〈魏公著句觧君子之中庸也。君子所以爲中庸者。君子而時中。能隨時以取中。小人之中庸也。小人所以反中庸者。小人而無忌憚也。不知此理。故〉
〈無所忌憚。程子輯畧仲尼至憚也。 程子曰。且喚做中。若以四方之中爲中。則四邊無中乎。若以中外之中爲中。則外面無中乎。如生生之謂易。天〉
〈地設位。而易行乎其中。豈可只以今之易書爲易乎。中者且謂之中。不可捉一個中來爲中。明道 又曰。欲知中庸無如權。湏是時而爲中。若以手〉
〈足胼胝。閉户不出。二者之間取中。便不是中。若當手足胼胝。則於此爲中。當閉户不出。則於此爲中。權之爲言秤鍾之義也。何物爲權。義也。然此只〉
〈是說得到義。義以上更難說。在人自看如何。伊川又曰。楊子㧞一毛不爲。墨子又摩頂放踵爲之此皆是不得中至於子莫執中。又欲執此二者〉
〈之中。不知怎生執得。識得則事事物物上。皆天然有箇中在那上。不待人安排也。安排著則不中矣。伊川 又曰。萬物無一物失所。便是天理時中。〉
〈吕曰。君子蹈乎中庸。小人反乎中庸者也君子之中庸也有君子之心。又達乎時中。小人之中庸也有小人之心。反乎中庸。無所忌憚。而自謂之〉
〈時中也。時中者。當其可之謂也。時止則止。時行則行。當其可也。可以仕則仕。可以止則止。可以速則速。可以乆則乆當其可也。曾子子思易地則皆〉
〈然。禹稷顔回同道。當其可也。舜不告而娶。周公殺管蔡。孔子以微罪行。當其可也。小人見君子之時中。唯變所適。而不知當其可。而欲肆其姦心。濟〉
〈其私欲。或言不必信行不必果。則曰唯義所在而已。然實未嘗知義之所在。有臨䘮而歌。人或非之。則曰是惡知禮意。然實未知乎禮意。猖狂妄行。〉
〈不謹先王之法。以欺惑流俗。此小人之亂德。先王之所以必誅。而不以聴者也。 又曰執中無權。雖君子之所惡。茍無忌憚。則不若無權之爲愈。〉
〈㳺曰。道之體無偏。而其用則通而不窮。無偏中也。不窮庸也。以性情言之。則爲中和。以德行言之。則爲中庸。其實一道也。君子者。道中庸之實也。小〉
〈人則竊中庸之名。而實背之。是中庸之賊也。故曰反中庸。或問有謂中所以立常。權所以盡變。不知權則不足以應物。知權則中有時乎不必用矣。〉
〈是否。楊曰。知中則知權。不知權則是不知中也。如一尺之物。約五寸而執之中也。一尺而厚薄小大之體殊。則所執者輕重不等矣。猶執五寸以爲〉
〈中。是無權也。盖五寸之執。長短多寡之中。而非厚薄小大之中也。欲求厚薄小大之中。則釋五寸之約。唯輕重之知。而其中得矣。故權以中行。中因〉
〈權立。中庸之書不言權。其曰君子而時中。盖所以爲權也。 又曰。中者豈執一之謂哉。亦貴乎時中也。時中者。當其可之謂也。堯授舜。舜授禹。受之〉