邵氏享德堂記
松之西折而南曰釣灘，釣灘之南大泖，大泖之支流又南趨而東曰楊港，邵氏之族居焉。踞居之北一里所，水四面合，中起林阜者，實邵公翠岩處士之兆也。公生前自營竁，仍築塚舍而構亭，其前為薦祼之地，且誡諸子曰：「塚舍地卑濕，林木疏理易朽壞，我百歲後必亟葺之。」及茲未四十年，而亭已弊，某且老，痛念父言在耳，重以本支日蕃、展拜之地隘，於是一撤其弊而新之，凡若干楹，視舊規加閎且崇，如於某年某月某日，迄是年某月某日告成，取古語陰德享榮以及子孫者，名堂享德焉。公之曾孫煥，以嘗與予遊，遂將父命來請記。言禮者，墓下廬不祭，必反虞於廟。自廟制廢，而上塚之禮實重於漢之人，余嘗議之矣。禮不墓祭者，以體魄為無知。虞而反廟者，以魂之爽者在焉。夫蓍株龜甲朽有年歲，而狎者出焉，謂體魄為無知，可乎？孔子之冢孔里，魯子孫世世祠之不廢，則知漢人展墓之禮，為愛之切、厚之至也。吾聞邵氏自翠岩公而始大，公天質深厚，不事表襮，雖善理生致富饒，而絕去侈靡之習，敦行孝謹，而仁及乎宗族姻友，里稱為德人長者無間。嘗建書院瑁湖上，祠先聖像其中，立義塾於鄉，割己田若干畝，教養里中兜，構三徑橋以濟病涉。公之修德於己，而覃於人者如此，宜堂以享德名。德厚流長，而澤及乎子孫。公之德也，豈止榮享一己而止哉！傳曰盛德者必百世祠，吾知邵氏之德施於前，子孫食其報於後，享有世德者遠矣。雖然，人之種德如藝樹然，老人種之，少者用之，然少者不又為後人種之？吾知其用有時而為之矣。為子孫者，其可視先澤自怠自修乎？公之子某，既克家如公；而孫某，又尊德樂義，光於前聞人；曾孫某且篤孝明經，嘗選於里矣，使益勤不怠，則世種其德，而世世享焉，邵氏之後益昌而大，蓋可占矣！《詩》曰「詒厥孫謀，以燕翼子」，邵氏之先以之。又曰「無念爾祖，聿修厥德」，邵氏之子孫以之。
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