金光明經序

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金光明經序
作者:彥悰 唐
本作品收錄於《全唐文/卷0905

《金光明經》者,教窮滿字,金鼓擊於夢中;理極真空,寶塔湧於地上。三身果備,酬昔報之無虧;十地因圓,顯曩修之具足。所以經王之號,得稱於斯,將知能宏讚人,其位難量者也。大興善寺沙門釋寶貴者,即近周世道安神足,伏膺明匠,實曰良才。玩閱群經,未嚐釋手,可謂瞿曇身子,孔氏顏淵者焉。然貴睹昔晉朝沙門支敏度合兩支、兩竺一百,五家首《楞嚴》五本為一部,作八卷,又合一支,兩竺三家《維摩》三本為一部,作五卷。今沙門僧就又合二讖、羅什、耶舍四家《大集》四本為一部作六十卷。非止收涓添海,亦是聚芥培山,諸此合經,文義宛具,斯既先哲遺蹤,貴遂依承以為規矩。而《金光明》見有三本,初在涼世,有曇無讖譯為四卷,止十八品;其次周世耶舍崛多譯為五卷,成二十品;後逮梁世,真諦三藏於建康譯《三身分別》《業障滅》《陀羅尼最淨地》《依空滿願》等四品,足前出沒為二十二品。其《序》果云:「曇無讖法師稱《金光明經》篇品闕漏,每尋文揣義,謂此說有徵,而讎校無指,永懷寤寐。寶貴每歎此經秘奧,後分雲何竟無《囑累》?舊雖三譯,本疑未周,長想梵文,願言逢遇。大隋馭,新經即來。帝敕所司,相續翻譯。至開皇十七年,法席小間,因勸請北天竺犍陀羅國三藏法師闍那崛多,此雲誌德,重尋後本,果有《囑累品》,後得銀主《陀羅尼品》。故知法典源散,派別條分,承注末流,理難全具。賴三藏法師慧性衝明,學業優遠,內外經論,多所博通,在京大興善寺即為翻譯,並前先出合二十四品,寫為八卷。學士成都費長房筆受,通梵沙門日嚴寺釋彥琮校練。寶珠既足,欣躍載深。願此法燈,傳之永劫。

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