靖康緗素雜記/補輯

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目錄 靖康緗素雜記
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五夜[编辑]

《漢官儀》:黃門持五夜之法,謂甲、乙、丙、丁、戊也。故宋子京《夜緒》詩云:「宵開甲乙遲。」按《顏氏家訓》云:「或問一夜五更,更何所訓?答曰:漢、魏以來,謂爲甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。又謂之五鼓,亦謂之五更,皆以五爲節。《西都賦》亦云:『重以虎威章溝,嚴更之署』,所以爾者,假令正月建寅,斗柄夕則指寅,曉則指午矣;自寅至午,凡歷五辰。冬夏之月,雖復長短參差,然辰間遼闊,盈不至六,縮不至四,進退常在五者之間也。」又《嘉話》云:韋絢問於劉公曰:「五夜者,甲、乙、丙、丁、戊更相送之,今唯言乙夜、子夜,何也?」予嘗笑[常嘆]其言之失。按《漢·天文志》:「六月戊戌甲夜,客星居左右角間。」「正月戊午乙夜,月蝕熒惑。」崔豹《古今註》云:「建武八年三月庚子,月星不見,丙夜乃解。」又蔡質《漢儀》曰:「衛士甲乙徹相傳,甲夜畢,傳乙夜,相傳盡五更。」《晉·天文志》:「懷帝永嘉五年三月丙夜月蝕旣,丁月[夜]又蝕旣。」《夏統傳》云:「甲夜之初撞鐘擊鼓。」又,《宋·諸王傳》云:「前一日甲夜,太史奏東方有急兵。」《梁·本紀》中大通五年正月丙夜,南郊所忽聞異香。又云:「帝然燭測鬼[光]常至戊[五]夜。」豈止言乙夜而已哉!韋絢獨不見漢、晉諸史,何耶?其曰子夜,益謬也。蓋晉時有子夜者,善歌,故李義山云:「嬰[鶯]能歌《子夜》。」又云:「心酸《子夜歌》。」沈文季歌《子夜》半[來]。又太白有《子夜歌行》。韋絢乃以子夜爲五夜之數,又何耶?或有謂之午夜者,謂半夜時如日之午也。故李長吉《七夕詩》云:「羅幃午夜愁。」杜少陵所謂「五夜漏聲催曉箭」者,正謂午[五]夜耳。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》。[]內爲他本或他書異文,不註,下同


十圍[编辑]

蘇鶚《演義》云:「前史稱腰帶十圍者甚眾。近者《北史》又云:『庾信身長八尺,腰帶十圍。』圍者環繞之義,古制以圍三徑一,卽一圍者三尺也。豈長八尺之人,而系三十尺之腰帶乎!甚非其理。此圍蓋取兩手大指頭指相合爲一圍,卽今俗謂之搦是也。大凡中形之人,腰不過六尺七尺,今一小圍是一尺,則身八尺腰帶一丈,得其宜矣。」又,沈存中《筆談》云:「《武侯廟柏詩》:『霜姿[皮]溜雨四十圍,黛色參天二千尺。』四十圍乃是徑七尺,無乃太細長乎?」予謂存中[予謂存中性機警]善九章算術,獨於此爲誤,何也?四十圍若以古制論之,當有百二十尺[古制以圍三徑一,四十圍卽百二十尺],圍有百二十尺,卽徑四十尺矣,安得雲七尺也。若以人兩手大指頭指相合爲一圍,則一圍是一小尺,卽徑一丈三尺三寸,又安得雲七尺也。武侯廟柏,當以古制爲定,則徑四十尺,其長二千尺又宜矣,豈得以太細長譏之乎?老杜號爲詩史,何肯妄爲云云也。存中又云:「防風氏身廣九畝,長三丈。」又云:「姬室畝廣六尺,九畝乃五丈四尺,如此防風之身,乃一餅啖耳。」此又誤也。案《禹戮防風氏賦》云:「廣可一畝,長乃三丈。」蓋古者畝廣六尺,長六百尺。防風氏身廣一畝六尺,長三十尺,乃是得理。而雲九畝,不知得之於何書?然當以賦爲正,而存中之説誤也。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


稱敕[编辑]

《南史·文學傳·周興嗣傳》云:「武帝以三橋舊宅爲光宅寺,敕興嗣與陸倕各制寺碑,及成俱奏,帝以[用]光嗣所制。自題[是]及《銅表銘》、《柵塘碣》、《檄魏文》、《王羲之千字[次韻王羲之書千字]》,並使興嗣爲文。每奏,帝稱善,賜金帛。」又按《劉公嘉話》云:「《千字文》,梁周興嗣編次,而有王右軍書者。人皆不曉此乃梁武教諸王書,令殷鐵石於大王書中拓一千字不重者,每字一片紙,雜碎無敘。武帝召興嗣謂曰:『卿有才思,爲我韻之。』興嗣一夕編次進上,須鬢皆白,而賞甚厚。」又,楊文公《談苑》云:「《千字文》去『敕員外散騎侍郎周興嗣次韻』,敕字乃梁字傳寫誤爾。當時帝王命令尚未稱敕,至唐顯度中始云:『不經鳳閣鸞臺,不得稱敕。』敕之名,始定於此。」《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


罘罳[编辑]

《漢書·文帝紀》云:「未央宮東闕罘罳災。」崔豹《古今註》云:「罘罳,屏也。罘者,復也;罳者,思也。臣朝君至屏外,復思所奏之事於其下。」顏師古註云:「罘罳,謂連[連闕]曲閣也,以覆重刻垣牖之處,其形罘罳然。一曰屏也。」又,《禮記》云:「疏屏,天子之廟飾也。」鄭註云:「屏謂之樹,今浮思也。刻之爲雲氣蟲獸,如今闕上爲之矣。」又,劉熙《釋名》曰:「罘罳在門外,罘,復也,臣將入請事,於此復重思也。」予按唐蘇鶚《演義》稱罘罳織絲爲之,輕疏浮虛,象網羅交叉之狀,蓋宮殿檐戶之間也。又引《文宗實錄》云:「太和中,甘露之禍,群臣奉上出殿北門,裂斷罘罳而去。」又杜甫天寶末詩云:「罘罳朝共絡,榱桷夜同傾。」又引溫庭筠《補陳武帝與王僧辯書》云「罘罳晝卷,閭闔晨開」爲證,皆非曲閣屏障之意,反以崔豹、顏師古之徒爵大誤。又按段成式《酉陽雜俎》稱上[士]林間多呼殿榱桷護雀網爲罘罳,其淺誤也如此。乃引張揖《廣雅》曰:「復思謂之屏。」又王莽性好時日小數,遣使壞諸陵[渭陵、延陵]園門罘罳,曰:「使民無復思漢也。」又引魚豢《魏略》曰「黃初三年,築諸鬥闕外罘罳」爲證,反以絲網之説爲大謬。予謂二説皆通。以罘罳爲網,則結繩爲之,施於宮殿檐楹之間,如蘇鶚之説是也。以罘罳爲屏,則刻木爲之,施於城隅門闕之上,如成式之言是也。然二説之中擇焉,惟段氏之説爲長。按《五行志》註云:「罘罳,闕之屏也。」《玉篇》云:「罘罳屏樹門外也。」又云:「罘,兔罟也。」但屏上雕刻爲其形如網罟之狀,故謂之罘罳,音浮思,則取其復思之義耳。漢西京罘罳,合板爲之,亦築土爲之。每門闕殿舍前皆有焉,於今郡國廳前亦樹之。故宋子京詩云:「秋色凈罘罳。」又云:「嵩岊倚罘罳。」皆其義也。《天子外屏賦》云:「至者伏思。」註皆以謂人臣至屏,俯伏思念其事,則罘罳小樓也。復思乃用伏字,又以罘罳爲小樓,蓋不曉諸家之論,而誤爲之説也。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


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《隋·方會傳》:張景藏技與天綱埒。郎中裴圭妻趙見之,景藏曰:「夫人目脩緩,法曰:『豕視淫。』又曰:『目有四白,五夫守宅。』夫人且得罪。」俄坐奸沒入掖庭。案字書脩訓長,若曰脩緩,於相法爲佳,非有淫佚之義。自當作,字從攸從目,《玉篇》湯勞切,眣也。眣,達結切,目不正也。字當從爲是。蓋傳寫之誤也。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


果下馬[编辑]

《漢書·霍光傳》云:「召皇太后禦小馬車。」張晏云:「漢廄有果下馬,高三尺,以駕輦。」師古曰:「小馬可於果樹下乘之,故號果下馬。」又《魏書·東夷傳》云:「出果下馬。」裴松之註云:「案果下馬高三尺,見《博物志》云,又見《魏都賦》。」予案《顏氏家訓》云:「周弘正爲宣城王所愛,給一果下馬,董東夷濊國所出也。」又《北史·尉景傳》:先是景有果下馬,文襄求之,不與,曰:「士相扶爲墻,人相扶爲王,一馬亦不得畜而索也。」神武對景及常山君責文襄而杖之。故舒王《散愁》詩云:「呼童羈我果下騮。」又任昉《述異記》云:日南郡出果下牛,高三尺。漢樂浪郡出果下馬,並高三尺。又,《開元遺事》云:長安俠少每至春時,結朋連黨,各置矮馬,飾以錦韉、纓絡,並轡於巷樹下往來。亦果下之類也。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


宅家[编辑]

宋子京《春詞》云:「新年十日逢春日,紫禁千觴獻壽觴。寰海歡心共萌達,宅家慶柞與天長。」案李濟翁《資暇集》云:「公[公卿]郡縣主,宮禁呼爲宅家子,蓋以至尊以天下爲宅,四海爲家,不敢斥呼,故名宅家,亦猶陛下之義。至公主以下,則加子字,亦猶帝子也。又謂阿宅家子,阿助詞也。急語乃以阿宅家子爲茶子,旣而亦云阿茶子,或削其子,遂曰『阿茶』。一説漢、魏以來,宮中尊美之,呼曰『大家子』,今急訛以大爲宅焉。」故昔人屬對云:「都尉指揮都尉馬,大家齊喚大家茶。」《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


摻撾[编辑]

《後漢·禰衡傳》云:「衡方爲《漁陽摻撾》,蹀躞而前。」註云:「《文士傳》曰:『銜擊鼓作《漁陽摻撾》,自蹋地來前,躡駊足腳[躡鼓足跗],容態不常,鼓聲甚悲,易衣畢,復擊鼓參捶而去。至今有《漁陽參撾》,自衡始也。』臣賢按,捶及撾並擊鼓杖也,參撾是擊鼓之法。而王僧孺詩云:『散度《廣陵》音,參寫《漁陽》曲。』而於其詩自音云:『參,七紺反。』後諸文人多同用之。據此詩意,以參爲曲奏之名,則撾字入於下句,全不成文。下雲復參撾而去,足[是]知參撾二字當相連而讀。參字音爲去聲,不知何憑也。」按楊文公《談苑》載:「徐鍇仕江左,至中書舍人,尤嗜學博[《苕溪漁隱叢話》無此九字],領集賢學士校秘書。時吳淑爲校理,古樂府中有摻字者,淑多改爲操,蓋章草之變。鍇曰:『非可以一例,若《漁陽摻》者,音七鑒反,三撾鼓也。禰衡作《漁陽參撾》,《古歌詞》云:邊城晏開[聞]漁陽摻,黃塵蕭蕭白日暗。』淑嘆服之。」今[余]謂捶、撾一也,故或用捶字,然摻字當如徐説,音七鑒反,三撾鼓也。以其三撾,故因爲[謂]之摻,故唐李義山《聽鼓》詩云:「欲問漁陽摻,時無禰正平。」又口占詩云:「必投潘嶽果,誰參禰銜撾。」亦以去聲讀之也。沈存中《筆談》論《廣陵散》云云[散是曲名,如操弄摻談序引之類,乃引潘嶽《笙賦》雲]「流《廣陵》之名散」。又應璩書云:「聽《廣陵》之清散。」則知散爲曲名[明]矣。所謂《漁陽摻》者,正如《廣陵》之散是也,此僧孺所以有雲。又宋景文公《喜雨》詩云:「波生客浦揚舲遠,潤逼《漁撾》作傪[《漁陽》撾摻]遲。」又宋[《送]李冀州詩》云:「征鼙曲曲漁陽傪,後乘人人鄴下才。」皆以去聲呼之,但傪字從人爲異耳。《説郛》商務本卷九《緗素雜記》


陶谷[编辑]

周世宗時,陶尚書谷奉使江南,韓熙載遣家妓以奉盥匜,及旦,有書謝。略云:「巫山之麗質初臨,霞侵鳥道;洛浦之妖姿自至,月滿鴻溝。」舉朝不能領會其辭,熙載因召家妓訊之,云:「是夕忽當浣濯焉。」胡仔《苕溪漁隱從話後集》卷四十


吳質[编辑]

「吳質不眠倚桂樹。」李賀謂之吳質,段成式謂之吳剛,未詳其義。竊意《箜篌引》所謂吳質,非吳剛也,恐別是一事。魏有吳季重亦名質。嚴有翼《藝苑雌黃》


王允之[编辑]

《世説》:王右軍年十歲時,大將軍王敦甚愛之,常置帳中眠。大將軍嘗先出,右軍未起,須臾,錢鳳至,屏人言逆節之謀,都忘右軍在帳中。右軍覺,旣聞所論,知無活理,乃陽吐汙頭面被褥,詐熟眠。敦論事半,方憶右軍未起,相與驚曰:「不得不除之。」乃開帳,見吐唾縱橫,信其熟眠,於是得全。時稱其有智。又《晉書》:王允之總角時,從伯敦常以自隨,出則同輿,入則共寢。嘗夜飲,允之醉先臥,敦與錢鳳謀爲逆,允之已醒,悉聞其言,慮敦疑己,於臥處大吐,衣面並汙。鳳出,敦果照視,見允之臥吐中,以爲大醉,不復疑之。二説大同小異,未知孰是,必有能辯之者。《永樂大典》六千八百三十引葉大慶《考古質疑》


推敲[编辑]

《唐書》載:「賈島字浪仙,初爲浮屠,名無本。來東都時,洛陽令禁僧午後不得出。島爲詩自傷,韓愈憐之,因教其爲文,遂去浮屠,舉進士。當其苦吟,雖逢值公卿貴人,皆不之覺也。一日,見京兆尹,跨驢不避,呼詰之,久乃得釋。累舉不中第。文宗時,坐飛謗貶長江簿。」余案《劉公嘉話》云:「島初赴舉京師,一日,於驢上得句云:『鳥宿池邊樹,僧敲月下門。』始欲著推字,又欲著敲字,練之未定,遂於驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆,島不覺沖至第三節,左右擁至尹前,島具對所得詩句云云。韓立馬良久,謂島曰:『作敲字佳矣。』遂與並轡而歸,留連論詩,與爲布衣之交。自此名著。後以不第,乃爲僧,居法乾寺,號無本。一日,宣宗微行至寺,聞鐘樓吟詠聲,遂登樓,於島案上取詩卷覽之。島不識帝,遂攘臂睨帝曰:『郎君何會此邪!』遂奪取詩卷。帝慚恧下樓而去,遂除島爲遂州長江簿。」唐史與《嘉話》所載不同如此。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九


銅人[编辑]

《魏略》曰:「明帝景初元年,徙長安鐘虡、駱駝、銅人、承露盤,盤折,銅人重不可致,留於霸城,大發卒鑄作銅人二,號曰翁仲,列坐司徒門外。」又《漢晉春秋》曰:「帝徙盤,盤折,聲聞數十里,金狄或泣,因留霸城。」又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云:「魏明帝青龍九年八月,詔宮官牽車,西取漢孝武捧露盤仙人,欲立置前殿。宮官旣拆盤,仙人臨載,乃潸然淚下。」歌曰:「茂陵劉郎秋風客,夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香,三十六宮土花碧。魏官牽車指千里,東關酸風射眸子。空將漢月出宮門,憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道,天若有情天亦老。攜盤獨出月荒涼,渭城已遠波聲小。」案《明帝紀》,青龍五年三月,改爲景初元年,是歲徙長安銅人,重不可致。而李賀以謂青龍九年八月,蓋明帝以青龍五年三月改爲景初元年,至三年而崩,則無青龍九年明矣,疑李誤也。酈元《水經註》云:「魏文帝黃初元年,徙咸陽始皇所鑄金人十二,重不可致,因留霸城南。」卽與明帝所徙銅人事略同,竟未詳其旨。《史記》秦始皇二十六年,有大人長五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,見於臨洮。是歲,始皇初並六國,反喜以爲瑞,銷天下兵器,作金人十二以象之。後十四年而秦亡。又後漢薊子訓有神異之道,時有百歲翁,自説爲兒童時,已見子訓賣藥於會稽市,顏色不異於今。後人復於長安東霸城見之,與一老翁共摩挲銅人,相謂曰:「適見鑄此,而已近五百歲矣。」註云:「秦始皇二十六年,收天下兵器聚咸陽,鑄金人十二,重各千石,置宮庭中,至此四百二十餘年。」故東坡《贈梁道人詩》云:「采藥壺公處處過,笑看金狄手摩挲」,又張天覺《贈人詩》云:「鶴骨飄飄紫府仙,摩挲金狄不知年。」皆用此也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十


若木[编辑]

李賀《苦晝短》詩云:「天東有若木,下置銜燭龍。」按《淮南子》曰:「若木在建木西。燭龍在雁門北,蔽於委羽之山,不見日。龍銜燭以照太陰。」又《離騷》:「折若木以拂日兮,聊逍搖以相羊。」註云:「若木在西極。」謝希逸《月賦》云:「擅扶桑於東沼,嗣若英於西冥。」《五臣註》云:「扶桑,日出處;若木,日沒處。」由是知若木在西,燭龍在北,而李雲如此,真誤矣。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十


紫薇花[编辑]

唐故事,中書省植紫薇花,歷世循用之,不以爲非。至今舍人院紫薇閣前植紫薇花,用唐故事也。樂天詩云:「獨坐黃昏誰是伴,紫薇花對紫薇郎。」案《天文志》,紫薇,大帝之坐也,天子之常居也,主命主度也。何關紫薇花事?胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十一


錦瑟[编辑]

義山《錦瑟詩》云:「錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。」山谷道人讀此詩,殊不曉其意;後以問東坡,東坡云:「此出《古今樂志》,云:錦瑟之爲器也,其弦五十,其柱如之,其聲也,適、怨、清、和。」案李詩「莊生曉夢迷蝴蝶」,適也;「望帝春心托杜鵑」,怨也;「滄海月明珠有淚」,清也;「藍田日暖玉生煙」,和也。一篇之中,曲盡其意,史稱其瑰邁奇古,信然。劉貢父《詩話》以謂「錦瑟」乃當時貴人愛姬之名,義山因以寓意,非也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十二


俗語入詩[编辑]

《西清詩話》言王君玉謂人曰:「詩家不妨間用俗語,尤見工夫。雪止未消者,俗謂之待伴,嘗有雪詩:待伴不禁鴛瓦冷,羞明常怯玉鉤斜。待伴、羞明,皆俗語,而采拾入句,了無痕颣,此點瓦礫爲黃金手也。」余謂非特此爲然,東坡亦有之,「避謗詩尋醫,畏病酒入務」,又云:「風來震澤帆初飽,雨入松江水漸肥。」尋醫、入務、風飽、水肥,皆俗語也。又南人以飲酒爲軟飽,北人以晝寢爲黑甜,故東坡云:「三杯軟飽後,一枕黑甜余。」此亦用俗語也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十六


進退格[编辑]

鄭谷與僧齊己、黃損等共定今體詩格云:「凡詩用韻有數格:一曰葫蘆,一曰轆轤,一曰進退。葫蘆韻者,先二後四;轆轤韻者,雙出雙入;進退韻者,一進一退。失此則繆矣。」余按《倦遊雜錄》載唐介爲臺官,廷疏宰相之失,仁廟怒,謫英州別駕。朝中士大夫以詩送行者頗眾,獨李師中待制一篇,爲人傳誦,詩曰:「孤忠自許眾不與,獨立敢言人所難。去國一身輕似葉,高名千古重於山。並遊英俊顏何厚,未死奸諛骨已寒。天爲吾君扶社稷,肯教夫子不生還。」此正所謂進退韻格也。按《韻略》:難字第二十五,山字第二十七;寒字又在二十五,而還字又在二十七。一進一退,誠合體格,豈率爾而爲之哉。近閱《冷齋夜話》載當時唐、李對答語言,乃以此詩爲落韻詩。蓋渠伊不見鄭谷所定詩格有進退之説,而妄爲云云也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十一


古詩不拘韻[编辑]

世俗相傳,古詩不必拘於用韻。余謂不然,如杜少陵《早發射洪縣南途中作》「及」字韻詩,皆用緝字一韻,未嘗用外韻也。及觀東坡《與陳季常》「汁」字韻,一篇詩而用六韻,殊與老杜異。其它側韻詩多如此。以其名重當世,無敢訾議。至荊公則無是弊矣,其《得子固書因寄以及字韻詩》,其一篇中押數韻,亦止用緝字一韻,他皆類此,正與老杜合。」胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷三十八


東坡誤用事[编辑]

《劉公嘉話》云:「晉謝靈運須美,臨刑,因施爲南海祇洹寺維摩像須,寺人寶惜,初不虧損。中宗朝,安樂公主五日鬥百草,欲廣其物色,令馳驛取之,又恐爲他所得,因剪棄其餘,今遂無。」其集所載,止此而已。及觀東坡《次韻景文聽琵琶詩》云:「猶勝江左狂靈運,共鬥東昏百草須。」乃以安樂公主爲東昏侯。按東昏侯是齊明帝第三子,雖昏虐暴亂,實未嘗取靈運須以鬥百草,豈非誤與?又陳後主時,張貴妃名麗華,尤見寵幸。隋遣韓擒虎平陳,後主與麗華俱見收。而東坡撰《虢國夫人夜遊圖》詩云:「當時亦笑潘麗華,不知門外韓擒虎」,又誤也。蓋齊東昏侯有潘淑妃,未嘗名麗華,亦與韓擒虎事無干。又《左傳》昭公二十八年,「賈大夫娶妻美,禦以如臯,射雉獲之。」杜預註:「爲妻禦之。臯,澤;如訓之。」則非地名明矣。而東坡《和人會獵詩》云:「不向如臯閑射雉,歸來何以得卿卿。」真誤也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十


求乞[编辑]

韓熙載本高密人。後主卽位,頗疑北人,鴆死者多,而熙載且懼,愈肆情坦率,不遵禮法,破其財貨,售集妓樂,迨數百人,日與荒樂。蔑家人之法,所受月俸,至卽散爲妓女所有,而熙載不能制之,以爲喜。而日不能給,遂弊衣屨,作瞽者,持獨弦琴,俾舒雅執板挽之,隨房歌鼓求丐,以足日膳。旦暮亦不禁其出入,或竊與諸生糅雜而淫,熙載見之,趨過而笑曰「不敢阻興」而已。及夜奔客寢者,其客詩云:「苦是五更留不住,向人頭伴著衣裳。」時人議謂北齊徐之才豁達無以過之。故東坡詩云:「欲教乞食歌姬院,故與雲山舊衲衣。」蓋用熙載求丐事也。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十


無蟹[编辑]

東坡於金門寺中,見李留臺與二錢唱和,戲用其韻跋之,有云:「欲問君王乞符竹,但憂無蟹有監州。」註云:「皆世所傳錢氏故事。」事見《歸田錄》,云:「國朝自下湖南,始置通判,旣非副貳,又非屬官,故常與知州爭權,每雲我是監郡,朝廷使我來監汝,舉動爲其所制。太祖聞而患之,下詔書戒勵,自此稍絀。然至今州郡往往與通判不和。往時有錢昆少卿者,家世余杭人也。杭人嗜蟹。昆嘗求補外,人問其欲何州,昆曰:「但得有螃蟹無通判處可矣。」至今士人以爲口實。胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四十二


麥秋[编辑]

宋子京有《帝幸南園觀刈麥》詩云:「農扈方迎夏,官田首告秋。」註云:「臣謹按,物成熟者謂之秋,取揫斂之義。故謂四月爲麥秋。」余按,《北史·蘇綽傳》云:「布種旣訖,嘉苗須理。麥秋在野,蠶停於室。」則麥秋之説,其來舊矣。吳曾《能改齋漫錄》卷一


閩人始登第[编辑]

《唐書·歐陽詹傳》云:「閩越地肥衍,有山泉禽魚。雖能通文書吏事,不肯仕宦。及常袞罷宰相爲觀察使,始擇縣鄉秀民能文詞者,與爲賓主禮,故其俗稍相勸出仕。初詹與羅山甫同隱潘湖,往見袞,袞奇之,辭歸,泛舟飲餞。舉進士,與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯第,皆天下選,時稱龍虎榜。閩人第進士,自詹始。」朝英按,黃璞撰《閩川名士傳》云:「江夏子田閱林蘊《泉山銘敘》,則謂閩川貞元以前,未有文進者也。因廉使李郕公锜興起庠序,請獨孤尚書爲記,中有辭云:『縵胡之纓,化爲青襟。』其兄藻與其友歐陽詹,睹此耿耿,不怡十年。遂相與爲誓,誌求名,繼登上第。」是言進士及第,始於林藻也。《泉山銘叔》又云爾,何邪?吳曾《能改齋漫錄》卷四


二聲合一字[编辑]

古語有二聲合一字者,如不可爲叵,何不爲盍,而犬爲耎,酷寵爲孔,從西域二合之音,蓋切字之原也。學者不曉龍鐘潦倒之義,正如二合之音是也,龍鐘切爲癃字,潦倒切爲老字,謂人之老羸癃疾者,卽以龍鐘潦倒目之,其義取此。孫奕《履齋示兒編》卷二十二


楮機石[编辑]

張茂先《博物志》曰:「舊説天河與海通。近世有人居海上者,每年八月,見浮槎來,不失期。亹一年糧,乘之而去。十餘日中,猶觀星月日辰,自後茫茫,亦不覺晝夜。奄至一處,有城郭屋舍甚嚴,遙望宮中有婦人織,見一丈夫牽牛渚次飲之。驚問曰:『何由至此?』其人説與來意,並問此是何處。答曰:『君至蜀郡訪嚴君平,則知之。』因還。後以問君平,君平曰:『某年月日,有客星犯牽牛宿。』計年月,正是此人到天河時也。」所載止此而已。而《荊楚歲時記》直曰:「張華《博物志》云:漢武帝令張騫窮河源,乘槎經月而去,至一處,見城郭如官府,室內有一女織,又見一丈夫牽牛飲河,騫問云:『此是何處?』答曰:『可問嚴君平。』織女取榰機石與騫而還。後至蜀問君平,君平曰:『某年月日客星犯牛鬥。』所得榰機石,爲東方朔所識,並其證焉。」案騫本傳及《大宛傳》,騫以郎應募使月氏,爲匈奴所留,十餘歲得還,騫身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而傳聞其旁大國五六,具爲天子言其地形所有,並無乘槎至天河之説。而宗懍乃傅會以爲武帝、張騫之事,又益以榰機石之説,何邪?胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十一


谷陽[编辑]

《淮南子》云:「鄢陵之戰,陽谷進酒於子反。」而《説苑》乃以爲谷陽。班固《古今人表》,又以爲谷陽豎。然當從《淮南子》爲正。袁文《甕牗閑評》卷一


蘆菔[编辑]

蘆菔,江東人謂之菘菜。袁文《甕牗閑評》卷六


金叵羅[编辑]

案:王懋《野客叢書》卷十四:「足知金叵羅爲酒器,然觀祖珽盜金叵羅置髻上,髻上豈可以置酒器乎!黃朝英亦有是疑。」王氏僅以一語簡及,未詳引朝英之疑説,惜乎!


麻胡[编辑]

案:王懋《野客叢書》卷二十一證今人呼「麻胡來」以怖小兒,計有四説:「四事不同,未知孰是?《緗素雜記》止得二事。」可見《緗素雜記》論及此事,然未知具體內容。

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