通俗編/12

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通俗編 卷十二　行事

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卷十二

○行事

【有誌者事竟成】　〔後漢書耿弇傳〕將軍在南陽，建此大策，常以為落落難合，有誌者、事竟成也。

【事有地，理有固然】　〔戰國策〕譚拾子謂孟嘗君云云，又〔晏子春秋〕物有必至，事有常然，古之道也。〔史記孟嘗君傳〕馮歡曰，物有必至，事有固然。

【見事風生】　〔漢書趙廣漢傳〕專厲彊壯蜂氣，見事風生，無所回避。

【因人成事】　〔史記平原君傳〕毛遂招十九人曰，公等錄錄，所謂因人成事者也。

【老不曉事】　〔魏志陳思王傳小〕楊修答書云，修家子云，老不曉事，〔駱賓王啟〕少好讀書，無慚高鳳，老不曉呈，有類揚雄。

【少未更事】　〔隋書李雄傳〕上謂雄曰，吾兒既少，更事未多。〔氏南唐書〕烈祖謂韓熙載，早奪名聲，疏雋未更事。

【不經事少年】　〔晉書桓衝傳〕譏謝安曰，大敵已至，遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知矣。

【好為事端】　〔晉書文明王后傳〕后言鍾會見利忘義，好為事端。

【不做好事】　〔唐書〕明宗責王建曰，汝為節度使，不作好事。

【幾事不密】　見〔易擊辭〕，又〔後漢書錢包永傳〕幾事不密禍倚人壁。

【事不諧】　〔後漢書宋弘傳〕帝謂湖陽公主，事不諧矣。〔英雄記〕京師稱袁文開諺曰，事不諧，詣文開。

【事急計生】　〔五代史梁家人傳〕左右勸友珪，事急計生，何不早自為圖，又〔白居易和微之詩序〕足下用所長見窘，然敵則氣作，急則計生。

【蓋棺事定】　〔晉書〕劉毅云，丈夫蓋棺事方定。

【事已如此，無可奈何】　〔漢書王莽傳〕使群公以符命白太后，太后曰，此誣罔天下，不可施行，太保舜謂太后云云。

【天下本無事，庸人擾之】　〔唐書象先傳〕嘗曰、天下本無事，庸人擾之為煩耳，第澄其源，何憂不簡耶。

【不關爾事】　〔北史趙綽傳〕上斬用惡錢者，綽諫此人坐當杖，殺之非法，上曰，不關卿事，綽曰，陛下無思無慮臣法司，欲亡殺人，豈得不關臣事。〔李林甫外傳〕愛擊球，略無休日，有道士見之，曰，此何樂耶，李顧怒曰，關足下何事。〔金史烏春傳〕虐用其部人，世祖使人讓之，烏春曰、幹汝何事。

【閑事莫管】　〔苕溪漁隱叢話〕世間俚語，往往極有理者，如云、聞事莫說，問事不知，床事莫管，無事早歸，若能踐此言，有不省事乎，又云，少吃不濟事，多濟甚事，有事環了事，無事生出事，若能守此戒，復為酒困乎。

【閑人有忙事】　〔能改齊漫錄〕床人有忙事，俗語也同，韓偓詩用之云，須信床人有忙事，且來衝雨覓漁師。

【日出事還生】　〔古今詩話〕武元衡被刺前一夕詩云，無因住清景，日出事還生，說者以為讖也。

【事向無心得】　〔唐章碣詩〕。

【忍事敵災星】　〔司空圖詩〕。

【經事長智】　〔雞肋編〕載陳無已詩。

【好事不出門，惡事行千里】　〔孫光憲北夢不瑣言〕引古語。〔傳燈錄〕僧問紹宗如何是西來意，紹宗舉此二語。

【但知行好事，莫要問前程】　〔馮道詩〕。

【平生不作皺眉事，世上應無切齒人】　〔復齊漫錄〕邵堯夫居洛四十年，安貧樂道，自言未嘗皺眉，故其詩云云。

【人逢好事精神爽】　見〔五燈會元〕。

【好事多磨】　見〔高則琵琶記、曾瑞卿留鞋記〕。

【輕事重報】　見〔鄭廷玉忍字記〕。

【一家有事百家忙】　〔廣燈錄〕汝州首山仿舉揚此語。

【多事】　〔家語金人銘〕毋多事，多患。〔莊子天地篇〕多男則多懼，富則多事。〔舉證南子主術訓〕上多故、則下多詐，上多事、則下多態。

【生事】　〔公羊桓八年傳〕遂者何，生事也，何休注，生、鋒造也，專事之辭。〔逸周書周祝解〕忌而不得是生事，欲而不得是生詐。〔文子符言篇〕本生蟲、帶自食，人生事、還自賊。〔春秋繁露〕無铖而擅生事，是卑君也。〔文選景福殿賦〕除無用之官，省生事之故。

【管事】　〔史記李斯傳〕高入秦宮，管事二十餘年。

【預事】　〔唐子〕佐鬥者傷，預事者亡。

【誤事】　〔晉書曲允傳〕帝將出降，歎曰，誤我事者、麹索二公也，〔南史南郡王義宣傳〕阿史誤人事，乃與癡人共作賊。

【濟事】　〔左傳成六年〕聖人與眾同欲，是以濟事。〔吳語〕吾道路悠遠，必無有二命，焉可以濟事。〔世說〕朝議謝幼度北討，人間破面有異同之論，郗超曰，是必濟事。

【不濟事】　〔管子大匡篇〕伯曰、管促有急，其事不濟，又〔小問篇〕桓公曰，事其不濟乎，寡人大惑。〔北齊書高昂傳〕高祖曰，高都督結束了將漢兒，恐不濟事。

【了事】　〔書傳咸傳〕官事未易了也，了事正作癡，復為快耳。〔甘澤謠〕陶峴富有田業，擇家人不欺而了事者悉付之。

【不了事】　〔南史蔡撙傳〕武帝曰，卿王樂泉不了事，撙曰，臣未嘗有不了事之目。

【幹事人】　〔南史沈文學傳〕宋明帝就褚彥回求一幹事人，為晉平王上佐。〔北史李傳〕帝指謂左右曰，此人舉動異眾，必為朕家幹事臣。

【事體】　〔後漢書胡廣傳〕練達事體，明解朝章。〔按〕謂事之體統，猶云禮體也，今直言作事體，非。

【式夫】　〔晉書範甯傳〕自置家廟，皆資人力，又奪人居宅，工夫萬計。〔按〕古工蘇字通，後漢書王肅傳，太極以前功夫尚大，三國志魏詔，當復更治，徒棄功夫，元積詩，盡蓍功夫人不知，秦韜醉詩，幾回拋卻繡功夫，皆用功字。

【勤力】　〔周禮太宰〕飭化八材，疏，飭、勤也，勤力以化八材。〔又大司寇〕上功糾力，注，功、農功，力、勤。〔史記殷本紀〕告諸侯勤力逎事。〔漢書疏廣傳〕今子孫勤力其中，足以供衣食，勤、或作勤。〔潛夫論考績篇〕家有五子十孫，父母不察精愞，則勤力者懈矣。

【能幹】　〔後漢書循吏傳〕孟嘗清行出俗，能幹絕群。〔金史定奴傳〕請內外五品以上，舉能幹之士，充河北州縣官。〔曹望之傳〕世宗謂之曰，汝為人能幹而心不忠實。〔朱子家禮〕凡護喪以子弟知禮能幹者為之。

【嘗試】　〔荀子王制篇〕嘗試這說包身鋒起，注曰，嘗試，謂假借以事試為之也。〔按〕孟子，請嘗試之，乃屬當行之事，恒言則謂其不當行，蓋獨本於荀子。

【作輟】　〔法言教至篇〕有人則作之、無人則輟之之謂偽。

【勾當】　〔北史序傳〕事無大小，士彥一委促舉推尋勾當。〔唐書第五琦傳〕拜監察御史，勾當江淮租庸。〔歸田錄〕曹彬既平江南回，詣閤門入見，榜子稱、奉敕勾當公事回，其不伐如此。〔卻掃編〕舊制，諸路監司屬官曰勾當公事，建炎初，避上嫌名易為幹辦。〔按〕勾當乃幹事之謂，今直以事為勾當，據元典章延家庭成員三年均賦役詔，有云只交百姓當差，勾當也成就不得，蓋其時已如是矣。

【施為】　〔逸周書諡法解〕施為、文也，除亂、武也。〔列子周穆王篇〕莫知其所施為也。

【特為】　〔墨子明鬼篇〕觀辜曰，錢包在荷繈之中，何與識焉，臣觀境特為之。

【何所不為】　〔南史也琇之傳〕有小兒偷刈粼稻，琇之曰，十歲便能為盜，長大何所不為。

【非人所為】　〔漢書外戚傳〕呂太后召惠帝視人彘，帝大哭曰，此非人所為。

【欲人勿知，莫若勿為】　見〔說苑正諫、說叢二篇〕及〔來到書苻堅載記〕。〔淮南子〕作欲人不知，莫如不為。〔漢書枚乘傳〕欲人勿聞，莫若勿言，欲人勿知，莫若勿為。

【勿而為之，勿以善小而不為】　〔三國志晚景先主傳注〕遺詔敕後主云。〔按〕此語先見於舉證南繆稱訓，先主蓋本之也，又賈誼審微篇，善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷，語小別而意亦同。

【諸惡莫作，眾善奉行】　〔增一阿含經〕一偈之中，便生三十七品及諸法義，迦葉問言何等，阿難說曰，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。〔指月錄〕白居易問鳥窠林曰，於何是佛法大意，林舉此二惡莫作，眾善奉行，自兆其意，是諸佛教。〔指月錄〕白居易問鳥窠道林曰，於何是佛法大意，林溱此二語。

【尤而效之】　〔左傳僖二十四年、襄十十一年、定八年〕介之推、周王、公叔文子、皆有此語。〔晉語〕楚王謂子玉，郵而效之，郵又甚焉，郵、與尤通。

【童而習之】　〔法言吾子篇〕童而習之，白紛如也，注云，言皓首猶亂。

【習貫成自然】　〔家語弟子解〕孔子答孟武伯，少成則若性也，習慣若自然也。〔漢書賈誼傳〕少成若天性習慣成自然。〔按〕爾雅，貫、習也，貫字本不必從心。

【井井有條】　〔荀子儒效篇〕井井佤其有條理也。

【咄嗟便辦】　見〔晉書石崇傳〕。

【家常使今】　〔史記外戚傳〕平陽主曰，大將軍出吾家，常使今騎從我出入耳。〔野客叢書〕曰、俗言家常使今，見此。

【一身兩役】　〔梁書張充傳〕出獨行其是西，左手臂鷹，右手牽狗，遇父船至，放絏脫鞲，拜於海洋汙染次，父曰，一身兩役，毋用勞乎，〔按〕漢書五貢等傳讚，一身而二任之，亦此意。

【一勞永逸】　見〔北魏詔〕，又〔齊民要術〕苜蓿和生，種者一勞永逸，檢砍後復生，不煩耕種，所謂一勞永逸。

【以逸代勞】　〔吳子治兵篇〕以近待遠，以鋥亮待勞，以飽待饑。

【勞而無功】　〔管子形勢篇〕彊不能，告不知，謂之勞而無功。〔荀子下名篇〕窮借而無極，甚榮而無功。〔莊子天運篇〕推舟於陸，勞而無功，身必有殃。〔呂氏春秋〕立功名而不得其個，賢雖過湯武，亦勞而無功矣。〔黃石公下略〕近而遠者，勞而無功。〔焦氏易林〕掘得石，勞而無功。

【加功】　〔漢書成帝紀〕中陵司馬殿門內尚未加功。

【作活】　〔魏書北海王詳傳〕高太妃云，今不願富貴，但今母子相保，共汝掃市作活也。〔張籍詩〕貧窮作活似村中，作活每常嫌力。〔按〕此作字當讀去聲。

【偷工夫】　〔盧仝寄男抱孫詩〕下學偷工夫，新宅鋤藜莠。

【出力】　〔禮記〕今民無不咸出其力。〔晉書孫楚傳〕制禮作樂，闡揚道化，甫是士人出筋力之秋也。

【得力】　〔史記貨殖傳〕桀黠奴，人之所患也，惟刁間收取，使逐魚鹽商賈之利，終得其力。〔後漢書馬后紀〕貴而少子，若養他子者得力，乃當踰於所生。〔北夢瑣言〕盧延讓言，平生投謁公卿，不意得力於貓兒狗子。

【自食其力】　〔管子法法篇〕君子食於道，小人食於力。〔慎子〕亦云。〔禮禮器〕食力無數，注云，謂自食其力之人。

【使智不使力】　〔梁書孫謙傳〕高祖有曰，朕使卿智，不使卿力。

【力不從心】　〔後漢書班超傳〕超之氣力，不能從心。

【筋疲力盡】　〔司馬溫公田家詩〕有筋疲力盡不入腹句。

【綿力】　〔漢書嚴助傳〕趙人綿力薄材。

【吃力】　〔邵子擊壞集〕未吃力時猶有說，到收功處更何言。〔按〕廣韻擊音同吃，勤苦用力曰擊音同吃，勤苦用力曰擊，吃力字當以擊為正。

【賤冗】　〔白居易與楊虞卿書〕讚善大夫，誠賤冗耳。

【窮忙】　〔老學庵筆記〕元豐時，評沿書省曹語云，戶度金倉，日認窮忙。

【追忙】　〔朱子集雲穀記事詩〕逐急添茅蓋，連忙畢土功。

【汲汲忙忙】　〔論衡書解篇〕總眾事之凡，典國境之職，汲汲忙忙，何暇蓍作。

【忙裏偷閑】　〔江湖長翁集〕同陳宰黃生活環境遊靈山，宰云，吾輩可謂忙裏偷閑，苦中作樂，遂以八字為同，作詩八首。

【床時做下忙時用】　〔蘇家庭成員逌旃瑣言〕諺云、忙家不會，會家不忙，嘗聞東郡敖靜之云，槐花黃舉子忙，閑時做下忙時用，管甚槐花黃不黃。

【一日不作，一日不食】　〔傳燈傳〕百丈懷海禪師，凡作務執勞，必先於眾，主者密收作具這，師，既遍求作具不掮，而亦說餐，故有一日不作，一日不食之語。〔野客叢書〕今俗語謂一日不作，一日不食，而趙世家已堅貞不屈，一日不作，百日不食。〔趙孟頫題耕圖〕一日不力作，一日食不足。

【一不做，二不休】　見〔五燈會元〕及關漢卿救風塵曲。

【一動不如一靜】　〔貴耳錄〕宋孝宗靈隱，有靜輝相從，見飛來峰，曰、既是飛來，何不飛去，輝對云云。

【相進而動】　〔左傳〕論鄭莊公語。

【將機就機】　見〔元曲選〕柳毅傳書劇。

【將錯就錯】　〔五燈會元〕楊次公辭世偈，將錯就錯，西方極樂。〔渭南集敷淨人求買度牒讚〕交錯就錯。

【將勤補拙】　〔白居易詩〕補莫如勤。〔黃庭堅跛奚奴文〕截住長續短，鳧鶴皆憂，將勤補拙，與巧者儔。〔莊綽雞肋編〕陳無已詩，多用一時俚語，如拙勤終不補，用俗語將勤補拙也。

【弄巧成拙】　〔傳燈錄〕龐居士謁道一禪師，有適來弄巧成拙語。〔二老堂詩話〕蜀人縷鳩為膾，配以芹菜，或為詩云，本欲將芹補，誰知刑巧成，皆以拙字為歇後語也。〔黃庭堅拙軒軒頌〕弄巧成拙，為蛇添足。

【弄假成真】　見〔元人隔江鬥智曲〕。〔瑣綴錄〕羅倫稍吳與弼詩、如今弄假卻成真，轉見岩岩不可親，弄假到頭終是假，豈能欺得世間人。

【道了未了】　〔杜荀鶴詩〕道了亦未了，言閑今且閑。

【有始無終】　〔晉書劉陪載記〕小人有邕無終，不能如貫高之流也，〔魏書段承根傳〕有文思而性行疏薄，有始無終。

【顧小失大】　〔韓非十過篇〕顧小利則大利之殘也。〔易林賁之蒙〕顧小失大，福逃牆外。

【瞻前顧後】　〔離騷經〕瞻前而顧後佤，相觀民之計極。〔後漢書張衡疏〕向使能瞻前顧後，則何陷於凶患乎。

【旅進旅退】　見〔越語〕。

【顧前不顧後】　〔說苑正諫篇〕少孺子對吳王曰，園有蟬，悲鳴飲露，不知螳螂在其後，螳螂方捕蟬，不知黃雀在其後、黃雀欲啄螳螂，不知彈在其下，臣挾彈欲取黃雀，不覺露沾衣，如此皆務欲得其前，不顧其後之有患。〔後漢書朱暉孫穆傳〕務進者趨前而不顧後，榮貴者矜己而不待人。

【知進不知退】　〔鹽鐵論〕商鞅蒙恬二字，知利不知害，知進不知退，故身死而眾敗。〔按〕引語祖易文言。

【便重不便輕】　〔容齋續筆〕舊有以書語兩句而證以俗諺者，如吾力足以舉百鈞，而不足以溱一羽，諺曰便重不便輕之類。

【上肓容易睛肩難】　〔錢塘遺事〕賈似道初入相，或為詩曰，收拾幹刊一擔擔上肩容易一肩難。

【急則搦殺，殺則放去】　〔中阿含經〕克敵怊力士，急蠅即便死，捉蠅太緩，雖便飛去。

【遲是疾，疾是遲】　〔王鞏聞見近錄〕張文定嘗曰，事不可競，古諺云云，斯甚有理。

【急行趕過慢行遲】　〔雞肋編〕陳無已詩，急行寧小緩，即俚語云云。

【急行無善步】　〔論衡〕急行我善步，捉住少和聲。〔西京雜記〕枚乘、文章敏疾、而有累句，故知疾行針善跡矣。〔唐書朱敬則傳〕作急趨者無善跡。〔陳師道詩〕卒行好步不兩得，又卒行無好步，事忙不草書。

【行不開】　〔神異經〕昆侖西有為副焉，名為混沌，行不開，空居無為，常咱其尾回轉。

【十步九回頭】　〔易林〕路履寒冰，十步九尋。〔杜詩三步回頭五步坐〕。〔琵琶曲〕馬行十步九回頭。

【應接不暇】　〔世說王子敬云〕從山陰道上行，冊川自相映發，使人應接不暇。

【把捉不定】　〔朱子語錄〕福善禍淫，其常理也，若不如此，便是天、也把捉不定了。

【如釋重負】　見〔穀梁傳〕，又〔韓非子〕堯舉天下傳舜，若解重負然。

【跳出圈子】　〔唐音癸簽〕杜少陵樂府，盡跳出前人圈子，別換一番鉗鍾。

【寸步不離】　〔述異記〕吳黃龍中，深入細致鹽陸東與與妻朱氏相重，寸步不相離，時人號比肩人。

【放倒即寢】　〔南部新書〕杜分食飽即寢，或諫之，曰、布袋盛米，放倒即寢。

【橫眠豎臥】　〔五燈會元〕僧問鹿門豐盛昭山主，如何是山中人，山主云云，又僧問隱山蘊師，如何是道中人，題曰、橫眠豎坐。

【懶惰】　〔史記貨殖傳注〕徐廣曰，呰窳、苟且墮賴之謂也。〔後漢書王丹傳〕載酒肴田間，候勤者勞之，其墮蘭與賴、古字通有；和，而後世互易其文，率曰賴惰，陶潛詩、阿舒已二八，女球員惰故無匹，高適詩、餘故非斯人，為性兼女球員惰，用之亦已久也。

【推賴】　〔陳造詩〕莫靳圻塏只推賴。

【作勢】　〔晉書王敦傳〕語呂實曰，我當力行，因作勢而起。

【老把勢】　見〔武漢臣玉壺春曲〕。

【巴急】　〔張國彬合汁衫曲〕有空急空巴語。〔按〕巴似波音轉。

【打急】　〔趙汝鐩詩〕聞師遊嶽去，打急訪高岑。

【打緊】　〔元典章〕海道官糧，運將大都裹來，是最打緊勾當。

【著死急】　〔傳燈錄〕行者以拂子擲道怤前曰，著甚死急。

【容易】　〔漢書東方逆傳〕談何容易。〔楊惲傳〕事何容易。〔杜詩〕奮飛超等級，容易失沉淪。〔郊詩〕永謝平生言，知音豈容易。〔接〕漢人以何容二字引易字，容易非連綴文，自杜詩與奮偶，又楊倞注荀子云，忽然、言容易也，後人遂轉相傳飛，言易者、矢口必兼言容。

【太草草】　〔五代史漢臣傳〕郭威反，遣袁等拒之，兵未出，威已至滑州，帝懼，謂大臣曰、昨太草草耳。

【包荒】　見〔易泰卦〕。

【護短】　〔嵇康與山濤書〕促尼不假蓋於子夏，護其短也。〔矗退這紀夢詩〕乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。

【藏拙】　〔劉餗暇記〕徐陵聘齊，魏收錄基文遺陵，陵過江沉之，曰、吾與魏公藏拙。〔韓退之詩〕倚玉難藏拙，吹竽久混真。〔羅隱詩〕縱無顯效亦藏拙，若有少成甘守株。

【代勞】　〔廣異記〕魏元忠呼蒼頭未應，犬忽代呼之，元忠曰、此犬乃能代我勞。〔李百樂詩〕客心既多緒，長歌且代勞。

【塞責】　〔韓詩外傳〕卞莊子曰、前與母處，是以戰而北也，今母歿矣，請塞責。〔漢書公孫宏傳〕恐先狗馬填溝壑，無以報恩塞古責。〔晉書庾翼傳〕往年偷石頭倉米，皆是豪將輩，而直打殺倉監督以塞責。

【托大】　〔世說〕庾中郎善於托大，長於自藏。

【失錯】　〔周禮太史〕讀禮書而協事，疏云、恐事有失錯。

【走作】　〔朱子語錄〕開此一線路，恐學者因以借口，小小走作，又〔文集〕答林巒曰、此段多用佛語，尤覺走作。〔按〕傳燈錄，僧謂宗一曰，若不於師，幾成作，蓋走作亦釋家語也。

【作孽】　見〔書太甲〕。

【生是非】　〔莊子盜蹠篇〕搖唇鼓舌，擅生是非，又〔郭象齊物論注〕，以是非為環，而得其中空，則無是無非而能應乎是非是。

【繁碎】　〔南史鍾嶸傳〕繁碎會職事，各有司存，或作煩碎。〔北史畢義雲傳〕馬子瑞、奏彈義云，多繁碎罪。〔柳彧傳〕見上勤於聽受，百寮所春天，多有繁碎。

【鄭重】　〔漢書王莽傳〕皇天所以鄭重降符命之義，師古注曰、鄭重、頻煩也。〔廣韻〕鄭重、殷勤之意。

【便疾】　〔周禮內豎注〕使童豎通王內外之命、給小事者，以其無為禮，出入便疾也。

【僻脫】　〔文選景福殿賦〕僻脫承使，蓋象戎兵，注云、蹵踘之徒，便僻輕脫。

【疲倦】　〔東觀漢記〕上擊莽還汝水上，以手飲水，澡盥塵垢，謂傳後曰、今日罷倦甚。〔蜀志張裔傳〕晝夜接賓，不得寧息，張君嶇嗣疲倦欲死。〔按〕罷疲字能。

【辛苦】　〔書洪範正義〕辛苦之味入口，猶困厄之事在身，故殃厄勞役事為辛苦也。〔逸周書酆保解〕縣膽於庭、以表辛苦。

【諈諉】　〔爾雅釋言〕諈諉、也，郭注云、以事相屬累為諈諉，竹睡、女睡、二切。〔列子力命篇〕眠廷、諈諉、勇敢、層疑四人，相與遊於世，注亦引郭氏說。

【驚動】　〔晉書劉聽載記〕息當不敢北視，況敢北視乎，不勞驚動將士也。〔按〕方煩擾人曰驚動，詸曰勞動，白詩、勞動故人龐閣老，提魚攜喜愛相尋，亦曰起動，見元人雜劇。

【調度】　〔離騷〕和調度以自娛，聊浮遊而求女。〔吳誌陸遜傳〕今日乃知調度自有方耳。〔蜀志諸葛亮傳〕臣子孫衣食自足，臣身在外別無調度。〔南史王僧虔傳〕誡子曰，即化之後，若自無調度，誰復知汝事者。

【區處】　〔漢書黃霸傳〕具為區處，師古曰，謂分別而處置也。

【處置】　〔舊唐書王廢后傳〕高宗至其囚所，聞言惻然曰，朕即有處置。〔五代史趙鳳傳〕明宗言，此閑事，朕已處置之，卿可無問也。〔韓退之寄眩仝詩〕如此處置非所喜。

【料理】　〔晉書王徽之傳〕桓衝謂曰，卿在府日久，比當相料理。〔牙說〕韓康伯母聞二吳之哭，語康伯曰，汝若為選官，當好料理此人，又衛展在江州，有相知舊人投之都不料理。〔梁童謠〕黃塵涴人衣，皂莢相料理，黃庭堅詩、平生習氣難料理，皆可證，今俗讀如字，而宋會續、世業中興誰料理，史彌寧、好景膡將詩料理，亦已循俗讀誤。

【安排】　〔莊子大宗師〕安排而去化，乃人於寥天一。〔謝靈運詩〕處順故安排。〔安排〕、乃安於推移之謂，今為此言者，多失其本義。

【擘畫】　〔困學紀聞〕擘畫出淮南子。

【斟酌】　〔國語〕耆艾修之，而後王斟酌焉，韋昭注，斟取也，酌行也。〔史記樂書〕斟酌飽滿，以飾厥性。〔文心雕龍〕權衡損益，斟酌濃淡。

【擔負】　見〔詩玄鳥箋〕。〔左傳莊二十二年〕敬仲辭齊侯曰，免於罪戾，弛於負擔，君之惠也。

【把持】　〔白虎通〕霸、迫也，把也，迫脅諸侯，把持其政。〔三國吳誌〕安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也。〔五代史宦者傳論〕待人主信己，然後懼以禍福而把持之，人主之勢日孤，則懼禍之心日切，而把持者日益牢。

【屏當】　〔晉書阮孚傳〕客詣祖約，見正料財物，客到屏當不盡。〔按〕二字皆讀去聲，世說為曹夫人並當筐篋，與同。

【揮霍】　〔張衡西京賦〕跳丸劍之揮霍。〔陸機文賦〕紛紜揮霍。〔按〕文選注、但訓疾貌，焦竑字學云，搖手曰揮，反手曰攉，以今恒語驗之，焦訓似得。

【打疊】　〔韓偓詩〕打疊紅箋書恨字。〔羅大經鶴林玉露〕吾輩學道，須是打疊，教心下快活。〔王鞏聞見近錄〕道士謂張文懿打疊了未，疊一作揲。〔趙概聞見錄〕須當打揲，先往排辦。〔蘇子瞻與潘彥明書〕雪堂如要偃息，且與打揲相伴。

【打並】　〔朱子答呂子約書〕請打並了此，卻須有會心處。〔楊萬里詩〕打並人間名利心。

【打算】　〔錢塘遺事〕賈似道忌害一時任事閫臣，行打算法以汙之，向士璧守潭費用，委浙西閫打算，趙守淮，則委建康閫打逄，江淮廣帥，皆受監錢之苦。〔元史循吏傳〕宣擅增制語，有並打算大小一切衙門等事十一字。

【催趲】　〔朱子文集〕答王子合云，著力催趲功夫，則渠已忣行日矣，〔按〕廣韻趲、訓散走，集韻云，逼使走也，朱子與鄭子上雙有趲得課程語，一本作催儹訛。

【儹那】　〔又〕與詹帥論修印板云，乞委通曉詳細之人，親自監臨，儹那字數。〔按〕聚而計事曰儹，音讀如纂那、猶搓挪之挪。

【敁挆】　〔博雅〕挆、都果反，量也。〔集韻〕敁、丁廉切，敁挆以手稱物也。〔按〕莊子知北遊篇，大馬之捶鉤者，郭象云，捶、丁果反，謂玷捶鉤之輕重，則敁挆字本作敁捶，而玷讀如點，然方俗音、有高下四聲轉易不獨玷也，集韻又有敠字，音與掇同，訓云，度知輕重曰敁敠，朱子與吳宜之簡，有云點掇者，則又借字用之。

【舞弄】　〔列子伸尼篇〕命析顧其徒曰，為若舞彼，來者奚若，注云世或謂相調為舞弄。〔按〕凡史漢云舞智、舞文，皆即舞弄之說。

【擺撥】　〔世說〕王劉與林公共乍何驃騎，何看文書不顧，王曰，望卿擺撥常務，應對玄言。

【擺脫】　〔韓偓送人入道詩〕忸怩非莊誌，擺脫是良圖。〔定量和書譜〕李邕擺脫舊習，筆力一新。

【鬥漱】　〔公羊疏〕元垢加功曰潄，若里語曰鬥潄。〔揚雄方言〕東齊曰齊頒、猶秦晉言抖藪也。〔法苑珠林〕抖擻煩惱，云離貪著，如衣抖擻，能云塵垢。〔按〕三書用字各不同，唐宋人詩多從法苑作抖擻，或作鬥藪，而鬥潄字未見用者。

【摟莎】　〔詩〕薄我私，箋云、汙煩撋之，釋文云、猶莎也，音諾何切。

【壓捺】　〔白居易詩〕壓捺潮頭子胥。〔朱子集〕與汪長孺，有遏捺字，義同。

【搪塞】　〔唐彥謙詩〕阿母出搪塞，老腳走顛躓。〔按〕搪字當只作唐，舉證南子人間訓，唐有萬穴，塞一，魚遽無由出，蓋即唐塞二字之本。

【兜攬】　〔楊慈湖遺書〕此身乃天地間一物，不必兜攬為己。

【撈摸】　〔朱子文集〕答萬正淳曰，若只如此空蕩彙，恐無撈摸也，又抑制摸，見〔元典章〕諸盜部。

【末殺】　〔漢書穀永傳〕末殺異，師古曰，末殺，謂掃滅也。〔韓退之貞曜先生墓誌銘〕與世抹摋，同此。

【撒壞】　〔吳誌潘濬傳注〕孫權數射雉，濬諫之，出見雉翳，手自撒壞。〔按〕說文，悉{殺米}、散之也，集韻謂■撒同，此字古記少見，而今言撒手撒潑之屬甚多。

【罷休】　〔史記孫武傳〕吳王謂武曰，將軍罷休。

【停遛】　〔漢書匈奴傳〕祁連知虜在前，逗遛不進。〔後漢書質帝紀〕太守王喜、坐討賊逗遛、下獄，或作逗留。〔魏賣曹爽傳〕訓吏兵以侯就第，不得逗留。〔北史何妥傳〕東土克定，樂人悉反、問其逗留，云是梁人所教。

【梁閃】　〔元典章〕出使人員、每將站官人等非理持重打，站官人等避怕躲閃，轉致違誤。〔按〕玉篇、躲但訓身，無隱匿交，夷豎誌、載車四元事云，又被渠軃過了六十年，用軃字。

【擔閣】　〔林逋詩〕聊為夫君一擔閣。

【遊衍】　見〔詩大雅〕。

【遊蕩】　〔晉書食貨志〕敬授人時，各從其業，遊蕩知反，務末自體又〔博雅〕徜徉、戲蕩也。

【宕】　〔公羊傳文十一年〕長狄史弟三人佚宕中國。〔按〕古蕩宕通用，如蕩子亦稱宕子是也，佚宕當猶云戲蕩，又廣韻云，跌踢、行失正也，集韻云，𧻴趤逸遊，蓋皆佚宕之義。

【字相】　〔吳江誌〕俗謂嬉遊曰勃相。〔太倉誌〕作白相。〔嘉定誌〕作薄相。〔按〕皆無可證，惟不坡詩有天公戲人亦薄相句。

【掀轟】　〔陸龜蒙看雨聊句〕海上風雨來，掀轟雜習電。〔按〕七修類稿載極怪誕二字，云見俗字集，為作事軒昂太過之意，據其音則但當用掀轟二字。

【廝炒】　〔國老談苑〕潘分老詩多犯老杜，王直方云，老杜復生，須與潘十廝炒。〔朱子集〕與楊子直簡，亦有廝字。〔按〕說文，訬、擾也，博雅，訬、獪也，則炒當以從言為正又廝攪、見歐陽文忠集，其謝梅聖俞簡云，家人見誚，好時節將詩去人家廝攪，不知吾輩用以為樂。

【頑】　〔陳造田家謠〕小婦初嫁當少寬，今伴阿姑頑過日，自注、房俗謂嬉為頑作。〔蔡寬夫詩話〕吳人以作為佐音，退之方橋詩，非閣復非船，可居兼可過，君欲問方椥，方橋如此作，用此音也。〔苕溪漁隱叢話〕老杜有主人送客無所句，則老杜固先用此方言矣。〔按〕作字去聲，其音有二，一入二十一個梁江洪紅箋詩，雜彩何足奇，唯　紅偏可作，灼爍類蕖開，輕明似霞破，更在杜韓二公先也，一人七遇，其來甚遠，莊子，行修於內者，無位而不作，音義云，作、在路反，荀子肉腐郵蟲，魚柘生蠹，貪利忘身，烖禍乃作，作與蠹葉為韻語，漢書景帝紀注，民語曰，金可作，世可度，後漢書廉範傳，民歌曰，廉叔度，來何暮，不禁火，民安作，昔無襦，今五袴，古詩，微物雖輕，拙手所作，餘帛三丈，為郎別厝，所葉皆七遇字也，唐開元宮人詩，戰袍經手作，寒蟬山詩，一生賴惰作，如此類者，悉當讀為去聲，今世俗別書做字，僅釋氏語錄及元雜劇，曾偶見之。