心之力，用於聆讀時，爲量有限。先之以繁言紊叙，彼將用其心於解釋文句，又焉能分費精神，會其概觀。文簡語繁之時，何所取舍，此條中姑不置論。若當文繁語簡之際，自宜從語會文。又文詞中之文法，在古人原爲自然，在今人已成過往，反似人造，不如語言中之文法，切合今世人情。故舍彼就此。
以上所舉乃一時率爾想到。不盡不詳，尤恐不當，更不合論理的排列。將來續有所悟，再補益之也。
凡各條例，原本於一，卽取白話爲素質，而以文詞所特有者補其未有，是也。此語言之極易，行之甚難。本篇略舉數端，以見百一。苟爲條貫之研究，充盈其量，可成一部文言合一的修詞學。
第一 文言合一，趨向由於天成，設施亦緣人力。故將來合一後之語文，與其稱之曰天然，毋甯號之以人造也。有人造之跡，斯不妨以最近修辭學言語學上所發明要理加之使入，以成意匠之文。夫然後有尚之價值，視今之文辭白話二端，均有特出者。(此言其可加入。若有與中國文法不能相容之處，不可勉強以成文離之象)
第二 文言合一者，歸於同之謂也，同中而異寓焉。作爲論學論理之文，不能與小說戲曲同其糅合文詞白話之量。易詞言之，論學論理，取資於白話者較多，小說戲曲較少。有其異，不害其爲同；有其同，不應泯其異。然則合一後遣詞之方，亦應隨其文體以制宜。論者似未可執一道而強合之也。
第三 錢玄同先生曰，「選字皆取最普通常用者，約以五千字爲度」。所謂選字，蒙意以爲似不緊要。逐一選擇，其道至難。縱使竟成，作者未必盡量率由，不或離畔，是用力多生效少也。但求行文之時，不從僻，不好奇，不徇古。懸之以爲嚴規，萬無違於通俗之理。陳其方而已，無待舉數也。
第四 採用各地語言，制成標準之國語，宜取決於多數。如少者優於劣者，亦不妨稍加變通，要須以言語學修辭學上之原則爲斷，不容稍加感情於其間。
第五 將來制定標準國語，宜避殊方所用之習語成辭。今所通行之官話，無論北京杭州，優點均在逐字逐句之連成，全憑心意上自由結合，絕少固定之習語成詞滲雜其間。返觀方言，習語最多，其弊有四。學之甚難，一也。難者不能求其迅速普及，二也。各地有其成詞習語，不能相下，三也。思想爲成語所限，宣達不易自由，
