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鑑誡錄/卷十

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 卷九 鑑誡錄
卷十
 

歸生刺

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歸處訥者,歸侍郎融之曾孫也。多遊秦隴,言足是非,在事者無不以金帛酒食彌縫之,畏其詠也。或見人衣鮮華,即念詩曰:「昂藏騎馬出朱門,服色鮮華不可論。盡是殺人方始得,一絲絲上有冤魂。」黃巢犯京後,守亮、守信等悉為楊軍容復恭義兒,勢奪諸侯,亦一時之威也。歸有不平之色,詠《虺漢》以刺之曰:「草頭灰面惡形儀,盡是軍容表裏兒。昔日水牛攀角上,而今細馬劈腰騎。錢多內藏猶嫌少,位等三公尚厭卑。更有一般堪笑處,鍍金牙齒咬銀匙。」又《詠奸漢》雲:「輕唇利舌傍侯門,送諂承顏日日新。愛與大官添弟子,能將小藥獻夫人。秤頭不放分毫過,對面常如割骨貧。更有一般奸太煞,聚錢唯趁買金銀。」又《代村婦詠邊將》曰:「紫袍金帶不須誇,動便經年鎮海涯。爭似我家田舍婿,朝驅牛去暮還家。」又有石校書欽若,本東川人,文章四六,與王超齊名。天復初應舉,值大駕東遷,蜀路不通,幹戈繼起,遂客寄天水,荏苒一紀有余。後知父亡,方乃舉慟,廣於寺院追薦懺罪而已。歸與石遽因小隙,荼毒詠之,石氏聲名,因茲減價。詩曰:「十二年來匿父喪,三年之罪遣誰當。如今追薦應無益,已被牛頭煮幾場。」

高僧諭

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伏牛上人、一缽和尚,皆悟達之士也。一居巖岫,永離囂塵。著述《三傷》,指諭《一缽》。廣開法席(按《學海》本作「廟」),大扇迷徒(按《學海》本作「途」)。聾瞽聞之,往往解悟。王蜀乾德初,有小軍使失名陳妻高氏,即高駢相公諸院之孫。先於法門寺受持不殺戒,二十余年後屆蜀,因與男娶婦。親族勸令屠宰,高亦從之,旬日之中,得疾頗異,不錄(按《學海》本作「采」)人事,口但荒言。既而三宿還魂,備述幽適(按《學海》本作「冥」)之事。初遇黑衣使者,追入岐府城隍廟,神峨冠大袖,與一金甲武士對坐。使者領高見神。武士言語紛紜,訴高破戒,仍扼腕罵高曰:「吾護戒鬼將也,為汝二十余年食不受美(按《學海》本無「受」字,「美」作「羨」),寢不遑安(按《學海》本無「安」字),豈期一起殺心,頓隳戒行。命雖未盡,罪亦頗深。須送冥司,懲其愆(按《學海》本作「僭」)犯。」城隍神回問高曰:「汝更修何善,贖此過尤?」高平生常念《上生經》,至此蔑然遺忘,只記得《三傷頌》、《一缽歌》,合掌向神厲聲而念。神與武士聳爾立聽,顏色漸怡。誦至了終,悉皆涕淚,謂高曰:「且歸人世,宜復善心。」高氏拜辭未終(按自「悉皆涕淚」至此《學海》本無此二十一字。),颯然起坐。乃知大善知識所按《學海》本無「所」字,作「非取」二字著句義,與佛齊功。今並錄其全篇,仍亦書其靈驗,采之真識,非取伽(按《學海》本作「迦」)談。伏牛上人《三傷頌》其一曰:「傷嗟壘巢燕,雖巧無深見。修營一個窠,往復幾千轉。雙飛碧水頭,對語虹梁畔。身緣覓食疲,口為銜泥爛。驅馳九夏初,方產巢中卵。停騰怕饑渴,撫養知寒暖。憐惜過於人,銜蟲餵皆遍。父為理毛衣,母來將食饘(按《學海》本作「眩」)。一旦翅翼成,分飛不相管。世有少智人,懇力憂家眷。男女未成長,顏色已(按《學海》本作「亦」)衰變。燕子燕子聽吾語,隨時且過休辛苦。縱使窠中千個兒,秋風才動終須去。世人世人不要貪,此言是藥思量取。饒你平生男女多,誰能伴爾歸泉路。」其二曰:「傷嗟鵽刀鳥,夜夜啼天曉。墜翼柳攀枝,垂頭血沾草。身隨露葉低,影逐風枝裊。一種情相生,爾獨何枯槁。驅驅飲啄稀,役役飛騰少。不是官所差,都緣業所造。亦似世間人,貪生不覺老。吃著能幾多,強自縈煩惱。咄哉無眼人,織絡何時了。只為一六迷,遂成十二到。鵽刀鵽刀林裏叫,山僧山僧床上笑。有人會意解推尋,不假三只便成道。」其三曰:「傷嗟造蜜蜂,忙忙采花蕊。接翼入芳叢,分頭傍煙水。抱蕊唼香滋,尋花戀春餌。驅馳如有縈,盤旋若遭魅。蹭蹬遇絲羅,飄零餵螻蟻。才能翅翼成,方始窠巢備。惡人把火燒,哀鳴樹中死。蜜是他人將,美是他人美。虛忙百草頭,於身有何利。世有少智人,與此恰相似。只緣貪愛牽,幾度虛沈墜。百歲處浮生,十年作童稚。一半悲與愁,一半病與悴。除折算將來,能得幾多子。更將有漏身,自翳無生理。永不見如來,都緣開眼睡。蜜蜂蜜蜂休役役,空哉終是他人吃。世人世人不要貪,留富他人有何益。」《一缽和尚》歌曰:「阿剌剌,鬧聒聒,總是悠悠造末撻。如饑吃鹽加得渴,枉卻一生頭戛戛。究竟不能知本末(按《學海》本作「來」),拋卻死屍何處脫。閑事到頭須結撮,火落身上當頭撥。莫待臨時叫菩薩,大丈夫兒須豁豁,莫學癡人受摩捋。也系裹,也擺撥。也學柔和也粗糲,亦解剃頭亦披褐,也學凡夫作生活。直言向君君未達,更作長歌歌一缽。多中少,少中多,莫笑野人一缽歌,緣持此缽度婆娑。青天寥寥月初上,此時境空含萬象。幾處浮生自是非,一源清凈無來往。莫謾將心學水泡,百毛流火無事交。不如靜坐真如地,頭上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子,只這(按《學海》本作「者」)真如靈覺是。菩提樹下度眾生,度盡眾生不生死。真丈夫,無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如在,一顆圓明無價珠。眼不見,耳不聞,無見無聞無不聞。從來一缽無言說,今日千言強為分。強為分,須諦聽,人人總有真如性。恰似黃金在礦中,煉去金砂金體凈。真是妄,妄是真,為求真妄更無人。將心不用生煩惱,衣食隨時養色身。好也著,惡也著,一切不貪無染著。亦無惡,亦無好,一際坦然平等道。粗亦餐,細亦餐,莫學凡夫相上看。亦無粗,亦無細,上方香積無根蒂。坐亦行,行亦坐,生死樹是菩提果。亦無生,亦無死,三世如來總如此。離即著,著即離,實相門中無實義。不可離,不可著,何處更求治病藥。語時默,默時語,語默尋蹤無定所。亦無語,亦無默,莫喚東西作南北。嗔時喜,喜時嗔,我自降魔轉法輪。亦無嗔,亦無喜,水不離波波是水。慳時舍,舍時慳,不離內外與中間。亦無慳,亦無舍,寂寂寥寥無可把。苦時樂,樂時苦,只個修行斷門戶。亦無苦,亦無樂,本來自性無纏縛。垢即凈,凈即垢,兩邊惡境無前後。亦無垢,亦無凈,大千同一真如性。藥是病,病是藥,到頭兩事渾撚(按《學海》本作「忘」)卻。亦無藥,亦無病,正是真如靈覺性。魔是佛,佛是魔,如影隨形水上波。亦無魔,亦無佛,三界比來無一物。凡即聖,聖即凡,色裏膠清水裏鹹。亦無凡,亦無聖,萬行掃除無一行。真中假,假中真,自是凡夫起惡塵。亦無真,亦無假,若不呼時誰應者。本無姓,本無名,只麽騰騰信腳行。有時市厘(按《學海》本作「井」)並屠肆,一葉蓮花火上生。也曾策杖遊京洛,身似浮雲無住著。究竟從來是寄居,他方處處無纏縛。若覓戒,三毒藥病何時瘥。若覓禪,我自縱橫大可憐。不是狂,不是顛,在世間中出世間。時人不會此中意,打著南邊與北邊。若覓法,雞足山頭問迦葉。見說傳衣在彼中,無心不用求某甲。若覓修,八萬浮圖何處求。只知黃葉上啼哭,不覺黑雲遮日頭。莫怪狂言無次第,篩羅漸入粗中細。只這粗中細也無,即是圓明真實諦。亦無真,但有名聞即是塵(按自「只這粗中」至此《學海》本無此二十四字。)。若向塵中解真實,便是當來出世人。無造作,獨行獨坐空索索。無涅槃,本來生死不相幹。直須省,莫謾將身入空井。無去來,也無按《學海》本「來」字與「也無」二字乙轉,作「無去也無來」明鏡掛高臺。儂家見解只如此,不用將心算劫灰。」

魚還肉

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天復初,任可芝任戎州刺史日,有魚人趙阿奴,善釣大魚,常於馬湖江垂巨索大鉤,號曰「掣拔」,中鉤者皆百斤不啻。嘗謂人曰:「願釣千斤之魚,豁男子平生之志,即改業矣。」人或語曰:「此非江左,焉有此魚。」對曰:「非吾所欲,負命者上釣(按《學海》本作「鉤」)。」其年秋,忽獲一鮥子魚,果重千斤,背上自然有字,其文金色,觀者感傷。趙阿奴因此從軍,遂改釣業。其大魚背上字云:「三曾到楊府,五轉歸馬湖。身上千斤肉,今還趙阿奴。」

求冥婚

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傳言鬼神所憑,有時而信。故黃能入夢,不為無神;豕人立啼,顯彰有鬼。蜀有曹孝廉(按《學海》本作「標」)第十九,名(按《學海》本作「如」)晦,因遊彭州導江縣灌口,謁李冰相公廟,睹土塑三女,儼然而艷,遂指第三者祝曰:「願與小娘子為冥婚,某終身不媾凡庶矣。」遂呵卦子擲之,相交而立。良久,巫者度語曰:「相公請曹郎留著體衣一事,以為言定。」曹遂解汗衫留於女座。巫者復取女紅披衫與之,曰:「望曹郎保惜此衣,後二紀,當就姻好。」曹亦深信,竟不婚姻,縱遇國色,視之如糞土也。果自天祐甲子,終於癸未二十年(按《學海》本有「間」字),曹稍覺氣微,又疑與神盟約數,乃自沐浴,儼然衣冠,俟神之迎也。是日至暝,車馬甚盛,駢塞曹門,同街居人竟來觀矚。至二更,鄰人見曹升車而去,莫知其由。及曉視之,曹已奄然矣。議者以華嶽靈姻,咸疑謬說,苧蘿所遇,亦恐妖稱,今曹公冥婚,目驗其異,於戲,自投鬼趣,不亦卑乎!

見世報

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天祐(按《學海》本作「祜」)中,秦州劉自然主押義軍案,因連帥李中令繼崇點鄉丁而西捍蜀師,有成紀縣百姓黃知感,詣劉求免,自然許之。自然之妻謂其夫曰:「黃知感之妻美髮,儻得為妾之髢,即與免之。」知感得劉指蹤(按《學海》本作「歸」,屬下句讀),與妻平(按《學海》本作「子」)議。黃妻可謂賢也,語其夫曰:「妾今幸以弱質,得附於君,髮有再生,人死永(按《學海》本作「絕」)矣。君若南征不返,妾有美髮何為。」言訖,攬髮剪之。知感亦懷痛切。既迫於差點,遂獻於劉。劉亦貪殘,猶為不足。春獲其免,秋復差行,軍須急難,莫敢申雪,於是沒於金沙之陣,劉亦是歲云亡。黃妻但有(按《學海》本作「日於」)靈祠陳狀咒詛。後黃家牝衛忽生一駒,及堪乘騎,方覺左脅下有「劉自然」之字,多般辯驗,字益分明。邑人傳之,遂達廉問。蜀平秦之後,王太尉宗儔制置元戎乃召其妻子識認,劉之長子曰:「某父平生,唯好酒肉。但能飲酒食肉,是某父也。」驢遂飲酒數升,啖肉數臠,仍以頭揩昵其子,淚下如繩。劉子請備百千贖之。黃妻竟為不可,出入鞭打,以報夫仇。劉子恥於姻親,郁咽而卒。後累經喪亂,無復聞焉。故王梵志詩曰:「欺誑得錢君莫羨,究竟還是輸他便。不信但看槽上驢,只是改頭不識面。」又寶雞縣市令樊旭初吃犬肉,臨老尾生,每因校料之時,取笑縣曹人吏。其妻偶因夫醉,以刀斷之,忽作狗號數聲,奄然而卒。又金州義軍將全景暉,能禁毒虺,兼好食之。其妻忽產大蛇,九頭一尾。又有室女忽生一子,身有蛇鱗。因此鄉親悉舍禁忌。

攻雜詠

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陳裕秀才下第,遊蜀,誓棄舉業,唯事唇喙。睹物便嘲,其中數篇,亦堪采擇。雖無教化於當代,誠可取笑於一時。《詠渾家樂》雲:「晨起梳頭午不休,一窠精魅鬧啾啾。阿家解舞清平樂,新婦能拋白木球。著綠桃牌吹觱篥,賜緋盟器和梁州。天晴任你渾家樂,雨下還須滿舍愁。」又:「北郡南州處處過,平生家計一驢馱。囊中錢物衣裝少,袋裏燕脂胡粉多。滿子面甜糖脆餅,蕭娘身瘦鬼常娥。怪來喚作渾家樂,骨子貓兒盡唱歌。」《過舊居》云:「昔日顏回宅,今為裹飯家。不聞吟秀句,只見餔油麻(「餔」字,字書所無,疑有誤。按《學海》本作「餔」)。豉汁鍋中沸,粕糕案上葩(按《學海》本作「爬」)。朝朝唯早起,檐從自排衙。」有一秀才忽贖酒家青衣為婦(按《學海》本作「活」),裕嘲之曰:「秀才何事太匆匆,琴瑟無媒便自通。新婦旋裙才離體,外姑托布尚當胸。菜團個個皆鉗項,粳米頭頭盡剪鬃。一自土和逃走後,至今失卻親家翁。」又《詠大慈寺齋頭鮮于阇梨》云:「酒肉終朝沒闕時,高堂大舍養肥屍。行婆滿院多為婦,童子成行半是兒。面折掇齋窮措大,笑迎搽粉阿尼師。一朝若也無常至,劍樹刀山不放伊。」又大慈寺東北有池,號曰「放生池」,蜀人竟以三元日,多將鵝鴨放在池中。裕因謁主池僧不遇,當門書一絕句,自此放生稍息矣:「鵝鴨同群世所知,蜀人竟送放生池。比來養狗圖雞在,不那阇黎是野貍。」裕後詠深沙一絕,因暴疾而終,亦由神折天年,抑又神其靈也。詩曰:「瞋眉努目強乾嗔,便作閻浮有力神。禍福豈由泥擔漢(按《學海》本乙轉作「漢擔」),燒香供養弄蛇人。」

蜀才婦

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吳越饒營妓,燕趙多美姝,宋產歌姬,蜀出才婦。薛濤者,容□□□(按《學海》本作「色艷麗」三字),才調尤佳,言謔之間,立有酬對。大凡營妓比無校書之稱。韋公(按《學海》本「韋公」二字作「自韋」)南康鎮成都日,欲奏之而罷,至今呼之。故(按自「欲奏之」至此十字《學海》本作「令入樂籍,呼為女校書。」九字)進士胡曾有贈濤詩云:「萬里橋邊女校書,琵琶(按《學海》本作「枇杷」)花下閉門居。掃眉才子知多少,管領春風總不如。」濤每承連帥寵念,或相唱和,出入車魚(按《學海》本作「輿」),詩達四方。□□□□(按《學海》本缺六字。)應銜命使車每屆蜀,求見濤者甚眾。而濤性亦狂逸不□□□(按《學海》本無「不」字,凡缺六字)遺金帛,往往上納。韋公既知且怒,於是不許從官。濤乃呈《十離詩》(按《學海》本有「以獻」二字),情意感人,遂復寵召,當時見重如此。《犬離主》(按《學海》本有「曰」字):「出入朱門四五年,熟知人性足人憐(按《學海》本此句作「毛香足凈主人憐」)。近緣咬著親情客,不得紅絲毯上眠。」《魚離池》(按《學海》本有「曰」字):「戲躍池中四五秋,常搖朱尾玩銀鉤。近緣戲觸紅蓮折,不得隨波自在遊(按《學海》本作「更一遊」)。」《鸚鵡離籠》曰:「慣向侯門養此身,飛來飛去羽毛新。近緣出語無方便,不得籠中再喚人。」又《竹離叢》曰:「蓊郁栽成四五行,常持堅節覆秋霜。近緣春筍鉆階破,不得垂枝對畫堂。」又《珠離掌》曰:「一顆明珠內外通,分明皎潔水精宮。近緣一點瑕相累,不得終朝(按《學海》本作「宵」)在掌中。」又女郎張窈窕,少年居蜀,下筆成章,當時詩人雅相推重。有《上成都在(按《學海》本作「從」)事》詩曰:「昨日賣衣裳,今朝賣衣裳。衣裳渾賣盡,羞見嫁時箱。有賣愁仍緩,無時心轉傷。故園胡虜隔,何處事蠶桑。」□□(按《學海》本作「又悲」二字)(按《學海》本作「光」)寺近有尼海印,才思清峻,不讓名流。有《舟夜》一章頗佳,詩曰:「水(按《學海》本作「野」)色連天色,風聲益(按《學海》本作「夾」)浪聲。旅人歸思苦,魚叟夢魂驚。舉棹雲先到,移舟月逐行。旋吟詩句罷,猶見遠山橫。」

明萬歷元年秋七月既望重裝於天籟閣
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