通俗編/21

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通俗編 卷二十一　藝術

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卷二十一

○藝術

【積財千萬，不如薄藝隨身】　〔顏之推家訓〕引諺。

【士農工商，名守一業】　〔管子小匡篇〕士農工商四民，國之石民也，注云、士農工商，各守其業，不可遷也，猶之柱下石也。

【九流】　〔漢書藝文志〕儒家者流，五十三家，道家者流，三十七家，陰陽家者流，二十一家，法家者流，十二家，名家者流，十家，墨家者流，六家，從橫家者流，十二家，雜家者流，二十家，農家者流，九家，〔爾雅疏〕九流者，序六藝為九種，言於六經，若水之下流也。

【三百六十行】　〔田汝成遊覽誌餘〕杭州三百六十行，各有市語。〔按〕點鬼簿、鄭廷玉有一百二十行販，揚州樂府、又屈彥英有一百二十行院本，元人但云一百二十，增多為三百六十，乃明人言耳。

【四司六局】　〔輟耕錄〕宋時、官府貴家，置四司六局，各有所掌，故筵席排當，凡事整齊。〔夢粱錄〕凡官府春宴，鄉會，鹿鳴宴、及聖節滿散祝壽公筵，俱差撥四司六局人員督責，或府第齊舍，亦於官司差借執，役合用陳設書晝、器皿盤合、動用之事，則顧喚局分人員，俱可圓備，四司者，賬設司，茶酒司、廚司、台盤司，六局者、果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、香樂局、排辦局也，其人隻直慣熟，不致失節，省主者之勞也。〔按〕杭俗謂事事求整備曰四司六局，乃是時遺語。

【生業】　〔詩衛風〕既生既育，箋云、生謂財業也。〔史記封禪書〕李少君常飲金錢衣食，人皆以為不治生業而饒給。

【本業】　〔淮南子修務訓〕中人之才，無本業所修，方術所務，焉得無睥而掩鼻之容哉。〔鹽鐵論〕方今之務在趨本業，養桑麻，盡地力也，〔後漢書馮衍傳〕知臣之貧，數欲本業之，注云、欲遺其財，為立基本生業也。〔舊唐書文宗紀〕敕李綘所進兆人本業三卷，令所在州縣，寫本散配鄉村。

【改業】　〔廣川晝跋〕相傳吳道子晝地獄變相，時京師屠酤漁罟之輩見者，皆懼罪改業。〔白氏長慶集〕有改業詩。

【生活】　〔文子道德篇〕自天子以下至於庶人，各自生活。〔史記日者傳〕家之教子孫，當視其所以好好含苟生活之道因而成之。〔北史祖瑩傳〕文章須自出機杼，何能共人同生活也。〔胡叟傳〕蓬蓽草筵，惟以酒自適，謂友人曰、我此生活，似勝焦先。〔南史梁臨川王宏傳〕帝曰、阿六，汝生活大可。〔摭言〕裴令公夜宴聊句，楊汝士曰、笙歌鼎沸，勿作此冷淡生活。

【活計】　〔王建詩〕貧兒活計亦曾聞。〔白居易詩〕休厭家貧活計微，〔蘇試與蒲傳正尺牘〕千乘侄言公全不作活計，常典錢買書畫奇物，欲老弟苦勸公。

【手藝】　〔柳宗無梓人傳〕彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟。

【手技】　〔史記張安世傳〕家童七百人，皆有手技作事。〔按〕荀子禮論、持手而食者，不立宗廟，注云，持其手而謀食，謂農工，即手技之說也，又令人雜弄，世亦謂之手伎，晏元厭有曲，榭回廊手伎暄句。

【技癢】　〔風俗通〕高漸離、變姓名，備保於人，聞堂上擊築，技癢、不能無出言。〔潘嶽射雉賦〕徒心煩而伎懩，注云，有藝欲達曰伎懩，懩與癢通。〔懶真子〕技癢者，謂人懷其技藝，不能自忍，如身之癢也，〔梁簡文答湘東王書〕有漸技癢，更同故態。〔杜甫哀鄭虔詩〕貫穿無遺恨，蒼蕞何技癢。〔陸龜蒙新秋言懷詩〕才疏詩惟補，技癢欲誰抓。

【高手】　〔司馬彪續漢書〕不平王蒼病，詔遣太醫丞將高手醫治病。

【名工】　〔周禮考工記〕輸人謂之國工，注云、國之名工。〔韓安國幾賦〕齊貢金斧，楚入名工。

【工頭】　〔考工記〕凡攻木之七七，疏曰、此已怔言工之頭數。

【作坊】　〔五代史史宏肇傳〕隱帝夜聞作坊鍛甲聲，以為兵至，達旦不寐。

【行頭】　〔周禮肆長疏〕一肆立一長，使之檢校一肆之事，其今行頭者也。

【行家】　〔盧氏雜說〕織綾錦人李某，投官錦行不售，今詩云，莫教官錦行家見，把此文章咲向他。〔傳燈錄〕寰普云、耕夫製玉漏，不是行家作。

【當塚】　〔沈作吉寓簡〕近世言翰墨之美，多云合作，予問邵公濟，合作何意，曰、猶俗當家也，當去聲。

【琴棋詩酒】　〔方秋厓稿〕舊書有客謁一士夫，題其刺云、琴棋詩酒客，因與談笑戲成一詩。

【寫字著詩】　〔春渚紀聞〕古人作字謂之字畫，弈棋謂之行棋，不知何時改作寫字、著棋，此天下至俗無理之語、面並賢愚、皆承其說，何也。

【屎詩糞棋】　〔唐詩紀事〕顧著作況在茅山，有一秀才行吟得句云、駐馬上山阿，久不得屬，顧云、風來屎氣多，秀才審知是況，慚惕而退，今嘲惡詩曰屎詩，此其出典。〔夢溪筆談〕林君復多所學，惟不能棋，嘗言吾於間事，惟不能擔糞著棋耳，以棋比糞，今嘲低棋曰糞棋，此其出典。

【盲棋】　〔洪谘此詩〕掠邊趁手是盲棋。

【棋逢敵手】　〔晉書謝安傳〕安棋劣於元，是日元懼兵至，遂為敵手，〔杜荀鶴觀棋詩〕有時逢敵手，對局到深吏。

【敗棋有勝著】　〔五代史周臣傳論〕勝者所用，敗著之棋也，為之易置其處而勝矣。〔楊慎病榻手欠〕引諺語，敗棋有勝著。

【投高壼】　〔淮南兵略訓〕敦六博，投高壼。〔按〕即今之天壼。

【編曲】　〔莊子大宗師〕或編曲，或鼓琴，相和而歌。〔按〕此當謂編指撰歌曲，原注以曲為蠶薄，恐非。

【念曲、叫曲】　〔夢溪筆談〕不善歌者，聲無抑揚，謂之念曲，聲無含韞，謂之叫曲。

【寫照】　〔晉書顧凱之傳〕傳神寫照，正在阿堵中，或亦謂之寫真，〔顏氏家訓〕武烈太子偏能寫真。〔梁簡文詠美人看畫詩〕可憐俱是畫，誰能辯寫真。〔白居易自題寫真詩〕我貌不自識，李放寫我真。

【錄命】　〔史記日者傳〕卜者多虛高錄命，以悅人誌。〔論衡命義篇〕有人命、有錄，命者、富貴貧賤也，錄者、盛衰興廢也。

【推五星】　〔晁氏讀書誌〕秤星經、以日、月、五星、羅睺、計都、紫氣、月孛、十一曜，演十二宮宿度，以推人貴賤壽天休咎，不知其術之所起，或云、天竺梵學也，按洪範曰、同，歲月日時無易，百穀用成，又用明，後民用章，家用平康，月之從星，則以風雨，泠州鳩曰、武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，一曰，在析本之津，辰在鬥柄，星在天黿以此言之，五星之術，其來尚矣，蓋可以占國，則可以占事，可以占事，則可以占人也，然術家用日月五星而又加以交初交中之神，紫氣月孛之宿，初中者，交食之會，亦可以意求，惟氣孛無稽，而術家獨以為效，且曰、土木之餘氣，五星之行，土木最遲，而為吉凶者久，故有餘氣云。

【子平】　〔劉玉已瘧編〕談星命者、惟子平多中，傳宋有徐子平，精於星學，故後世術士宗之，予聞之隱者云、子平名居易，五季人嘗，與麻衣道者陳圖南同隱華山，蓋異人也，今之推子平者，祖宋末徐彥升，其實非子平也。

【八字】　〔文海披沙〕李虛中、以人生年月日所直千支，推人禍福生死，百不失一，初不用時也，自宋而後，乃並其時參合之，謂之八字，〔按〕唐月珞錄子三命一卷，祿命家奉為本經，三命、即年月日干支也，宋林開加以時胎，謂之五命，撰五命秘訣一卷，皆見晁氏讀書誌，今所謂八字，既取用時，仍不加胎，非三命，亦非五命，乃四命耳，然吳融送策上人詩已云、八字如相許，終辭尺組尋，此八字當指推命者說，豈唐詩亦兼有此推法耶。

【十一宮】　〔猗覺寮雜記〕星辰家以十二宮看人命，不知所本、而其來久矣，李賀惱公詩云、生時應七夕，夫位在三宮，杜牧之自撰墓誌云、予生於角星，昴畢於角為第八宮，曰疾厄宮，亦曰八釘宮，土星在焉，火星繼來，星工楊晞曰、木在張為角，為第十一福德宮，木為福德大君子，救於其旁，無虞也。

【小運】　〔許氏說文〕包字、象人懷任，已在中，象子未成形也，元氣起於子，男左行三十，女右行二十，俱立於已，為夫婦，懷任於已民，已為子，十月而生，男、起已至寅，女、起已至申，礦男年始寅，女年始申也。〔演繁露〕此即今三命家、謂男生一歲，小運起演，女生一歲，小運起申者、是也，其說若出附會，而今世命術，通用其說，禍福甚驗，不知許氏於何得之，殆漢世已有推命之法，而許氏得之耶，或是許氏自推男女之理，而日者取以為用也。

【飛九宮】　〔丹鉛錄〕九宮七色之說，出於幹鑿度，其色六一八為白，二黑，三碧，四綠，五黃，七赤，九紫，大統曆史，每月列於下方，謂之飛九宮。〔按〕唐會要、載九宮貴神，天蓬星、太乙坎水白，天內星，攝提坤土黑，天衡星、軒轅震木碧，天輔星、招搖巽木綠，天禽星、天符中土黃，天心星、青龍幹金白，天柱星、咸池兌金赤，天任星、太陰艮土白，天英星、天乙離火紫，今時憲書但列其色，不著其名。

【建除】　〔淮南子天文訓〕寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生，午為定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為危，主杓，戌為成，主少德，亥為收，主大德，子為開，主太歲，丑為閉，主太陰。〔史記日者傳〕孝武時聚會占者七家，辨訟不決，內有建除家。〔按〕太公六韜有背建向破之語，則此十二名目，自三代已有，今時憲書用之，而與十二辰不相配屬。

【重交單折】　〔周禮太卜疏〕就易文卦畫，七八爻稱九六，用四十九著，三多為交錢，六為老陰也，三少為重錢，九為老陽也，兩多一少為單錢，七為少陽也，兩少一多為折錢，八為少陰也。〔儀禮疏〕亦云重錢、九也，交錢、六也，單錢七也，折錢八也。

【父子史弟財鬼】　〔京房易傳〕鬼為擊爻，財為制爻，天地為義爻，福德為實爻，同氣為專爻，陸績注曰、天地即父母也，福德即子孫也，同氣即兄弟也。

【六神】　〔升庵外集〕今之易卜以甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊起勾陳，已起螣蛇為北方水獸，何以移之中央乎，改定其次，戊已共起勾陳，而壬起螣蛇，癸起元武，方得其當，此誤千餘年矣，卜之不驗，豈不由此。

【六壬課】　〔晁氏讀書誌〕六壬課鈴一卷，未詳何人所纂，以六十甲子，加十二時，成七百二十三課，三傳人以占吉凶，隋書載六壬之書兩種，金鑾密記及五代史記，頗言其驗，今世龜筮道息，而此術獨行。

【馬頭易】　〔隋書藝術傳〕臨孝恭著孔子馬頭易卜書一卷。〔按〕其書久亡，流俗有所云馬頭神數者，假其名以冀其術之售耳。

【擲卦錢】　〔揮塵錄〕擲卦以錢，自嚴君平始，唐詩、井有君平擲卦錢。

【堪輿】　〔漢書藝文志〕有堪與金匱十四卷。〔揚雄賦〕屬堪輿以壁壘，注云、堪輿、天地總名也。〔按〕周禮疏引堪輿經、黃帝問天老事，似言曆象之書，史記日者傳、以堪輿為占家之一，世俗專以談地理者為堪輿非矣。

【風水】　〔張子金書〕葬法有風水山網之說，此全無義理。〔司馬溫公葬論〕孝經云、卜其宅兆，非若今陰陽家相其山網風水也。〔朱子語錄〕古今建都之地，莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之也，二字義，即此二語可明。

【來龍】　〔賓退錄〕朱文公言、雲中諸山、冀州來龍也。〔書錄解題〕龍髓經、經、辨龍經等書，多盱江吳炎見遺，江西有風水之學，往往從皆道之。〔按〕水經穀水注、北芒連嶺修亙，自洛口西踰平陰，悉芒龍也，龍之說已見於此。

【方位】　〔朱子語錄〕孤虛以方位言，如俗言某方利，某方不利之類，〔按〕史記、日辰不全，故有孤虛，注、以六甲旬中所無二辰為孤，中二辰為虛，與方位之說不相應，時憲書所云方位，則以干支除戊已，排列四正，以乾坤巽艮四卦列四維，地理家所用羅盤亦然，水經注中，屢有其說，穀水注云、晉水合北川二水，自幹至巽，汝水注云、青陂廟碑言陂在縣坤地，洧水注云、張伯雅墓引水入瑩域為沼，沼在丑地，沔水注云、丙穴口向丙，蓋六朝時已大行其法矣。

【入宅】　〔論衡詰術篇〕引圖宅術曰、宅有八術，以六甲之名數而第之，第定名立，宮商殊別，宅有五音，姓有五聲，宅不宜其姓，姓與宅相賊，則犯罪遇禍。〔按〕今相陽宅所云入宅，即八術也，其兼五聲五姓之說，久置不談。

【臨冠帶】　〔隋書經籍誌〕有臨官冠帶書一卷。

【擇日】　〔論衡辨崇篇〕起功、移徙、祭禮、喪葬、行作、入官、嫁取，不擇日，不避歲月，觸鬼逢神，則發病生禍，又〔譏日篇〕引沐書及裁衣書語云、沐與洗足盥手，浴去身垢，等也，小船塢盥浴不擇日，而灑獨有日，何也在身之物，莫重於冠髮，造冠無禁，裁衣有忌，何也，〔按〕起功以下七事，日者之大凡具矣，沐則今兼言洛，裁衣之外，今更有冠帶日，其因王氏之譏，而踵增之歟。

【六合】　〔古詩為焦仲卿妻作〕六合正相應，良吉三十日，今已二十七，便可去成婚。〔唐書呂才傳〕才撰祿命篇曰、長平坑降卒，非俱犯三刑，南陽多近親，非俱當六合。

【三合】　〔劑東野語〕淳熙中，孝宗及皇太子朝上皇於德壽宮，周益公詩、一丁扶火德，三合鞏皇基，蓋高宗生於丁亥，孝宗生於丁未，光宗生於丁卯、故也，陰陽家以亥卯未為三合，用事可謂切當。〔月令廣義〕如子月逢子年或申辰年，皆為一氣，宜配申子辰日，謂之三合年月日。

【歸忌往亡】　〔後漢書郭躬傳〕桓帝時、有陳伯敬者，行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭，注引曆法曰、歸忌日四孟在丑、四仲在寅，四季在子，其日不可遠行，歸家及徙也。〔論衡辨崇篇〕塗上之暴屍，未必出以往亡，室中之殯柩，未必還以歸忌。

【空亡】　〔晁氏讀忌誌〕空亡之說，本於史記孤虛。〔劉禹錫題破屏詩〕畫時應值空亡日，賣處難逢識別人。

【歲德】　〔越絕書計倪內經〕太陰在陽，歲德在陰，歲美在是，聖人動而為之制。

【歲破】　〔論衡辨崇篇〕宅有盛衰，若歲破直符，當知避也，又〔難歲篇〕移徙抵太歲、名曰歲下，負太歲、名曰歲破皆凶。

【血忌月殺】　〔論衡譏日篇〕祭禮之曆，以血忌月殺之日為凶，又〔辨崇篇〕血忌不殺性，而屠肆不多禍。〔按〕以上俱漢以前日者之言，沿傳至今，最為久遠。

【楊公忌】　〔軌論〕宋術士楊救貧、習堪與術，為時俗所推，其膚制一年有十五日，百事禁忌，名曰楊忌，其日多賢哲誕生，如孔子及唐代宗、宋孝宗、孟嘗君、崔信明、蘇東坡之流，錯雜不倫，今用其日者，亦未蒙禍害。

【周堂】　〔陸水泳吳下田家誌〕嫁娶、下葬，皆忌周堂不通。〔按〕陸泳宋人其說似即起於宋。

【陰陽生】　〔元曲章〕元貞元年二月，中書省奏定陰陽教授，令各路公選老成厚重，藝術精明，為眾推服一名，於三元經書出題，移廉訪司體覆舉用。〔按〕元設陰陽學，學中習業者，乃謂之陰陽生，所習書以周易為首，而凡天文地理星命占卜及相宅相慕選日諸術，悉期精通，明以來學廢，而陰陽生但依附道家，名實甚不稱矣。

【醫生】　〔元典章〕至元二十二年，設各路醫學教授學正，訓誨醫生，照依降去十三科題目，每月習課醫義一道，年終置簿，申覆尚醫監、較優劣，但是行醫之家，每朔望集本學三皇廟前，焚香，各說所行科業，講究受病根由，詩月軍氣，用過樂餌，是否合宜，仍仰各人自寫，曾愈何人，治去藥方，具教授考較，備申擢用。〔按〕遊急就章有醫匠文，顏師古注曰、療病之工也，古之號醫，亦但曰匠、曰工而已，今特以生稱之，乃由無設學校課起也。

【大小方脈】　〔內經〕醫凡一十三科，第一曰、大方脈，二曰、小方脈。〔按〕大方脈、謂雜醫科，小方脈、謂小兒科也。

【金瘡醫】　〔龍韜王翼篇〕方士三人、主百藥以治金瘡。〔晉書劉曜載記〕使金瘡醫李永療之。〔按〕今謂之外科。

【祝由科】　〔素問〕往古恬淡，邪不能深入，故可移精祝由而已，今之世，祝由不能已也，王冰注，祝說病由，不勞針石，古曰祝由。〔按〕說文福字下云、祝福也，乃即祝由，後漢方術傳趙炳善越方，注、善禁咒也，蓋祝由術多行於南越，故又謂之越方。

【單方】　〔素問引真要大論〕君一臣二，奇之制也，君二臣四，偶之制也，注云、奇謂古之單方，偶謂古之復方。

【懸壺】　〔後漢書方術傳〕汝南市中有老翁賣藥，縣一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。〔按〕今醫家以揭所標識曰縣壺，本此。

【撮藥】　〔史記倉公傳〕菑川王美人、懷子不乳，意以茛{艸碭}藥一撮，以酒飲之，旋浮。〔按〕今醫家量藥曰撮，本此。

【醫不三世，不服其藥】　〔曲禮〕文。

【三折肱，知為良醫】　〔左傳定十三年〕劑高彊語，又〔楚辭九章〕九折臂而成醫。

【良醫之門多病人】　〔尚書大傳〕子貢對東郭子思曰、隱栝之旁多枉木，良醫之門多疾人。〔荀子法行篇〕作多病人。

【有病不治，恒得中醫】　〔漢書藝文志〕引諺。

【醫治不死病】　〔孔叢子執節篇〕死病無良醫。〔淮南子說山訓〕良醫者，常治無病之現。〔後漢書蘇意傳〕良醫不能救亡命，強梁不能與天爭。

【庸醫司性命】　〔陸遊詩〕庸醫司性命，俗子議文章。

【醫者、意也】　〔子華子非宮意問篇〕醫者、天晴了，理者、意也，意其所未然，意其所將然，而謹訓於理，夫是以謂醫。〔後漢書方術傳〕郭玉對和帝曰、醫之為言意也，腠理至征隨意用巧。〔事文前集〕唐胤宗善醫，或勸其著書，曰、醫者、意也，思慮精則得之，口不能宣也。

【信巫不信醫】　〔史記扁鵲傳〕病有六不治，信巫不信醫，不治也。

【小巫見大巫】　〔莊子逸篇〕小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如。〔吳誌張紘傳注〕陳琳答紘書云、小巫見大巫，神氣盡矣。

【老醫少卜】　〔陸佃禮記解〕引此語為曲禮醫不三世之證。〔鶡冠子世賢篇注〕亦引此語。〔三餘贅筆〕世言老醫少卜，醫以年高為貴，人皆知之，少卜不知何謂，據王彥輔塵史云、老取其閱，少取其決，乃知俗語，其來人矣。

【卜以決疑，不疑何卜】　〔左傳桓十一年〕楚鬥廉語。〔舊唐書張公謹傳〕太宗將討建成元吉，遺卜者占之，公謹曰、凡卜筮將以決嫌疑，今既事在不疑，何卜之有。

【不卜可知】　〔說苑指武篇〕武王問太公曰、吾欲不卜而知吉，為之有道乎。

【拆學】　〔二老堂雜誌〕謝石善拆字，徽宗特補承信郎。〔按〕通誌藝文略有相字書，即拆字也，其述不始於謝，而謝名為最著。

【圓夢】　〔浩然齊視聽鈔〕圓夢出南唐近事，馮僎舉進士，時有徐文幼能圓其夢。〔按〕占夢事最古，漢藝文志、載黃帝長柳占夢十一卷周禮司寤、掌王六夢，蓋其大略也，其謂之圓夢，亦非始於南唐，李德裕載明皇十七事云、或毀黃幡綽在賊中，與大逆圓夢，皆順其情，而忘陛下積年之恩寵，已見此圓子矣。

【摸骨相】　〔嘉話錄〕貞元未有相骨山人，瞽雙目，人求求相，以手捫之，必知貴賤。〔吳越備史〕錢王因事道餘杭，有瞽者善摸骨相，集龍光橋，王請相焉。〔按〕北齊書神琥帝與劉貴獵於沃野，一老母自言善暗相，遍捫諸人皆貴，而指麾俱由神武，北史皇甫玉傳、文宣試玉相術、故以帛巾抹其眼，使曆摸諸人，俱此術也。

【相逐心生】　〔青箱雜記〕相形不如相心，諺曰、有心無相，相遂心生，有相無心，相隨心滅。

【相書】　〔晉書束晳傳〕汲塚有瑣語十一篇，諸國卜夢妖怪相書也，〔按〕漢書藝文志、有相人二十四卷，相實劍刀二十卷，相六畜二十仿卷，摠得謂之相書，今相畜者寥寥，相器物，則成絕鄉矣。

【耕織圖】　〔困學紀聞〕仁宗實元初，嘗圖耕織於延春閣。〔樓攻鬼集〕中興後、伯父璹為於潛令，念農夫蠶婦之作苦，究訪始末、為耕織二圖，耕自浸種至入倉，凡二十一事，織自沿蠶至剪帛，凡二十四事，事為之圖，擊以五言時，賜對之日遂以進呈玉音嘉獎。

【耕常問奴，織當問婢】　〔宋書沈慶之傳〕治國譬如治家，耕當問奴，織當問婢。〔隋書柳或傳〕〔宋史李溥傳〕俱引此二語。〔魏書邢巒傳〕作耕則問田奴，絹則問織婢。

【長工短工】　〔唐書百官志〕凡工匠以四月至七月為長工，二三八九月為中工，十月至正月為短工。〔三餘贅筆〕吳中田家，凡久備於人者，謂之長工，暫備者謂之短工，插蒔曰忙工，唐六典凡役有輕重，功有短長，蓋夏至日長，冬至日短，若一等定功，則枉棄時刻，大約中功以十分為率，長功加一分，短功減一分，至忙功，價幾倍之。〔按〕六典說與百官志同，其長短以晷刻定，田家所謂長工短工，則以顧憑久暫言之，都卬牽合為一，非也。

【雇工】　〔漢書晁錯傳〕斂民財以顧其功，師古曰、顧若今言雇賃也，〔按〕顧即雇字，平帝紀、天下女徒，已令歸家，顧山錢，月三百，亦作顧，師古注曰、不親役之，但令一月出錢三百顧人也，史平準書注，雇手牢盆，後漢書、桓帝紀、見錢雇直，宦者傳、十分雇一，則皆作雇。

【客作】　〔野客叢書〕江西俚俗罵人曰、客作兒，陳從易荔枝詩、橄欖為下輩，楷杷客作兒，仆謂斥受雇者為客作，已見於南北朝，觀袁翻謂人曰、邢家小兒，為人客作，奉表此語，自古而然。〔按〕客作字不僅見朝北朝，漢書匡衡傳、邑大姓多書，衡乃與客作、而不求價，三國志、焦光饑則為人客作，飽食而已，高士傳、夏馥入林慮山中，為冶工客作，皆是也。

【經紀】　〔朝野僉載〕滕王嬰、將王惲、皆好聚斂，高宗賜諸王帛，敕曰、滕叔、將兄、自能經紀，不須賜帛，與麻二車為錢緡。〔韓昌黎集〕柳子厚墓誌曰、舅弟盧遵，又將經紀其家。〔按〕經紀、乃幹運之謂，故世謂商販曰作經紀。

【牙郎】　〔舊唐書安祿山傳〕祿山為互市牙郎。〔劉貢父詩話〕今人以駔僧為牙郎，本謂之互郎，謂主互市事也，唐人書互作樂，樂與牙字相似而訛。〔按〕牙互二字，古原通用，非因唐人訛也，周禮、鱉人掌陂互物，注云，互通作牙牙，牡齒也，上下交錯，北史文苑傳、彼此好尚，牙有異同，乃即互有異同。

【開大鋪】　〔李涉詩〕都市廣長開大鋪，疾來求者無相誤〔按〕鋪、普胡切，陳布也，又普故切，賈肆也，唐書食貨志、一家內宅會店鋪，所貯錢，並須計用在此數，宋史禮志、開禧後、兵興，追擾百色行鋪，不復舉矣，鋪皆從金，流俗別作鋪，未見字書。

【開小店】　〔南史劉休傳〕休婦王氏妒，明帝聞之，令於宅後開小店，使五氏親賣皂莢掃帚以辱之。〔古今注〕店、置也，所以置貨鬻物也。

【鹽商】　〔鹽鐵論〕本議章、燕齊之魚鹽，待商而通，又輕重章、籠天下鹽鐵之利，以排富商。〔白香山集〕有鹽商婦樂府。

【茶商】　〔宋史趙開傳〕痛減額以蘇茶戶，輕立價以惠茶商，則私販必衰。

【木客】　〔越絕書〕木客蒙去縣千五里，句踐伐善材獻吳，故曰木客，〔水經注〕句踐使工作伐榮楯，久不得歸，工人尤思，作木客吟。

【貨郎】　〔文嘉嚴氏書畫記〕有宋蘇漢臣嬰兒戲貨郎八軸，又本朝名筆貨郎擔十四軸。〔九宮譜〕曲調有貨郎兒正宮，與仙呂出入，又轉調貨郎兒，與南呂山入。

【行販】　〔晉書石勒載記〕年十四隋邑人行販洛陽，王衍見要異之，〔按〕今以肩販蔬果等物行賣街巷為行販，行學如字，而方俗讀之若杭。

【書鋪】　〔張籍送楊少尹詩〕得錢只了遠書鋪，借宅常時事藥欄。

【藥店】　〔宋讀曲歌〕飛龍落藥店，骨出只為汝，又〔線籍詩〕長安多病無生計，藥鋪醫人亂索錢。

【表背匠】　〔唐書百官志〕校書郎有榻書手、筆匠三人，熟紙裝洪匠八人。〔歸田錄〕裝潢匠恐是今之表背匠。〔按〕表亦作褾，東坡尺牘、近購得先伯父手啟一通，躬親褾背題跋是也，痛又見陸務觀詩，自背南落墨花，今俗用裱褙字，裱為領巾，褙為襦，皆別字也，能改齊漫錄云，俗以羅列於前者謂之裝潢子，此乃云裝幌子耳，幌子者，市肆之票，取喻張揚之意，與唐書裝潢匠，似不相關。

【裁縫】　〔周禮縫人注〕女禦、裁穎王及後之衣服、則為役助之，宮中餘裁穎事，則專為焉。〔按〕後世衣工。本如古之穎人，而縫必先裁，故鄭氏兼言之，今遂習呼為裁縫矣。

【染工】　〔北史〕染工王神歡者、以賂自進，宇文護以為計部下大夫。

【銀工】　〔宋史李邦彥傳〕父溥、銀工也。〔薛昭緯謝銀工詩〕早知文字多辛苦，悔不當初學冶銀。

【漆工】　〔後漢書〕申屠蟠為漆工。

【木匠、土匠】　〔論衡量知篇〕能斫削梁柱、謂之木匠，能穿鑿穴，埳、謂之土匠，能雕琢文書、謂之史匠，文吏之學，當與木土之匠同科，〔清異錄〕木匠又曰手民。

【大小木石作鋸作】　〔文獻通考〕宋李誠撰將作營造法式三十四卷，其濠寨石作大小木調鏇鋸作泥瓦彩畫刷飾，俱各分類為書。

【宕戶】　〔集韻〕采石工謂之宕戶。

【灶戶】　〔宋史食貨志〕凡鬻鹽之地曰亭，場氏曰亭戶，或曰灶戶。

【魚戶】　〔解譜〕錢氏間置魚戶、蟹戶、專掌捕魚蟹，若台之藥戶、畦戶、睦之漆戶、比也。〔按〕宋元人詩多用漁戶字。

【般長】　〔文選謝宣遠詩〕榜人理行艫，李善注、榜人、船長也。〔按〕杜詩稱梢工，曰長年三老、猶此，時俗謂之家長，家當是駕音訛，以其駕舵，駕艫故號駕長耳。

【水手】　〔宋史河渠誌〕呂梁百步兩洪，湍淺險惡，水手牽戶盤剝人，邀阻百端，商賈不行。〔東坡居士詩〕便合與官充水手，此生何止略知津。

【驢夫】　〔五代史盧程傳〕有假驢夫於程者，程帖興唐府給之，二字始見史。

【閑丁】　〔周禮太宰〕以九職任萬民，九曰閑民，無常職，轉徒執事，注云、轉徙執事，若今備賃也。〔按〕今北方貧民無恒叢者，仰人短賃，執雜役為給，謂之閑丁，即因古閑民語而小變也，南方謂郵役之可借賃者、曰執事行，蓋亦轉徙執事之遺語。

【倉頭】　〔晉書石崇傳〕水磑三十餘區，倉頭八百餘人。〔按〕今謂掌倉廩者曰倉頭也。

【火頭】　〔南史何承天傳〕東方曼倩發憤於侏儒，遂與火頭倉子，稟賜不殊。〔按〕今謂掌炊爨者曰火頭也。

【師公】　〔夢粱錄〕凡分茶酒肆賣下酒食品，廚子、謂之量酒博士師公。〔按〕廚子之別呼，當為司供，而夢粱錄化此二字，其義未明，應亦率爾音發，未足為典要。

【酒保】　〔鶡冠子天則篇〕酒保先貴食者，注云、酒保貨酒者也。〔又世兵篇〕伊尹酒保，太公屠牛。〔史記刺客傳注〕亦云伊尹、酒保也。〔漢書樂布傳〕傭賃於齊，為酒人保，音義曰、可保信、故謂之保。〔後漢書杜根傳〕逃竄為宜城山中酒家保，注引廣雅曰、保、使也，言為人傭力，保任而使也。

【酒挏工】　〔說文〕挏、徒縂切，扌雝、引也。〔漢書禮樂志〕給大官挏馬酒注、謂以馬乳為酒，挏引乃成也。〔按〕挏馬為酒中難造之貴品，世之稱酒工者，輒兼挏字，乃寓讚美之意，而今以與胴肛音同，鄙之。

【茶博士】　見〔裴啟語林〕。

【茶坊酒店】　〔米芾畫史〕程坦、催白之流，皆足於茶坊酒店遮壁，不入吾曹議論。

【賣餅】　〔漢書莾傳〕王盛者賣餅，容皆應卜相，徑從布衣登用為前將軍崇新公。〔魏志閻溫傳注〕趙岐於市中販胡餅，孫賓碩見之曰、視處士之貌，非似賣餅者，開車戶載之、驅歸。〔魏略〕鍾繇以公羊傳為賣餅家。

【賣糖】　〔後漢書馮書馮衍傳注〕衍與任武達書曰，跳梁叫呼，販糖之妾，不忍其態。〔南齊書傳琰傳〕賣針賣糖二老姥，爭團係，琰縛絲於柱鞭之，密視，有鐵屑，乃罰賣糖者。〔按〕二事則古惟婦人賣糖。

【賣炭】　〔白居易新樂府序〕賣炭翁，苦官市也。〔傳燈錄〕黑眼和尚答人問佛法曰、十年賣炭漢，不知秤畔星。

【磨鏡】　負局先生，因磨鏡濟人疾苦，見〔列仙傳〕徐孺子齎磨鏡具，會葬江夏黃公，見〔工說補〕。

【販傘】　〔歐陽文忠集〕與梅聖俞簡，販傘者回，來索書，聊寫區區。

【賣婆】　〔米芾書史〕每歲荒及節迫，往往使老婦駔攜書畫出售，楊慎曰、婦駔、今之賣婆也，又〔五燈會元〕宗慧有賣鞋老婆腳<走曆>趚語，〔按〕鞋是錯舉辭，猶今云賣花婆，以其所賣繁瑣，即一，該其餘也。

【剃頭】　〔法苑珠林〕優波離為五百釋子剃髮師，不輕不重泯然除淨，〔黃庭堅詩〕身不出家心若住，何須更覓剃頭書。〔楊文公談苑〕唐朝宮中嘗於學士院取眠兒歌，眠兒歌者，即剃胎頭文也〔接〕剃本作鬀，周禮、氏注、讀如鬀小兒頭之鬀，說文、鬀{髟剔}髮也，大人曰髡，小兒曰鬀，徐鉉曰、俗別作剃，非。

【案摩】　〔素問〕經絡不通，病生於不仁，治之以案摩。〔說苑〕扁鵲治趙太子暴疾、使子朝炊湯、子儀脈神、子術按摩。〔按〕按摩本醫家之一科，而今以為賤工之投，據北史趙邕傳，司空李衝之貴寵也，邕以年少羰謹，也入其家，給按摩奔走之役，斯時蓋已以為卑賤矣。

【香水行】　〔耐得翁都城紀勝〕七寶謂之骨董行，浴堂謂之香水行。

【淘沙】　〔史記正義〕橇、如今杭州淘沙船。〔關尹子〕破礦得金，淘沙得金，揚灰終身，無得金者。〔按〕二書知淘沙之術及其所用器，皆甚久遠。

【擔糞】　〔南史到溉傳〕何敬容言、溉尚有餘臭，遂學貴人，溉祖彥之，初以擔糞自給，故世以為譏。

【收驚】　〔庚已編〕有一輩媼，能為收驚見鬼諸法，自謂五聖陰教，其人卒與鬼魅為奸。〔按〕今小兒被驚，猶有以此鬼法誑婦女者。

【關肚仙】　〔青溪暇筆〕成化時鷹揚衛巡捕官，捉一男子，腹中能作人語，人問之，腹中應答可怪，醫書言、人腹作聲，隨人語為應聲蟲，服雷九自愈，則知乃疾也，非怪也。〔按〕此特屏氣詭為，並非疾也，村巫假以求食，妄謂之關肚仙，當時托此術者想不多，礦見以為怪，今遍處紛紛矣。

【太保】　〔宋史孫子秀傳〕為吳縣簿，有妖人自稱水仙太保，子秀按治之沉諸太湖。〔書齋夜話〕今之者，言神附其體，南方俚俗稱為太保，〔按〕律禁止師巫邪術，條舉及其目，蓋邪術之尤也。

【男作女工】　〔太無經〕男女事不代之字，注云、男而女事，事失之甚，何不代之字育乎。〔義山雜俎〕載無見識十五事，男兒學女工、一也。〔遼史蕭餘里也傳〕做一日和尚撞一天鍾佞滑稽善女工。

【良工不示人以樸】　見〔後漢書馬援傳〕。

【價廉工省】　〔見王禹偁竹樓記〕。

【班門操斧】　〔柳宗元王氏伯仲唱和詩序〕操斧於班郢之門，斯強顏耳。

【匠作半估料】　〔宋史〕文彥博曰、工師造物、初必少計，冀人易於動工，及既興作，知不可已，乃方增多。

【木匠帶枷自做得】　〔王钅至續雜俎〕自做得六事，一曰木匠帶枷。

【盧醫不自醫】　〔韓非子說林〕引諺曰，巫咸雖善祝，不能自祓也，秦醫雖善除，不能自彈也。〔按〕秦醫、即盧醫，史記注云，扁鵲、姓秦氏、家於盧。

【夾板醫駝子】　〔百喻經〕譬如有人，卒患脊僂，醫療治，醫以酥塗，上下著板，用力痛壓，不覺雙目一時並出脊雖得直，命不得存。

【自做師婆自跳神】　見〔元仲名對玉梳曲〕。