金光明经序

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金光明经序
作者:彦悰 唐
本作品收录于《全唐文/卷0905

《金光明经》者,教穷满字,金鼓击于梦中;理极真空,宝塔涌于地上。三身果备,酬昔报之无亏;十地因圆,显曩修之具足。所以经王之号,得称于斯,将知能宏赞人,其位难量者也。大兴善寺沙门释宝贵者,即近周世道安神足,伏膺明匠,实曰良才。玩阅群经,未尝释手,可谓瞿昙身子,孔氏颜渊者焉。然贵睹昔晋朝沙门支敏度合两支、两竺一百,五家首《楞严》五本为一部,作八卷,又合一支,两竺三家《维摩》三本为一部,作五卷。今沙门僧就又合二谶、罗什、耶舍四家《大集》四本为一部作六十卷。非止收涓添海,亦是聚芥培山,诸此合经,文义宛具,斯既先哲遗踪,贵遂依承以为规矩。而《金光明》见有三本,初在凉世,有昙无谶译为四卷,止十八品;其次周世耶舍崛多译为五卷,成二十品;后逮梁世,真谛三藏于建康译《三身分别》《业障灭》《陀罗尼最净地》《依空满愿》等四品,足前出没为二十二品。其《序》果云:“昙无谶法师称《金光明经》篇品阙漏,每寻文揣义,谓此说有征,而雠校无指,永怀寤寐。宝贵每叹此经秘奥,后分云何竟无《嘱累》?旧虽三译,本疑未周,长想梵文,愿言逢遇。大隋驭,新经即来。帝敕所司,相续翻译。至开皇十七年,法席小间,因劝请北天竺犍陀罗国三藏法师阇那崛多,此云志德,重寻后本,果有《嘱累品》,后得银主《陀罗尼品》。故知法典源散,派别条分,承注末流,理难全具。赖三藏法师慧性冲明,学业优远,内外经论,多所博通,在京大兴善寺即为翻译,并前先出合二十四品,写为八卷。学士成都费长房笔受,通梵沙门日严寺释彦琮校练。宝珠既足,欣跃载深。愿此法灯,传之永劫。

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