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通俗编/21

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 卷二十 释道 通俗编
卷二十一 艺术
卷二十二 妇女 

卷二十一

○艺术

【积财千万,不如薄艺随身】 〔颜之推家训〕引谚。

【士农工商,名守一业】 〔管子小匡篇〕士农工商四民,国之石民也,注云、士农工商,各守其业,不可迁也,犹之柱下石也。

【九流】 〔汉书艺文志〕儒家者流,五十三家,道家者流,三十七家,阴阳家者流,二十一家,法家者流,十二家,名家者流,十家,墨家者流,六家,从横家者流,十二家,杂家者流,二十家,农家者流,九家,〔尔雅疏〕九流者,序六艺为九种,言于六经,若水之下流也。

【三百六十行】 〔田汝成游览志馀〕杭州三百六十行,各有市语。〔按〕点鬼簿、郑廷玉有一百二十行贩,扬州乐府、又屈彦英有一百二十行院本,元人但云一百二十,增多为三百六十,乃明人言耳。

【四司六局】 〔辍耕录〕宋时、官府贵家,置四司六局,各有所掌,故筵席排当,凡事整齐。〔梦粱录〕凡官府春宴,乡会,鹿鸣宴、及圣节满散祝寿公筵,俱差拨四司六局人员督责,或府第齐舍,亦于官司差借执,役合用陈设书昼、器皿盘合、动用之事,则顾唤局分人员,俱可圆备,四司者,账设司,茶酒司、厨司、台盘司,六局者、果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香乐局、排办局也,其人只直惯熟,不致失节,省主者之劳也。〔按〕杭俗谓事事求整备曰四司六局,乃是时遗语。

【生业】 〔诗卫风〕既生既育,笺云、生谓财业也。〔史记封禅书〕李少君常饮金钱衣食,人皆以为不治生业而饶给。

【本业】 〔淮南子修务训〕中人之才,无本业所修,方术所务,焉得无睥而掩鼻之容哉。〔盐铁论〕方今之务在趋本业,养桑麻,尽地力也,〔后汉书冯衍传〕知臣之贫,数欲本业之,注云、欲遗其财,为立基本生业也。〔旧唐书文宗纪〕敕李綘所进兆人本业三卷,令所在州县,写本散配乡村。

【改业】 〔广川昼跋〕相传吴道子昼地狱变相,时京师屠酤渔罟之辈见者,皆惧罪改业。〔白氏长庆集〕有改业诗。

【生活】 〔文子道德篇〕自天子以下至于庶人,各自生活。〔史记日者传〕家之教子孙,当视其所以好好含苟生活之道因而成之。〔北史祖莹传〕文章须自出机杼,何能共人同生活也。〔胡叟传〕蓬荜草筵,惟以酒自适,谓友人曰、我此生活,似胜焦先。〔南史梁临川王宏传〕帝曰、阿六,汝生活大可。〔摭言〕裴令公夜宴聊句,杨汝士曰、笙歌鼎沸,勿作此冷淡生活。

【活计】 〔王建诗〕贫儿活计亦曾闻。〔白居易诗〕休厌家贫活计微,〔苏试与蒲传正尺牍〕千乘侄言公全不作活计,常典钱买书画奇物,欲老弟苦劝公。

【手艺】 〔柳宗无梓人传〕彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤。

【手技】 〔史记张安世传〕家童七百人,皆有手技作事。〔按〕荀子礼论、持手而食者,不立宗庙,注云,持其手而谋食,谓农工,即手技之说也,又令人杂弄,世亦谓之手伎,晏元厌有曲,榭回廊手伎暄句。

【技痒】 〔风俗通〕高渐离、变姓名,备保于人,闻堂上击筑,技痒、不能无出言。〔潘岳射雉赋〕徒心烦而伎懩,注云,有艺欲达曰伎懩,懩与痒通。〔懒真子〕技痒者,谓人怀其技艺,不能自忍,如身之痒也,〔梁简文答湘东王书〕有渐技痒,更同故态。〔杜甫哀郑虔诗〕贯穿无遗恨,苍蕞何技痒。〔陆龟蒙新秋言怀诗〕才疏诗惟补,技痒欲谁抓。

【高手】 〔司马彪续汉书〕不平王苍病,诏遣太医丞将高手医治病。

【名工】 〔周礼考工记〕输人谓之国工,注云、国之名工。〔韩安国几赋〕齐贡金斧,楚入名工。

【工头】 〔考工记〕凡攻木之七七,疏曰、此已怔言工之头数。

【作坊】 〔五代史史宏肇传〕隐帝夜闻作坊锻甲声,以为兵至,达旦不寐。

【行头】 〔周礼肆长疏〕一肆立一长,使之检校一肆之事,其今行头者也。

【行家】 〔卢氏杂说〕织绫锦人李某,投官锦行不售,今诗云,莫教官锦行家见,把此文章咲向他。〔传灯录〕寰普云、耕夫制玉漏,不是行家作。

【当冢】 〔沈作吉寓简〕近世言翰墨之美,多云合作,予问邵公济,合作何意,曰、犹俗当家也,当去声。

【琴棋诗酒】 〔方秋厓稿〕旧书有客谒一士夫,题其刺云、琴棋诗酒客,因与谈笑戏成一诗。

【写字著诗】 〔春渚纪闻〕古人作字谓之字画,弈棋谓之行棋,不知何时改作写字、著棋,此天下至俗无理之语、面并贤愚、皆承其说,何也。

【屎诗粪棋】 〔唐诗纪事〕顾著作况在茅山,有一秀才行吟得句云、驻马上山阿,久不得属,顾云、风来屎气多,秀才审知是况,惭惕而退,今嘲恶诗曰屎诗,此其出典。〔梦溪笔谈〕林君复多所学,惟不能棋,尝言吾于间事,惟不能担粪著棋耳,以棋比粪,今嘲低棋曰粪棋,此其出典。

【盲棋】 〔洪谘此诗〕掠边趁手是盲棋。

【棋逢敌手】 〔晋书谢安传〕安棋劣于元,是日元惧兵至,遂为敌手,〔杜荀鹤观棋诗〕有时逢敌手,对局到深吏。

【败棋有胜著】 〔五代史周臣传论〕胜者所用,败著之棋也,为之易置其处而胜矣。〔杨慎病榻手欠〕引谚语,败棋有胜著。

【投高壸】 〔淮南兵略训〕敦六博,投高壸。〔按〕即今之天壸。

【编曲】 〔庄子大宗师〕或编曲,或鼓琴,相和而歌。〔按〕此当谓编指撰歌曲,原注以曲为蚕薄,恐非。

【念曲、叫曲】 〔梦溪笔谈〕不善歌者,声无抑扬,谓之念曲,声无含韫,谓之叫曲。

【写照】 〔晋书顾凯之传〕传神写照,正在阿堵中,或亦谓之写真,〔颜氏家训〕武烈太子偏能写真。〔梁简文咏美人看画诗〕可怜俱是画,谁能辩写真。〔白居易自题写真诗〕我貌不自识,李放写我真。

【录命】 〔史记日者传〕卜者多虚高录命,以悦人志。〔论衡命义篇〕有人命、有录,命者、富贵贫贱也,录者、盛衰兴废也。

【推五星】 〔晁氏读书志〕秤星经、以日、月、五星、罗睺、计都、紫气、月孛、十一曜,演十二宫宿度,以推人贵贱寿天休咎,不知其术之所起,或云、天竺梵学也,按洪范曰、同,岁月日时无易,百谷用成,又用明,后民用章,家用平康,月之从星,则以风雨,泠州鸠曰、武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷,一曰,在析本之津,辰在斗柄,星在天鼋以此言之,五星之术,其来尚矣,盖可以占国,则可以占事,可以占事,则可以占人也,然术家用日月五星而又加以交初交中之神,紫气月孛之宿,初中者,交食之会,亦可以意求,惟气孛无稽,而术家独以为效,且曰、土木之馀气,五星之行,土木最迟,而为吉凶者久,故有馀气云。

【子平】 〔刘玉已疟编〕谈星命者、惟子平多中,传宋有徐子平,精于星学,故后世术士宗之,予闻之隐者云、子平名居易,五季人尝,与麻衣道者陈图南同隐华山,盖异人也,今之推子平者,祖宋末徐彦升,其实非子平也。

【八字】 〔文海披沙〕李虚中、以人生年月日所直千支,推人祸福生死,百不失一,初不用时也,自宋而后,乃并其时参合之,谓之八字,〔按〕唐月珞录子三命一卷,禄命家奉为本经,三命、即年月日干支也,宋林开加以时胎,谓之五命,撰五命秘诀一卷,皆见晁氏读书志,今所谓八字,既取用时,仍不加胎,非三命,亦非五命,乃四命耳,然吴融送策上人诗已云、八字如相许,终辞尺组寻,此八字当指推命者说,岂唐诗亦兼有此推法耶。

【十一宫】 〔猗觉寮杂记〕星辰家以十二宫看人命,不知所本、而其来久矣,李贺恼公诗云、生时应七夕,夫位在三宫,杜牧之自撰墓志云、予生于角星,昴毕于角为第八宫,曰疾厄宫,亦曰八钉宫,土星在焉,火星继来,星工杨晞曰、木在张为角,为第十一福德宫,木为福德大君子,救于其旁,无虞也。

【小运】 〔许氏说文〕包字、象人怀任,已在中,象子未成形也,元气起于子,男左行三十,女右行二十,俱立于已,为夫妇,怀任于已民,已为子,十月而生,男、起已至寅,女、起已至申,矿男年始寅,女年始申也。〔演繁露〕此即今三命家、谓男生一岁,小运起演,女生一岁,小运起申者、是也,其说若出附会,而今世命术,通用其说,祸福甚验,不知许氏于何得之,殆汉世已有推命之法,而许氏得之耶,或是许氏自推男女之理,而日者取以为用也。

【飞九宫】 〔丹铅录〕九宫七色之说,出于干凿度,其色六一八为白,二黑,三碧,四绿,五黄,七赤,九紫,大统历史,每月列于下方,谓之飞九宫。〔按〕唐会要、载九宫贵神,天蓬星、太乙坎水白,天内星,摄提坤土黑,天衡星、轩辕震木碧,天辅星、招摇巽木绿,天禽星、天符中土黄,天心星、青龙干金白,天柱星、咸池兑金赤,天任星、太阴艮土白,天英星、天乙离火紫,今时宪书但列其色,不著其名。

【建除】 〔淮南子天文训〕寅为建,卯为除,辰为满,已为平,主生,午为定,未为执,主陷,申为破,主衡,酉为危,主杓,戌为成,主少德,亥为收,主大德,子为开,主太岁,丑为闭,主太阴。〔史记日者传〕孝武时聚会占者七家,辨讼不决,内有建除家。〔按〕太公六韬有背建向破之语,则此十二名目,自三代已有,今时宪书用之,而与十二辰不相配属。

【重交单折】 〔周礼太卜疏〕就易文卦画,七八爻称九六,用四十九著,三多为交钱,六为老阴也,三少为重钱,九为老阳也,两多一少为单钱,七为少阳也,两少一多为折钱,八为少阴也。〔仪礼疏〕亦云重钱、九也,交钱、六也,单钱七也,折钱八也。

【父子史弟财鬼】 〔京房易传〕鬼为击爻,财为制爻,天地为义爻,福德为实爻,同气为专爻,陆绩注曰、天地即父母也,福德即子孙也,同气即兄弟也。

【六神】 〔升庵外集〕今之易卜以甲乙起青龙,丙丁起朱雀,戊起勾陈,已起螣蛇为北方水兽,何以移之中央乎,改定其次,戊已共起勾陈,而壬起螣蛇,癸起元武,方得其当,此误千馀年矣,卜之不验,岂不由此。

【六壬课】 〔晁氏读书志〕六壬课铃一卷,未详何人所纂,以六十甲子,加十二时,成七百二十三课,三传人以占吉凶,隋书载六壬之书两种,金銮密记及五代史记,颇言其验,今世龟筮道息,而此术独行。

【马头易】 〔隋书艺术传〕临孝恭著孔子马头易卜书一卷。〔按〕其书久亡,流俗有所云马头神数者,假其名以冀其术之售耳。

【掷卦钱】 〔挥尘录〕掷卦以钱,自严君平始,唐诗、井有君平掷卦钱。

【堪舆】 〔汉书艺文志〕有堪与金匮十四卷。〔扬雄赋〕属堪舆以壁垒,注云、堪舆、天地总名也。〔按〕周礼疏引堪舆经、黄帝问天老事,似言历象之书,史记日者传、以堪舆为占家之一,世俗专以谈地理者为堪舆非矣。

【风水】 〔张子金书〕葬法有风水山网之说,此全无义理。〔司马温公葬论〕孝经云、卜其宅兆,非若今阴阳家相其山网风水也。〔朱子语录〕古今建都之地,莫过于冀,所谓无风以散之,有水以界之也,二字义,即此二语可明。

【来龙】 〔宾退录〕朱文公言、云中诸山、冀州来龙也。〔书录解题〕龙髓经、经、辨龙经等书,多盱江吴炎见遗,江西有风水之学,往往从皆道之。〔按〕水经穀水注、北芒连岭修亘,自洛口西逾平阴,悉芒龙也,龙之说已见于此。

【方位】 〔朱子语录〕孤虚以方位言,如俗言某方利,某方不利之类,〔按〕史记、日辰不全,故有孤虚,注、以六甲旬中所无二辰为孤,中二辰为虚,与方位之说不相应,时宪书所云方位,则以干支除戊已,排列四正,以乾坤巽艮四卦列四维,地理家所用罗盘亦然,水经注中,屡有其说,穀水注云、晋水合北川二水,自干至巽,汝水注云、青陂庙碑言陂在县坤地,洧水注云、张伯雅墓引水入莹域为沼,沼在丑地,沔水注云、丙穴口向丙,盖六朝时已大行其法矣。

【入宅】 〔论衡诘术篇〕引图宅术曰、宅有八术,以六甲之名数而第之,第定名立,宫商殊别,宅有五音,姓有五声,宅不宜其姓,姓与宅相贼,则犯罪遇祸。〔按〕今相阳宅所云入宅,即八术也,其兼五声五姓之说,久置不谈。

【临冠带】 〔隋书经籍志〕有临官冠带书一卷。

【择日】 〔论衡辨崇篇〕起功、移徙、祭礼、丧葬、行作、入官、嫁取,不择日,不避岁月,触鬼逢神,则发病生祸,又〔讥日篇〕引沐书及裁衣书语云、沐与洗足盥手,浴去身垢,等也,小船坞盥浴不择日,而洒独有日,何也在身之物,莫重于冠发,造冠无禁,裁衣有忌,何也,〔按〕起功以下七事,日者之大凡具矣,沐则今兼言洛,裁衣之外,今更有冠带日,其因王氏之讥,而踵增之欤。

【六合】 〔古诗为焦仲卿妻作〕六合正相应,良吉三十日,今已二十七,便可去成婚。〔唐书吕才传〕才撰禄命篇曰、长平坑降卒,非俱犯三刑,南阳多近亲,非俱当六合。

【三合】 〔剂东野语〕淳熙中,孝宗及皇太子朝上皇于德寿宫,周益公诗、一丁扶火德,三合巩皇基,盖高宗生于丁亥,孝宗生于丁未,光宗生于丁卯、故也,阴阳家以亥卯未为三合,用事可谓切当。〔月令广义〕如子月逢子年或申辰年,皆为一气,宜配申子辰日,谓之三合年月日。

【归忌往亡】 〔后汉书郭躬传〕桓帝时、有陈伯敬者,行路闻凶,便解驾留止,还触归忌,则寄宿乡亭,注引历法曰、归忌日四孟在丑、四仲在寅,四季在子,其日不可远行,归家及徙也。〔论衡辨崇篇〕涂上之暴尸,未必出以往亡,室中之殡柩,未必还以归忌。

【空亡】 〔晁氏读忌志〕空亡之说,本于史记孤虚。〔刘禹锡题破屏诗〕画时应值空亡日,卖处难逢识别人。

【岁德】 〔越绝书计倪内经〕太阴在阳,岁德在阴,岁美在是,圣人动而为之制。

【岁破】 〔论衡辨崇篇〕宅有盛衰,若岁破直符,当知避也,又〔难岁篇〕移徙抵太岁、名曰岁下,负太岁、名曰岁破皆凶。

【血忌月杀】 〔论衡讥日篇〕祭礼之历,以血忌月杀之日为凶,又〔辨崇篇〕血忌不杀性,而屠肆不多祸。〔按〕以上俱汉以前日者之言,沿传至今,最为久远。

【杨公忌】 〔轨论〕宋术士杨救贫、习堪与术,为时俗所推,其肤制一年有十五日,百事禁忌,名曰杨忌,其日多贤哲诞生,如孔子及唐代宗、宋孝宗、孟尝君、崔信明、苏东坡之流,错杂不伦,今用其日者,亦未蒙祸害。

【周堂】 〔陆水泳吴下田家志〕嫁娶、下葬,皆忌周堂不通。〔按〕陆泳宋人其说似即起于宋。

【阴阳生】 〔元曲章〕元贞元年二月,中书省奏定阴阳教授,令各路公选老成厚重,艺术精明,为众推服一名,于三元经书出题,移廉访司体覆举用。〔按〕元设阴阳学,学中习业者,乃谓之阴阳生,所习书以周易为首,而凡天文地理星命占卜及相宅相慕选日诸术,悉期精通,明以来学废,而阴阳生但依附道家,名实甚不称矣。

【医生】 〔元典章〕至元二十二年,设各路医学教授学正,训诲医生,照依降去十三科题目,每月习课医义一道,年终置簿,申覆尚医监、较优劣,但是行医之家,每朔望集本学三皇庙前,焚香,各说所行科业,讲究受病根由,诗月军气,用过乐饵,是否合宜,仍仰各人自写,曾愈何人,治去药方,具教授考较,备申擢用。〔按〕游急就章有医匠文,颜师古注曰、疗病之工也,古之号医,亦但曰匠、曰工而已,今特以生称之,乃由无设学校课起也。

【大小方脉】 〔内经〕医凡一十三科,第一曰、大方脉,二曰、小方脉。〔按〕大方脉、谓杂医科,小方脉、谓小儿科也。

【金疮医】 〔龙韬王翼篇〕方士三人、主百药以治金疮。〔晋书刘曜载记〕使金疮医李永疗之。〔按〕今谓之外科。

【祝由科】 〔素问〕往古恬淡,邪不能深入,故可移精祝由而已,今之世,祝由不能已也,王冰注,祝说病由,不劳针石,古曰祝由。〔按〕说文福字下云、祝福也,乃即祝由,后汉方术传赵炳善越方,注、善禁咒也,盖祝由术多行于南越,故又谓之越方。

【单方】 〔素问引真要大论〕君一臣二,奇之制也,君二臣四,偶之制也,注云、奇谓古之单方,偶谓古之复方。

【悬壶】 〔后汉书方术传〕汝南市中有老翁卖药,县一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中。〔按〕今医家以揭所标识曰县壶,本此。

【撮药】 〔史记仓公传〕菑川王美人、怀子不乳,意以茛{艸砀}药一撮,以酒饮之,旋浮。〔按〕今医家量药曰撮,本此。

【医不三世,不服其药】 〔曲礼〕文。

【三折肱,知为良医】 〔左传定十三年〕剂高彊语,又〔楚辞九章〕九折臂而成医。

【良医之门多病人】 〔尚书大传〕子贡对东郭子思曰、隐栝之旁多枉木,良医之门多疾人。〔荀子法行篇〕作多病人。

【有病不治,恒得中医】 〔汉书艺文志〕引谚。

【医治不死病】 〔孔丛子执节篇〕死病无良医。〔淮南子说山训〕良医者,常治无病之现。〔后汉书苏意传〕良医不能救亡命,强梁不能与天争。

【庸医司性命】 〔陆游诗〕庸医司性命,俗子议文章。

【医者、意也】 〔子华子非宫意问篇〕医者、天晴了,理者、意也,意其所未然,意其所将然,而谨训于理,夫是以谓医。〔后汉书方术传〕郭玉对和帝曰、医之为言意也,腠理至征随意用巧。〔事文前集〕唐胤宗善医,或劝其著书,曰、医者、意也,思虑精则得之,口不能宣也。

【信巫不信医】 〔史记扁鹊传〕病有六不治,信巫不信医,不治也。

【小巫见大巫】 〔庄子逸篇〕小巫见大巫,拔茅而弃,此其所以终身弗如。〔吴志张纮传注〕陈琳答纮书云、小巫见大巫,神气尽矣。

【老医少卜】 〔陆佃礼记解〕引此语为曲礼医不三世之证。〔鹖冠子世贤篇注〕亦引此语。〔三馀赘笔〕世言老医少卜,医以年高为贵,人皆知之,少卜不知何谓,据王彦辅尘史云、老取其阅,少取其决,乃知俗语,其来人矣。

【卜以决疑,不疑何卜】 〔左传桓十一年〕楚斗廉语。〔旧唐书张公谨传〕太宗将讨建成元吉,遗卜者占之,公谨曰、凡卜筮将以决嫌疑,今既事在不疑,何卜之有。

【不卜可知】 〔说苑指武篇〕武王问太公曰、吾欲不卜而知吉,为之有道乎。

【拆学】 〔二老堂杂志〕谢石善拆字,徽宗特补承信郎。〔按〕通志艺文略有相字书,即拆字也,其述不始于谢,而谢名为最著。

【圆梦】 〔浩然齐视听钞〕圆梦出南唐近事,冯僎举进士,时有徐文幼能圆其梦。〔按〕占梦事最古,汉艺文志、载黄帝长柳占梦十一卷周礼司寤、掌王六梦,盖其大略也,其谓之圆梦,亦非始于南唐,李德裕载明皇十七事云、或毁黄幡绰在贼中,与大逆圆梦,皆顺其情,而忘陛下积年之恩宠,已见此圆子矣。

【摸骨相】 〔嘉话录〕贞元未有相骨山人,瞽双目,人求求相,以手扪之,必知贵贱。〔吴越备史〕钱王因事道馀杭,有瞽者善摸骨相,集龙光桥,王请相焉。〔按〕北齐书神琥帝与刘贵猎于沃野,一老母自言善暗相,遍扪诸人皆贵,而指麾俱由神武,北史皇甫玉传、文宣试玉相术、故以帛巾抹其眼,使历摸诸人,俱此术也。

【相逐心生】 〔青箱杂记〕相形不如相心,谚曰、有心无相,相遂心生,有相无心,相随心灭。

【相书】 〔晋书束晳传〕汲冢有琐语十一篇,诸国卜梦妖怪相书也,〔按〕汉书艺文志、有相人二十四卷,相实剑刀二十卷,相六畜二十仿卷,摠得谓之相书,今相畜者寥寥,相器物,则成绝乡矣。

【耕织图】 〔困学纪闻〕仁宗实元初,尝图耕织于延春阁。〔楼攻鬼集〕中兴后、伯父璹为于潜令,念农夫蚕妇之作苦,究访始末、为耕织二图,耕自浸种至入仓,凡二十一事,织自沿蚕至剪帛,凡二十四事,事为之图,击以五言时,赐对之日遂以进呈玉音嘉奖。

【耕常问奴,织当问婢】 〔宋书沈庆之传〕治国譬如治家,耕当问奴,织当问婢。〔隋书柳或传〕〔宋史李溥传〕俱引此二语。〔魏书邢峦传〕作耕则问田奴,绢则问织婢。

【长工短工】 〔唐书百官志〕凡工匠以四月至七月为长工,二三八九月为中工,十月至正月为短工。〔三馀赘笔〕吴中田家,凡久备于人者,谓之长工,暂备者谓之短工,插莳曰忙工,唐六典凡役有轻重,功有短长,盖夏至日长,冬至日短,若一等定功,则枉弃时刻,大约中功以十分为率,长功加一分,短功减一分,至忙功,价几倍之。〔按〕六典说与百官志同,其长短以晷刻定,田家所谓长工短工,则以顾凭久暂言之,都卬牵合为一,非也。

【雇工】 〔汉书晁错传〕敛民财以顾其功,师古曰、顾若今言雇赁也,〔按〕顾即雇字,平帝纪、天下女徒,已令归家,顾山钱,月三百,亦作顾,师古注曰、不亲役之,但令一月出钱三百顾人也,史平准书注,雇手牢盆,后汉书、桓帝纪、见钱雇直,宦者传、十分雇一,则皆作雇。

【客作】 〔野客丛书〕江西俚俗骂人曰、客作儿,陈从易荔枝诗、橄榄为下辈,楷杷客作儿,仆谓斥受雇者为客作,已见于南北朝,观袁翻谓人曰、邢家小儿,为人客作,奉表此语,自古而然。〔按〕客作字不仅见朝北朝,汉书匡衡传、邑大姓多书,衡乃与客作、而不求价,三国志、焦光饥则为人客作,饱食而已,高士传、夏馥入林虑山中,为冶工客作,皆是也。

【经纪】 〔朝野佥载〕滕王婴、将王恽、皆好聚敛,高宗赐诸王帛,敕曰、滕叔、将兄、自能经纪,不须赐帛,与麻二车为钱缗。〔韩昌黎集〕柳子厚墓志曰、舅弟卢遵,又将经纪其家。〔按〕经纪、乃干运之谓,故世谓商贩曰作经纪。

【牙郎】 〔旧唐书安禄山传〕禄山为互市牙郎。〔刘贡父诗话〕今人以驵僧为牙郎,本谓之互郎,谓主互市事也,唐人书互作乐,乐与牙字相似而讹。〔按〕牙互二字,古原通用,非因唐人讹也,周礼、鳖人掌陂互物,注云,互通作牙牙,牡齿也,上下交错,北史文苑传、彼此好尚,牙有异同,乃即互有异同。

【开大铺】 〔李涉诗〕都市广长开大铺,疾来求者无相误〔按〕铺、普胡切,陈布也,又普故切,贾肆也,唐书食货志、一家内宅会店铺,所贮钱,并须计用在此数,宋史礼志、开禧后、兵兴,追扰百色行铺,不复举矣,铺皆从金,流俗别作铺,未见字书。

【开小店】 〔南史刘休传〕休妇王氏妒,明帝闻之,令于宅后开小店,使五氏亲卖皂荚扫帚以辱之。〔古今注〕店、置也,所以置货鬻物也。

【盐商】 〔盐铁论〕本议章、燕齐之鱼盐,待商而通,又轻重章、笼天下盐铁之利,以排富商。〔白香山集〕有盐商妇乐府。

【茶商】 〔宋史赵开传〕痛减额以苏茶户,轻立价以惠茶商,则私贩必衰。

【木客】 〔越绝书〕木客蒙去县千五里,句践伐善材献吴,故曰木客,〔水经注〕句践使工作伐荣楯,久不得归,工人尤思,作木客吟。

【货郎】 〔文嘉严氏书画记〕有宋苏汉臣婴儿戏货郎八轴,又本朝名笔货郎担十四轴。〔九宫谱〕曲调有货郎儿正宫,与仙吕出入,又转调货郎儿,与南吕山入。

【行贩】 〔晋书石勒载记〕年十四隋邑人行贩洛阳,王衍见要异之,〔按〕今以肩贩蔬果等物行卖街巷为行贩,行学如字,而方俗读之若杭。

【书铺】 〔张籍送杨少尹诗〕得钱只了远书铺,借宅常时事药栏。

【药店】 〔宋读曲歌〕飞龙落药店,骨出只为汝,又〔线籍诗〕长安多病无生计,药铺医人乱索钱。

【表背匠】 〔唐书百官志〕校书郎有榻书手、笔匠三人,熟纸装洪匠八人。〔归田录〕装潢匠恐是今之表背匠。〔按〕表亦作褾,东坡尺牍、近购得先伯父手启一通,躬亲褾背题跋是也,痛又见陆务观诗,自背南落墨花,今俗用裱褙字,裱为领巾,褙为襦,皆别字也,能改齐漫录云,俗以罗列于前者谓之装潢子,此乃云装幌子耳,幌子者,市肆之票,取喻张扬之意,与唐书装潢匠,似不相关。

【裁缝】 〔周礼缝人注〕女御、裁颖王及后之衣服、则为役助之,宫中馀裁颖事,则专为焉。〔按〕后世衣工。本如古之颖人,而缝必先裁,故郑氏兼言之,今遂习呼为裁缝矣。

【染工】 〔北史〕染工王神欢者、以赂自进,宇文护以为计部下大夫。

【银工】 〔宋史李邦彦传〕父溥、银工也。〔薛昭纬谢银工诗〕早知文字多辛苦,悔不当初学冶银。

【漆工】 〔后汉书〕申屠蟠为漆工。

【木匠、土匠】 〔论衡量知篇〕能斫削梁柱、谓之木匠,能穿凿穴,埳、谓之土匠,能雕琢文书、谓之史匠,文吏之学,当与木土之匠同科,〔清异录〕木匠又曰手民。

【大小木石作锯作】 〔文献通考〕宋李诚撰将作营造法式三十四卷,其濠寨石作大小木调镟锯作泥瓦彩画刷饰,俱各分类为书。

【宕户】 〔集韵〕采石工谓之宕户。

【灶户】 〔宋史食货志〕凡鬻盐之地曰亭,场氏曰亭户,或曰灶户。

【鱼户】 〔解谱〕钱氏间置鱼户、蟹户、专掌捕鱼蟹,若台之药户、畦户、睦之漆户、比也。〔按〕宋元人诗多用渔户字。

【般长】 〔文选谢宣远诗〕榜人理行舻,李善注、榜人、船长也。〔按〕杜诗称梢工,曰长年三老、犹此,时俗谓之家长,家当是驾音讹,以其驾舵,驾舻故号驾长耳。

【水手】 〔宋史河渠志〕吕梁百步两洪,湍浅险恶,水手牵户盘剥人,邀阻百端,商贾不行。〔东坡居士诗〕便合与官充水手,此生何止略知津。

【驴夫】 〔五代史卢程传〕有假驴夫于程者,程帖兴唐府给之,二字始见史。

【闲丁】 〔周礼太宰〕以九职任万民,九曰闲民,无常职,转徒执事,注云、转徙执事,若今备赁也。〔按〕今北方贫民无恒丛者,仰人短赁,执杂役为给,谓之闲丁,即因古闲民语而小变也,南方谓邮役之可借赁者、曰执事行,盖亦转徙执事之遗语。

【仓头】 〔晋书石崇传〕水硙三十馀区,仓头八百馀人。〔按〕今谓掌仓廪者曰仓头也。

【火头】 〔南史何承天传〕东方曼倩发愤于侏儒,遂与火头仓子,禀赐不殊。〔按〕今谓掌炊爨者曰火头也。

【师公】 〔梦粱录〕凡分茶酒肆卖下酒食品,厨子、谓之量酒博士师公。〔按〕厨子之别呼,当为司供,而梦粱录化此二字,其义未明,应亦率尔音发,未足为典要。

【酒保】 〔鹖冠子天则篇〕酒保先贵食者,注云、酒保货酒者也。〔又世兵篇〕伊尹酒保,太公屠牛。〔史记刺客传注〕亦云伊尹、酒保也。〔汉书乐布传〕佣赁于齐,为酒人保,音义曰、可保信、故谓之保。〔后汉书杜根传〕逃窜为宜城山中酒家保,注引广雅曰、保、使也,言为人佣力,保任而使也。

【酒挏工】 〔说文〕挏、徒縂切,扌雝、引也。〔汉书礼乐志〕给大官挏马酒注、谓以马乳为酒,挏引乃成也。〔按〕挏马为酒中难造之贵品,世之称酒工者,辄兼挏字,乃寓赞美之意,而今以与胴肛音同,鄙之。

【茶博士】 见〔裴启语林〕。

【茶坊酒店】 〔米芾画史〕程坦、催白之流,皆足于茶坊酒店遮壁,不入吾曹议论。

【卖饼】 〔汉书莾传〕王盛者卖饼,容皆应卜相,径从布衣登用为前将军崇新公。〔魏志阎温传注〕赵岐于市中贩胡饼,孙宾硕见之曰、视处士之貌,非似卖饼者,开车户载之、驱归。〔魏略〕锺繇以公羊传为卖饼家。

【卖糖】 〔后汉书冯书冯衍传注〕衍与任武达书曰,跳梁叫呼,贩糖之妾,不忍其态。〔南齐书传琰传〕卖针卖糖二老姥,争团系,琰缚丝于柱鞭之,密视,有铁屑,乃罚卖糖者。〔按〕二事则古惟妇人卖糖。

【卖炭】 〔白居易新乐府序〕卖炭翁,苦官市也。〔传灯录〕黑眼和尚答人问佛法曰、十年卖炭汉,不知秤畔星。

【磨镜】 负局先生,因磨镜济人疾苦,见〔列仙传〕徐孺子赍磨镜具,会葬江夏黄公,见〔工说补〕。

【贩伞】 〔欧阳文忠集〕与梅圣俞简,贩伞者回,来索书,聊写区区。

【卖婆】 〔米芾书史〕每岁荒及节迫,往往使老妇驵携书画出售,杨慎曰、妇驵、今之卖婆也,又〔五灯会元〕宗慧有卖鞋老婆脚<走历>趚语,〔按〕鞋是错举辞,犹今云卖花婆,以其所卖繁琐,即一,该其馀也。

【剃头】 〔法苑珠林〕优波离为五百释子剃发师,不轻不重泯然除净,〔黄庭坚诗〕身不出家心若住,何须更觅剃头书。〔杨文公谈苑〕唐朝宫中尝于学士院取眠儿歌,眠儿歌者,即剃胎头文也〔接〕剃本作剃,周礼、氏注、读如剃小儿头之剃,说文、剃{髟剔}发也,大人曰髡,小儿曰剃,徐铉曰、俗别作剃,非。

【案摩】 〔素问〕经络不通,病生于不仁,治之以案摩。〔说苑〕扁鹊治赵太子暴疾、使子朝炊汤、子仪脉神、子术按摩。〔按〕按摩本医家之一科,而今以为贱工之投,据北史赵邕传,司空李冲之贵宠也,邕以年少羰谨,也入其家,给按摩奔走之役,斯时盖已以为卑贱矣。

【香水行】 〔耐得翁都城纪胜〕七宝谓之骨董行,浴堂谓之香水行。

【淘沙】 〔史记正义〕橇、如今杭州淘沙船。〔关尹子〕破矿得金,淘沙得金,扬灰终身,无得金者。〔按〕二书知淘沙之术及其所用器,皆甚久远。

【担粪】 〔南史到溉传〕何敬容言、溉尚有馀臭,遂学贵人,溉祖彦之,初以担粪自给,故世以为讥。

【收惊】 〔庚已编〕有一辈媪,能为收惊见鬼诸法,自谓五圣阴教,其人卒与鬼魅为奸。〔按〕今小儿被惊,犹有以此鬼法诳妇女者。

【关肚仙】 〔青溪暇笔〕成化时鹰扬卫巡捕官,捉一男子,腹中能作人语,人问之,腹中应答可怪,医书言、人腹作声,随人语为应声虫,服雷九自愈,则知乃疾也,非怪也。〔按〕此特屏气诡为,并非疾也,村巫假以求食,妄谓之关肚仙,当时托此术者想不多,矿见以为怪,今遍处纷纷矣。

【太保】 〔宋史孙子秀传〕为吴县簿,有妖人自称水仙太保,子秀按治之沉诸太湖。〔书斋夜话〕今之者,言神附其体,南方俚俗称为太保,〔按〕律禁止师巫邪术,条举及其目,盖邪术之尤也。

【男作女工】 〔太无经〕男女事不代之字,注云、男而女事,事失之甚,何不代之字育乎。〔义山杂俎〕载无见识十五事,男儿学女工、一也。〔辽史萧馀里也传〕做一日和尚撞一天锺佞滑稽善女工。

【良工不示人以朴】 见〔后汉书马援传〕。

【价廉工省】 〔见王禹偁竹楼记〕。

【班门操斧】 〔柳宗元王氏伯仲唱和诗序〕操斧于班郢之门,斯强颜耳。

【匠作半估料】 〔宋史〕文彦博曰、工师造物、初必少计,冀人易于动工,及既兴作,知不可已,乃方增多。

【木匠带枷自做得】 〔王钅至续杂俎〕自做得六事,一曰木匠带枷。

【卢医不自医】 〔韩非子说林〕引谚曰,巫咸虽善祝,不能自祓也,秦医虽善除,不能自弹也。〔按〕秦医、即卢医,史记注云,扁鹊、姓秦氏、家于卢。

【夹板医驼子】 〔百喻经〕譬如有人,卒患脊偻,医疗治,医以酥涂,上下著板,用力痛压,不觉双目一时并出脊虽得直,命不得存。

【自做师婆自跳神】 见〔元仲名对玉梳曲〕。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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