通俗編/02

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通俗編 卷二　地理

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卷二

○地理

【京師】　〔春秋成公十三年〕公如京師。〔公羊傳〕京、大地，師、眾也，天子之居，以眾大言之。〔詩大雅〕京師之野。〔集注〕京師，高邱而眾居也，董氏曰，所謂京師者，蓋起於此，其後世因以所都為京師也。〔按〕夏、商都、無京師名，白虎通，夏曰夏邑，殷曰商邑，周曰京師是也，大雅所言，係當公劉時，周尚未為天子，故集注云然。

【輦轂之下】　〔監鐵論〕余結髮束修，幸得宿衛，給事輦轂之下。〔司馬遷報任安書〕僕賴先人緒葉，得待罪於輦轂下。〔韓昌黎文〕畿甸之間，輦轂之下，有善必見，有惡必見。

【日月光天德，山河壯帝居】　見〔南史〕〔朱翌猗覺寮雜鈔〕此陳後主從隋文東封，登芒山所獻詩也，天下教兒童者，以此題學書紙〔戴冠濯纓亭筆記〕北京宮闕成，太宗命解縉題門帖，縉以此詩書之，上喜賜賚甚厚。

【山東出相，山西出將】　〔漢書趙充國辛慶忌傳讚〕秦漢以來山東出相，山西出將，又〔後漢書虞翻傳〕引諺曰，關西將，關東出相。〔晉書姚興載記〕亦云，古人有言，關東出相，關西出將。

【貴郡】　〔三國志張裔傳〕孫權問，貴土風俗，何以乃爾。〔晉書潘京傳〕趙偉問，貴郡何以名武陵。〔按〕今人稱貴省，貴縣等，皆昉於此。

【敝邑】　〔左傳〕隱四年，衛告宋曰，君為主，敝邑以賦從，五年，邾告鄭曰，請君釋憾於宋，敝邑為道。〔按〕嗣後言敝邑處甚多，今凡自謙云敝者，昉此。

【當方】　〔財禮大行人〕時聘以結諸侯之好，疏、謂時會之年，當方有諸侯不順服，當方諸侯來，餘方無不順之事，身不來，即大夫來聘，〔按〕今有當方土地當方鄰之諺。

【地方】　〔晉　事孝懷帝紀〕蒲子地方，馬生人。

【地主】　〔左傳〕諸侯之會，事既畢，侯伯致禮，地主會餼以相辭也，杜注，地主，所會主人也。〔杜甫詩〕清晨蒙萊把，常荷地主恩。〔岑參詩〕使君地主能相送，河尹天明坐莫辭。

【地頭】　〔唐書食貨志〕大曆元年，有地頭錢，每畝二十。〔按〕朱子語錄每以此二字抵作一處字用，如云，虛說此個地頭，永不到真實地頭。

【地面裏】　〔元典章〕至元二十八年，中書省奏，遷轉官員，自己地面裏，休做官者。

【田地】　〔朱子文集〕為學須以主敬立志為先，方可就此田地上推對義理，見諸行事。〔又語錄〕堯舜性之，是合下如此，湯武身之，是做到那田地。〔五燈會元〕雲門偃曰，從上來事，莫相理沒，然須到這田地始得，亦是莫趁口快亂問。

【道地】　〔漢書田延年傳〕霍將軍召問延年，欲為道地，師古曰，為之開通道路，使之有安全之地。〔按〕今稱道地藥材，似本諸此。

【坐地】　〔說苑雜言篇〕齊景公謂晏子曰，寡人坐地，二三子皆坐地，〔七修類稿〕古無凳椅，席地而坐，故坐字從從土，方言曰，尋坐地，亦原於古之意。

【落地】　〔陶詩〕落地為兄北，何必骨肉親。〔按〕俗以人初生世，為落地。

【入傑地靈】　見〔王勃滕王閣序〕。

【引人入勝地】　〔世說〕酒正引人入勝地。

【腳踏實地】　〔邵伯溫聞見錄〕司馬溫公問康節曰，某何如人，曰，君實腳跳實地人也。〔宋史劉甲傳〕甲嘗謂吾無他長。惟足履實地。

【貴腳踏賤地】　〔元曲選〕武漢臣玉壺春，李壽卿伍員吹簫，馬致遠青衫淚等劇。並見此語。

【卷地皮】　〔山堂肆考〕王知訓帥宣州。性貪夢。因入覲賜宴，伶入戲作綠衣大面如鬼，或問何為者，答曰，吾宣州土地也。問何故來此，曰、王知訓入覲，和地皮卷來，故得至此。〔按〕盧仝蕭宅贈答詩，揚州惡百姓，疑我卷地皮，蓋自王知訓前，先嘗有此語也，元吳萊亦用為詩云，乘風作國蠹，抵隙為民殃，地膚意卷去，天孽俱凋傷。

【無地穴可入】　〔賈誼新書審微篇〕季孫慙曰，使穴可入，吾豈忍見宓字賤哉。〔按〕關漢卿曲所云，無地縫鑽入去，即此語意。

【無立錐地】　〔荀子儒效篇〕大儒無置錐之地，而王公不能與之爭名，〔韓非子〕舜無置錐之地於宇內、而德結。〔呂氏春秋〕無欲者，其視有天下也，與無立錐之地同。〔史記留侯世家〕秦滅六國後，使無立錐之地。〔滑稽傳〕孫叔敖為楚相，互，其子無立錐地。〔後漢書公孫述傳、郭丹傳，三國諸葛亮傳〕俱有此語。

【平地起骨堆】　〔傳燈錄〕浮山遠答僧問袓師西來意云。〔按〕康進之負荊曲云，平地起孤堆，孤蓋骨音之轉。

【半截入土】　〔東坡志林〕桃符仰視艾人曰，汝何等草芥，輒居我上，艾人俯而應曰，汝已半截入土，猶爭高下乎。

【捽草杷土】　見〔漢書貢禹傳〕注云，杷，蒲巴切，以手掊之也，俗小變其文曰，杷泥弄草。

【根生土長】　見〔吳昌齡風花雪月曲〕。又王實甫麗春堂云，土長根生父母邦。

【不習水土】　〔蜀志先主傳注引蜀本紀〕武都有丈夫化女子，蜀王娶為妻，不習水土，無幾物故。〔南史王融傳〕上以魏所送馬不稱，使融問之、宋弁答曰、當是不習水土。

【拖泥帶水】　〔嚴滄浪詩話〕語貴脫灑，不可拖泥帶水。〔楊萬里竹枝詞〕知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水來。〔五燈會元〕慧暉曰，雲門尋常乾爆爆地，到這裏也解拖泥帶水。

【泥裏倒，泥裏起】　〔傳燈錄〕芭蕉山繼徹答僧問宗門語。

【隨鄉入鄉】　〔范成大詩〕且復隨鄉便入鄉，又〔五燈會元〕道寬示僧、有隨鄉入俗語。〔按〕莊子山木篇，入其俗、隨其俗，乃斯語所由來。

【鄉貫不通】　〔戰國策〕魯仲邊遺燕將書，管仲篡而怯，且辱身，此三行者，鄉里不通也，世主不臣也。〔按〕謂其不當通籍於朝，今語云，不通鄉貫、是也。

【離鄉背井】　〔元曲〕多用之，如馬致遠漢宮秋，張國賓合汗衫，鄭德輝倩女離魂，關漢卿金線池，高則誠琵琶記等，不勝枚舉。

【輕國熟路】　〔韓退之文〕若駟馬駕輕車，就熟路，而王良造父為之先後也。

【狹路相逢】　〔古樂府〕相適狹間，道隘不容軍。〔傳燈錄〕僧問，水陸狹路相適時如何，水陸以胸拓一拓，又休靜般柴次，洞山把住曰，狹路相適時如何，靜曰，反側反則。

【路絕人稀】　〔樂府華山畿辭〕路絕行人斷，夜夜故望汝。

【開生路】　〔魏志曹仁傳〕圍城必示之活門，所以開其生路也。〔陶潛孝傳〕江革負母避賊，賊賢之，不害、而告其生路。

【據要路】　〔古詩〕何不策高足先據要路津。〔詔書崔湜傳〕丈夫當先據要路以制人，豈能默默受制於人哉。

【入路更須出路】　〔五燈會元〕黃龍慧南云，古人一期方便，與諸人計個入路，既得入路，又須得個出路。

【漸入佳境】　〔晉書顧覬之傳〕每食蔗，恒自尾至本，或問之，曰，漸入佳境。

【一邱一壑】　〔晉書謝鯤傳〕一邱一壑，自謂過之。〔按〕漢書敘傳，班嗣論莊周曰，漁釣幹一壑，則尤物不奸其志，棲遲於一邱，則天下不易其樂，謝鯤本此為語，故云過之，非泛道邱壑之勝也。

【孤峰獨宿】　〔五燈會元〕琅牙山慧覺謂諸僧，汝等在這裏過夏，一不得孤峰獨宿，一不得物外安身，又僧問道閑，孤峰獨宿時如何，閑曰，閑卻七間僧堂不宿　，誰教你孤峰獨宿。〔直語類錄〕今云孤峰獨聳，媽此語訛轉。

【遊山玩水】　〔又〕汾州善昭曰，從上來行腳，不為遊山玩水　州縣奢華，皆為聖心未通耳。

【千山萬水】　〔續玄怪錄〕韋義方往天壇南尋妹，千山萬水，不見有路，問樵人、無知張老莊者。

【高高山頭】　〔樂府此騮馬歌〕高高山頭樹，風吹葉落去。

【冰山】　〔開天遺事〕楊國忠相，公卿以下，莫不趨媚之，張彖曰，君輩倚楊右相如泰山，吾以為冰山耳。〔按〕司馬溫公采此語入通鑒。

【安於泰山】　〔戰國策〕呂不韋說陽泉君曰，說有可以一切而使君富貴千萬歲，寧於泰山西四維。〔文選枚乘諫吳王書〕變所欲，易於反掌，安於泰山。〔注引春秋保幹圖〕安於泰山，與日合符。〔後漢書嚴助傳〕天下之安，猶泰山而四維之也。〔焦氏易林〕安如泰山，福祐屢臻。

【不識泰山】　〔劉伶酒德頌〕靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。

【泰山厭卵】　〔晉書孫惠傳〕猛獸吞孤，泰山厭卵。〔又列女傳〕排山厭卵，如湯沃雪。〔五代史雜傳〕周世宗曰，劉旻遇我師，如山厭卵。

【眾力移山】　〔列子湯問篇〕愚公面山而居，懲山北之塞，出入之迂也，遂率真子孫，荷擔扣石，墾壤箕畚。移於北海之尾。

【山也有相逢】　見〔喬孟符金錢記、揚州夢二曲〕。〔按〕今俗云，山水有相適日，而二曲皆無水字，蓋水之相適，恒理也，故專舉山以喻其理外之情。

【指山賣磨】　〔岳百川鐵拐李，賈仲明對玉梳二曲〕。

【這山望見那山高】　〔呂氏先識覽〕登山者，處已高矣，左右望，尚巍巍焉山在其上，俗語本此。

【天下名山僧占多】　〔韻府群玉〕占字下引此，云唐人詩。

【海水不可鬥量】　〔淮南子泰族訓〕江海不可鬥斛也。〔神異經〕西南大荒中，有人知河海鬥斛。

【滄海變桑田】　〔葛洪神仙傳〕麻姑謂王方平曰，接待以來，已見東海三為桑田，向到蓬萊，又水淺於往日，豈將復為陵陸乎。

【海枯見底】　〔杜荀鶴詩〕海枯終見底，人死不知心。

【海涵】　〔王僧孺表〕陛下海涵春育，日鏡雲伸。〔蘇試表〕天覆群生，海涵尤族。

【海蓋】　〔劉敞檀州詩〕市聲衙日　，海蓋午時消，自注，每日海氣如霧，土人謂之海蓋。〔按〕今俗有此語，猶云大概，或即因此。

【苦海】　〔五定保摭言〕鄭光業有一巨箱，凡投贄有可嗤者，即投其中，號曰苦海。〔按〕釋典有苦海之說，此以為喻。

【走江湖】　〔謝靈運詩〕范蠡走江湖，梅福入城市。〔蘇試詩〕人人走江湖，一一操綱釣。

【江心補漏】　〔王銍續義山雜纂〕載不濟事十四條，其一曰，江心補漏。〔元曲求風塵、百花亭〕有船到江心補漏遲句。

【不到烏山未肯休】　〔王燈會元〕洪英、悟新、具舉揚此語。

【黃河尚有澄清日】　〔吳越備史〕羅隱寢疾，王新臨撫問，因題詩於壁云，黃河信有澄清日是，後代應難繼此才。

【中流砥柱】　〔水經注〕禹破山以通河，河水分注以，包山而過，山見水中若柱然，故曰砥柱也。

【急流勇退】　〔朱子名臣言行錄〕一曾謂錢若水曰，公急流中通退人也。〔蘇軾詩〕火色上騰雖有數，急流勇退豈無人。〔戴復古詩〕日暮倒行非我事，急流勇退有何難。

【流水】　〔管子牧民篇〕下令於流水之原者，令順民心也。〔按〕今以流水為疾速之辭，本此。

【奔波】　〔晉書〕婁會上慕容垂疏，杜豪競之門，塞奔波之路。〔韓昌黎集〕諭佛骨表，老少奔波，棄其業次，又石鼓歌，坐見舉國來奔波。

【波及】　〔左傳父僖二十三年〕羽毛齒革、則君地生焉，其波及晉國者，君之餘也。

【起風波】　〔莊子人間世〕言者、風波也，風波易以動。〔邵子安樂窩自怡詩〕不作風波於世上，自無冰炭到胸中。〔黃魯直詩〕人問恁是無波處。一日見波十二時。

【小水不容大舟】　姚興語，見〔晉書桓謙傳〕。

【遠水不救近火】　〔韓非子說林〕失火而取水於海，海水雖多，必不滅矣，遠水不救近火也。〔北史赫邊達傳〕亦有此語，又〔陳師道詩〕不應遠水救近渴。空倉四壁不雀不鳴。

【水泄不通】　〔傳燈錄〕德山門下，水泄不通。

【細水常流】　〔遺教經〕汝等常勤精進，譬如小水常流，則能穿石。

【水到渠成】　〔朱了集〕答路德章曰，所喻水到渠成之說，意思畢竟在渠上，未放水東流時，已先作屈曲整備了矣。〔范成大詩〕學問根深方蒂固，功名水到自渠成。

【水長船高】　〔傳燈錄〕繼徹云，水長船高，泥多佛大，莫將來問，我也無答。

【覆水難收】　〔鶡冠子注〕太公既對齊侯，道遇前妻，再拜求合，公取盆水覆地，令收之，惟得少泥，公曰，誰言離更合，覆水定騅收。〔後漢書光武帝紀〕反水不收，後悔無及。〔何進傳〕覆水不收，宜深思之，〔李白詩〕雨落不上天，水覆難再收。

【近水惜水】　〔五燈會元〕天台用良答僧問云。〔又〕天章，善投、子顒、並舉斯語。

【般柴運水】　〔傳燈錄〕龐居士偈云，神通並妙用，運水及搬柴。

【利水】　〔考工記輈人〕輈注則利準，注云，故書，準作水，鄭司農云，注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也。

【水火】　〔潛夫諭〕邪之與正，猶水與火不同，原不得並盛。〔蜀志魏延傳〕延性矜高，當時皆避下之，惟楊儀不假借延，延以為至盆，有如水火。〔南史侯景傳〕邵陵王綸，柳仲禮，甚於仇敵，臨城公大連，永安侯確，逾於水火。

【水落石出】　見〔蘇試赤壁賦〕。〔按〕古豔歌行，兄弟兩三人，流蕩在他縣，故衣誰當補新，新衣誰當綻，賴得賢主人，攬取為予紃，夫婿從門來，斜倚西北盼，語卿且勿盼，水清石自見，今語意當源此詩，而訛為水落石出也，東坡但當境寫物，別無所喻。

【繩鋸木斷，水滴石穿】　〔鶴林玉露〕張乖厓為崇陽令，一吏自庫中出，巾下有一錢，乖厓杖之，吏曰，一錢何足道，乃杖我耶，爾能杖我，不能斬我也，乖厓援筆判云，一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿，自仗劍下階，斬其道。〔按〕漢書枚乘傳，泰山之溜穿石，單極之䋁斷幹，水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也，乖厓判乃全用此文。

【水浸鵝卵石】　〔五燈會元〕有水浸鋼石卵之語，俗又因之小變。

【以石投水】　〔呂氏春秋〕白公問孔，人可與微言乎，孔子不應，白公曰，若以石投水，奚若，孔子曰，沒人能取之。〔李康運命論〕張良誦三略之說，以遊於群雄，其言也如以水投石，莫之受也，及其遭遇漢祖也，其言也如以石投水，莫之逆也。

【以卵投石】　〔墨子貴義篇〕以其言非者，猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也。〔荀子義兵篇〕以桀詐堯，若以卵投石。〔舉證南子主術訓〕人主執正持平，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水，又〔焦氏易林〕卵與石鬥，麋碎無處。

【心堅石穿】　〔陸象山語錄〕引俗諺云。

【玩石點頭】　〔蓮社高賢傳〕竺道生入虎邱山，聚石為徒，講涅槃經，群石皆為點頭。

【飛砂走石】　〔搜神記〕武王時，雍州城南有大樹為妖，以兵圖伐之，乃有神飛砂走石，雷電霹靂，無令得近。〔博異志〕呂鄉筠月夜泊君山側，遇一老父，於懷袖間出笛三管吹之，飛砂走石翔鳥墮地。

【窮坑難滿】　〔復齊漫錄〕劉韐為豐城尉，性不飲酒，時推官某善飲啖，抵邑公會以諺語戲曰，小器易盈真縣尉，劉答曰，窮坑難滿是推官。

【避井落坑】　〔易林觀之益〕避井入坑，尤患日生。〔晉書褚翜傳〕幸無外難，而內自相擊，是避坑落井也。

【從井救人】　見〔論語〕

【臨渴掘井】　〔素問〕病已成而後藥之，猶渴而掘井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。〔墨子公孟篇〕亂則治之，猶噎而穿井也，死而求醫也。〔王銍續雜纂〕不濟事條，有臨渴掘井〔陳師道詩〕有誰能留渴須遠井句。

【黃泥塘中洗彈子】　〔陳龍川集通朱元晦書〕震之九四，震遂泥，蓋處群陰之中，雖有震動，如俗諺所謂黃泥塘中洗彈子耳。

【腰帶過浮橋】　〔晉書蔡謨傳〕性尤篤慎，每事必為過防，故時人云，蔡公過浮航，脫帶腰舟長。〔按〕俗誚過慎者曰，捧卵過橋，猶此。

【適橋須下馬，過渡莫爭船】　〔趙德麟侯鯖錄〕載無名子題驛壁詩，記得離家日，尊親囑付言，適橋須下馬，過渡莫爭船，雨宿宜防液，雞鳴更相天，若能依此語，行路免邅。〔苕溪漁隱引高齊詩話〕但述其一聊，又小不同云，逢橋須下馬，遇夜莫行船。

【九日灘頭坐，一日遇九灘】　〔宋無鯨背吟〕九日灘頭不可移，九灘一日尚嫌遲，全用此諺。

【得隴望蜀】　〔後漢書岑彭傳〕人苦不知足，既平隴復望蜀。

【朝秦暮楚】　〔晁補之北渚亭賦〕托生理於四方，固朝秦而暮楚。

【東行西走】　〔易林〕東行西走，喪其犬馬，又南行北走，延頸望食，〔漢竇元妻詩〕煢煢白免，東走西顧。

【令之東而東，令之西而西】　〔管子小稱篇〕公曰，仲父令寡人東，寡人東，令寡人西上，寡人西。

【移東就西】　〔舊唐書陸贄傳〕移東就西，便為課績，取此適彼，遂號羨餘。〔朱子語錄〕移東換西，終是不成家計。

【指東劃西】　〔傳燈錄〕義忠謂大顛，不用指東劃西。

【周而不備】　〔水經注序引玄中記〕昔大禹記識山海，周而不備。〔按〕譚概謂俚俗言不周備曰周而不比為可笑，不知其所言、不備，別自有出，非述論語文也。

【四分五裂】　〔六韜奇兵篇〕四分五裂者，所以擊圓破方也。〔史記張儀傳〕天下四分五裂。〔又鄒陽傳〕四分五裂之國。〔魏志司馬朗傳〕洛乃四分五裂、戰急之地，難以自安。〔北史周法尚傳〕卒有不虞，四分五裂，腹心有事，首尾未知。

【四通八達】　〔子華子問黨篇〕齊之為國也，其塗所出，四通八，遊士之所湊也。〔史記酈食其傳〕陳留、天下之衝，四通五達之郊也。〔晉書慕容德載記〕滑台四通八達，非帝王之居，又〔五燈會元〕入處真實，向後自然七通八達。

【無邊無礙】　〔起世經〕一切諸天，行時來去，無邊無礙，無有遲疾。

【轉灣抹角】　見〔秦簡夫東堂老劇〕。

【轉向】　〔荀子儒效篇〕紂卒易鄉，注，鄉，讀曰向，謂倒戈也。〔漢書李夫人傳〕鄉歔不復言，鄉亦讀向，轉而向裏也。

【略】　〔左傳隱五年〕公曰、吾將略地焉，注曰，略、總攝巡行之名，〔又昭二十四年〕楚子為舟師以略吳疆，注曰，略、行也。〔按〕今猶以偶一經行曰略。

【橫截】　〔揚雄雍州牧箴〕黑水西河，橫截昆侖，邪指癌闔，畫為雍垠。〔按〕俗人指說道路曰、橫截過云，此其出處。

【繞出】　〔後漢書岑彭傳〕至武陽，繞出延岑軍後。〔按〕繞、讀去聲，謂盤旋其途，以超越之也，今亦有此言。

【傳近】　〔爾雅〕傳、曆也，郭注云，傳、近。〔仲長統昌言〕宦豎、傳近臥房之內，交錯婦人之間。〔按〕今俗訛作附近。

【左近】　〔南史夷貊傳〕自然洲、有樹生火中，左近人剝皮績布，即火浣布。

【四鄉】　〔晏子春秋〕晏子獨立牆陰，田子垣曰，何不求四鄉之學士與坐乎。〔白虎通入風篇〕涼風至、而報地德、化四鄉。〔焦氏易林〕配合相迎，利之四鄉。

【腹裏】　〔元曲章〕延祐四年，御史台奏，腹裏百姓，為饑荒流移江南等路。〔按〕腹裏，猶云內地，今律、盤詰奸細條，有緣邊關塞及腹裏地而文。

【化外】　〔宋史太祖紀〕舊禁銅錢、無出化外。

【極樂世界】　〔柳宗無淨土院記〕佛言，西方過十尤億里，有世界曰極樂。〔白居易畫西方幀記〕極樂世界者，以無入苦、西惡道、三毒、五濁業故也。

【土著】　〔史記大宛傳〕其俗土著耕田。〔又西南夷傳〕其俗或土著，或移徒。〔漢書西域〕諸國，大率土著，有城郭男畜。〔唐書高竇傳讚〕古者受姓受氏，以旌有功，是時人皆土著，故名宗望。〔按〕黽錯貴粟疏，不地著，則離鄉輕家，地著，猶云土著。

【土宜】　〔周禮土方氏〕辨土宜之法。〔左傳文六年〕無使失其土宜，〔隨書儀禮志〕存會日，宣詔，勞諸郡上許，勞訖，付紙遣陳土宜。

【都啚】　〔日知錄〕宋時登科錄，必書某縣某鄉某里人，改鄉為都，改里為圖，蕭山縣志曰，自元始，嘉定縣志曰，不曰里而曰圖者，以每里冊籍首列一圖，故名圖，是也，今省作啚，是也，今省作圖，謝少連作歙縣志，乃曰，啚音鄙，左傳都鄙有章，即其立名之始，其說鑿矣，〔按〕說文有啚字，音與鄙同，解云，嗇也，圖省為啚，亦不始於俗，李北海云麾將軍碑，好山水啚，慕神仙事，已如此寫。

【衚衕】　〔楊慎升庵外集〕今之巷道名為胡洞，或作衙衕，又作𢓲㣚，皆無據也，南齊書注，弄巷也，南方曰弄，北方曰吾同，弄之反切為吾同，蓋方言耳。〔李贄疑耀〕世以衚衕為俗字，不和同海經已有之，食器鳥可以止同，注，治洞下也，又飛魚食之已痔衕，獨衚字未經見。〔按〕衕字已見說文，解云，通街也，李氏引山海經，而不及說文，何耶，衚字當依楊氏作衙，說文衙衙行貌，宋玉九辨、道飛廉之衙衙，與躣韻葉，得讀吾音，蓋，衙同者，猶言行旅通街耳。〔日下舊聞〕衚衕二字，元人有以入詩者。

【馬頭】　〔通鑒〕史憲誠據魏博，於黎陽築馬頭，為渡河之勢，注云，附岸築土，植木夾之，以便兵馬入船，謂之馬頭。〔按〕晉書地理志，琥昌郡鄂縣有新興馬頭，似亦此制。

【甕城】　〔五代史朱珍傳〕率兵叩鄆城門，已入甕城，鄆人從城上磔石投之，珍軍皆死甕城中，珍僅身免。〔按〕今仍謂城門口外蔽小郭曰甕城，亦曰月城。

【十字街】　〔北史李諧傳〕李庶亡後，見夢於其妻曰，我托劉氏為女，劉家在七帝坊十字街東南八窮巷是也。〔張祐蘇小小歌〕長怨十字街，使郎心四散。

【十字港】　〔陸遊詩〕上船初發十字港，放棹忽過三家村。

【冷巷】　〔白居易題新居〕冷巷閉門無客到。

【腰鋪】　〔陳造詩〕腰鋪人家緊閉門。

【悲田】　〔釋典〕以供父母田為恩田，供佛為敬田，施貧悲田，後世謂養濟院曰悲田院，取此。

【陸種地】　〔晉書食貨志〕每有雨水，輒復橫流，延及陸田，言者不思其故，因云此土不可陸種。〔按〕今人謂藝桑麻地為陸種地也。

【捷徑】　〔唐書盧藏用傳〕藏用始隱終身，有當世，晚徇權利，司馬承禎將還山，藏用指終南曰，此中大有佳處，承禎曰，以僕視之，仁宦之捷徑耳。

【䟕路】　〔方以智通雅〕山歧曰岔，水歧曰汊，二音同，多陵有地名岔口，顧公引作䟕路口。〔按〕䟕字見景祐集韻，或亦借差字用之，韻會小補、引唐人詩，枯木嚴前差路多。

【水口】　〔五逸楚詞詞注〕夏首，水口也。〔郭璞方言注〕汭，水口也。

【步】　〔水經注〕贛水逕王步，步側有城蓋齊王之渚步也。〔述異記〕吳中有瓜步、魚步、龜步，湘中有靈妃步。〔柳宗元鐵爐步志〕江之滸，凡可步而上下者曰步。〔青箱雜記〕嶺南謂水津為步，有罾步、即漁者施罾處，有船步，即人渡船處。〔按〕俗謂問渡處曰埠頭，據諸書當作步字，而宋史皆從俗作埠，度宗紀有武陽埠，熊本傳有銅佛埠，劉錡傳有黃連埠，趙淮傳有銀樹埠，宋以前未見用之。

【浜】　〔集韻〕溝納舟者為浜。〔按〕潘之恒半塘小志，謂吳韻以濱為邦，俗作浜字，不知浜自在庚韻中，廣韻亦載，並未因濱轉也。

【汪】　〔左傳〕周氏這汪，服處注，停水曰注，今俗言水之少而定曰一汪兒。〔集韻〕轉作去聲，亦訓停水，今俗言飲水過多曰汪住，是也。

【單溝】　〔太平御覽引甘子逸篇〕洋溝之雞。〔中華古今注〕謂羊喜牴觸垣牆，為溝以隔之，故曰頭溝也。〔七修類稿〕俗以暗者為陰溝，若靈光殿賦，元醴騰湧於陰溝、是也，則明者宜為陽溝。〔按〕此說亦通，然未見所出，三輔黃圖，長安禦溝謂之楊溝，以植楊於其上也，宋之問有楊溝連鳳闕句，今所呼，或又因緣此耶。

【土饅頭】　〔東坡集載王梵志詩〕城外土饅頭，餡草在城裏，土饅頭，墓塚之瘦辭也。〔范成大營壽藏詩〕縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。

【土墼】　〔後漢書〕周紆為渤海太守，免歸，廉潔無資，常築墼自給。〔埤蒼〕形土而方曰墼，今之土磗也。〔急就漳注〕墼者，抑泥土為之，令其堅激也，北方又有糞墼，南方又有炭墼。〔歸田錄〕丁度戲晁宗愨曰，啟事更不奉答，當以糞墼一車為報。〔吾衍學古編〕凡篆口不可太圓，亦不可太方，只以炭墼範子為度。〔豹隱紀談〕載數九諺云，九九八十一，家家打炭墼。

【白善】　〔本草注〕土以黃為正色。白為惡色，故白土名堊，後人諱之，呼為白善。〔按〕善又加土作墡，其字已見廣韻。

【漩渦】　〔朱子答呂子約書〕蘇黃門初不學佛，只因在筠州陷入此漩渦中。

【崖岸】　〔唐書鄭群傳〕群天性和樂，不為崖岸嶄絕之行。

【嶢崎】　〔朱子語錄〕伏羲只是理會綱罟等事，不曾有許多嶢崎。〔按〕毛萇正月詩傳，有崎嶇嶢角之語。此節用之，與言蹺欹者別。

【盩厔】　〔漢書地理志〕右扶風有盩厔縣。〔寰宇記〕山曲曰盩，水曲曰厔。〔按〕二字音若輈質，今以事費曲折者曰盩厔，其字應如此寫。

【凹凸】　〔神異經〕大荒石湖、千里無凹凸。〔名畫記〕張僧繇畫一乘寺壁，遠望如凹凸，名凹凸花，俗呼其寺曰凹凸寺。〔丹鉛錄〕土漥曰凹，土高曰凸，古之象形字也，擊伯溫乃云凹當作坳，凸當作垤，俗作凹凸非是，反以古字為俗字矣。〔按〕凹字詩家多作平聲，為韻則葉入三爻，蓋與坳實通用，然考唐韻凹惟鳥洽一音，至集韻始又音於交切，則鳥洽其本音也。

【杭州見】　〔田汝成遊覽志餘〕外方人嘲杭人曰杭州風，諺曰，杭州風，會撮空，好和歹，立一宗，又曰，杭州風一把蔥，花簇，裏頭空。

【異州呆】　〔高德基平江記事〕吳人自相呼為呆子，又謂之蘇州呆，范成大答同參詩，我是蘇州監本呆。〔鄭思肖呆懶道人凝雲小隱記〕呆懶道人，蘇人也，既呆矣，又懶焉，蘇人中真蘇人也。〔按〕今蘇杭人相嘲，蘇謂杭曰阿呆，杭謂蘇曰空頭，據諸說，則舊言呆，蘇人也，據田汝成說，則舊言空者，杭人也，不知何時互易，趙宦光說文長箋云，浙省方言曰阿帶，謂愚戇貌，阿入聲，帶平聲，一曰阿呆，趙氏，蘇人也，蘇人之嫁呆於浙，其自是時起歟。

【上說天堂，下說蘇杭】　〔七修類稿〕引諺云去。〔鄧林初入杭詩〕遊遍江湖未到杭不知人世有天堂。〔按〕劉肅樹萱錄，員半千有莊在焦戴川，極風景之勝，里諺曰，上有天堂，下有員莊，蘇杭之諺，乃仿於此。

【長安雖好，不是久戀之鄉】　見〔李壽卿伍員吹簫劇〕，今言涼亭雖好，訛。

【何面目見江東父老】　〔史記項羽紀〕縱江東父兄憐而王我，我何面目見。

【蘇湖熟，天下足】　見〔鄭虛臣吳都文粹〕。

【江隨莫動手，無錫莫開口】　〔明詩綜〕江陰人拳勇，無錫人善歌，故常州語云云。

【天無三日睛，地無三尺平】　黠中諺，亦見〔明詩綜〕。

【縱饒洗遍千江水】　〔容齋三筆〕衢州酒家壁，有題油汙衣詩者，落句云，縱饒洗遍千江水，爭似當初不汙時。〔按〕元人連環計雜劇，更洗遍為掬盡，更下句為難洗今朝滿面羞，未審別有出否。

【十年江上無人問】　〔春渚紀聞〕范希文嘗於江上見一漁父，問姓名，不對，留一詩云，十年江上無人問，兩手今朝一度叉。〔按〕劇本十年窗下無人問，似即竄此。

【住場好，不好肚腸好，墳地好，不好心地好】　〔癸辛雜識〕倪文節與秀邸為鄰，頗有侵越地界之爭，嘗為之語云云。

【未出山頭土，先觀屋下人】　〔七修類稿〕引諺云云。

【未歸三尺土難保百年身，已歸三尺土，難保百年墳】　〔葉盛水東日記〕此不知何人語，要亦至理也。〔按〕高則誠琵琶記已用之，蓋是元以前語。

【千年田，入百主】　〔五燈會元〕靈樹和尚語。

【但存方寸地，留與子孫耕】　〔王直方詩話〕穎嘉甫言，少見人誦此詩，不知誰作，後過毗陵汪迪家，出所藏晉水部賀公手書，乃知此詩賀作。〔按〕賀為五代石晉人，俞文豹睡玉集作賀知章詩，七修煩稿作宋賀仙翁詩，皆誤，葉水心集，有留耕堂記云，余童稚時，已聞田野傳誦，出遊四方，所至癌巷，無不道此相訓切，蓋其辭意質而勸戒深也，葛君資深取之，諺其所居之堂，又羅大經鶴林玉露採此語，著方寸地說。