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闡義昭鑑/前劄

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綸音 闡義昭鑑
前劄
作者:金在魯 李天輔
1755年
進箋

進闡義昭鑑箚子

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大匡輔國崇祿大夫、領中樞府事臣金在魯,大匡輔國崇祿大夫、議政府領議政、兼領經筵弘文館藝文館春秋館觀象監事ㆍ世子師臣李天輔等伏以:

臣等猥承《闡義昭鑑》纂輯之命,始焉大慽,中焉大懼,終焉又不勝聚首而相忭也。蓋臣等事殿下幾年,不能昭伸義理,式遏凶圖,致令亂逆前唱後喁,接跡而起,是固臣等之罪,所以慽也。今因憲臣陳箚,幸値闡明之會,而識短文拙,恐未能劈破源頭,垂示後世,所以懼也。雖然,表揚三聖之盛德,扶樹萬世之綱常,使亂臣賊子無所遁其情,而天經民彝曉然於一世耳目,則亦豈非臣等之所同忭者耶?

嗚呼!三百年宗社之得有今日,是誰之力也?我東朝以之德,奉寧考遺旨,翼佑我殿下,我景廟出天之孝,因心之友,保護我殿下,而我殿下孝悌至行,貫徹神明,歷艱險而彌光,履危疑而益彰,克體兩聖付畀之重。孟子曰:「聖人,人倫之至。」惟我三聖之謂也。環東土,含生之屬,夫孰不欽頌感泣?而惟彼一種凶孼,自辛壬以來,百端誣衊,靡所不至。大統授受之正,可以建天地昭日月,而敢售其掩翳之計,凶肚逆腸,密傳潛通。雖以我殿下三十年涵貸之深,覆育之廣,猶不能化梟獍之性,逮夫前春之變,而愈往而愈熾,惟天惟祖宗,默啓聖衷,廓揮乾斷,懲討亟行,處分大定。明天理於旣晦,破賊膽於方來,而猶以爲未盡,至有纂書之命。

或者曰:「自古亂逆之起,惟誅之殛之而已,安用書爲哉?」臣等答曰:「未也。夫所謂誅殛者,不過擧國家之常典,而洩神人之同憤耳。若其醞釀之久,根蔕之固,非一朝一夕之故,苟無是書,則竊恐千百代之下,時移事往,聞見寢遠,將何以按眞案驗實迹,而覰鬼蜮之情狀也哉?況其凶言之所譸張,非但誣我殿下,至於上逼兩聖,則殿下又豈可以事關聖躬,而不爲兩聖辨之乎?於是乎殿下不得以不忍言而不言,臣等不敢以不忍書而不書,殿下流涕而言之,臣等沬血而書之,實出於痛之切憂之遠,而庶幾乎正人紀杜禍亂,未必不賴於是書,則書烏可已乎?」嗚呼!其亦悲且苦矣。

臣等受命以來,夙夜奔走,歷考鞫案及《政院日記》,撮其大者,或存或削,一聽睿裁,立綱分目,繫以斷論,而元惡巨魁正法者外,略而不錄,蓋使霜雪之威,雨露之澤,竝行於其間也。世之讀是書者,其有不歔欷憤惋扼腕而裂眥,則非仁人義士也。其有不銜恩佩德,而怳然感悟惕然懲創,則是無臣節也,無人心也。無人心,亂也;無臣節,逆也。在橫目之列,而均得天畀之衷者,寧有是哉!寧有是哉!

設局五朔,始訖役,書凡四編。臣等謹拜手稽首封進焉,取進止。手書批答見上