〈答我只知人壽命罪福。當至未至。不能活人不能殺人不能使人富貴貧賤但欲使人作惡犯殺因人裏耗而往亂之。語其禍福令人向之。設祠祀〉
〈耳。啓字函第六卷壽量盡則二種死不平等故九因緣。瑜伽論云。何死謂由壽量極。故此有三種謂壽盡故福盡故。不避不平等故云何不〉
〈避不平等故死。如世尊說九因九緣未盡壽量而死。何等為九。謂食而度量食於不宜。不消復食生而不吐。熟而持之不近醫藥不知於已若損若〉
〈益非時非量。行非梵行。此名非時死。習字凾第一卷智度云。横死者謂無罪而死。或壽未盡。錯投藥故。或不順藥法。或無看病人或飢渴寒熱等〉
〈夭命。是名横死形字凾第六卷寳積經云有二種死一者分殺死謂相績有情。二者變易死。謂阿羅漢及辟支佛。大力菩薩意生身。乃至究意菩〉
〈提。孚字凾第九卷生平多惡何無罪垂終一念大為功。毗婆娑論云。不定法者。諸法未生。未可分别如佛分别業經中說佛告阿難有人身〉
〈口意善。命終墮獄。有人身口意惡命終生天。阿難白佛故如是。佛言是人先世罪福因緣已熟今世罪福因緣未熟。或臨命終正見邪見。善惡心起〉
〈垂終之心其力大故。對。字凾第三卷諸經要集云彌蘭王問那先羅漢。人在世間作惡百歲臨終念佛。死後生天。實我不信復言殺一生命死入〉
〈泥犁。我亦不信。那先問王。如人持一小石。置在水上。浮耶没耶。王言其石没也。那先復言。如人持百枚大石。置在船上。其船没不。王言不没那先言〉
〈船中百枚大石。因船故不没。人雖有惡一時念佛。乘船若舟不入泥犁便生善處何不信耶。其小石没者。如人作惡不知佛經無舟之力便入泥犁〉
〈何不信耶。王言善哉那先復言愚人作惡得殃乃大智人作惡得殃乃小譬如燒鐵在地。一人知燒一人不知。兩人俱取然不知者。其手大爛知者〉
〈小傷作惡亦爾愚者不能自悔其殃。乃大智者。知不當為。能自悔過其殃少耳。楹字凾第十七卷在時焉善必上天臨終因恚墮蛇中。雜譬〉
〈喻經云。昔有沙門行草間見大蛇言和尚聞阿耆達王否。答曰聞蛇曰。我是也沙門言阿耆達王立佛塔寺。功德巍巍當生天上何緣乃耳蛇言我〉
〈臨終時。邊人持扇。墮我面上令我瞋恚受是蛇身。沙門即為說經一心樂聽。不食七日命過生天。却後數月。持花散佛。衆人恠之。在虛空曰我阿耆〉
〈達王蒙沙門恩。聞法生天今來謝耳臨終侍人不可不護病者心也寫字凾第三卷。經律異相云。有清信士持戒精惟。因疾困甚婦大悲苦。我何〉
〈所依。子何所怙。夫聞愛戀。大命將至魂神即還在婦鼻中化生一蟲。婦哭不止。時因道人往見其婦蟲從鼻出婦才脚踏道人告曰莫殺是𡖖夫婿〉