阐义昭鉴/前札
进阐义昭鉴箚子[编辑]
大匡辅国崇禄大夫、领中枢府事臣金在鲁，大匡辅国崇禄大夫、议政府领议政、兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事ㆍ世子师臣李天辅等伏以：
臣等猥承《阐义昭鉴》纂辑之命，始焉大戚，中焉大惧，终焉又不胜聚首而相忭也。盖臣等事殿下几年，不能昭伸义理，式遏凶图，致令乱逆前唱后喁，接迹而起，是固臣等之罪，所以戚也。今因宪臣陈箚，幸值阐明之会，而识短文拙，恐未能劈破源头，垂示后世，所以惧也。虽然，表扬三圣之盛德，扶树万世之纲常，使乱臣贼子无所遁其情，而天经民彝晓然于一世耳目，则亦岂非臣等之所同忭者耶？
呜呼！三百年宗社之得有今日，是谁之力也？我东朝以妊、姒之德，奉宁考遗旨，翼佑我殿下，我景庙出天之孝，因心之友，保护我殿下，而我殿下孝悌至行，贯彻神明，历艰险而弥光，履危疑而益彰，克体两圣付畀之重。孟子曰：“圣人，人伦之至。”惟我三圣之谓也。环东土，含生之属，夫孰不钦颂感泣？而惟彼一种凶孽，自辛壬以来，百端诬蔑，靡所不至。大统授受之正，可以建天地昭日月，而敢售其掩翳之计，凶肚逆肠，密传潜通。虽以我殿下三十年涵贷之深，覆育之广，犹不能化枭獍之性，逮夫前春之变，而愈往而愈炽，惟天惟祖宗，默启圣衷，廓挥乾断，惩讨亟行，处分大定。明天理于既晦，破贼胆于方来，而犹以为未尽，至有纂书之命。
或者曰：“自古乱逆之起，惟诛之殛之而已，安用书为哉？”臣等答曰：“未也。夫所谓诛殛者，不过举国家之常典，而泄神人之同愤耳。若其酝酿之久，根蒂之固，非一朝一夕之故，苟无是书，则窃恐千百代之下，时移事往，闻见寝远，将何以按真案验实迹，而覰鬼蜮之情状也哉？况其凶言之所诪张，非但诬我殿下，至于上逼两圣，则殿下又岂可以事关圣躬，而不为两圣辨之乎？于是乎殿下不得以不忍言而不言，臣等不敢以不忍书而不书，殿下流涕而言之，臣等沬血而书之，实出于痛之切忧之远，而庶几乎正人纪杜祸乱，未必不赖于是书，则书乌可已乎？”呜呼！其亦悲且苦矣。
臣等受命以来，夙夜奔走，历考鞫案及《政院日记》，撮其大者，或存或削，一听睿裁，立纲分目，系以断论，而元恶巨魁正法者外，略而不录，盖使霜雪之威，雨露之泽，并行于其间也。世之读是书者，其有不歔欷愤惋扼腕而裂眦，则非仁人义士也。其有不衔恩佩德，而恍然感悟惕然惩创，则是无臣节也，无人心也。无人心，乱也；无臣节，逆也。在横目之列，而均得天畀之衷者，宁有是哉！宁有是哉！
设局五朔，始讫役，书凡四编。臣等谨拜手稽首封进焉，取进止。〈手书批答见上〉