賭棋山莊詞話/12

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集句詞

塡詞有即集詞句者，且有通闋只集一人之句者。然他人寥寥數篇，至竹垞則專集詩句，既工且多。第考之臨川集，荊公已啓其端。詠梅甘露歌三首，草堂菩薩蠻一首，皆是集句。甘露歌云：「天寒日暮山谷裡，的皪愁成水。地上漸多枝上稀，惟有故人知。」菩薩蠻云：「花是去年紅，吹開一夜風。」又云：「何物最關情，黃鵬三兩聲。」可謂滅盡針線之跡。蘅圃題蕃錦集云：「是誰能紉百家衣，只許半山人説。」當是指此，非泛言詩中集句也。然半山不標出處，未若竹垞歴注名姓，尤令人易於根據。汾陽客感臨江仙云：「無限塞鴻飛不度李君虞，太行山礙并州白樂天。白雲一片去悠悠張若虚。餓啼烏舊壘沈詹事，古木帶髙秋劉隨州。永夜角聲悲自語老杜，思鄕望月登樓魏相之。離腸百結解無由魚幼微。詩題靑玉案髙達夫，涙滿黑貂裘李太白。」他如滿庭芳歸田歡諸闋，神工鬼斧，前賢定畏後生。蓋集句長調比短調尤難也。此集，六家詞中未及載。

淸眞詞有曹季中杓注。季中，號一壺居士，見陳振孫書録解題，其注久佚不傳。近宛平査心榖爲仁與錢塘厲樊榭同箋絶妙好詞，然搜採佚聞，雖名爲箋，與紀事相類。若李富孫曝書亭詞注，則數典釋義，允爲注書正例。富孫，秋錦後人，其於是書頗多舉正。如小紅樓之明月引，應爲江城梅花引。壽劉編修之六幺令，應爲百字令。至蕃錦集中原本只注人名，李氏並考題目。而桂殿秋之劉寫應爲劉駕。搗練子之顧況應爲張祜。江神子之李賀應爲雍陶。浣溪沙之張蟾應爲張蠙全唐詩無張蟾。減蘭之王勃應爲王維。採桑子之韓偓應爲韓翃。菩薩蠻之李白應爲李中題畫。河瀆神之陳頗應爲黃頗。鷓鴣天之杜甫應爲杜牧燕臺送陳右源還呉第一句，李舒應爲樂章「鬱氛氳」見昭德皇后廟樂章。按，唐書·樂志，其詞内出李舒撰。德明興聖廟樂章、讓皇帝樂章，並係四言。。河傳之劉長卿應爲劉禹錫。玉樓春之張賁應爲皮日休。臨江仙之張謂應爲張説，錢翊應爲杜荀鶴懷歸寄周靑士、繆天自。南樓令之齊已應爲李白。十拍子之殷文圭應爲蘇廣文。天仙子之皮日休應爲陸龜蒙。滿庭芳之李頎應爲李頻，王續應爲王績。又「笑拈霜管題詩句，難道今生不再逢」，原注郎士元、韓偓，撿之本集皆無，蓋竹垞出之腹笥，記憶不無偶疎。校讎諦當，眞長水之功臣矣。然落葉之掃，時有未盡。買陂塘下片結句素無六字，書舟、碧山諸作，儘是刻本傳訛。竹垞別闋，亦皆五字。送展成歸呉云：「憐取舊時題扇」，「時」字應刪原集無「比」字。多麗首句三字，次句六字，今以「滿長亭落葉」，亦五字斷句，非。別本江湖載酒集有六幺令，用趙氏事贈舍人武昔，曝書亭集刪去，而壽劉編修亦全用劉氏事，其體相同，故誤百字令爲六幺令。「酒後狂呼雙耳熱，更彎弧射碎轅門柳」，此暗用三國志呂布事^[1]，引北齊·祖珽傳^[2]及周禮釋之，亦不甚關渉。羅璧識遺謂公羊、穀梁皆姜姓，書姜開先詞後醉太平闋，亦未引及。

蕃錦集偶句，無不工妙。如浣溪沙云：「閬苑有書多附鶴李義山，春城無處不飛花韓君平。」「碧幌靑燈風艷艷元微之，紫槽紅撥夜丁丁許丁卯。」「樹色到京三百里殷堯藩，柳條垂岸一千家劉子夏。」「暮雨自歸山悄悄李義山，殘燈無焰影幢幢元微之。」「蠟照半籠金翡翠李義山，羅裙宜著繡鴛鴦章道正。」鷓鴣天云：「平鋪風簟尋琴譜皮襲美，醉折花枝當酒籌白樂天。」「桃花瞼薄難藏涙韓致堯，桐樹心枯易感秋曹業之。」「松間明月長如此宋考功，石上靑苔思殺人。樓熲。」玉樓春云：「一生一代一雙人駱觀光，相望相思不相見王子安。」「女蘿力弱難逢地，曹業之，戲蝶飛髙始過牆姚武功。」「落花不語空辭樹白樂天，明月無情卻上天薛逢。」

近黃石牧之雋𢈪堂集唐極有盛名，香屑一集，不脛而走。然多多爲富，求若此勻整細麗，亦不復數見。今於倚聲得之，眞絶唱哉！相傳竹垞少時，塾師以「王瓜」令對，即應聲曰「后稷」。年十七，入贅馮氏，與名士王鹿柴即席對古人名，如顧野王沈田子、蔡興宗崔慰祖、杜審言蕭思話、韓擇木李棲筠、劉方平徐圓朗、劉仁本范道根之類，凡數十事，此亦何減金屈戍、玉丁東哉？

集句別有機杼，佳處眞令才人閣筆。如武后廟云：「六宮粉黛無顏色，萬國衣冠拜冕旒。」太白酒樓云：「我輩此中惟飲酒，先生在上莫題詩。」春宮云：「一陰一陽之謂道，此時此際難爲情。」義塚云：「掩之誠是也，逝者如斯夫。」皆不可湊泊之句。吾閩暱遊北里，毎書楹帖贈所歡，倣詞家婁婉兒、崔廿四故事，分押其名於内，亦有集句而佳者。予所聞，「曾經滄海難爲水，願作鴛鴦不羨仙。」水仙「雪膚花貌參差是，仙管雲璈彷彿聞。」雪仙「喜子有情常傍戸，燕兒留客不思家。」喜燕「潤臉呈花，圓姿替月，振聲似玉，吹氣成蘭。」替花玉蘭「把往事、今朝重提起，破工夫、明日早些來。」戲臺「願天下有情人，都成了眷屬，是前生鑄定事，莫錯過姻縁。」伎館 全集院本者，具見撮合苦心。昔紀文達公昀謂古語無不有偶。時適翻孟子，或即指「伯夷非其君不事」請對，文達曰：「孟子致爲臣而歸」。或又舉「維女子與小人爲難養也」，文達曰：「有寡婦見鰥夫而欲嫁之」。

兩宋詞評

北宋多工短調，南宋多工長調。北宋多工軟語，南宋多工硬語。然二者偏至，終非全才。歐陽、晏秦，北宋之正宗也。柳耆卿失之濫，黃魯直失之傖。白石、髙史，南宋之正宗也。呉夢窗失之澀，蔣竹山失之流。若蘇辛自立一宗，不當儕於諸家派別之中。

學詞須兼善兩宋

詞至南宋奧窔盡辟，亦其氣運使然，但名貴之氣頗乏，文工而情淺，理舉而趣少。善學者，於北宋導其源，南宋博其流，當兼善，不當孤諧。

南宋善養氣

詞家講琢句而不講養氣，養氣至南宋善矣。白石和永，稼軒豪雅。然稼軒易見，而白石難知。史之於姜，有其和而無其永。劉之於辛，有其豪而無其雅。至後來之不善學姜辛者，非懈則粗。

姜開元、虞蓉城詞

會稽姜開元啓贈歌者李郎秦樓月云：「天下李，一般柯葉分仙李。分仙李。東西南祖，故家苗裔。按，趙郡李氏兄弟居巷東巷西，有東西南三祖，見唐書·宰相世系表漢時有箇延年李。唐時有箇龜年李。龜年李，崔九堂前，岐王宅裡。」竹垞以醉太平書其後云：「支郎眼黃，何郎粉香。尊前一曲斷腸，愛秦樓月涼。公羊穀梁自註：『鄭淸之送新姜詩：「公羊穀梁並出一人之手，其姓則姜，蓋四字反切皆姜字。」』，鄱陽括蒼。詞人試數諸姜自注：『梅山姜特立，括蒼人』，。算堯章擅塲按，姜夔字堯章，鄱陽人。運用典切，知倚聲端須博覽。。」，昔稼軒能學内傳「凡我同盟鷗鷺，今日既盟之後，來往莫相猜。」易安能用世説「淸露晨流，新桐初引」，以此視之，何多讓也。

又海鹽閨秀虞兆淑，字蓉城。點絳脣云：「梅綻芳菲，垂楊煙外低金縷。韶華小住，生怕廉纖雨。繡戸淒涼，蝴蝶雙飛去。愁如許，夢魂無據，還在鞦韆路。」竹垞有題虞夫人玉映樓詞集，亦塡此調云：「玉映樓空，鏡臺留得傷心句。比肩人去，誰忍修簫譜。門柳風前，依舊飄金縷。廉纖雨，返魂何處，莫是鞦韆路。」味其詞，李居士、朱淑眞一流人歟？然歴考諸家詞選所載，亦只此一首，疑本集久佚，即從曝書亭採摭者。即李氏作注，亦不得詳其生平。然則集中附録他人之作，其功豈少哉！姜開元詞，述菴亦未採。

張蛻菴、楊眉菴學姜

前巻所載張鑒補姜堯章傳，傳末所舉學姜諸人，本於竹垞黑蝶齋詞序。然竹垞又曰：「」張翥、楊基皆具夔之一體。基之後，得其門者寡矣。按，翥字仲舉，晉寧人，有蛻巖樂府。基字孟載，嘉州人，有眉菴詞。張鑒不著於篇，蓋爲宋人立傳，不能攙入元人明人也。然陳允平之後，宜補列仇山邨，山邨亦姜派者，仲舉即其門下士。竹垞時，無絃琴譜未出，故不得論定，非有意削之也。至孟載詩：「細柳已黃千萬縷，小桃初白兩三花」、「羅幕有香鴛夢暖，綺窗無月鴈聲寒」、「芳草漸於歌館緑，落花偏向舞筵多」，此例凡數十句，竹垞謂試塡入浣溪沙，皆絶妙好辭也靜志居詩話。按，此説本於弇州，學者知此，則詩詞之辨明矣。作詩不求氣體，徒講字句，其不爲浣溪沙亦僅矣。

漢舒贈阿陳

唐宋人無不戴花，魏晉人無不傅粉。漢舒贈歌兒阿陳金縷曲云：「休自遜、靑衣班輩。丸髻淸歌施粉黛，是六朝名士都如此。卿一笑，吾狂矣。」可謂雅謔。今日官府給賞，猶有簪花之例。而插萸戴菊，此俗久廢，不過詞人承用其文。若效陳思王、何平叔故事，即樂部亦惟梆子爲然。近聞崑旦乃有傅粉者，一賤業耳，而頓覺今昔淳澆之感，嗟乎！

長短調並工

長短調並工者，難矣哉。國朝其惟竹垞、迦陵、容若乎！竹垞以學勝，迦陵以才勝，容若以情勝。

詞中一字韻

尤西堂侗曰：「詩無一字韻，惟梁鴻五噫歌以『噫』字協韻。故東坡哨遍亦以『噫』字換頭。」然周晴川十六字令云：「眠。月影穿窗白玉錢。無人弄，移過枕函邊。」已用「眠」字冠首矣。艮齋雜説按，此説本於孔沖遠，所謂「詩以申志，一字則言蹇而意不會。」毛詩正義然顧亭林曰：「緇衣三章，章四句，非也。『敝』字一句，『還』字一句，若曰『敝予』，『還予』，則言之不順矣。且何必一言之不爲詩也。呉志：『歴陽山石文：楚，九州渚；呉，九州都。』『楚』字一句，『呉』字一句，亦是一言之詩。」日知録此論最確。若詞則醉春風中三疊字，借分釵末二疊字，皆一字一句一韻。實與歴陽文「渚」與「楚」協，「都」與「呉」協同體。即十六字令，蔡申道、張于湖所塡皆一字韻，不始於周晴川。自明人作譜，方不知此字是韻，誤以爲三字句。

一句兩韻

無名氏鞓紅云：「悄不管桃紅杏淺。」「管」與「淺」協。少遊夢揚州云：「望翠樓簾捲金鉤。」「樓」與「鉤」協。此句法亦本毛詩·秦風「于嗟乎不承權輿」，「乎」與「輿」協也。陶南邨云：「虞邵菴宴散散學士家，歌兒郭氏唱今樂府，其折桂令起句云：『博山銅細裊香風。』一句而兩韻，名曰『短柱』，極不易作，先生愛其新奇。」輟耕録而不知古人已有之。邵菴博學，一時未悟，南邨亦失考也。折桂令乃元人小曲，字數多少不同，其起句亦有六字，若七字中用兩韻，則張小山「海棠嬌楊柳纖腰」「緑窗紗銀燭梅花」，當時已多此體。近日樊榭之「溯空行小艇風輕」亦效之。至天籟軒詞譜所載白無咎百字一首，乃補紅友之闕，係詞家雙疊格，與此名同而實異也。又按，詞本有兩字即成一韻，如河傳之「湖上，閒望」温飛卿、「錦里，蠶市」韋端己者是，特未全篇耳。輟耕録載邵菴折桂令詠蜀漢事，通體二字三聲互協，趙雲松翼以爲前人所未有。且引老子「知足不辱、知止不殆」，史記「甌窶滿篝、汗邪滿車」，以爲此體之先聲。陔餘叢考然毛詩「于嗟乎騶虞」，「乎」與「虞」韻，則已二字郎韻矣。又雲松指邵菴所作爲詩，亦誤也。

汪晉賢森曰：「自有詩，而長短句即寓焉。南風之操，五子之歌是已。周之頌三十一篇，長短句居十八，漢郊祀歌十九篇，長短句居其五，至短簫鐃歌十八篇，篇皆長短句，謂非詞之源乎？迄於六代，江南採蓮諸曲，去倚聲不遠，其不即變爲詞者，四聲猶未諧暢也。自古詩變爲近體，而五七言絶句傳於伶官樂部，長短句無所依，則不得不更爲詞。當開元盛時，王之渙、王昌齡詩句流播旗亭，而李白菩薩蠻等詞亦被之歌曲。古詩之於樂府，近體之於詞，分鑣並騁，非有先後。謂詩降爲詞，以詞爲詩之餘，殆非通論矣。」詞綜序晉賢與竹垞交好，故其持論相同，眞得詞之源流，非膠爲附會以尊詞也。惟云「五七言絶句傳於伶官樂部，長短句無所依，則不得不更爲詞」，是殆不然。詩人自爲五七言絶句耳，樂部歌之，襯字泛聲，遂變成長短句。太白、飛卿即並其襯字泛聲塡之，非絶句之外，別有長短句也。至呉子安謂「金元以來，南北曲皆以詞名，或繫南北，或竟稱詞，詞所同也，詩餘所獨也。顧世稱詩餘者寡，欲名不相混，要以詩餘爲安。」榕園詞韻·發凡是則不講派別之過也。南北自名曲，長短句自名詞。且古之以詞名書者，莫先於離騷。而句法參差，十常七八，是亦可謂爲詩餘乎？況武帝有秋風辭，陶靖節有歸去來辭，若如子安之言，豈漢晉作者乃爲關漢卿、白仁甫、髙則誠輩作鼻祖哉？子安徒見論塡詞者謂其名多本於詩，不加諦審，遽作主持。然唐宋人長短句數百家，以詞名者十之七八，以樂府名者十之二三，以詩餘名者不過廖省齋、許梅屋、呉履齋數人。此如後邨之名別調，東澤之名綺語債，林正大之名風雅遺音同意。非必謂詞宜名詩餘也。且明人義謂曲爲詞餘矣，然則安得以詞稱曲哉？故詩餘指聲音則可，指體制則未可，予前已備論之。

詞繼古詩作

王述菴曰：「汪氏晉賢敘竹垞太史詞綜，謂詞長短句本於三百篇並漢之樂府，其見卓矣，而猶未盡也。蓋詞實繼古詩而作，而詩本於樂，樂本於音，音有淸濁髙下輕重抑揚之別，乃以五音十二律以著之。非句有長短，無以宣其氣而達其音。故孔穎達詩正義謂風、雅、頌有一二字爲句及至八九字爲句者，所以和以人聲而無不協也。」國朝詞綜序此於句法之所以長短，果能深知其故。惟以晉賢之言爲未盡，是又好爲議論。夫上古詩與樂合，虞廷典樂詩歌無不該。中古詩與樂漸分，尼山刪定，便須絃歌以求其合。然文字與聲音猶未嘗顯判爲二也。其後文人不審音，不能不別立樂府，於是有合樂之詩，有不合樂之詩。六代以還，樂府浸廢，而聲音之道，終古不亡。乃寄之絶句，乃寄之塡詞，然則塡詞，眞樂府之嫡傳矣。今述菴曰「實繼古詩而作」，吾不知述菴所指古詩是謂南風之操、五子之歌之類乎，則晉賢已言及之矣。是謂漢世所遺如河梁贈答及十九首之類乎，則詞實起於唐，實轉於五七言，歌法不能祧唐及六代而直祖漢人。且蘇李、枚叔之篇，亦未聞其被之絃管。至正義明言詩之見句，少不減二，多至於八。其外更不見九字十字，徴引尤爲失實。梁章冉曰：「長短句法自一字至十餘字，其源皆起於古歌詞。賡歌、都兪，一字之始也。風、雅之『祈父』、『肇禋』，二字之始也。『江有沱』、『思無繹』，三字之始也。四五六七爲句，所在多有。七字而外，句法雖長，皆可讀矣。」籐花亭曲話是言與述菴相發明。然都兪非歌，不得謂爲一字之始。至詩句長短相參，蓋不勝舉。即如山有榛章，始三字，中四字，終五字。昊天有成命章，始五字，次四字，次六宇，次三字，換節移聲，大致已與詞同。昔人謂梁武帝江南弄，沈隱侯六憶爲詞之漸，是未免數典忘祖歟。七字外如金縷曲之八字，摸魚兒之十字，水調歌頭之十三字，或竟作一句，或分作兩句，則視塡者筆興之所至矣。近蔣子宣選詞，拘牽紅友之言，謂某字必讀，某字必句，是亦執一而未觀其通也。況紅友所分句讀，律以諸家之詞，齟齬卻亦不少。

詞不必唱

文章有創體，即爲絶唱，斷不容後人學歩者。司空表聖詩品，騷壇久奉爲金科玉律。國朝袁子才乃有續品之作，其語言工妙，興象深微，吾不知媲美前修否也？近日呉江郭祥伯、金匱楊伯夔又倣之，合撰爲詞品。夫詞之於詩，不過體制稍殊，宗旨亦復何異。而門逕之廣，家數之多，長短句實不及五七言。若其用，則以合樂，不得專論文字。引刻幽眇，頗難以言語形容，是固不必品，且亦不能品也。今試以二君所作示人，不預告之曰詞品，安知其不可以品詩哉？況又拘牽爲二十四則，此如杜老秋興，偶得八詠，而和者必如數以取盈，不敢有所增減，膠柱鼓瑟，可笑孰甚！至其所分名目，更多雷同。微婉詎別於委曲，閑雅無異於幽秀。孤瘦逋峭，所差幾何。穠艷奇麗，亦復相近。幽秀、髙超、雄放、委曲、淸脆、神韻、感慨、奇麗、含蓄，逋峭、穠艷、名雋十二則祥伯撰。輕逸、綿邈、獨造、淒緊、微婉、閑雅、髙寒、澄澹、疎俊、孤瘦、精煉、靈活十二則伯夔撰。與表聖立名少異，蓋髙古、疎野、實境、超詣等稱，與詞不相似也。而源流正變，都無發明，亦何貴此疊牀架屋爲也。雖其中若「芙蓉作花，秋水一半，欲往從之，細石凌亂」委曲、「雜花欲放，細柳初絲，上有好鳥，微風拂之」神韻、「送君長往，懷君思深，白日欲墮，池臺氣陰」淒緊、「幽絃再終，白雲愈稀，千里飄忽，鶴翅不肥」輕逸，吐屬非不雅雋，然不切則爲陳言矣。呉子律乃以爲奄有衆妙，何也？

芑川詞

元曾鷗江允元點絳脣云：「長亭道，一般芳草，只有歸時好。」此眞善言離情矣。芑川之任臺陽，過相思嶺，亦塡憶秦娥云：「相思嶺，淒涼一片離人境。離人境。白雲紅樹，迢迢孤影。問名乍覺鄕心警，歸來莫惜重尋省。重尋省。峰巒一樣，兩般情景。」用意與鷗江相類。嗟乎！令威化鶴，豈知其竟不歸來耶！又過涵江江城子云：「遠山如畫映晴沙，亂飛葭，不聞鴉。但有一雙，柔櫓響咿啞。九十九灣人未到，鷗鷺慣，識歸家。紅樓隱約露紅牙，日初斜，樹重遮。幾度隨風，吹出笑聲嘩。梁燕雙棲情自樂，孤鴈影，落天涯。」寫景如繪，彷彿紅船問渡時也。予壬子於役漳平，載經此地，興懷離索，並感雅制，乃塡憶秦娥云：「輕舟渡，故人當日塡詞處。塡詞處。遠山如畫，一雙柔櫓。飄零雙燕眞淒楚，孤鴻覓食尤辛苦。尤辛苦。天涯海角，何心懷古。」前半即用芑川語。芑川時與肖巖同行，故有雙燕之句，若懷古則指其莆田四絶句也。絶句云：「鼙鼓漁陽事已非，故鄕猶自説梅妃。蕭蘭八賦工何益，不及梨園奏羽衣。」「懷古何心弔六朝，庾郎客鬢已蕭蕭。江山滿目無窮感，卻把零牋記板橋。」「去損何如比玉才，櫟翁賞識出塵埃。招尤不惜縁知己，賦到寒鴉轉自哀。」「陳紫方紅各擅塲，一編忠惠譜堪詳。浮名畢竟關何事，驛騎年年去故鄕。」肖巖曰：「芑川阻雨桃嶺，賦浪淘沙絶佳。」其詞云：「推枕對銅荷，一夜滂沱。行時不得住如何。窗外鷓鴣先客醒，喚遍哥哥。匝月總晴和，今雨偏多。故鄕已是隔關河。旅次途中都一樣，不算蹉跎。」余過郵亭，窮尋之不可得，想浪疥吾壁，已爲逆旅主人削去矣。聞芑川居臺後，所作日富，兼攬小晏、大蘇之勝。乃烽火厄之，波濤厄之，遺集已蒼茫不可問。循覽舊日書札，忍涙而盡登之。子建所謂「既傷逝者，行自念也」。悲夫！

白石詩説

白石道人爲詞中大宗，論定久矣。讀其説詩諸則，有與長短句相通者。節録一二於左，略以鄙意注之，而傳諸同志焉。無怪予之附會也。

韻度欲其飄逸，其失也輕。詞嫌重滯，故渾厚宏大諸説，倶用不著。然使其飄逸而輕也，則又無繞粱之致，而不足繫人思。
雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過。拙而無委曲，是不敷衍之過。此即疎密相間之説也。故白石字雕句刻，而必準之以雅。雅則氣和而不促，辭穩而不澆，何患其不精巧委曲乎？
僻事實用，熟事虚用。「那人正睡裡，飛近蛾緑。」此即熟事虚用之法。
説景要微妙。微妙則耐思，而景中有情。「寒鴉數點，流水繞孤邨」、「楊柳岸、曉風殘月」。所以膾炙人口也。
短章醞藉，大篇有開闔乃妙。不醞藉則吐露，言盡意盡，成何短章。無開闔則板拙，周草窗之詞或譏之爲平矣。
委曲盡情曰曲。竹垞贈鈕玉樵曰：「吾最愛姜史，君亦厭辛劉」，亦以其徑直不委曲也。
語貴含蓄。句中無餘字，篇中無長語，非善之善者也。句中有餘味，篇中有餘意，善之善者也。塡詞有一定字數，但使塡畢讀之，短不可增，長不可節，已極洗伐操縱功夫矣。若餘味餘意，則詞家率不留心，故講之爲尤難。
體物不欲寒乞。今之搜討冷僻者，其去寒乞亦無幾矣，而奈何自以爲淹博哉！
一曰理髙妙，二曰意髙妙，三日想髙妙，四曰自然髙妙。自然髙妙，詞家最重，所謂本色當行也。

詞源精湛

詞盛於宋，宋人論詞，精湛莫過樂笑翁。詞源一書，以澹生居士刻本爲善。考諸家所刻樂府指迷，即此書之下巻。而此書實名詞源，不宜與沈伯時相混。若選本則周草窗絶妙好詞其最也。蓋在花菴詞選、陽春白雪諸書之上。陽春白雪尤蹖駁少條理。

朱淑眞生査子

朱淑眞以生査子一詞，傳者疑其失德。然池北偶談曰：「是詞見歐陽文忠公集一百三十一巻，然則非朱氏之作明矣。淑眞又有釆桑子，皆集唐宋女郎詩句，見花草粹編，此尤集句之雅談歟。」按，淑眞所集，校以四十四字體，上下兩結句後皆多一五字句，凡五十四字。考之諸家譜律，倶不載釆桑子有此體，且「黃」「來」同押，尤爲可疑，當博詢知者。而湖壖雜記載一事，頗屬異聞，今録之。順治辛卯，有雲間客扶乩於片石居，有女仙降，或問仙來何處。書曰：「兒家原住在錢塘，曾有詩編號斷腸。」問仙爲何氏。書曰：「猶傳小字在詞塲。」或不知斷腸集誰氏作也。乃又問曰：「得非蘇小小乎？」書曰：「漫把若蘭方淑女。」或曰：「然則李易安乎？」書曰：「須知淸照異眞娘。朱顏説與任君詳。」或方悟爲朱淑眞。故隨問隨答，即成浣溪沙一闋。隨復拜祝，再求珠玉。乩又書曰：「轉眼已無桃李，又見荼䕷綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。去矣，去矣，歎惜春光似水。」乩遂不動。或疑客之所爲，然客非知文者。此與蘇小小降乩和馬浩瀾詩相似。浩瀾事見本事詩。鮑墳鬼唱，又何止一曲黃金縷也，豈其精靈固有以自詠者哉？更按，淑眞，諸書倶云號幽棲居士，錢塘人，世居桃邨。而詞林記事引四朝詩集以爲海寧人，文公姪女，未審孰是。

注

1. 三國志呂布事：三國志·巻十六·呂布傳·（附）張邈傳：「備東撃術，布襲取下邳，備還歸布。布遣備屯小沛。布自稱徐州刺史。術遣將紀靈等歩騎三萬攻備，備求救於布。布諸將謂布曰：『將軍常欲殺備，今可假手於術。』布曰：『不然。術若破備，則北連太山諸將，吾爲在術圍中，不得不救也。』便嚴歩兵千、騎二百，馳往赴備。靈等聞布至，皆斂兵不敢復攻。布於沛西南一里安屯，遣鈴下請靈等，靈等亦請布共飲食。布謂靈等曰：『玄德，布弟也。弟爲諸君所困，故來救之。布性不喜合鬬，但喜解鬬耳。』布令門候於營門中舉一隻戟，布言：『諸君觀布射戟小支，一發中者諸君當解去，不中可留決鬬。』布舉弓射戟，正中小支。諸將皆驚，言『將軍天威也！』明日復歡會，然後各罷。」
2. 引北齊書·祖珽傳：「祖珽，字孝征，范陽狄遒人也。……至（徐）州，會有陳寇，百姓多反。珽不關城門，守埤者皆令下城靜坐，街巷禁斷行人，鷄犬不聽鳴吠。賊無所聞見，不測所以，疑惑人走城空，不設警備。珽忽然令大叫，鼓噪聒天，賊大驚，登時走散。後復結陣向城，珽乘馬自出，令録事參軍王君植率兵馬，仍親臨戰。賊先聞其盲，謂爲不能拒抗，忽見親在戎行，彎弧縱鏑，相與驚怪，畏之而罷。時穆提婆憾之不已，欲令城陷沒賊，雖知危急，不遣救援。珽且戰且守十餘日，賊竟奔走，城卒保全。卒於州。」

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