〈天下。明不是說人知此道。是說道自著明於天下。人多差看了。道之所以不行於天下者。以。知者知之過。愚者不及知。此其所以不行也。道之所以〉
〈不明於天下者。以賢者行之過。不肖者不及行。此其所以不明也。道者中而已矣。不中便不是道。譬如一條大路。人人知得此是大路。則由者必衆。〉
〈自不到得榛塞。此路既有人由。則其爲大路分明。人自不到得從小路上去。見得知行相因。答袁汝宏饒應中問。知賢過之。 先生曰。知者過之。如索〉
〈隠之類。以人言則老莊之虛。釋氏之無是也。賢者過之。如行恠之類。以人言則仲子之廉。子噲之遜是也。答江換王奎文發明四章道者率性之謂〉
〈也。中庸其修道者之德歟。荀不至德。至道不凝。知愚賢不肖之過不及。其於中庸均有未盡。此道之所以不行不明。故上章引孔子之言。以嘆民。鮮〉
〈中庸。而此章引孔子之言以及此。陳應龍輯語林子武問道之不行也一章。這受病處只是知有不至。所以後面說鮮能知味。曰。這箇各有一般受〉
〈病處。今若說道之不明也。智者過之愚者不及也。道之不行也。賢者過之。不肖者不及也。恁地便說得順。今却恁地蹺說時。縁是智者過於明。他只〉
〈去窮高極逺處。只要見得便了都不理會行如杲老之屬。他便只是要見得。未見得時是恁地。及見得後也只恁地。都不去行。又有一般人。却只要〉
〈苦行。後都不去明。如了老之屬。他便是說不要明。只要守得自家底便了。此道之所以不明也。黄義剛盧孝孫集畧子曰。道之不行也。至鮮能知味〉
〈也。 此知行分明交互說。智者恃其見之高而不務行。此道之所以不行。賢者恃其行之力而不務知。此道所以不明。若說道之不明也。智者過之。〉
〈愚者不及也。道之不行也。賢者過之。不肖者不及也。方說得順。今却恁地蹺說。縁是智者只去窮高極逺。只要見得便了不理會行。然他未見得時〉
〈是這般人及見得後也只是這般人。此道之所以不行也。賢者只去堅苦力踐。只要守得自家底便了。不理會知。然他未行得時是這般人。及行得〉
〈後也只是這般人。此道之所以不明也。許謙叢說道不行者。知之過與不及。道不明者。行之過與不及。是固然矣。然下乃結之曰。人莫不飲食也。鮮〉
〈能知味也。是又總於知。盖二者皆欠眞知爾。若眞知理義之極至。則賢者固無過。智者亦必篤於行。不徒知之而已矣。 不足知。不足行。正言。知賢者〉
〈之心。盖是他心唯通這一路。更不管那一路。史伯𤪽管窺第四章。鮮能知味也。 叢說。道不行。知之過與不及。道不明。行之過與不及。是固然矣。然〉
〈下乃結之曰。人莫不飲食也。鮮能知味也。又是總於知。盖二者皆欠眞知耳。若眞知理義之極致。則賢者固無過。知者亦必篤於行。不徒知之而已〉