通俗編/13

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卷十三

○交際

【合誌同方】　見〔禮儒行〕。

【想望風采】　〔漢書霍光傳〕天下想聞其風采。〔後漢趙台傳〕士大夫咸想其風采。

【不期而會】　〔穀梁傳〕不期而會曰遇，貫之會、不期而至者，江人黃人也。〔史記周本紀〕諸侯不期而會盟津者八百。

【無因至前】　〔史記鄒陽傳〕明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不按劍相眄者，何則、無因而至前也。

【聞呼即至】　〔南史陳慶之傳〕梁武帝好棋，每從夜至旦不輟，慶之聞呼即至，甚見親賞。

【相視莫逆】　〔計子大宗師〕三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。

【何相見之晚】　〔史記主父偃傳〕天子召見謂曰、公等安在，何相見之晚也。〔後漢書第五倫傳〕鮮于袖謂倫曰、恨相知晚。〔宋史王昭素王登仁傳〕並有相見之晚語。

【數見不鮮】　〔史記陸賈傳〕一歲中率不過再三過，數見不鮮，無久慁心為也，注曰、新殺曰鮮，謂時時來見，不必鮮美作食。〔按〕今直以習見為不鮮美，非。

【生毋相見，死毋相哭】　〔公羊傳隱三年〕宋繆公遂其二子云云。〔按〕俚穀絕人辭曰，活不見面，死不臨喪，即斯言。

【傳聞不如親見】　〔荀子儒效篇〕聞之不若見之。〔後漢書馬援傳〕傳聞不如親見，視影不如察形。〔水經江水注〕峽中水疾，悉以臨懼相戒，曾無稱山水之美，及餘踐躋至此，如欣然信之，耳聞不如親見也。

【千聞不如一見】　〔漢書趙充國傳〕百聞不如一見，臣願馳至金城圖上方略。〔陳書蕭摩訶傳〕侯安都謂曰，卿驍勇有名，千聞不如一見。

【聞名不如見面】　〔北史列女傳〕房景伯為太守，有不孝者欲案之，入白其母，母曰，吾聞聞名不如見面，小人未見禮教，但呼其母子來，令其見汝事吾，或應自改。

【所見不■所聞】　〔唐書崔信明傳〕鄭世翼過信明江中，謂曰，聞公有楓落吳江冷，願見其餘，信明欣然出多篇，世翼覽未終，曰、所見不逮所聞，引舟去。

【聞所聞而來，見所見而去】　〔晉書嵇康傳〕康謂鍾會何所聞而來，何所見而去，會云云。

【招之不來，麾之不去】　〔史記汲黯傳〕茁助曰，至其輔少主，守堅城，招之不來，麾之不去，雖自謂賁育，亦不能奪之，又〔文子自然篇〕所謂無為者，非謂其引之不來，推之不去也。

【挽不留，推不去】　〔晉書鄧攸傳〕百姓數千留牽攸船歌曰，鄧侯挽不留，謝令推不去，又〔黃庭堅跛奚文〕三嫗挽不來，兩嫗推不去。〔陳師道詩〕俗子推不去，可人費招呼。

【來處來，去處去】　〔藝文類聚〕李紳鎮江東，用法嚴明，有龜山寺僧點而辨，欲以因果勸諭，儼然造謁，紳問阿師從何來，答曰，貧僧從來處來，紳即予以杖而逐之曰，任汝從去處去。

【乘興而來，興盡而反】　見〔晉書王徽之傳。〕’‘‘【廢然而反】　〔莊子德充符〕適先生之所，則廢然而反。

【怱怱告別】　〔杜甫詩〕相逢惟哀哀，告別莫怱怱。〔按〕怱字，說文作。解云、多遽悤也，晉書王彪之傳，無故悤，正作，王愔文字誌，張芝怱怱不暇草畫，南史雍州童謠，莫怱怱，且寬公，及工部此詩，皆變體為怱，說文別有勿字，解云、州裏所建旗以之趣民，故遽稱勿勿，王右軍帖，頓乏勿勿，陸雲與平原書，南去轉遠，洛中勿勿少暇，杜牧詩、浮生長勿勿，所用則俱勿字，近俗書怱字，往往省去其心，形與勿類而其義又同為遽，昧者遂疑二字為一，附辨正之。

【千里相送，終於一別】　〔廣人物誌〕李勣別張文瓘引諺云。

【樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。】　〔離騷經〕辭，又〔水經注引琴操〕杞殖死，其妻援琴作歌云云。

【丈夫非無淚，不灑離別間】　〔陸龜蒙詩〕。

【別時容易見時難】　見〔鄭廷玉楚昭公曲〕。語出南唐後主李煜浪淘沙詞。

【人生何處不相逢】　〔歸田錄〕寇忠湣準貶雷州司戶時，丁晉公、馮相拯、同在中書省，丁當秉筆，欲貶崖州，忽自疑，語馮曰，崖州再涉鯨波如何，馮唯唯，乃擬雷州，及丁之貶，馮遂擬崖州，當時好事者相語曰，若見雷州寇司戶，人生何處不相逢。

【猶恐相逢是夢中】　〔白居易詩〕久別偶相逢，猶疑是夢中。

【稠人廣眾】　〔史記武安君傳〕在己左者，愈貧賤，尤益禮敬與鈞，稠人廣眾，薦寵下輩。〔後漢書江革傳〕臨淄令楊音、高之，設特席，顯異巨孝於稠人廣眾中。

【旁若無人】　〔史記刺客傳〕已而相泣，旁若無人。〔晉書王澄傳〕探鵲鷇弄之，神氣蕭然，旁若無人。〔謝尚傳〕著衣幘作鴝鵒舞，俯仰在中，旁若無人。〔郭文傳〕頹然踑踞，旁若無人。〔王敦傳〕振袖揚桴，神氣自得，旁若無人。〔王猛傳〕被褐談當世之事，捫■而言，旁若無人。

【難為人】　〔禮表記〕君子以義度人，則難為人。

【以貌取人】　〔史記弟子傳〕以貌取人，失之子羽，以言取人，失之宰予。

【舍己從人】　見〔書大禹謨。〕

【咄咄逼人】　〔法帖釋文〕王逸少學衛夫人真書，咄咄逼人。

【掩人不備】　〔白虎通〕襲者行不假途，掩人不備也。〔韓詩外傳〕孟子妻獨居、踞，孟子欲出之，母曰、爾何掩人不備也。

【求人不如求己】　〔文子上德篇〕怨人不如自怨，求諸人不如求之己，〔張端義貴耳集〕孝宗幸靈隱，見觀音像手持數珠，問曰、何用，僧淨輝輝對曰、念觀世音菩薩，問、自念則甚，對曰、求人不如求己。

【君子不奪人所好】　〔指月錄〕秀才問趙州曰、佛不違眾生所願，是否，曰、是，曰、某甲欲覓和尚手中拄杖，得否，曰、君子不奪人所好，曰、某甲不是君子，曰、我亦不是佛。

【為人須為徹】　見〔元曲選〕關漢卿望江亭，又爭報恩云、救人須救徹。

【能殺人，能活人】　〔五燈會元〕歸省曰、此宗門中亦能殺人，亦能活人，殺人須得殺人刀，活人須得活人句。

【不信人直】　〔又〕僧再問向上事，嗣元曰、好不信人直。

【為人所引】　〔晉書劉聰載記〕為他人所引，遂成癡也。

【為人所嗾】　〔北史宋並傳〕李衝頗抑宋氏，並恨衝而與李彪結交，及彪抗衝，衝曰、汝如狗耳，為人所嗾。〔按〕嗾、蘇後切，使狗聲。

【含血噴人】　〔羅湖野錄〕崇覺空嘗頌野狐話曰、含血噴人，先汙其口，百丈野狐，失頭狂走。

【惡水潑人】　〔傳燈錄〕洪儼謂僧莫將惡水潑人好。〔渭南集敷淨人讚〕敷道者，一短褐，欠個甚麼，更要惡水潑。

【人看人】　〔萬姓統譜〕載宋熊知至觀燈詩，樓台上下火照，車馬往來人看人，又〔友溪乙稿〕燈夕詩，樓台拚飲夜不夜，羅綺飄香人看人。

【不將人做人看】　〔朱子語錄〕柳下惠任袒裼裸裎於我側，分明是不將人做人看了。

【疑人勿用，用人勿疑】　〔宋史〕謝泌論宰執不許接客，引古人曰，疑則勿用，用則勿疑，又〔金史熙宗紀〕疑人勿使，使人勿疑。

【賁人則明，恕己則昏】　〔小學〕述範忠宣戒子弟語。

【等人易得久，嗔人易得醜】　〔徐度卻掃編〕石林公言吳中俚語，若等人易得久，嗔人易得醜，雖鄙亦甚有理。

【此處不留人，會有留人處】　〔平陳錄〕張貴妃權寵，沈后經半年不得禦，陳主嘗禦沈后處，暫入即遠，謂后曰，何不見留，贈以詩云，留人不留人，不留人也去，此處不留人，會有留人處。〔大業拾遺記〕麗華拜帝一章，辭以不能，麗華笑曰，嘗聞此處不留儂，會有留儂處，安可言不能，帝強為之操觚，字句小別。

【得饒人處且饒】　〔西溪叢語〕蔡州有一道人善棋，凡對局，輒饒人一先，有詩云、自出洞來無敵手，得饒人處且饒人，監司者憤然曰，得饒人處且饒人，時傳以為笑。

【他是何人我是誰】　見〔高則誠琵琶仙。〕

【知人知面不知心】　見〔元曲選〕尚仲賢單鞭奪槊、孟漢卿魔合羅二劇。

【三人同行小的苦】　〔又〕關漢卿蝴蝶夢曲。

【人客】　〔杜甫感懷詩〕問知人客姓，誦得老夫詩。〔白居易酬周從事詩〕腰痛拜迎人客倦。

【殘客】　〔梁書〕張纘與何敬容意趣不協，敬容居權軸，賓客輻輳，有詣纘，輒拒不前，曰、吾不能對何敬容殘客。

【卒客無卒主】　〔朝野僉載〕婁師德出使并州，驛將具飯粗，自稱死罪，婁曰，卒客無卒主人，亦復何損。

【不速之客】　見〔易需卦〕。

【入幕之賓】　〔晉書郗超傳〕謝安曰、郗生可謂入幕之賓矣。

【神交】　〔山濤別傳〕阮借、嵇康，濤初不識，一與相遇，便為神交，〔南史阮孝緒傳〕隱居不交當世，劉訏造之，即願神交。〔按〕杜詩云、神交作賦客，謂宋玉也，依此則雖於古人，亦可言神交。

【口頭交】　〔孟郊詩〕面結口頭交，肚裏生荊棘。

【勢利交】　〔漢書張耳陳餘傳讚〕蘇子美魁偉，與宋中道並立，宋穎利而麼麼，下示之，笑曰、交不著，蓋京師市井語也。

【水火無交】　〔漢書孫寶傳〕杜門不通水火。〔隋書趙軌傳〕轉齊州別駕，水火不與百姓交。

【沒交涉】　〔傳燈錄〕石頭遷謂樂山儼、言語動用沒交涉，儼曰，非言語動用，亦沒交涉，遷然之。〔范成大詩〕春雖與病無交涉，雨莫將花便破除。

【不幹涉】　〔金史撒離喝傳〕撻不野，曰，太師梁王以陝西事屬公，不野固不敢幹涉。

【不相幹】　〔淮南子原道訓〕聖人使人各處其位、守其職、而不得相幹也。〔又兵略訓〕前後不相撚，左右不相幹。〔太玄經〕陰守戶，陽守門，物莫相幹。〔按〕幹者，犯也，故衛玠傳云，非意相幹，可以理遣，今北方人謂無妨礙曰不相幹，是也，南方乃以為不得當之詞，於義未通。

【有關涉】　〔史記梁孝王世家〕有所關說，素隱曰、是有所關涉之說於帝也。

【有緣】　〔儀禮士相見禮〕願見無由達，注、言無因緣以自達也。〔魯褒錢神論〕人亦有言，有因有緣。〔古為焦仲卿妻詩〕下官奉使命，言談大有緣。〔魏志董昭傳〕昭說張楊曰、曹君故當結之，況今有緣。〔北史齊宗室傳〕後主泣啟太后曰、有緣更見家家，無緣永別。

【有內應】　〔漢書穀永傳〕永自知有內應，展意無所依達。

【有外心】　〔左傳昭三年〕罕虎謂楚曰，而固有外心。〔史記范睢傳〕公前以唯有外心。〔呂氏春秋孝行覽〕有為人妻者常外藏，姑公知之，曰、為我婦而有外心，不可畜，因出之。

【有他心】　〔漢樂府〕芳樹篇，君有他心，樂不可禁，又有所思篇，聞君有他心，拉雜摧燒之。

【不見亮】　〔魏志杜恕傳注〕若不見亮，使人刳心著地，正與數斤肉相似，何足有所明。

【不采】　〔北齊書〕後主皇后穆氏母名輕霄，本穆子倫婢也，後既立，以陸大姬為母，更不采輕霄。〔按〕近俗別作睬字，字彙補云，偢睬，俗言也，詞家用之。

【不敢欺】　〔戰國策〕周顏率謂齊王曰，不敢欺大國。〔史記滑稽傳〕西門豹治鄴，民不敢欺。

【不敢攀】　〔古碧玉歌〕碧玉小家女，不敢攀貴德。

【不背本】　〔左傳成九年〕範文子曰，楚囚言稱先職，不背本也，不背本，仁也。〔周語〕單襄公謂孫周為晉休戚，不背本也。〔漢書陳平傳〕封平戶牖侯，曰、臣非魏無知，無以至今日，請以臣爵賞之，帝曰、若卿可謂不背本矣。〔按〕史記外戚世家，棄捐吾女，壹何不自喜而倍本乎，倍背、古字通。

【不忘本】　〔晉書杜預傳〕邢山有鄭大夫塚，連山體南北之正，而邪東北，向新鄭城，意不忘本也。〔按〕其語本禮檀弓。

【不受籠絡】　〔宋史胡安國傳〕中丞許翰曰、蔡京得政，士大夫無不受其籠絡，超然遠舉，不為所汙，如安國者實鮮。

【無怨無德】　〔左傳成三年〕知罃云。

【背故向新】　〔潛夫論交際篇〕思遠而忘近，背故而向新。

【白頭如新，傾蓋如故】　〔史記鄒陽傳〕引諺云云。〔說苑〕作白頭而新，傾蓋而故，而如、古通用。

【同業相仇】　〔素書〕同美相妒，同業相仇。

【同病相憐】　〔吳越春秋〕子胥述河上歌曰，同病相憐，同憂相捄，〔南史任昉傳〕同病相憐，綴河上之悲曲，恐懼寘懷，知穀風之盛典，又〔亢倉子用道篇〕同病者相愛，同壯者相嫉。

【相與】　〔呂覽慎行論〕為義者始而相與，久而相信，卒而相親。〔史記滑稽傳〕歡然道故，私情相與。〔後漢書馮魴傳〕今日相與，尚無所願。

【相好】　〔左傳成十三年〕呂相曰，昔我獻公及穆公相好，戮力同心，〔孔業雜訓篇〕縣子曰，吾聞同聲者相好。〔三國吳誌〕某與孔北海親非骨肉，特以名誌相好，有分災共患之義。

【舊相識】　〔左傳襄二十九年〕季劄聘鄭，見子產，如舊相識。

【半面之識】　〔東觀漢記〕應奉嘗詣袁賀，賀時將出行，閉門造車，匠於閣中開扇出半面視，奉去後數十年，於路見車匠，識而呼之。

【對面不相識】　〔傳燈錄〕石霜往見楊大年，楊言對面不相識，千里卻同風。〔按〕元雜劇所云，無緣對面不相逢，有緣千里能相會，本於此也。

【相識滿天下】　〔五燈會元〕資國圓進山主語。

【冤有頭，債有主】　〔又〕劍門安分庵主語。

【五百年前共一家】　見〔元曲選〕張國彬合汗衫、鄭廷玉忍字記兩劇。

【東道主】　〔左傳僖三十年〕燭之武見秦伯曰，若舍鄭以為東道主，行李往來，共其乏困，君亦無所害。〔南史〕王僧辨討侯景，晉州刺史魯廣達出境迎接，資奉軍儲，僧辨謂沈烱曰，魯晉州亦是東道主人。〔按〕世俗謂主人曰東家，具觴款客曰作東道，並因左傳語也，不知鄭在秦東，故曰東道，若漢光武謂耿弇曰，是我北道主人，北魏孝武帝謂咸陽王曰，昨得汝主簿為南道主人，北道、南道，俱有所出，則不當概以東道言矣，陸燦庚己編云、禮記主人就東階，客就西階，故諺呼主人為東道，此因其窒礙變通，然可備一說。

【為主】　〔周禮可市〕大市、日昃而市，百旅為主，朝市、朝時而市、商賈為主，夕市、夕時而市，販夫販婦為主，注云、主謂其多者。〔按〕今凡處一事、立一言，皆云以何為主，本於此。

【分朋】　〔北史長孫晟傳〕開皇十九年，賜射於武安殿，選善射十二人，分為兩朋。〔舊唐書郝處公俊傳〕上元元年，大酺，京城四縣及太常音樂，分東西兩朋，又〔國史補〕天寶中禮部貢院，有劉長卿、袁成用、分為朋頭。

【行李】　〔左傳正義〕襄八年傳，一介行李，杜預去，行李、行人也，昭十三年傳，行理之命，杜預云，行理、使人，周語，敵國賓至，關尹以告行理，以節逆之，賈逵云，理、吏也，小行人也，孔晁注，本亦作李字，然則兩字通用。〔按〕史記天官書，熒惑為李，徐廣注，外則理兵，內則理政，漢書藝文志，黃帝李法一篇，師古注，李者、法官之號，北史敘傳，李氏先為堯之理官，因為氏，管子書，大理皆作大李，兩字通用，誠不誣也，蓋李者、治也，猶俗云料理也，世未有不料理而行者，故謂使曰行李，資暇錄言、古文使字作■，左傳行李，乃是行使，後人誤為李字，恐是曲說，然行李總以人言，世俗但為資裝之稱，大非。

【信】　〔東觀餘論〕古者謂使為信，故逸少帖云，信遂不取，答真誥云，公至山下，又遺一信見告，謝宣城傳云，荊州信去倚待，陶隱居帖云，明旦信還，仍過取反，凡言信者，皆使人也，今之流俗以遣書餽物為信。遂謂之書信，而不知前人之語不然。〔丹鉛錄〕古樂府，有信數寄書，無信長相憶，可證信之必為使人。〔日知錄〕以使為信，始見自東漢以下，若古人所謂信者，乃符驗之別名，如今人言印信、信牌之信，故梁武帝賜到溉連珠曰，研磨墨以騰文，筆飛豪以書信，而今人遂有書信之名。

【物色】　〔後漢書嚴光傳〕光武令以物色訪之。〔晉書明帝紀〕王敦使五騎物色追帝。〔唐書李泌傳〕肅宗即位靈武，物色訪求。〔宋史趙普傳〕太祖曰、若塵埃中可識天子宰相，則人皆物色之矣。〔按〕禮月令，仲秋之月，命宰祝察物色，物色始見於此，本義謂犧牲之色也，人形貌亦有大小肥瘠黝晳之不同，與物相等，因即借為辭耳，然此二字未嘗竟以代察訪用。

【先容】　〔史記鄒陽傳〕左右先為之容。

【中人】　〔曹植樂府〕龍欲升天須浮靈，人欲仕進待中人。〔晉書李密傳〕常望內轉、而朝廷無援，作詩曰，人亦有言，有因有緣，官無中人，不如歸田。〔按〕魯褒錢神論亦云仕無中人，而今惟貨產交易有所謂中人者，其義實即相因。

【居間】　〔史記灌夫傳〕賓客居間、遂止俱解。〔遊俠傳〕邑中賢豪居間者以十數。

【作保】　〔拾得詩〕為他作保見，替他說道理。

【強中】　〔潛夫論斷訟篇〕貞潔寡婦，或貪其財賄，彊中欺嫁，迫脅遣送。〔按〕彊強字通，元人鴛鴦被劇、有強媒硬保語。

【撮合山】　〔元曲選〕馬致遠陳摶高臥，喬孟符揚州夢，鄭德符梅香，俱用此語，俚俗以為媒之別稱。

【明輔】　〔又〕張國賓薛仁貴劇，有做個明輔語，猶云作證見也，鄭廷玉楚昭公劇作盟符。

【替人】　〔北史陳元康傳〕司馬子如與孫搴劇飲，醉甚而卒，神武命求好替。〔唐書文藝傳〕杜審言病甚，宋之問、武平一等省候何如，答曰，我在、久壓公等，但恨不見替人。

【冤家】　〔朝野僉載〕梁簡文之生，寶誌謂武帝，此子與冤家同年，其年侯景亦生於雁門也。〔道山清話〕彭汝礪晚娶宋氏，有姿色，承順恐不及，臨卒、書夙世冤家四字。〔鍾嗣成點鬼簿〕沈和甫撰歡喜冤家曲本，極為工巧。〔按〕諺所云不是冤家不聚頭，見元高則誠、鄭廷玉曲。

【勢利場】　〔劉克莊詩〕舉世爭馳勢利場，君於冷處看人忙。

【散場】　〔指月錄〕性空妙普庵主偈，鐵笛橫吹作散場。

【分頭】　〔元稹別李十一詩〕一程那忍便分頭。〔杜荀鶴送弟詩〕干戈鬧日分頭去。

【等】　〔傳燈錄〕布袋和尚在街衢立，或問作甚麼，曰等個人。〔唐路德延小兒詩〕等鵲潛離畔，聽蛩伏砌邊。〔按〕以俟為等，俗言也，宋人詩亦屢用之，如范成大云，州橋南北是天街，父老年年等賀回，史彌寧云，山院清吟雪作堆，錦囊開口等詩來。

【看】　〔韓非外儲說〕梁車，新為鄴令，其姊往看之。〔世說〕陳仲舉為豫章太守，至做便問徐孺子所在，欲先看之，又周鎮泊青溪渚，王丞相往看之，王恭從會稽還，王大看之。〔按〕世以尊者造候卑者為看、其言古矣。

【應酬】　〔王令詩〕清坐想高絕，語言誰應酬。〔陸遊詩〕老來萬事懶，不獨廢應酬。

【相煩】　〔後漢書馬援傳〕丞掾之任，何足相煩。〔晉書宣帝紀〕此不足以勞君，事欲必克，故以相煩耳。〔慕容垂載記〕子母之軍，殆難為敵，非冠軍英略，莫可以滅，欲相煩一行可乎，又奉煩，見〔白居易和元微之詩序，〕序云，微之以近作四十三首命和，題曰奉煩只此一度，幸勿見辭。

【見惠】　〔本事詩〕李司徒大開筵席，女奴百餘人皆殊色，杜舍人問云，聞有紫雲者熟是，李指示之，杜凝睇良久曰，名不虛得，宜以見惠，〔許丁卯集〕謝人贈鞭，有蜀國名鞭見惠稀句。

【見外】　〔搜神記〕董元範屈李楚賓願過敝舍，無見外也。

【外闊】　〔蜀志許靖傳〕久闊情慉，非夫筆墨所能寫陳。〔晉書樂廣傳〕嘗有親客，久闊不復來。〔劉長卿詩〕一展慰久闊，寸心仍未伸。〔陳與義詩〕城東陳孟公，久闊今何如。

【枉願】　〔漢書淮南王傳〕子高乃幸左顧，師古注，左顧、猶言枉顧，又〔司馬相如傳〕先生又見客，師古注，見客、若今人自稱見顧耳。

【光臨】　〔曹植七啟〕幸見光臨。

【空造】　〔潛夫論交際篇〕貧賤難得適也，空造以為無意，奉贄以為欲貸。

【致意】　〔漢書朱博傳〕遣吏存問致意。〔晉書簡文帝紀〕謂郗超曰，致意尊公。〔孫綽傳〕桓溫見綽表曰、致意興公。

【遵教】　〔漢書萬石君傳〕子孫遵教如之。

【獻疑】　〔列子湯問篇〕說愚公移山事，其妻獻疑。

【得罪】　〔韓詩外傳〕麥邱叟為齊桓公壽，無使群臣百姓得罪於吾君，無使吾得罪於群臣百姓，桓公不說，叟曰、子得罪於父，可因姑姊妹謝也，臣得罪於君，可因左右謝也，昔者桀紂得罪於臣民，至今未有為謝者也，桓公曰善。〔晏子春秋〕作景公事。

【開罪】　〔戰國策〕范睢對秦王曰，臣、東鄙之賤人也，開罪於魏，遁逃來奔，孟嘗君謝馮煖曰，交性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。

【借重】　〔王钅至跋範仲俺墓誌〕魏泰作碧雲騢，假名梅聖俞毀範文正，文正與梅公立朝同心，詎有異論，特聖俞子孫不耀，故挾之借重以欺世。

【隨和】　〔漢書梅福傳〕蹈借名都大郡，來嘗與，索承受和，李奇注曰，求索與己和及隨己者。

【趁哄】　〔過庭錄〕溫公曰、範淳父不是趁哄的人。

【打哄】　〔朱子語錄〕居肆亦有不成事如閑坐打哄過日底。〔按〕元人陳摶高臥曲云幹打哄、亦用哄字。

【一般見識】　〔元曲選〕武漢臣老生兒劇，有和你一般見識語。

【爭長競短】　〔宋文鑒〕黃庭堅書寄祝有道曰，人家兄弟無不義者，蓋因娶婦入門，異姓相聚，爭長競短，漸漬日聞，以至背戾，分門割戶。

【表情見意】　〔白虎通〕人之相拜者何，所以表情見意。

【托夢】　〔王粲詩〕回身入空房，托夢通精誠。〔三國志注〕蔣濟亡兒托夢其母曰，我今為泰山伍伯。〔搜神記〕琅邪顏畿死，托夢家人曰，我當復活慎無葬我。

【尋夢】　〔李賀詩〕大江翻瀾神曳煙，楚魂尋夢風颸然。〔按〕湯玉茗劇尋夢二字本此。

【分餘光】　〔列女傳〕齊女徐吾，夜績而燭不繼，謂鄰婦曰，一室之中，益一人、燭不為暗，去一人、燭不為益明，何愛東壁餘光，幸分之。

【旁得香氣】　〔大智度論〕譬如妙香，一人賣，一人買，旁人在邊，亦得香氣。

【近朱者赤，近墨者黑】　見〔傅休奕太子少傅箴〕又〔淨住子〕近墨必緇，近朱必赤。〔王績文〕化赤漸乎鄰丹，為黔資乎邇墨，又云，麗朱者丹，附墨者黑，蓋漸黑，蓋漸累而得之也。

【如膠如漆】　〔韓詩外傳〕子夏曰，實之與實，如膠如漆。〔韓非子〕堯無膠漆之約於當世而道行。〔後漢書獨行傳〕膠漆自謂堅，不如雷與陳。〔古詩〕以膠投漆中，誰能別離此。

【半生半熟】　〔拊掌錄〕北都有妓，舉止生硬，土人謂生張八，乞詩魏野，野贈詩云，群為北道生張八，我是西州熟魏三，莫怪尊前無笑語，半生半熟未相諳。

【熟脫】　〔吹景錄〕法華文名第一云、但成佛時面熟脫之，吾裏謂熟習者曰熟脫，本此。

【親密】　〔三國志吳五子傳〕張溫言中庶子最新密。〔嵇康家誡〕所居長吏，但宜敬之，不當極親密。〔魯褒錢神論〕嬴二雖少，以致親密。

【孤密】　〔史記魯仲連傳〕挾孤獨之位。〔易林〕孤獨特處，莫依為輔。

【將將朵朵】　〔莊綽難肋編〕世俗以手引小兒學行謂之朵，有將將朵朵之謠。〔按〕易證義、釋朵頤云，朵是動意，如手捉物，謂之朵也，廣韻、別有跢字，丁佐切，訓小兒行，集韻輔平聲，訓攜幼行也，類篇又作單音與朵同，單々，小兒行態，將，兩雅云、送也，資也，謂資輔以送其行也，說文作<爿手>，云扶也，儀禮、凡言相將，皆謂彼此相扶助，晉書載記、諸將謂姚萇曰，陛曰，陛下將牢太過，注云將，將牢、獨俗言把穩，廣盡錄、有乳母將嬰兒圖，將將朵朵之謠，義真面詞違矣。

【暗中摸索】　〔劉餗隋唐佳話〕許敬宗性輕傲，凶入多記之，或謂其不聰，曰、卿自難識，若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索著亦可識。〔按〕今悉以此為科場閱選之語，其實無關也，索一作探，集韻摸扌索、捫搎也。

【提挈】　〔漢書張耳傳〕以兩賢左抻右挈，師古曰，提挈言相扶持也。

【提拔】　〔南史衡陽公諶傳〕弟誄謂肅委敞曰，群不憶相提拔時耶，〔庾子山集〕天澤沛然，謬垂提拔。

【優貨】　〔後漢書袁安傳〕中示中國優貨化同，而使邊人得安。〔南史謝述傳〕先朝舊勳，宜蒙優貨。

【抬舉】　〔白居易詩〕院名抬舉號為賢〔元稹詩〕大都只在人抬舉，又泳牡丹詩、風光肯抬舉，猶可暫時看。〔張元晏謝宰相啟〕驟忝轉櫏，盡由抬舉。

【照管】　〔歐陽公集〕與焦千之簡云，某不久出疆，欲且奉讬照管三數小子，又與弟煥云，大小墳域，與掛意照管。〔東坡盡牘〕答潘彥明云，吳竺制謫居不免牢落，望諸君一往兒子，諸與照管，又答徐宜之云，詹使君仁厚君子也，極蒙他照管。〔楊誠齋集插秧歌〕秧根未牢時未匝，管鵝兒與雛鴨。

【號召】　〔管子小匡篇〕遊士八千人，奉之以車馬衣裘，多其資糧，出遊於四方，以號召收求天下之奇士。〔漢書陳勝傳〕據陳數日號，召三老誼桀會計事。〔唐書劉文靜傳〕今汾晉避盜者皆在，一朝號召，十萬眾可得也。

【奉承】　〔書〕予思日孜孜，傳、禹言憶孜孜不怠，奉承臣功而已，〔左傳〕嬰齊受命於蜀，奉承以來，不敢失隕〔後漢書樊準傳〕朝遷雖勞心元元，事從省約，而在職之吏，尚未奉承。〔按〕諸皆奉禮奉法之謂，而世以趨奉尊貴言之，謬矣，然復別有因也，小學、範質示從子杲詩，舉世好承昂增意氣，不知承奉者，以兩為玩戲，蓋今世所云奉承，乃因承奉之詞上下相誤易耳。

【調停】　〔周禮調人〕掌司萬民之仇而調和之。〔言鯖〕今此職不舉，而凡親友於兩造相關切者、為之調仿宋解釋，猶存古意。

【商量】　〔漢書賈誼傳〕反唇相稽，注云、相與計較也。〔杜甫詩〕示暇申安慰，含情空激揚。

【尋趁】　〔洪覺範詩〕富貴功名苦尋趙。

【交割】　〔抒情詩〕唐尚書李曜罷歙州，有佐酒錄事媚川，素頗留意，臨發，洪飲不勝離情，有詩曰，今目臨行盡交割，分明收取媚川珠。

【請托】　〔漢書何武傳〕欲除吏，先為科例，以防請托。

【吹噓】　〔方言〕吹、助也，注云，吹噓、相佐助也。〔北史〕盧思道曰翦指吹噓，長其價。

【慫恿】　〔方言〕已不欲喜、而旁人說之，不欲怒、而旁人怒之，謂之慫慂，又云，相勸曰聳，中心不欲、而由旁之勸，語亦曰聳。〔按〕慫、聳二字，古通用也，又從容亦通作慫慂，史記、衡山王傳、日夜從容。

【攛掇】　〔康熙字典〕俗謂誘人為非曰攛掇。〔朱子答陳同甫書〕告老兄且莫相攛掇。〔元典章〕禁宰殺文書至嗬，攛掇各踟分裹搒文行行者。〔史彌寧杜鵑詩〕春歸怪見難留佳，攛掇元來都是他。

【勾引】　〔北史蠻獠傳〕元法僧在任貪殘，獠遂鈶引梁兵，園逼晉壽。

【搭封】　〔五燈會元〕金山穎曰，山僧意好相撲，秖是無人搭封，今日且共首座搭封。

【賭賽】　〔魏書任城王澄傳〕高祖今澄為七言連韻，與高祖毛坯復賭賽。

【排擠】　〔漢書杜周傳〕阿黨所厚，排擠英後。〔薛宣傳〕王氏擅朝，排擠宗室。

【鉗勒】　〔唐書則天皇后傳〕帝變懦錯，舉能鉗勒，使不得尃。〔按〕笁字見後漢梁冀傳，妻孫壽性鉗忌，注云，鉗■也，言其忌害鉗之■物也。

【唐突】　〔毛詩鄭箋〕豕之性、唐突難禁制。〔後漢書段熲傳〕羌遂陸梁，覆沒營隖，轉相招結，唐突諸郡。〔曹植牛鬥詩〕行到土山頭，起相唐突。〔晉子夜歌〕小喜多唐突，相憐能幾時，〔晉書周顗傳〕何乃刻畫無鹽，唐突西施。〔南史王思違傳〕吐論縱橫，唐突卿宰。〔陸厥傳〕那得此道人祿蔌似隧父唐突人，又〔漢書孔融傳〕摚突宮掖。〔文選長笛賦〕犇遁碭，皆唐之通用字。〔按〕困學紀聞云，唐突，見南史陸厥傳，不知其前已多見。

【戲弄】　〔史記藺相如傳〕大王禮節甚倨，得璧傳之美人，以戲弄臣，〔漢書司馬遷傳〕主上所戲弄，倡優畜之。

【愚弄】　〔左傳襄四年〕寒浞施賂於外，愚弄其民。

【壓賤】　〔廣古今五行志〕侯景時，定州阿專師曰，汝等何厭賤我，我舍汝云。

【欺負】　〔史記高祖紀〕乃紿為謁，索隱曰，紿、欺負也。〔漢書韓延壽傳〕待下吏施恩厚而約誓明，或欺負之者，延壽痛自劾責。〔北史邵護傳〕戴天履地，中有鬼神，勿謂冥昧，可以欺負。

【孤負】　〔李陵答蘇武書〕陵雖孤恩，漢亦負德。〔毛晃增韻〕凡孤負字當作孤，俗作辜，非〔按〕唐人詩亦有用辜負者。

【帶累】　〔薛能詩〕莫竊香來帶累人。〔姚合詩〕轉覺才華帶累身。〔司馬光與侄帖〕曹侍中兒、帶累侍中貶隨州。

【慁】　〔禮記儒行〕不慁君王。〔史記范睢傳〕天以寡人慁先生。〔陸賈傳〕無人慁公為也，注云，慁、猶辱也，又擾亂義也。

【賴】　〔雞肋編〕渭州潘源諱言賴，太祖微時，至潘源與人博，大勝，邑人欺其客也，敺而奪之，及即位，幾欲遷發此縣，故以賴為恥，然未知以欺為賴，其義何本。〔按〕左傳昭十二年，楚子曰，今鄭人貪賴其田而不我與，我若求之，其與我乎，外傳晉語、已賴其田而又愛其寶，漢書酷吏傳，責楊仆受不至蘭池宮，如淳注曰，本出軍時，欲使之蘭池宮，賴而不去，方言、賴、仇也，南楚之外曰賴，郭璞注曰，賴亦惡名，據此，則賴之為言已久，其義兼抵脫仇忤，不僅欺而已也。