〈而不知道之味。是以有過不及之弊。程子輯畧吕曰。諸子百家異端殊技其設心非欲理義之不當。然卒不可以入堯舜之道者。所知有過不及之〉
〈害也。䟽明曠逹。以中爲不足守。出於天地範圍之中。淪於虛無寂寞之境。窮高極深。要之無所用於世。此過之之害。也。蔽蒙固滯。不知所以爲中。泥〉
〈於刑名度數之末節。徇於耳目聞見之所及。不能體天地之化逹君子之時中。此不及之害也二者所知。一過一不及。天下欲蹈乎中庸而無所歸〉
〈此道之所以不行也。賢者常處其厚不肖者常處其薄。曾子執親之䘮。水漿不入口者七日。高柴泣血三年未嘗見齒。雖本於厚而㓕性傷生。無義〉
〈以節之者也。宰予以三年之䘮爲已乆。食稻衣錦而自以爲安。墨子之治䘮也。以薄爲其道。既本於薄。又徇生逐末不勉於恩以厚之也。二者所行〉
〈一過一不及。天下欲擇乎中庸而不得此道之所以不明也知之不中。習矣而不察者也。行之不中。行之而不著者也是知飲食而不知味者也。楊〉
〈曰。極高明而不知中庸之爲至。則道不行。智者過之也尊德性而已不道問學。則道不明。賢者過之也夫道不爲堯桀而存亡雖不行不明於天下〉
〈常自若也人日用而不知耳。猶之莫不飲食而鮮知味也。又曰若佛氏之寂㓕。莊生之荒唐。絶類離倫。不足以經世道之所以不行也。此知者過之〉
〈也。若楊氏之爲我。墨氏之兼愛。過乎仁義者也而卒至于塞路。道之所以不明也。此賢者過之也。自知賢愚不肖言之則賢。知宜愈矣。至其妨於道。〉
〈則過猶不及也。又曰聖人人倫之至也。豈有異於人乎哉。堯舜之道曰孝第。不過行止疾徐之間而已。皆人所日用而昧者不知也。夏葛而冬裘。渴〉
〈飲而飢食。日出而作。晦而息。無非道者。譬之莫不飲食而知味者鮮矣。吕曰。此章言失中之害。必知所以然。然後道行必可常行。然後道明。知之過〉
〈無徵而不適用。不及則早陋不足爲。是取不行之道也。行之過不與衆共。不及則無以異於衆。是不明之因也。行之不著。習矣不察是皆飲食而不〉
〈知味者。如此而望道之行難矣夫。游曰知出於知性。然後可與有行。知者過之。非知性也。故知之過而行之不至也。已則不行。其能行於天下乎。若〉
〈鄒衍之談天。公孫龍之詭辯。是知之過也。愚者又不足以與此。此道之所以不行也。行出於循理。然後可與有明。賢者過之非循理也。故行之過而〉
〈知之不至也。已則不知。其能明於天下乎。若楊氏爲我。墨氏兼愛。是行之過也。不肖者又不足以與此。此道之所以不明也。道不違物。存乎人者。日〉
〈用而不知珥故以飲食况之。飲食而知味非自外得也亦反諸身以自得之而已夫行道必自致知始使知道如知味。是道其憂不行乎。今也鮮能〉