〈知味。此道之所以不行也。衞湜集說河東侯氏曰。知非仁。知之知。如白圭治水之。知賢非賢哲之賢。如慱弈猶賢乎已之賢。若引佛莊之學爲知耶。〉
〈彼内則無父。外則無君。君臣父子。且不能知。謂之。知可乎。若以楊墨爲賢。彼皆學仁學義而過之者。過於仁則爲不仁。過於義則爲不義不及亦如〉
〈之。不仁不義禽獸也謂之賢可乎此皆不可謂之賢。知者也。子思乃曰過不及云者。參差毫髮之間不得中道。如師也過。由也兼人。求也退。商也不〉
〈及。如此而已。故曰。知者賢者過之。愚者不肖者不及也。是道也。若不約之以禮。則楊墨佛莊之弊可馴致焉。故易曰。差之毫𨤲繆以千里。此之謂也〉
〈孔門之學聖人者。唯顔子能知之然以顔淵之學。始則鑽仰高堅之若不可入。次則瞻忽前後之若不可及。及其進也。則曰慱我以文。約我以禮。如〉
〈可力致者。竭其才以求之。則又見卓爾獨立。從容中道。神疲力乏。雖欲從之末由也已噫顔淵其眞知味者乎。不然。何歎中道之難也如此。後之學〉
〈者。或以穿鑿爲知。或以謬悠爲賢。終不可以入堯舜之道。此道之所以不明不行也。故曰。人莫不飲食也。鮮能知味。猶曰人莫不學也。鮮能知道云〉
〈爾。若以佛莊之學。可亂吾道。彼之爲道。絶類離倫。章章然與吾道爲戾。不待較而知其爲非也。稍自愛者不由也惡能亂吾道而不行哉。孔子之所〉
〈謂不明不行云者。以其似是而非。如世儒之學。同是堯舜同非桀紂同尊孔子。同稱爲儒。其說足以惑人。而終不可以入道。自期於賢知。而人亦賢〉
〈知之。語道則與道爲二。講說則立說支離其入人也因人之高明。使學者醉中生。夢中死。終不自覺。此道之所以不明不行盖謂此也 延平周氏〉
〈曰。孟子曰。行之而不著焉習矣而不察焉著則明也盖知之然後能行。行之然後能明。知愚言其性知則知道者也。愚則不知道者也賢不肖言其〉
〈行。賢則行道者也。不肖則不能行道者也故於道之不行。而言知與愚者。以其知之過。而不知之不及也。於道之不明而言賢與不肖者。以其行之〉
〈過。而不行之不及也。人非飲食無以生。而非道亦無以生。然人莫不資於飲食。而鮮能知其味。猶莫不資於道。而鮮能知其趣故易曰。百姓日用不〉
〈知。孟子終身由之而不知其道者衆也。 巖陵方氏曰。學記雖有嘉殽。弗食不知其㫖也。雖有至道弗學不知其善也。此以味况知道冝矣。 山陰〉
〈陸氏曰。知愚才也賢不肖行也。道之不行。以知之不察道之不明。以行之不著。苟知味矣。不應不及。亦不應過也。 范陽張氏曰。知味者。當優游涵〉
〈泳於不睹不聞之時可也。晏氏曰。知愚之過不及。宜曰道之不明。賢不肖之過不及。宜曰道之不行。今乃反言之者何哉。 盖知者專於明道或〉