑鱼，冥谪为虎。苗人、黎人以变虎为常，而苗部又频见于王氏，皆不可解。
康熙三十四年，黔粤界上卖柏香夷人卒闻虎啸，乃在百尺堑沟中，抢地作乞怜状，夷人日莫且还，怆然曰：“尔毋反噬，何难脱尔于险耶？”集取缘厓竹树投之，一时风沙卷地，虎已额抵，夷人惧而反走，虎衔归穴中，置南面，率两子北跽，以豕一献，夷人炽火食讫，虎与子徐食其馀。夷人欲去，虎使其子守之，诘朝复以巨囊献，得白金馀两，衣履毕具，导之出山，绕而前者数四。他日，夷人拽履过水，西之拖泥城，一人遽前，呼曰：“是杀吾父者。”土司诘之，以履为征，具道卖柏香时事，土司怒其妄，命杀之。虎自峰顶踏民居直突行刑者，啮断其缚，北负夷人而去。一时歌谣小说家题为《人虎报》云。
《边州闻见录》云：合水赵生之西华池课农，卒遇虎，以扇覆面，牵马却行，虎左右窃视其面，与马齐足，赵生蹶于石，马惊堕涧，虎惊跃而去。
《滇行纪程》云：馀过三尖山口百顷铺，崇冈陟降，屡屡见虎，夜望虎眼甚绿，一开一合，闪闪如灯，土人讳言虎，谓之“山王”。
灊山营卒某，畜二猎犬甚驯，一日出猎遇虎，引弓射之，虎腾上攫卒，伤其肩，二犬自草间跃起，一踞见虎脊，一啮其喉，虎狼狈遁去，卒赖以全。康熙丁未年十月事。
《在园杂识》云：西北人多强健，东南人多脆弱，地气使然，岂禽兽亦如是耶？馀守处八年，每民间送虎一只、二只；还邑，送虎皮虎骨者甚多，不闻某处某人为虎所伤。《郡志》有《日杀五虎记》，乃二大虎三小虎入城，尽遭营兵枪矢而毙。家人金寿曾于缙云县夜行，持红灯笼缓步山腰，远望若灯三四盏，就之颇近，方知为虎双目，惊倒山崖，人与红灯辗转滚下，两虎不知何物，咆哮一声，曳尾而奔，此不独力怯，更心虚矣。
湖广永州府熊罴岭有虎数百共斗，其一最巨，色赤如火，咆哮搏击，山石尽裂。
蜀顺、保二府多山，遭献贼乱后，烟火萧条，自春徂夏，忽群虎自山中出，约以千计，相率至郭，居人趋避，被噬者甚众，县治、学宫，俱为虎窟，数百里无人踪。南充县尤甚。
三滩人甯某方锄田，有虎从后搏之，田倚山崖，岸绝高，虎势猛跃出其前，急举锄击之，中虎颊，负痛不能转退，委去。众视虎迹所在，蹑之，乃入一古庙，坐上神像颊间锄痕宛然，因击碎之，视其腹，得人骨节极多，始知前虎，神所化也。遂焚其庙，虎亦绝。
张白水，宿松庠生，少能文无行，每出入公庭，晚乃自悔，设帐月山之僧楼，距其家不十里。一日便旋门外，忽虎自后至以两足凭其肩，张大骇，挥臂侧身避之得脱，亟走入寺，虎随至，张遽登楼，虎大吼咆哮其下，张曰：“是必与我有孽冤，当就餧之。”诸弟子共禁不可。久之，虎入僧厨，毁其缸釜什物殆尽乃出，不二十武，死于田中。张郁郁不乐，遂辞归，始避虎时，手为虎爪微伤，自是肿痛，逾三月渐愈。一日，召其长子至前，授之银曰：“我某日且死，汝亟入城为我办身后事。”子唯唯然，谓父故无疾，特为虎所惊，有心恙云耳。至城则纵饮故人家，数日不返，张复谓次子：“汝兄悖妄，以我为诳，不我治事，吾不过五日矣！今者，我入城，见彼方饮某家，银置某所，设为人窃，不败吾事耶？汝翌早可亟往谕之，晚抵家，勿误也。”是日张故未出门，次子心怪之，如言未明而往，其兄果长夜饮未散，语之故，皆悚然市具亟归，即命治酒数筵，曰：“吾欲别诸亲友也。”又命别治一筵置大庭。既而亲友咸集，乃语其故，曰：“吾前身为某副将，误杀一兵官李则，故为虎欲噬我，今冤结释矣。随我于此，宜祀之。吾死，当往生大名府大名县张承与家，其第七妾所出也，名张应科，十五游庠，二十五中武举，三十五中武进士。翌日别诸君矣。”因至大庭拜，令其子亦拜，翌日肿处复微高，果逝。康熙庚申、辛酉间事也。其孙某面语，宿松朱子御东言其事。
贵州平越山寨苗妇，年可六十馀，生数子矣。丙戍秋日入山，迷不能归，掇食水中螃蟹充饥，不觉遍体生毛，变形如野人，与虎交合，夜则引虎至民舍，为虎启门，攫食人畜；或时化为美妇，不知者近之，辄为所抱持，以爪被胸饮血，人呼为“变婆”。
司空孔节庵，向为广西宪长。回，舣舟江滨，其邻舟有占城人，将进虎京师，延公过舟，虎置圈中，毛色炳然。有一人，号能驯弄，开圈门，以拳入虎口捧之，拳出，略无所伤。后复戏其足，作退缩状，夷人言：“虎甚惜蹄爪故也。”又呼其名而问：“饥否？”虎为长吼，若求食然。公大惊而退。
许谷，字本善，歙人，文穆公国之从侄也，豪健，善击剑，挽彊命中。尝被酒卧岭北，有虎枕其颈，醒而视之，鼻息甚酣，盖虎先食犬，口吐沬，一如醉人状。许熟视曰：“彼无忮心，乘醉杀之，不武。”遂舍之。
仁和七都，地名葛墩，有土神庙，荒落无主而败壁四达。正德时，王姓者设乡校于此，夜即寄宿焉。一夕见虎入庙，叩首神前，若拜跽然，久之而去。《意传记》云：虎伤人，必先于土神求之。或此之谓欤？否则，王姓者卧侧，胡不一噬而去也？
顺治十六年，汉州茅坝张氏妇负三月小儿与邻妇缘崖采桃实，置儿草丛中，还已失儿。道有虎迹，且泣且詈，奋而前，虎却视数四，据地喀喀有声，儿自口出，一无所伤，长名“大用”，以力闻，吴逆时为伪将。按明时，徽州许学士国之母山行，人见其于虎背上，整衣而起，虎乃去，其时国犹在孕，怪而问之，曰：“吾所坐，乃一石也。”大用，贼之爪牙，亦有天幸欤？
净圆和尚说：湖州金山下某家村一儿，年十五六，被虎食，其母忧思成病且笃。一日忽起坐，作其子声，叫痛不已，且曰：“母勿过悲，此是儿大数也。”父问为谁，曰：“父不认儿耶？”父曰：“既是吾儿，何为凭母作崇？”云：“不敢，但念母思儿不置，适大某他去得闲，归一慰母耳。”大某者，众伥称虎之号，不敢斥言虎也。父因问其详，云：“初被伤，痛不可忍，且即有一重役。凡新伥至，令与一伥舁一大网，即脱一伥矣。旧伥见新伥，喜不胜，其网甚重，用以罗人而食者。”且言：“此方被食者皆不得脱，俱受役于彼，彼若他往则送之，界来则群迎之，众伥亦不寂寞矣。”又言：“被伤者切不可用棺焚之，既欲负棺，又欲舁网，甚苦。故山中人亦有禁例，不得用棺云。”又言：“某某俱在，俱欲见其家人。”父幸呼来其父，遍语村中人，村中被害者约五十馀家，俱来会，则其母各作其人之言，相泣告语，一日夜始甦。媪病寻愈，卒无恙。时万历戊戍春事也。
荆州有人山行，忽遇伥鬼，以虎皮冒已，因化为虎，受伥鬼指挥，凡三四年，搏食人畜及诸野兽无数，身虽虎而心不愿，无如之何。后伥引虎经一寺门过，因遽走入寺库，伏库僧房下，道人惊恐，以白有德者，时有禅师能伏诸横兽，因至虎所，顿锡问：“弟子何所求耶？”虎弭耳流涕，禅师手巾系颈，还本房恒，以众生食及他味哺之，半年毛落变人形，具说始事。二年不敢离寺，后暂出门，忽复遇伥，以皮冒已，遽走入寺，皮及其腰下遂复成虎，笃志诵经，岁馀方变。自尔不敢出寺门，竟至死。
黄、汝间界河朱龙川，庄有空宅，其家避虎徙出，而虎入生三子于中，复去掠食饲子，一木工行道，会且暮，避虎入宅而见小虎，诧曰：“此虎穴而吾入，去与住皆死。”幸有户犹可恃，乃集木石支柱之。虎果至，见户闭，大怒吼如雷，乃反臂相攻，户破尾臀皆入，工拔腰斧断虎尾，兼斫其臀，虎跃去，道傍死。工不知，但闻女啼声，遥相问，知为虎负来者，虎爱子，必食以鲜肉也。因小开户纳女。明发，行者称虎死，始出，担三小虎、携女返诣麻邑，言状，令壮之，即以女室工而小虎皆从刅。王行甫曰：“虎攻户以臀，实足媒工师之斧。《传》曰：‘不入虎穴，安得虎子。’《易》曰：‘履虎尾，不咥人，亨。’工有焉。”莽史曰：“虎往往为人作男女之合，往见小说有云，岂是美人变虎来，美人原是胭脂虎，殆以类从者欤？然则世之撮合山马泊六，明眼人尽作虎观可也！”
成化间，馀姚通德里有王三者，每与孙卧，至夜半去，将晓方回，冬月则半体冷湿，孙甚不堪，因语其父，父疑其从盗也。俟其去时，踪迹之，忽一夜开窗将出，启灯视之，已变为虎，而足尚未全，把其足，则逸而去矣，遂不复回。后人于山中每遇伤足虎，遂哀求曰：“三老官！”竟咆哮去。逸民曰：“此与陈十三事相类，特彼以坐卧虎皮故变，此则无因而变者也。”
罗氏，河间人，其父以渔盐为业，尝早至长芦，行海滨，有虎当道，仓皇中，复有一虎绝其后，自分必死，向之左右拜，稽颡哀恳久之，虎相继跃入芦荻中，因匍匐行至田舍，田舍人见其不能语，知其惊虎也。以汤灌之，稍苏，报其家，扶舁以归，病三月乃已。
思南罗万品云乡人某，以岁贡任某州判，宦成，三子皆青衿，优游林下有年矣。一旦忽欲出外经商，持数百金，乘一骏马，二僮随之，子婿祖送一官铺，判入内小卧，燕既陈，婿入呼岳，止见一大羊卧床上，以语诸子，咸诧秘之。判起饮毕，别去，行数十里，命二僮且缓，自策马前。少顷，马奔归，二僮惊行至一桥，见主已为虎食，仅存其半，二僮以布裹，驾之树杪，回报，虎复从树取半食之。
蜀雨后山行，虎迹去来可数，有伤及犬牛者，不闻噬人。长宁午夏诸生，自北门醉归，昏黄月色中，有物蹲道左，就而视之，哧然虎也。以团扇扑其面，虎微啸而去。屏山人遇虎，詈之即去，以为常。无锡诸太史有侄戍宁古塔，言：“其地，日与虎交错，而行无所避，其诸虎狼之仁也欤？”见陈秋田太史《边州闻见录》。
武进之东乡横林镇，近锡山。康熙丁酉，忽有虎至，居人大骇，镇素多犬，凡数十头，遽环吠之，虎回旋以，竟无如之何也，久乃惫甚，观者竞前，毙诸棒下。按《志》载：顺治五年，迎春乡有虎自宜兴渡湖而来，止食獐鹿犬羊，未伤人；六年四月，去。九年，迎春乡复有虎。至十七年，迎春乡又有虎，伤一妇人，随去。
云南武定府故土司凤姓地，土司无子，妾娠，乃虎也。弥月，系金铃于项，纵之，性不噬人，尝夜出，私食民闲犬豕，人闻铃声，启门呼其父，詈之即俯首逸去，每岁寒食，墓门必以野兽献。其女承袭，僻处沙里城，麦饭之祭缺如也。女淫虐，所御蛮童，小过辄杀之。
《边州闻见录》云：张献忠死，大疫。丁亥年，人相食，父老为予言：“其时草根树皮犹可延残喘，而以弱肉为美，似有使之者。已而虎患，十百为群，或夜半抉椽瓦而下，尽啮室中老幼。诚劫数也！”
《泰安州志》载：自孔子过泰山、闻有母哭子被虎食者以后，千馀年未闻有虎。至顺治十一年，州东转山有虎。嗣后，恒有虎迹，出入无常。
天启丙寅岁，澄城路从广任临清州判，尝于关帝庙壁间画虎。崇祯间，道士讽经至夜三鼓时，见虎双眸炯炯然，从壁而下，抖搜跳跃，若将及人，道士骇愕，不知所措，急取斧格之，虎上壁，忽不见。
徐恩，山阴人，家贫，极孝友，与兄文刈薪项里岭。日未午，一虎从丛篠中出噬文，牙贯肩背项，恩急顾，得一木棓，趋击虎数十下，持不可夺，则蹑文足，自后揽之，虎乃释文走。恩度必复来，于是曳文首，前向跨尸以待。少顷，虎迂行，负上势，奔突而下，恩侧身承势，横扼而挤之，虎失足旁逸，如是者四。邻族或匿林薄间，呼恩弃尸自脱，恩厉声曰：“汝能助，助我！不能，无挠我！今日断无弃兄理！我不与虎俱生矣！”虎复奔突如前，垂至，则人立不动，亦若出奇设疑、意在乘间以逞者、恩直前批之，适中其鼻，虎创甚，却步徐行而去，然犹数回视焉。既而救者咸至，共舆尸以归，恩力竭，病累月死。邑大夫萧鸣凤传其事，而为之赞。
康熙中，有虎渡太湖，直走吴江城内。民人震骇莫措，守备率众、擐弓矢，噪而逐之。虎见窘隘，徙入一民家新妇床上，众莫敢撄，乃闭门发屋，以长枪群刺之，逾时而毙。噫！虎伏于山、与人世敻绝也，而乃翱翔城市焉，宜乎其为人毙矣！
耿精忠作乱时，徐尚朝别为一营，近二都。二都有夫人庙，土人以珠玑金玉庄严其像，兵剥取之。自是，尚朝之营突有虎患，其营外木城高丈馀，虎夜至，一跃而过，历游营中，必噬杀数兵，不食而去。尚朝令发炮以击之，弗能中。后知兵侮夫人状，祭而改妆之，虎乃止。
处州蒋姓者，善杀虎，人问其故，曰：“百兽难杀，惟虎易杀！盖他兽磨人，奔走逐之，或不能及；虎恃勇，见人负嵎，振威磨牙，掉尾欲扑人而食之。吾得铁叉，对虎中立；二人执枪，旁佐之。叱虎令前，徐以叉接其项，二枪夹进，折而仆之，无难者。使其见人即走，吾乌能尽得志？”可为好食人者之戒！世有猛而贪者者，殆此类也！逸民曰：“每见记虎者，必记杀虎之法，可见人皆有杀虎心也，虎亦危矣哉！予亦仍而附之。”
《梧志》载：靖康丙午，客来博白事，有村民语予：民有二子，一年十六，一才十岁，同上山拾橡，忽有虎至，幼者辄前抚弄之，不动，既而呼长者，长者顾见虎，踉跄走，虎追之，适山下暮樵群归，齐声喊逐乃去，二子得全。虎不啮弄者，而追走者，何也？物之制以气而感以机，机动则白鸥不下，机息则猛兽可驯，胜而欲搏之，与气不胜而欲避之，皆机也。利害趋舍，滑乱其心，有不为单豹之养者，鲜矣！
《华夷鸟兽考》云：蒲刺加国山有黑虎，视虎差小，能变人形，白昼群入于市，人有觉其为虎者，乃擒杀之。予尝闻牛哀化虎，搏杀其兄；涪民变虎，夜食其豕；未闻以虎化人者。兽之化人，如鹿之为黄衣郎、豕之为乌将军、猿之为袁公、狐之为阿紫，皆年久成精，而今随常可变，亦甚异哉！
王修微，广陵人，自伤七岁丧父、飘落无依，眉妩间常有恨色，已奉竺干古先生教刺血写《小品经》。尝行灵隐寺门，见白猱坐树端，迫之，展翅疾飞去包园。夜半，有两炬炷射窗缝上，谛视之，虎也，修微挑灯吟自若。寻父埋骨处，仆地哭失声，延僧作水陆道场以荐父灵，笥中绮𦈡环瑱随手立尽。董元宰、韩求仲为之序、疏。
贵州关索岭下蛮村中，一妇人化为虎，虎文炳如，夺门而出，不知所之。或一月、或数日，必来顾其子，少顷，垂头怏怏而去。
康熙丙辰二月，宁波府慈谿县山中出一猛兽，群虎聚而斗之，猛兽连杀三虎，馀散走。古称兹白、酋耳、黄腰、渠搜，俱能杀虎豹，此岂其类欤？○杂纪
《测微录》云：虎食狗辄醉。虎名“李耳”，凡虎食畜产，不至耳，讳其名也，惟每食一人耳为一缺。《客退纪谈》云：凡食断肠草者死，虎食之而百日不饥。
《志异录》云：山东有一道，通高丽。中有二十日无人迹处，即祭山神，求一豺狗相送，飰熟先以饲之，遇虎跃升其背而溺，虎即溃肉；每夕人露宿树下，豺溺而围之，百兽敛避。
怀秋集虎出百里外，则迷失道路。汉山中有虎生角，道家云：“虎千年，则牙脱而角生。”
张文潜《虎图》诗云：“烦君卫吾寝，起此蓬荜陋。坐令盗肉鼠，不敢窥白昼。”讥其似猫也。罗罗，云南蛮人。呼虎为“罗罗”，老则化为虎，有罗藏山。
《侯鲭录》云：虎变为人，惟尾不化，须为焚除，乃得成人。三九者，阳气成，故虎七月而生。阳立于七，故虎首尾长七尺。般文者，阴阳杂也。虎将至，则鹊噪。
虎鹰，能飞捕虎豹，身大如牛，翼广二丈。虎有化为人者，足无踵。
虎之食人也，以其为禽兽而食之，食至足，方省是人类，辄不复食。盖食人之虎，未有不见捕而死者，彼亦知帝罚之罔赦耳。
虎伥，凡虎之出入，则引导以避其凶。故猎者捕虎，先设汤饭衣鞋于前，以为使之少滞，则虎不知，以落机阱。及虎为人所捕，又哀号于其所，若为其复仇然者焉。
枢星散而为虎。
虎所至，伥鬼先驱猎人。以乌梅、杨梅布地，鬼嗜酸，不顾虎，虎乃可擒。《风俗通》曰：人卒得病，烧虎皮饮之，系之衣服，亦辟恶。
虎之小胃名曰“贯”，胃中诸肉皆化而惟爪甲不化，爪甲入胃中则恶贯满矣，故囹圄名曰“贯城“云。
凡虎夜视，以一目放光、一目看物，猎人候而射之，弩箭才及，目光随堕地，得之者如白石是也。云南蛮能化形为虎，以人为粮。《草木子》曰：物之牝牡，一生不再交者，虎也。
西域房陵间有白虎神，好饮人血，每岁其民杀人祭之。
有见人而不搏者，俗谓“神虎”，非也。此生来未食人，不知其味耳。若人血著齿，无不搏噬者。山东无虎，浙江无狼，广东无兔，蜀无鸽。
有僧问诸弟子曰：“虎项金圈，谁能解之？”众莫酬对，一人突出，曰：“此金圈，何不令结者解之？”
释明恭住郑州会善寺，山行，猪虎交斗，猪渐不如，语虎曰：“可放令去！”虎不肯。恭便一手捉头、一手撮尾，抛之深谷。
虎大寒之日始交，七月而生，性至猛烈，虽遭逐，犹复徘徊顾步。其伤重者，辄咆哮作声而去。听其声之多少，以知去之远近，率鸣一声者为一里。靠岩坐倚木而死，终不僵仆。其搏物不过三跃，不中则舍之。
虎一生一乳，一乳必双。虎舌大于掌。驴鸣亦能骇虎，顾久习其技，则杀之矣。唐名“虎”曰“武”，讳高祖父名也。
虎交而月晕。
虎威在颈项二肘间，如乙字，三寸许。虎镜在当心皮里膜外，若脆骨然，取而佩之，临官则能威众，常人则无憎疾者。虎带在胸，而通前左右二足，乃大觔也，可为带底，故名。前胫骨三棱，后胫骨圆直，色皆桃红而不空虚，有微眼，以唾湿其一头吹之，少有沫焉。
《物理小识》云：入山默念仪黍，即不见虎。虎将至，则有腥气袭人。
虎畏尖，不越篱；畏日，与枭同；畏火，爱毛也。不栖高林，恐枝上雀粪烂其毛也。
虎面值人即自远，作势扑，过人首而啮其衣领以去。人持苦竹枪直立当之，虎畏枪，恐碍腹，不敢跃。入山勿鸣锣鼓，虎反寻声而至，无益也。惟畏火器及伞，人以伞张向之，则不敢犯。
屈木而藏械发之，曰“繈胶布”，虎踏则躁而困。
均房山中作枯木胶，傅布绐虎至毙，或曰：“虎既履胶布，以足加目脱之，遂粘其目。”
虎闻人嗬唱声则伏匿不动，守虎待伥及。深山樵探行旅过者，恒用此法。
荆州陟屺寺僧那照善射，言：“夜格虎时，必见三虎，并来挟者虎威，在中者虎，虎死威入地，得之可却百邪。虎初死时，记其头枕处，黑夜掘之，时有虎吼，不足畏，此虎之鬼耳！掘三尺当得物，如琥珀，盖虎目光沦入地之所为也。”
隆庆二年春，有虎入绍兴城中，宿蕺山，徙明真观，道士晓开户，攫伤之，众哗逐，走千秋巷，堕厕中，为诸丐所毙。里巷作谣曲以歌，好事者从而删韵之，曰《市中虎》。
凡虎拔得者，将剔虫牙，无复疼痛。虎不行曲径，遇之者引至曲路，即可避去。
巴邱南百折山中有道士，善槛虎，两函桁之，以铁中不通也，左关羊而开右以入虎，悬机下焉。饿之抽其桁，出其爪牙，楔而鍖之，縆其舌，已重饿之，饲以十铢之肉而已，久则羸然弭然，始饲以饭一杯、菜一盂，未尝不食也，亦不复有一铢之肉矣！以至童子皆得饲之。
胜国时，张兴祖万户善射虎，平生射杀十数虎。他日遇虎，一发而踣，语人曰：“闻生虎可疗齿。”因拔之，虎气垂绝，犹爪裂其靴，人遂目之为“杀虎张”。
帅府茶会，言及杀虎，云：虎骨异，虽咫尺浅草，能身伏不露，及其虎然作声，则巍然大矣。杀虎法：当用三支枪，虎扑人，性劲必及中枪，即杀者上格，退次之左右，枪既接，可杀也。
浔阳有一猎人，常取虎为业，于径施弩弓焉，每日视之，见虎迹而箭已发，未曾得虎。旧说云：人为虎所食，即作伥鬼事之。即于其侧树下密伺，二更后，见一小鬼青衣髡发齐眉<足敬><足敬>而来弓所，拨箭发而去，后食顷，有一虎来，履弓而过。既知之，更携一只箭而去，复如前状，此人速下树架箭，登树觇之。少顷虎至，履弓箭发，其虎贯胁而死，其伥鬼良久却回，见虎死，鼓舞而去。
裴旻为龙华军使守北平，北平多虎，裴善射，常一日毙虎三十有一。既而于山下四顾自若，有父老至曰：“此皆彪也，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也。”裴问：“真虎安在？”父老曰：“自此而北三十里，往往有之。”裴跃马而往，次丛薄中，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震裂，裴马辟易，弓矢皆堕。
虎搏兔子，先于四围遗溺，则兔不能出，以受其搏。獐子宿处四围自吐涎，留一门，虎从无涎处入搏，被獐子跳去，虎多不能出。
康熙朝，山海关总兵某梦一铁甲人借道，长揖虎帐，状甚伟，曰：“毋惊我！惊我恐不利于甲士！”醒而疑之，探马四出，绝无外寇。日中时，西北路探者至曰：“有虎一群自关外过。”总兵陈兵待之，虎略无畏惧，结队而过，两者一队，面颜色大小相配，俱作按辔徐行之状，络绎连绵至一昼夜，末后一虎绝大，纯墨色。是夕，总兵梦前铁甲者入揖，致谢而去，总兵绘图以进。
虎捕人已死，能步绕祝祷，使死者自去衣而后食，故“褫”字从“虎”。或曰：此伥所为也。虎食以舌，有获虎者剖其腹，毛皆内向如卷。虎食人畜，朔日食一斤，以日而加，亦以日而减。
东吴都卬曰：宋乡先生范文穆公爱谈虎事，尝构一轩，榜曰“说虎”。
《抱朴子》曰：入山佩“黄袖越章”之印，见新虎迹，以顺印印之，虎即去；以逆印印之，虎即还。
拔虎者，非用字纸及麻布裹手，则拔不出。其藏之者，亦以字纸及麻布，不然则走。一云：藏虎，入籼米数颗。又曰：黄荆柴戛虎，辄落。
《虎苑》云：虎行，以爪坼地卜食，观奇偶而行。今人画地卜者，曰“虎卜”。
祝廷璿山居多虎，祝为设机械，宛转曲折，虎入不得入。亲族故旧聚族而观者甚众，祝以其烦，遂毁不复作此技。
山中夜静时无杂兽之声，则必有虎。虎去月馀，而后兽稍有至者。山之居人，以此为验。
外父秋圃先生阅历胸罗，见闻头皑。步章亥二万馀里，视掌情形；友陈陶七十来年，等身著述。人伦经纬，既归江左之箱；物理穷搜，亦次成都之椠。忆平生之履险，异类曾逢；因炎署以消烦，奇编特就。名曰《说蛇》、《谈虎》，观之刿目惊心。窃悲天地好生，仁容猛螫；圣贤恶杀，法止驱除。彼恶知之，乃不安于菹穴；性相近也，均为害于人禽。毒矢强弓，易竭一时之愤；烈山焚泽，难空万古之藏。时当道而横关，尾摇北斗；日膏唇而吮血，舌翕南箕，况乎虺蜴为怀，爪牙作党？牿亡反复，毒上心窝；横逆同群，祸成世网。腥闻不顾，因儳口以流涎；威立难禁，且淫朋而傅翼。为之助者，更可笑焉！愿效蛇丝，结旁途以诱迹；甘如虎伥，居前面以蒙人。智士虑守蜗牛，贫者惧安蚯蚓。李太白凋颜，长叹行路良难；孟东野耸骨，寒吟出门有碍。然而蜮潜未得，虎畀犹辞！乃如之人，祇穷投于昊北；何生在上，终烂死于泥沙。外父嫉恶忿邪，公悬秦镜；诛强锄暴，惠芾周棠。汾水风清，赋绝永州之野；锦江春暖，政同泰岱之邦。脱帻林泉，著书岁月，奈尔风高！彭泽黄花，与白眼齐开，其如人异；桃源红树，与丹田并失，不无感慨。聊写编题，弗征博于纮𫄧，偶类存乎唐汉。可眙可愕，宛伏莽而蟠山；如见如闻，竟负嵎而啸谷。书空咄咄，绕屋奇奇。似此谈言，何解纷之不可；以云比例，即直指其奚妨？请看今日之人心，可尽几希之君子。子婿庄观谨跋。
○跋
荟虎事者多矣！王百谷《虎苑》、赵天羽《虎寄》其最佳也。兹则萃集近事，无节不新，啸谷风生，惊心炫目，未知说虎轩主人摇笔之时，亦复一为色变否？癸卯孟秋，震泽杨复吉识。